الأدب مع الصحابة يقتضي تخير الألفاظ وانتقاءها. والصحابة لم يقتتلوا في سلطة قط. وإنما اجتهدوا في متى وكيف يأخذوا بثأر ذي النورين رضي الله عنه فتباينت وجهات نظرهم مما أفضى لاقتتالهم وكلهم مجتهد متؤول مقصده الحق لا السلطة رضي الله عنهم أجمعين. وإن كان الشيخ عفى الله عنه قد برر وبين مقصده إلا أن العبارة لا تليق. فاتقوا الله عباد الله وتخيروا من العبارات أنقاها وأطيبها وأسلمها وأرضاها عند الحديث عن الأكارم الأكابر . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى.
اي حقيقة يا جاهل - هذا الدجال اعتمد علي كتاب ابن تيمية صاحب العقائد الخربة وهو ليس بإمام ولا محدث ولا تابعي فكيف يعتمد عليه ويتهم اصحاب رسول الله من ذكرهم القران - تب وارجع
خلاصة الكلام الصحابة رضوان الله عليهم غير معصومين من الخطأ لكنهم مغفور لهم وكلهم من اصحاب الجنة العصمة فقط للانبياء وماسواهم يخطيء اما ذكر اختلافهم للناس ففيه خلاف بين العلماء والموضوع ده افضل يرجع للعلماء فقط هم البفتو فيه والحاصل بين شيخ محمد وشيخ مزمل ده مااكثر من خلاف شخصي ربنا يصلح الحال
محمد مصطفى عبد القادر عنده ضلالات كثيرة و واضحة ومن أبرزها "سب الصحابة" ويستدل بأحاديث ضعيفة، وأصلاً الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام قال : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ». رواه البخاري ومسلم، والصحابة رضي الله عنهم لم يقتتلوا لأجل سلطة بل هم الذين هاجروا للإسلام ونصروا المسلمين والحمد لله، وقد رد الشيخ مزمل فقيري بفضل الله على شبهات محمد مصطفى، فلا بد أن تستمعوا للطرف الآخر "مزمل فقيري" حتى يستطيع الشيخ مزمل أن يدافع عن هذا الأمر وعن افتراءات هذا الإنسان الذي يُحضر شبهات أيضاً حول الشيخ مزمل ويتهجم عليه زوراً وظلماً، الشيخ مزمل فقيري يرد على شبهاته بالأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لكن هذا الإنسان ماهي أدلته..؟
يااخي قال اقتتلوا مشان سلطه وهو ولا يجوز نقول هذا في الصحابه ومزمل ماسب الرسول قال كلمة لا تليق في الرسول وتاب منها خلي الشيخ هاد يرجع ويتوب من كلمة اقتتلوا في السلطه والهو مشان الأربعين سنة مايرحو ولا يضل يتفاخر فيهن
والله انا شخصينة ماكنت حتي اتكلم علي شيخ من اهل السنة والانسان لابد من سماع المحاضرة كامل ثم استشارة عالم اكبر منه في السن والعلم والوقوع في العلماء مشكلة كبيرة وشباب البيتكلموا عن المشايخ في السودان لو جاءوا ايتكلموا كلام دا في السعودية بيكون عليه عقوبة
اتفق اهل السنة والجماعة بالإمساك عن ماشجر بين الصحابة أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم وفى هذه المحاضرة ان الوهابية ليس من اهل السنة والجماعة. والواجب على المسلم ياوهابية أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم. وكُتُبُ أهل السنة والجماعة (الاشاعرة والماتريدية) مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها: سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله-مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)(انظر: عبد المجيد النجار، دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين، ص75 وما بعدها.). وسئل الحسن البصري عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد-وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا)(انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/332).). وقال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله-وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب)(انظر: رسالة القيرواني مع شرحها الثمر الداني في تقريب المعاني، ص (23).). وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله-وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(انظر: كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، ص (268).). وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله-وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم)(انظر: عقيدة السلف وأصحاب الحديث ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (1/129).). وقال أبو عبد الله القرطبي : (لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل. وهم كلهم لنا أئمة، وقد تُعبّدنا بالكف عمّا شجر بينهم، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي-عن سبهم، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم)(انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/321/322).). وكذلك ما ذكره شيخيهم ابن عثيمين حيث قال: (وهذا الذي حصل أي بين الصحابة موقفنا نحن منه له جهتان: الجهة الأولى: الحكم على الفاعل، والجهة الثانية: موقفنا من الفاعل. أما الحكم على الفاعل فقد سبق، وأن ما ندين الله به أن ما جرى بينهم فهو صادر عن اجتهاد، والاجتهاد إذا وقع فيه الخطأ فصاحبه معذور مغفور له. وأما موقفنا من الفاعل فالواجب علينا الإمساك عما شجر بينهم. ولماذا نتخذ من فعل هؤلاء مجالاً للسب والشتم والوقيعة فيهم والبغضاء بيننا؟ ونحن في فعلنا هذا إما آثمون، وإما سالمون ولسنا غانمين أبداً)(انظر: شرح العقيدة الواسطية، للشيخ ابن عثيمين (617-618). ضمن مجموع الفتاوى (8/617 618).). فهذه طائفة من كلام أكابر علماء الإسلام من سلف هذه الأمة والمعاصرين؛ تبيّن منها الموقف الواجب على المسلم أن يقفه من الآثار المشتملة على النيل من أحد من الصحابة أجمعين بسبب ما وقع بينهم من شجار، وخلاف، ومقاتلة؛ خاصة في حرب الجمل وصفين، وهو صيانة القلم واللسان عن ذكر ما لا يليق بهم، وإحسان الظن بهم، والترضي عنهم أجمعين، ومعرفة حقهم ومنزلتهم، والتماس أحسن المخارج لما ثبت صدوره من بعضهم، واعتقاد بعضهم أنهم مجتهدون؛ والمجتهد مغفور له خطؤه إن أخطأ، وأن الأخبار المروية في ذلك منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه أو نقص منه حتى تحرّف عن أصله وتشوّه. كما تبين من هذه النقول المتقدم ذكرها أن عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فيما شجر بينهم هو الإمساك(انظر: عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام، للدكتور الشيخ ناصر بن علي الشيخ (2/740)). فإذا تبين لنا أن الإجماع قد وقع من علماء المسلمين على السكوت عما شجر بين الصحابة، وعدم التنقيب أو التنقير عما حصل بينهم من حروب وقتال؛ ولو حسنت نية المتكلم أو السامع، كان من المناسب أن نعرف معنى السكوت نحوهم. معنى السكوت: أما معنى السكوت عما شجر بين الصحابة : فهو عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشرها بين العامة بطريق أو آخر وقد أشار إلى ذلك الإمام الحافظ الذهبي تعالى قائلاً: (إن كثيراً مما حدث بين الصحابة من شجار وخلاف ينبغي طيّه وإخفاؤه بل إعدامه، وإن كتمان ذلك متعين على العامة بل آحاد العلماء)(انظر: سير أعلام النبلاء، لـ الذهبي، تعالى (10/92)). وأما الآثار السلبية في نشر أحاديث الفتنة وأخبار النزاع بين الصحابة فهي: أنها أوقفت المسلمين على ما لا ينبغي لهم أن يقفوا عليه. وأن في بثها والحديث عنها عند عامة الناس مخالفة لما عليه السلف الصالح. وأنها تفسد على المسلمين سلامة صدورهم، وصفاء قلوبهم على الصحابة، ولا يخالف في ذلك إلا مكابر أو جاهل. أنها تثير بين الناس الشبهات، وتضاعف لديهم الأوهام حول الصحابة الكرام ؛ وتتزعزع منه الثقة بالصحابة عند كثير من الناس. أن في نشرها بهذه الطريقة خلافاً للحكمة الدعوية، والطرق التعليمية، كما قال علي : (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكَذّبَ اللهُ ورسولُه؟).
