يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون مهما خُيِّل للطغاة المتجبِّرين أنهم قادرون على حَجب أنوار الإسلام بالشُّبهات والأباطيل، وبالكيد والتنكيل، فإن مردَّهم إلى العَجز والخُسر والصَّغار.
المُفكر والباحث سامر إسلامبولي سابق لعصره وكحال معظم الشعوب لن تُدرك قيمة مالديها إلا بعد فوات الأوان. القرآن يُخيف ويُزلزل أصحاب الطوائف والمذاهب... فالقرآن كتابنا ومرجعنا وشيخنا وكبيرنا فانتهوا عما أنتم فيه من شُرك واعتصموا بحبل الله المتمثل بكتاب الله.
يعني حلوا مشاكل المراة و مشاكل البطاله و جوع الاطفال و النازحين في غزا و مشاكل الحروب و ضحاياها مشاكل الفقر و خلصت مشاكل الدنيا جاءوا يحلون مشكله لا نشتكي نحن النساء منها و لم نشتكي و عاجبنا امامة الرجال و ما اشتكينا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خَيْرُ صفوف الرِّجال أوَّلُها، وشرُّها آخرُها، وخَيْرُ صفوف النِّساء آخِرُها، وشَرُّها أولها».
لمادا لا تجوز إمامة النساء للرجال فى الصلاة فى الشرع: -الصلاة هى موعد دعاء للخالق فى علاقة حب مباشرة بين العبد و ربه و يكون دروتها ألنور و رجاء لقاء الله و القرب منه، أقل منها الطمع فى جنانه، و الاقل هو استجاب الدعاء فى أمر دنيوي. -جعل الله حب النساء شهوة تعيق عن العبادة، و أمر الله لدلك النساء بالحجاب، و أمرهم بغض البصر. و أعلي زوجة مرتبة هي دات الدين -و لما كان صوت المرأة فى الصلاة و التلاوة مغريا للرجال فى نكاحها، و لما كانت تفاصيل جسدها فى الركوع و السجود مغريا و فيه احاءات المقاربة الزوجية، و كل هدا شهوة يشغلهم عن الانشغال بحب الله وحده فى الصلاة لله وحده، و بالتالي جعل الامامة فى الصلاة للرجال تكون فيها المرأة بدون صوت خلف الرجال. -وقوف المرأة امامهم هي بمتابة افساد الصلاة على رجال امة محمد، و بالتالي يكون الشيطان المريد من يدعونه و يعبدونه فيها دون الله ((ما يدعون الا اناتا و ما يعبدون الا شيطانا مريدا)) حفظ الله رجال الامة و نساءها امين
سامر بن محمد نزار إسلامبولي سوري الجنسية، ولد في دمشق عام 1963م. جده الثاني من تركيا نسبة إلى إسلام بول التي كان اسمها قسطنطينية. ويعيش حالياً في دمشق متفرغاً للكتابة والأبحاث والمحاضرات باحث ومحاضر في الفكر الإسلامي، وعضو في اتحاد الكتَّاب العرب منذ عام 2008. وهو يعد من القرآنيين المنكرين للسنة النبوية، وممن يفسر القرآن بغير علم وعلى هواه، فخاض في مسائل تعد من المعلوم من الدين بالضرورة، وما يلي شبهتان من شبهه وسنرد عليها بإذن الله وتوفيقه. الشبهة الأولى : يقول أن الحجاب الذي يغطي شعر المرأة هو حكم ذكوري وليس إلهي، وبما أنه أصبح في هذه المسألة اجتهاد، إذاً فدلالة النص ظنية وليست قطعية؛ لأن فهم القرآن سابقاً يختلف عن فهمه في وقتنا الحالي، بمعنى أن من زامن نزول القرآن فهم أن تغطية الرأس فرض. وتواتر هذا الأمر حتى أخذ الحجاب صفة الشرعية ولا يجوز لمجتمع أن يفرض فهمه على مجتمع آخر بمعنى أدق (تاريخانية النص). الرد: لا يوجد في القرآن الكريم إلَّا آيتان تتحدثان عن الحجاب، وهما في سورة النور حيث قال تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[النور:31]. وفي