يا هذا.... أحب أن أؤكد لك أن التجانيين - نضر الله وجوههم - يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت من استطاع إليه سبيلا ويتقربون إلى الله بما افترضه عليهم ويزدادون تقرباً إليه بالنوافل ويحسنون الظن بكل مسلم ولا يقدمون بين يدي الله ورسوله ولا يدعون الخيرة من أمرهم إذا قضى الله ورسوله أمراً ولا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضى رسوله صلى الله عليه وسلم ويسلموا تسليما . ويعلنون أن من ادعى في إنسان أنه أفضل من الأنبياء صلوات الله عليهم فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من ادعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم ما أمر بتبليغه فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من ادعى وحياً تشريعياً بأي وجه من الوجوه ينسخ شرعاً قائماً أو يزيد فيه أو يخصص عاماً أو يقيد مطلقاً فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من يدعي في ذكر من الأذكار أنه أفضل من القرآن فهو كاذب كافر. وعلنون أن من يدعى أن الله يحل في خلقه أو في بعض خلقه أو يتحد بهم فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من يدعي لبعض الخلق تصرفاً مع الله ولو في أقل قليل فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من يدعي أن الكافر إذا رأى أحد الصالحين الأولياء أن كفره ولو استمر عليه لا يضره فهو كاذب كافر. ويعلنون أن من يدعي في أحد أفراد هذه الأمة أنه أفضل من الصحابة الكرام فهو كاذب ضال . ويعلنون أن مصادر التشريع المتفق عليها : الكتاب والسنة والإجماع هي الحجة التي لا تعلوها حجة وأن حجة من يخالفها داحضة وأن المخالف ضال مضل . ويعلنون أن فضل الله ورحمته واسعة وأن من تحجر واسع الرحمة فهو جاهل ذاهل . ويعلنهن أن رجاءهم في الله عظيم وأن إيمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له وصلاتهم عليه هي فضل الله عليهم ثم هي زادهم يوم يلقون ربهم . والتجانيون يقرؤون القرآن ويقيمون أحكامه ويعملون العمل الصالح ويتوكلون على الله في إتقانه ويرجون الله في قبوله وإحسانه ويشهدون المنة من الله عليهم في ذلك كله آيتهم في كتاب الله ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ) وراياتهم في وجوه خصومهم مكتوب عليها ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) وإن خصوم التجانيين هم أحد رجلين : 1- رجل يختلق العقائد الباطلة وينسبها إلى التجانيين فهذا معدود في الكاذبين . 2- رجل قيل له فصدق من غير أن يتحرى ويتحقق فهذا معدود في الغافلين . وخصومة هذا وهذا لا يمكن أن تستحق شيناً وسوف تظل الحقائق حقائق وان أنكر من ينكر ولا يمر المنكر إلا نفسه وأما من خرج إلى البذاءة والسباب وفاحش القول فهو مريض مصاب في دينه وهو لا يدري قال صلى الله عليه وسلم ( سباب المسلم فسوق ). رواه البخاري ومسلم . إننا ماضون إن شاء الله في دعوتنا إلى الله على بصيرة ولله الحمد والشكر فمن أراد أن يمضى في محاربة هذه الطريقة فليتحمل تبعة خطته بين يدي الله عز وجل وإننا على يقين أنه مخذول إن شاء الله والعاقبة للمتقين . نقلا عن كتاب التجانية وخصومهم والقول الحق لفضيلة الامام العالم العلامة الدكتور و الفقيه المحدث الحجة المتفرد الباحث المحقق الشيخ عمر مسعود محمد التجاني حفظه الله تعالي
أحمد ميرغني أحمد التجاني اتمنى لو تطلع على محاضرات الاخ مزمل فقيري لتعلم ان كل ماكتبته هنا سوا غطا للكم الهائل من الشركيات الموجوده في طريقتكم الغريبه على العقل البشري
الله يخزيك يا سفيه الفائدة شنو في إنك تقول للناس انو الصحابة تقاتلوا من أجل السلطة ؟! اسي أنا كان قلت محمد مصطفى عبدالقادر السنين الكان يدعوا فيها لله دي كلها ما لأجل الله لكن بس عشان يملأ بطنوا في زول من أتباعوا بيرضوا ؟!
ليس في كلام الشيخ مذمة للصحابة رضوان الله عليهم، فكونه ذكر اختلافهم في السلطة فهذا من باب حبهم للخير وتنافسهم عليه فالسلطة عندهم كما ذكر الشيخ أمر تعبدي، هذا ما فهمته من كلام الشيخ وقصده، فإن أصاب فمن الله وان أخطأ فهو اجتهاد منه غفر الله له.