سورة الأحزاب قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)[الأحزاب:59]. نقول أن الخمار في اللغة العربية هو غطاء الرأس مثل قولنا: خمروا الآنية، أي غطوها والجيب هو فتحة الثوب. والآية في سورة النور تأمر المرأة أن تضرب بخمارها على جيبها، ومعنى الضرب أن تغطيه بشدة وبسرعة لا بالتراخي وقوله تعالى: (إلا ما ظهر منها) فيه أقوال أي يجب على المرأة أن تخفي كل ما هو زينة إلا ما ظهر منها أي الوجه والكفين، وهذا القول اعتمده جمهور المفسرين، وزاد الصحابة ما ظهر منها أي العين الواحدة وهو قول ابن مسعود وأخذ به ابن تيمية. لذلك قال ابن تيمية رحمه الله بالنقاب أي تغطية الوجه إلا العينين، فلم يحدد القرآن الكريم شكل اللباس الذي يجب أن ترتديه المرأة حتى لا يكون مشقة على نساء المسلمين، إنما فقط أن لا يكون ضيق أو يشف ما تحته. وكلام الله سبحانه وتعالى مناسب وملائم لكل زمان ومكان، وليس كما يدعي هذا الرجل إلا أن فهمه القاصر جعله يقول مثل هذه الهرطقات. الشبهه الثانية: قوله بنفي المصدرية الإلهية عن الحديث النبوي؛ أي أن السنة ليست وحي من الله سبحانه وتعالى، وأنه لم ترد كلمة السنة أو الحديث في القرآن متعلقة بالنبي صل الله عليه وسلم، وأن هناك تناقض بين هذه الأحاديث فكيف تكون إلهية المصدر وفيها تناقض. الرد: بلا شك حفظ الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم حيث قال(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر:9]. ومع حفظه للقرآن حفظ الله سنة نبيه -صلَّ الله عليه وسلم- وذلك بتيسير الرجال الذين عملوا واجتهدوا وجاهدوا أنفسهم لأجل السنة، فوضعوا القواعد الدقيقة والصارمة لضمان عدم الكذب على رسول الله، فكما أن القرأن من عند الله، فالسنة أيضاً وحي نزل على النبي صلَّ الله عليه وسلم بدليل قوله تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إن هو إلَّا وحي يوحى)[النجم:3-4]. وأيضا من القضايا التي يجب أن تكون مسلَّمة لدى كل مسلم أن دين الله محفوظ من التناقض والتعارض، وشريعته مُنزَّهة عن التضاد والتضارب؛ لأنها منزلة من عند الله العليم الحكيم الذي لا تتضارب أقواله ولا تتنافر أحكامه. فلا يمكن أن يوجد دليلان صحيحان من حيث الثبوت، صريحان من حيث الدلالة يناقض أحدهما الآخر مناقضة تامة واضحة بحيث يتعذر الجمع والترجيح بينهما بحال من الأحوال. والقول بوجود تناقض بين أقوال الرسول -صلَّ الله عليه وسلم- إما أن يأتي من عدم المعرفة بعلم الحديث، بحيث لا يميز القارئ بين الصحيح من غيره فيورد التعارض بين أحاديث لا أصل لها، أو يعارض حديثاً صحيحاً بآخر مُختَلق. وإما أن يأتي من عدم الفهم وضعف الفقه في حقيقة المراد بالنص. وقد كان الإمام ابن خزيمة رحمه الله - وهو ممن اشتهر عنه الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض- يقول: “لا أعرف حديثين متضادين، ومن كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما”. ولذا فإن من الأحكام الجائرة التي ألصقها المستشرقون وأذنابهم بالحديث وأهله: دعوى التناقض بين الروايات والأخبار، مما يجعل ذلك سبباً وجيهاً بزعمهم للتشكيك والطعن في الحديث النبوي.