انت بجزء في الكلام بابتقرة الكلام كامل والحاجة الثانية انت متناااقدفي كلامك انت بتقول الصحابة رضياالله عنهم مغفور لهم طيب في داعي لي كلامك والثالثة وداعية لنفسك وليس الى الله والدليل انك اخطات وبينوليك خطاك جيت بخطااكبر منو
أسأل الله أن يعاملك بما تستحق يا داعية الضلال هذا وامثاله من دعاة الضلال الذين يحكمون على الامور بهواهم وليس بالعلم والحقائق وإلا من انت حتى تحكم وتنتقد صحابة رسول الله الذين رضي الله عنهم وارضاهم
لبست في الموضوع كتير والادلة هذه ليست موجودة في كتب السلف فمن أين جئت بها احسن تتوب من قولك الصحابة اقتتلو في السلطة اهون عليك أن تتماده في الغلط يا محمد والشباب اعطوك النصيحة ولكن رفضت عليك بالتوبة . وظهر عدم اخلاصك في الدعوة عود وتوب حتي نرجع ونسمع لك مره اخري
في بعض التعليقات يقولو شكراً الشيخ مصطفى تشكرو على شنو أصلا مايجوز تفتح موضوع قتال الصحابه مستحيل أنهم اقتتلو في السلطة هذا سغيه وليس شيخ الجيشين يا سافل كانوا مندسين فيهم منافقين وكفار وكانت قتال فتنه وليس قتال سلطة
دي فلاحتكم في الدين تسيؤا في الشيخ الشعراوي والشيخ البرعي اهو دا الدين عندكم اساءت وشتم وما استفدنا منكم شى واللفاظ اجقمو وادبو انت والوهم التاني مزمل كلكم مرض دا يلطخو بيه دا
ياخي ابن تيميه مارسول ولا أنت رسول مواضيع زي دي نستفيد منها شنو..أنت من قمت لقيت انك وابوك.هل من الادب تقول ابوي وعمتي اتشاكلوا.او خللي وخالتي اتشاكلوا.؟طبعا لا.ولو قلت نعم هذا يدل على انك قليل ادب..وكلامك أنت او غيرك في الصحابه أن دل انما يدل على سوء الادب مع الصحابه.بدل أن تتكلم في موضوع زي دا أفضل تتكلم في غسل الجنابه تبا لك حيث ما تفلت
محمد مصطفي ما سب الصحابة ، و مزمل ما شتم النبي صلي الله عليه وسلم ، دا كلو انتصار للهوي من الطرفين ، دا من النفس و الشيطان وما من السنة في شئ. اي واحد يجتهد في انو يطلع التاني مجرم و يطلع روحو صحابي ، مستخدما في ذلك. كل ما له من علوم شرعية.
الكتاب الذي اعتمدت عليه لابن تيمية صاحب عقيدة التجسيم التي أخرجته من أهل السنة والجماعة - وهو ليس بصحابي ولا تابعي ولا تابع تابعي ولا من أهل الحديث وليس بإمام مذهب بل هو تكفيري مبتدع - وسبب كل مافيه الوهابية من تضليل.
لحد يسبه معروف من تدرسينا موجود بالشرق الاوسط صار خلاف ع الخلافة ولحد يقول العكس ويكذب ف صارت خلافات كثيرة حتى الخلاف استمر بين احفادهم من العباسيين والامويين وغيره كثير محد يقدر ينكر انه صار خلافات بسبب قتل سيدنا عثمان الصحابه كلهم فوق راسي والله واحبهم كلهم بس لحد يسبهم او يشتم في حد منهم
اعلان هام لامة الاسلام وكل العالم نقول لكم ان المنقذ العالمي المهدي الحق ابن الإمام الحجة الختم محمد ابن الحسن العسكري يخاطبكم من علي منبره عبر صفحة الفيس بوك بتاعه باسم Kamal Mohamed afa وستذكرون ما اقول لكم وأفوض امرئ الي الله اللهم قد بلغت فاشهد اللهم قد بلغت فاشهد
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 78 | คู่เอก "ปกรณ์ vs ฟาบิโอ"](http://i.ytimg.com/vi/LSOmgl0Th2c/mqdefault.jpg)
الأدب مع الصحابة يقتضي تخير الألفاظ وانتقاءها.
والصحابة لم يقتتلوا في سلطة قط.
وإنما اجتهدوا في متى وكيف يأخذوا بثأر ذي النورين رضي الله عنه فتباينت وجهات نظرهم مما أفضى لاقتتالهم وكلهم مجتهد متؤول مقصده الحق لا السلطة رضي الله عنهم أجمعين.