عزيزي أنا على دراية بمعظم طروحات الاستاذ سامر اسلامبولي وأنت هنا غير صادق بما تنسبه إليه من أنه يدرس القرآن بغير علم بل على العكس تماما" هو يدرس القرآن وفق قواعد علمية مستنبطة من داخل القرآن ذاته ووفقا" للسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الذي تجهولونه حضراتكم وللعلم القرآن منذ أن تنزل على قلب النبي لم يدرس بل كان مهجورا" ومال زال باستثناء القلة ومن بينهم الاستاذ سامر اسلامبولي الذين بدأوا الآن بدراسته بعد أن وضعوا الأسس والمنهج الذي ينبغي التقيد به في دراسة نصوصه وقولك أن الأستاذ سامر منكر للسنة فهذا محض افتراء لأن سنة النبي هي ما مارسه النبي في حياته وداوم عليه حتى وفاته وله أصل في القرآن كالصلاة والحج أما الروايات الظنية الثبوت باعتراف الفقهاء جميعا" والتي كتبتها أيدي الناس على لسان النبي زورا" وبهتانا" واطلق عليها سنة هي ليست إلا تاريخ فقط وليست مصدرا" للتشريع والأحكام وانما المصدر الوحيد للتشريع هو القرآن فقط وهو رسالة الله للبشرية وليس ما دونته الناس بعد وفاة النبي بقرن ونصف عودوا إلى كتاب الله واعتصموا به فهو من ستسألون عنه وليس ما دونه البخاري ومسلم ولا تكونوا محضر جهل وضلال للناس وكل ما طرحته فيما يتعلق بالحجاب مردود عليه ومن يريد الاستيضاح يستطيع الدخول إلى صفحة الاستاذ سامر اسلامبولي على الفسبوك أو على قناته على اليوتيوب أو حتى على موقعه الالكتروني وقد فصل ذلك باسهاب
@@aliqasem8040 هذه كنت احدى ردود سامر اسلامبولي المصدر التشريعي هو الذي يؤسس حكماً أو يبتدئه كحرام وواجب وحلال، وهذا لايكون في الدين إلا في القرءان ، وهذا معنى كلامنا : (لايوجد مصدر تشريعي غير القرءان) أو كلامنا : (لايوجد وحي تشريعي غير القرءان ملزم للناس بعد وفاة النبي)، وهذا لاينفي وجود وحي تعليمي أو توجيهي أو إنباء خارج القرءان ينزل على النبي وخاص لقومه وزمنه، لكن ليس تشريعاً للناس عموماً ولاملزماً بعد وفاة النبي سوى ما كان متعلقاً بالوحي التشريعي القرءاني التعبدي ويكون موضوعه عملي تفصيلي وليس تأسيس تشريع وليس هو إلا الصلاة و الحج فقط ويشترط تتابعهم عملياً في المجتمع الأول ويستمر التتابع في كل مجتمع لاحق بشكل متنامي دون سند ولاعنعنة
غياب الدليل عن الأذهان لا يعني عدم وجود الدليل . فالشرع لو احل او اباح إمامه المرأه للصلاه لكانت أمهات المؤمنين أولى بهذه الامامه ... لاكن ما علاقه البيان اللغوي للناس وللمؤمنين بالموضوع !! أين البيان اللغوي للإمام والقوامه والراعيه ومدلول الرجال في " رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع ..." ؟!!! فلا بيان لغوي للكلمات ذات العلاقه ولا وجه إعرابي يؤيد قناعتك يا سياده الباحث تواصل مع الدكتور فاضل السامرائي
هذا الاستاذ سامي ضال مضل مبتدع وهو وغيره يثيرون مسائل ليس لها معنى ولا فائدة يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم: (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) يعني منهجنا بعد القران الكريم السنه النبوية نقطه على السطر .
حوار معقد صراحة😐 مافي نص قرآني بيمنع إمامة المرأة ، بس من غير المنطق إنها تأم بالمصلين!... مو زابطة ! في حدا بيقبل أمه أو أخته أو مرته تأم بمصلين ذكور ؟ النفس أمّارة بالسوء حتى في بيوت الله...
فى ألقرآن وصف من هم بالمساجد ( رجال حتى ما قال ذكور ) ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ما هذا العالم الممسوخ والإعلام الممسوخ اللذي يسيطر عليه ال 🏳️🌈
الأحزاب ☁️
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33). وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ.مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ. ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
اجمل التحيات الى المفكر والباحث الاستاذ سامر اسلامبولي العبقري العملاق❤❤❤
أجمل تحيه لك ي عزيزي ال 🏳️🌈😊🐏👍🏼
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون مهما خُيِّل للطغاة المتجبِّرين أنهم قادرون على حَجب أنوار الإسلام بالشُّبهات والأباطيل، وبالكيد والتنكيل، فإن مردَّهم إلى العَجز والخُسر والصَّغار.
ليسوا بمستوى الاسلامبولي. وكأنهم تلاميذ صغار في المرحلة الابتدائية امام استاذ جامعي. كلامهم يثير الضحك والشفقة معاً. .
المُفكر والباحث سامر إسلامبولي سابق لعصره وكحال معظم الشعوب لن تُدرك قيمة مالديها إلا بعد فوات الأوان.
القرآن يُخيف ويُزلزل أصحاب الطوائف والمذاهب... فالقرآن كتابنا ومرجعنا وشيخنا وكبيرنا فانتهوا عما أنتم فيه من شُرك واعتصموا بحبل الله المتمثل بكتاب الله.
احسنت
جايبين ثلاثة ضد واحد ... هذه والله قمة الخرى ... 🤮🤮
يعني حلوا مشاكل المراة و مشاكل البطاله و جوع الاطفال و النازحين في غزا و مشاكل الحروب و ضحاياها مشاكل الفقر و خلصت مشاكل الدنيا جاءوا يحلون مشكله لا نشتكي نحن النساء منها و لم نشتكي و عاجبنا امامة الرجال و ما اشتكينا
العلماء هم من يقدموا لنا الدين في غياب المتبرجات.
لا حاجة لهن لتعليمنا ديننا
يجوز ان تؤم المراه بالرجال في الصلاه
من أخبركي لا تجوز امامة المراة للرجل أما أمامة المرأة للمراة جائزة
فى زمن قل فيه الرجال الحقيقين ونتشر فيه المخنسن يجب تكون للمراه الامامه ياترى هنشوف بديل للسديس فى الحرم المكي وياترى هتكون لبسه حجاب أم مايوه شرعي
لا تظن ان الجميع مل بيتك واهلك 🫣
لا تطن انها ام"
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خَيْرُ صفوف الرِّجال أوَّلُها، وشرُّها آخرُها، وخَيْرُ صفوف النِّساء آخِرُها، وشَرُّها أولها».
كلام فارغ.
ليس في القرآن نهي ولا تحريم لزواج المرأة من أكثر من رجل...
فهل هذا يعني أنه أمر مباح؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا لله جاوبني فورا
موجود تحريم زواج المتزوجة في القرآن بشكل واضح
لذلك الأفضل مراجعة كتاب الله .. عز و جل .
ياسامر ابدا الاول وخلي اختك تصلين بالناس 😂
لا النبي عليه الصلاة والسلام ولا آل بيته رضي الله عنهم ولا الصحابة ولا التابعين ولا أي احد سبقهم بالفكر المتخلف هذا
لمادا لا تجوز إمامة النساء للرجال فى الصلاة فى الشرع:
-الصلاة هى موعد دعاء للخالق فى علاقة حب مباشرة بين العبد و ربه و يكون دروتها ألنور و رجاء لقاء الله و القرب منه، أقل منها الطمع فى جنانه، و الاقل هو استجاب الدعاء فى أمر دنيوي.