وإن كان الشيخ عفى الله عنه قد برر وبين مقصده إلا أن العبارة لا تليق.
فاتقوا الله عباد الله وتخيروا من العبارات أنقاها وأطيبها وأسلمها وأرضاها عند الحديث عن الأكارم الأكابر .
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى.
جزاك الله خيراً وبارك فيك لقد قلت ما في قلبي ❤
احسن الله إليكم وأعزكم
ماشاء الله تبارك جزاك الله خيرا وادخلك الله الجنة شيخنا الفاضل محمد مصطفى عبدالقادر
شكرا لك فضيلة الشيخ محمد مصطفي عبدالقادر للتوضيح
جزى الله شيخنا محمد مصطفى عبدالقادر خير الجزاء
بارك الله فيك ياشيخنا وبارك في علمك ونفع الامه به
دا الحقيقة المشكلة مافي شيخ يتكلم في الإسلام أنا تابعة كل الشيوخ مايخرجوا الحقيقة لكن طول الله في عمرك شيخنا الجليل محمد مصطفى
اي حقيقة يا جاهل - هذا الدجال اعتمد علي كتاب ابن تيمية صاحب العقائد الخربة وهو ليس بإمام ولا محدث ولا تابعي فكيف يعتمد عليه ويتهم اصحاب رسول الله من ذكرهم القران - تب وارجع
خلاصة الكلام الصحابة رضوان الله عليهم غير معصومين من الخطأ لكنهم مغفور لهم وكلهم من اصحاب الجنة العصمة فقط للانبياء وماسواهم يخطيء اما ذكر اختلافهم للناس ففيه خلاف بين العلماء والموضوع ده افضل يرجع للعلماء فقط هم البفتو فيه والحاصل بين شيخ محمد وشيخ مزمل ده مااكثر من خلاف شخصي ربنا يصلح الحال
محمد مصطفى عبد القادر عنده ضلالات كثيرة و واضحة ومن أبرزها "سب الصحابة" ويستدل بأحاديث ضعيفة، وأصلاً الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام قال : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ». رواه البخاري ومسلم، والصحابة رضي الله عنهم لم يقتتلوا لأجل سلطة بل هم الذين هاجروا للإسلام ونصروا المسلمين والحمد لله، وقد رد الشيخ مزمل فقيري بفضل الله على شبهات محمد مصطفى، فلا بد أن تستمعوا للطرف الآخر "مزمل فقيري" حتى يستطيع الشيخ مزمل أن يدافع عن هذا الأمر وعن افتراءات هذا الإنسان الذي يُحضر شبهات أيضاً حول الشيخ مزمل ويتهجم عليه زوراً وظلماً، الشيخ مزمل فقيري يرد على شبهاته بالأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لكن هذا الإنسان ماهي أدلته..؟
يااخي قال اقتتلوا مشان سلطه وهو ولا يجوز نقول هذا في الصحابه ومزمل ماسب الرسول قال كلمة لا تليق في الرسول وتاب منها خلي الشيخ هاد يرجع ويتوب من كلمة اقتتلوا في السلطه والهو مشان الأربعين سنة مايرحو ولا يضل يتفاخر فيهن
حفظك الله شيخنا الغالي
جزاك الله خيرا شيخنا العلامة
الله اجزيك خير
جزاك الله خيرا يا داعية التوحيد
جزاك الله خيرا و نفع بك
جزاك الله خيرا و نفع بعلمك المسلمين و نأمل منكم إقامة دورات تدريبية دعوية لهؤلاء الشباب
تعطيل لأحكام الله سبحانه وتعالى شأنه وإلغاء الدين ، تعساً لكم وترحا عطلتكم كتاب ربكم واتبعتم من لا يزيدكم إلا بعداً عن الله تبارك وتعالى
ياخ انت عالم قدر الضربة
والله انا شخصينة ماكنت حتي اتكلم علي شيخ من اهل السنة والانسان لابد من سماع المحاضرة كامل ثم استشارة عالم اكبر منه في السن والعلم والوقوع في العلماء مشكلة كبيرة وشباب البيتكلموا عن المشايخ في السودان لو جاءوا ايتكلموا كلام دا في السعودية بيكون عليه عقوبة
بارك الله فيك ياشيخ
جزاك الله خير
حفظك الله تعالى يا شيخنا الجليل محمد مصطفى عبد القادر على ما قدمت لنا
Shajell Mostofa سب الصحابه وانت تشكر فيهو خاف الله خاف الله
اتفق اهل السنة والجماعة بالإمساك عن ماشجر بين الصحابة
أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم وفى هذه المحاضرة ان الوهابية ليس من اهل السنة والجماعة.
والواجب على المسلم ياوهابية أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم.
وكُتُبُ أهل السنة والجماعة (الاشاعرة والماتريدية) مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها: سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله-مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)(انظر: عبد المجيد النجار، دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين، ص75 وما بعدها.).
وسئل الحسن البصري عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد-وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا)(انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/332).).
وقال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله-وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب)(انظر: رسالة القيرواني مع شرحها الثمر الداني في تقريب المعاني، ص (23).).
وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله-وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(انظر: كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، ص (268).).
وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله-وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم)(انظر: عقيدة السلف وأصحاب الحديث ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (1/129).).
وقال أبو عبد الله القرطبي : (لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل. وهم كلهم لنا أئمة، وقد تُعبّدنا بالكف عمّا شجر بينهم، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي-عن سبهم، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم)(انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/321/322).).
وكذلك ما ذكره شيخيهم ابن عثيمين حيث قال: (وهذا الذي حصل أي بين الصحابة موقفنا نحن منه له جهتان:
الجهة الأولى: الحكم على الفاعل، والجهة الثانية: موقفنا من الفاعل. أما الحكم على الفاعل فقد سبق، وأن ما ندين الله به أن ما جرى بينهم فهو صادر عن اجتهاد، والاجتهاد إذا وقع فيه الخطأ فصاحبه معذور مغفور له. وأما موقفنا من الفاعل فالواجب علينا الإمساك عما شجر بينهم. ولماذا نتخذ من فعل هؤلاء مجالاً للسب والشتم والوقيعة فيهم والبغضاء بيننا؟ ونحن في فعلنا هذا إما آثمون، وإما سالمون ولسنا غانمين أبداً)(انظر: شرح العقيدة الواسطية، للشيخ ابن عثيمين (617-618). ضمن مجموع الفتاوى (8/617 618).).
فهذه طائفة من كلام أكابر علماء الإسلام من سلف هذه الأمة والمعاصرين؛ تبيّن منها الموقف الواجب على المسلم أن يقفه من الآثار المشتملة على النيل من أحد من الصحابة أجمعين بسبب ما وقع بينهم من شجار، وخلاف، ومقاتلة؛ خاصة في حرب الجمل وصفين، وهو صيانة القلم واللسان عن ذكر ما لا يليق بهم، وإحسان الظن بهم، والترضي عنهم أجمعين، ومعرفة حقهم ومنزلتهم، والتماس أحسن المخارج لما ثبت صدوره من بعضهم، واعتقاد بعضهم أنهم مجتهدون؛ والمجتهد مغفور له خطؤه إن أخطأ، وأن الأخبار المروية في ذلك منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه أو نقص منه حتى تحرّف عن أصله وتشوّه. كما تبين من هذه النقول المتقدم ذكرها أن عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فيما شجر بينهم هو الإمساك(انظر: عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام، للدكتور الشيخ ناصر بن علي الشيخ (2/740)).
فإذا تبين لنا أن الإجماع قد وقع من علماء المسلمين على السكوت عما شجر بين الصحابة، وعدم التنقيب أو التنقير عما حصل بينهم من حروب وقتال؛ ولو حسنت نية المتكلم أو السامع، كان من المناسب أن نعرف معنى السكوت نحوهم.
معنى السكوت: أما معنى السكوت عما شجر بين الصحابة : فهو عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشرها بين العامة بطريق أو آخر وقد أشار إلى ذلك الإمام الحافظ الذهبي تعالى قائلاً: (إن كثيراً مما حدث بين الصحابة من شجار وخلاف ينبغي طيّه وإخفاؤه بل إعدامه، وإن كتمان ذلك متعين على العامة بل آحاد العلماء)(انظر: سير أعلام النبلاء، لـ الذهبي، تعالى (10/92)).