-جعل الله حب النساء شهوة تعيق عن العبادة، و أمر الله لدلك النساء بالحجاب، و أمرهم بغض البصر. و أعلي زوجة مرتبة هي دات الدين
-و لما كان صوت المرأة فى الصلاة و التلاوة مغريا للرجال فى نكاحها، و لما كانت تفاصيل جسدها فى الركوع و السجود مغريا و فيه احاءات المقاربة الزوجية، و كل هدا شهوة يشغلهم عن الانشغال بحب الله وحده فى الصلاة لله وحده، و بالتالي جعل الامامة فى الصلاة للرجال تكون فيها المرأة بدون صوت خلف الرجال.
-وقوف المرأة امامهم هي بمتابة افساد الصلاة على رجال امة محمد، و بالتالي يكون الشيطان المريد من يدعونه و يعبدونه فيها دون الله ((ما يدعون الا اناتا و ما يعبدون الا شيطانا مريدا))
حفظ الله رجال الامة و نساءها امين
جزاكي الله خيرا كلام جميل يا طيبة
دمرتوا سوريا يااسلامبولي الله ينتقم منكم
اللي دمرها أتباع علي من الصفويين والعلويين وميليشيلت القتل لا تقفزوا فوق الحقيقة
سامر بن محمد نزار إسلامبولي سوري الجنسية، ولد في دمشق عام 1963م. جده الثاني من تركيا نسبة إلى إسلام بول التي كان اسمها قسطنطينية. ويعيش حالياً في دمشق متفرغاً للكتابة والأبحاث والمحاضرات باحث ومحاضر في الفكر الإسلامي، وعضو في اتحاد الكتَّاب العرب منذ عام 2008. وهو يعد من القرآنيين المنكرين للسنة النبوية، وممن يفسر القرآن بغير علم وعلى هواه، فخاض في مسائل تعد من المعلوم من الدين بالضرورة، وما يلي شبهتان من شبهه وسنرد عليها بإذن الله وتوفيقه.
الشبهة الأولى : يقول أن الحجاب الذي يغطي شعر المرأة هو حكم ذكوري وليس إلهي، وبما أنه أصبح في هذه المسألة اجتهاد، إذاً فدلالة النص ظنية وليست قطعية؛ لأن فهم القرآن سابقاً يختلف عن فهمه في وقتنا الحالي، بمعنى أن من زامن نزول القرآن فهم أن تغطية الرأس فرض. وتواتر هذا الأمر حتى أخذ الحجاب صفة الشرعية ولا يجوز لمجتمع أن يفرض فهمه على مجتمع آخر بمعنى أدق (تاريخانية النص).
الرد: لا يوجد في القرآن الكريم إلَّا آيتان تتحدثان عن الحجاب، وهما في سورة النور حيث قال تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[النور:31]. وفي سورة الأحزاب قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)[الأحزاب:59].
نقول أن الخمار في اللغة العربية هو غطاء الرأس مثل قولنا: خمروا الآنية، أي غطوها والجيب هو فتحة الثوب. والآية في سورة النور تأمر المرأة أن تضرب بخمارها على جيبها، ومعنى الضرب أن تغطيه بشدة وبسرعة لا بالتراخي وقوله تعالى: (إلا ما ظهر منها) فيه أقوال أي يجب على المرأة أن تخفي كل ما هو زينة إلا ما ظهر منها أي الوجه والكفين، وهذا القول اعتمده جمهور المفسرين، وزاد الصحابة ما ظهر منها أي العين الواحدة وهو قول ابن مسعود وأخذ به ابن تيمية.
لذلك قال ابن تيمية رحمه الله بالنقاب أي تغطية الوجه إلا العينين، فلم يحدد القرآن الكريم شكل اللباس الذي يجب أن ترتديه المرأة حتى لا يكون مشقة على نساء المسلمين، إنما فقط أن لا يكون ضيق أو يشف ما تحته. وكلام الله سبحانه وتعالى مناسب وملائم لكل زمان ومكان، وليس كما يدعي هذا الرجل إلا أن فهمه القاصر جعله يقول مثل هذه الهرطقات.
الشبهه الثانية: قوله بنفي المصدرية الإلهية عن الحديث النبوي؛ أي أن السنة ليست وحي من الله سبحانه وتعالى، وأنه لم ترد كلمة السنة أو الحديث في القرآن متعلقة بالنبي صل الله عليه وسلم، وأن هناك تناقض بين هذه الأحاديث فكيف تكون إلهية المصدر وفيها تناقض.
الرد: بلا شك حفظ الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم حيث قال(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر:9]. ومع حفظه للقرآن حفظ الله سنة نبيه -صلَّ الله عليه وسلم- وذلك بتيسير الرجال الذين عملوا واجتهدوا وجاهدوا أنفسهم لأجل السنة، فوضعوا القواعد الدقيقة والصارمة لضمان عدم الكذب على رسول الله، فكما أن القرأن من عند الله، فالسنة أيضاً وحي نزل على النبي صلَّ الله عليه وسلم بدليل قوله تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إن هو إلَّا وحي يوحى)[النجم:3-4].
وأيضا من القضايا التي يجب أن تكون مسلَّمة لدى كل مسلم أن دين الله محفوظ من التناقض والتعارض، وشريعته مُنزَّهة عن التضاد والتضارب؛ لأنها منزلة من عند الله العليم الحكيم الذي لا تتضارب أقواله ولا تتنافر أحكامه. فلا يمكن أن يوجد دليلان صحيحان من حيث الثبوت، صريحان من حيث الدلالة يناقض أحدهما الآخر مناقضة تامة واضحة بحيث يتعذر الجمع والترجيح بينهما بحال من الأحوال. والقول بوجود تناقض بين أقوال الرسول -صلَّ الله عليه وسلم- إما أن يأتي من عدم المعرفة بعلم الحديث، بحيث لا يميز القارئ بين الصحيح من غيره فيورد التعارض بين أحاديث لا أصل لها، أو يعارض حديثاً صحيحاً بآخر مُختَلق. وإما أن يأتي من عدم الفهم وضعف الفقه في حقيقة المراد بالنص.
وقد كان الإمام ابن خزيمة رحمه الله - وهو ممن اشتهر عنه الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض- يقول: “لا أعرف حديثين متضادين، ومن كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما”. ولذا فإن من الأحكام الجائرة التي ألصقها المستشرقون وأذنابهم بالحديث وأهله: دعوى التناقض بين الروايات والأخبار، مما يجعل ذلك سبباً وجيهاً بزعمهم للتشكيك والطعن في الحديث النبوي.
عزيزي أنا على دراية بمعظم طروحات الاستاذ سامر اسلامبولي وأنت هنا غير صادق بما تنسبه إليه من أنه يدرس القرآن بغير علم
بل على العكس تماما" هو يدرس القرآن وفق قواعد علمية مستنبطة من داخل القرآن ذاته ووفقا" للسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الذي تجهولونه حضراتكم
وللعلم القرآن منذ أن تنزل على قلب النبي لم يدرس بل كان مهجورا" ومال زال باستثناء القلة ومن بينهم الاستاذ سامر اسلامبولي الذين بدأوا الآن بدراسته بعد أن وضعوا الأسس والمنهج الذي ينبغي التقيد به في دراسة نصوصه
وقولك أن الأستاذ سامر منكر للسنة فهذا محض افتراء لأن سنة النبي هي ما مارسه النبي في حياته وداوم عليه حتى وفاته وله أصل في القرآن كالصلاة والحج أما الروايات الظنية الثبوت باعتراف الفقهاء جميعا" والتي كتبتها أيدي الناس على لسان النبي زورا" وبهتانا" واطلق عليها سنة هي ليست إلا تاريخ فقط وليست مصدرا" للتشريع والأحكام وانما المصدر الوحيد للتشريع هو القرآن فقط وهو رسالة الله للبشرية وليس ما دونته الناس بعد وفاة النبي بقرن ونصف
عودوا إلى كتاب الله واعتصموا به فهو من ستسألون عنه وليس ما دونه البخاري ومسلم ولا تكونوا محضر جهل وضلال للناس
وكل ما طرحته فيما يتعلق بالحجاب مردود عليه ومن يريد الاستيضاح يستطيع الدخول إلى صفحة الاستاذ سامر اسلامبولي على الفسبوك أو على قناته على اليوتيوب أو حتى على موقعه الالكتروني وقد فصل ذلك باسهاب
@@aliqasem8040 هذه كنت احدى ردود سامر اسلامبولي
المصدر التشريعي هو الذي يؤسس حكماً أو يبتدئه كحرام وواجب وحلال، وهذا لايكون في الدين إلا في القرءان ، وهذا معنى كلامنا : (لايوجد مصدر تشريعي غير القرءان) أو كلامنا : (لايوجد وحي تشريعي غير القرءان ملزم للناس بعد وفاة النبي)، وهذا لاينفي وجود وحي تعليمي أو توجيهي أو إنباء خارج القرءان ينزل على النبي وخاص لقومه وزمنه، لكن ليس تشريعاً للناس عموماً ولاملزماً بعد وفاة النبي سوى ما كان متعلقاً بالوحي التشريعي القرءاني التعبدي ويكون موضوعه عملي تفصيلي وليس تأسيس تشريع وليس هو إلا الصلاة و الحج فقط ويشترط تتابعهم عملياً في المجتمع الأول ويستمر التتابع في كل مجتمع لاحق بشكل متنامي دون سند ولاعنعنة
@@HamzaHamzaHanza
احسنت
هذي قناة فتنة تلهي المسلمين عن أمور مهمة
قناة محمد بن كلبان لا غرابة
رويبضة.......
وما ارسلناك الا فتنه
غياب الدليل عن الأذهان لا يعني عدم وجود الدليل .
فالشرع لو احل او اباح إمامه المرأه للصلاه لكانت أمهات المؤمنين أولى بهذه الامامه ...
لاكن ما علاقه البيان اللغوي للناس وللمؤمنين بالموضوع !!
أين البيان اللغوي للإمام والقوامه والراعيه ومدلول الرجال في " رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع ..." ؟!!!
فلا بيان لغوي للكلمات ذات العلاقه ولا وجه إعرابي يؤيد قناعتك يا سياده الباحث
تواصل مع الدكتور فاضل السامرائي
هذا الاستاذ سامي ضال مضل مبتدع وهو وغيره يثيرون مسائل ليس لها معنى ولا فائدة يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم: (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) يعني منهجنا بعد القران الكريم السنه النبوية نقطه على السطر .
احذروا من السامري وكل من اسمه سامر فهم من نفس الشله يضللون الناس من عهد سيدنا موسى عليه السلام وحتى الآن
دخيل مخك و تفكير 😂 يا رجل
حوار معقد صراحة😐 مافي نص قرآني بيمنع إمامة المرأة ، بس من غير المنطق إنها تأم بالمصلين!... مو زابطة ! في حدا بيقبل أمه أو أخته أو مرته تأم بمصلين ذكور ؟ النفس أمّارة بالسوء حتى في بيوت الله...
مافي نصّ قرآني بس في احاديث ان المرأة افضل مكان لها للصلاة في مخدعها
فى ألقرآن وصف من هم بالمساجد ( رجال حتى ما قال ذكور ) ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ما هذا العالم الممسوخ والإعلام الممسوخ اللذي يسيطر عليه ال 🏳️🌈