وأما الآثار السلبية في نشر أحاديث الفتنة وأخبار النزاع بين الصحابة فهي: أنها أوقفت المسلمين على ما لا ينبغي لهم أن يقفوا عليه.
وأن في بثها والحديث عنها عند عامة الناس مخالفة لما عليه السلف الصالح.
وأنها تفسد على المسلمين سلامة صدورهم، وصفاء قلوبهم على الصحابة، ولا يخالف في ذلك إلا مكابر أو جاهل. أنها تثير بين الناس الشبهات، وتضاعف لديهم الأوهام حول الصحابة الكرام ؛ وتتزعزع منه الثقة بالصحابة عند كثير من الناس. أن في نشرها بهذه الطريقة خلافاً للحكمة الدعوية، والطرق التعليمية، كما قال علي : (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكَذّبَ اللهُ ورسولُه؟).
انت كيف تجاني وتتكلم عن الدين خليك فبدعك لحد ماربي يفرجها عليك مالك ومال السنه
يا هذا....
أحب أن أؤكد لك أن التجانيين - نضر الله وجوههم - يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت من استطاع إليه سبيلا ويتقربون إلى الله بما افترضه عليهم ويزدادون تقرباً إليه بالنوافل ويحسنون الظن بكل مسلم ولا يقدمون بين يدي الله ورسوله ولا يدعون الخيرة من أمرهم إذا قضى الله ورسوله أمراً ولا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضى رسوله صلى الله عليه وسلم ويسلموا تسليما . ويعلنون أن من ادعى في إنسان أنه أفضل من الأنبياء صلوات الله عليهم فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من ادعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم ما أمر بتبليغه فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من ادعى وحياً تشريعياً بأي وجه من الوجوه ينسخ شرعاً قائماً أو يزيد فيه أو يخصص عاماً أو يقيد مطلقاً فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من يدعي في ذكر من الأذكار أنه أفضل من القرآن فهو كاذب كافر.
وعلنون أن من يدعى أن الله يحل في خلقه أو في بعض خلقه أو يتحد بهم فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من يدعي لبعض الخلق تصرفاً مع الله ولو في أقل قليل فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من يدعي أن الكافر إذا رأى أحد الصالحين الأولياء أن كفره ولو استمر عليه لا يضره فهو كاذب كافر.
ويعلنون أن من يدعي في أحد أفراد هذه الأمة أنه أفضل من الصحابة الكرام فهو كاذب ضال .
ويعلنون أن مصادر التشريع المتفق عليها : الكتاب والسنة والإجماع هي الحجة التي لا تعلوها حجة وأن حجة من يخالفها داحضة وأن المخالف ضال مضل .
ويعلنون أن فضل الله ورحمته واسعة وأن من تحجر واسع الرحمة فهو جاهل ذاهل .
ويعلنهن أن رجاءهم في الله عظيم وأن إيمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم له وصلاتهم عليه هي فضل الله عليهم ثم هي زادهم يوم يلقون ربهم .
والتجانيون يقرؤون القرآن ويقيمون أحكامه ويعملون العمل الصالح ويتوكلون على الله في إتقانه ويرجون الله في قبوله وإحسانه ويشهدون المنة من الله عليهم في ذلك كله آيتهم في كتاب الله ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ) وراياتهم في وجوه خصومهم مكتوب عليها ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ)
وإن خصوم التجانيين هم أحد رجلين :
1- رجل يختلق العقائد الباطلة وينسبها إلى التجانيين فهذا معدود في الكاذبين .
2- رجل قيل له فصدق من غير أن يتحرى ويتحقق فهذا معدود في الغافلين .
وخصومة هذا وهذا لا يمكن أن تستحق شيناً وسوف تظل الحقائق حقائق وان أنكر من ينكر ولا يمر المنكر إلا نفسه وأما من خرج إلى البذاءة والسباب وفاحش القول فهو مريض مصاب في دينه وهو لا يدري قال صلى الله عليه وسلم ( سباب المسلم فسوق ). رواه البخاري ومسلم .
إننا ماضون إن شاء الله في دعوتنا إلى الله على بصيرة ولله الحمد والشكر فمن أراد أن يمضى في محاربة هذه الطريقة فليتحمل تبعة خطته بين يدي الله عز وجل وإننا على يقين أنه مخذول إن شاء الله والعاقبة للمتقين .
نقلا عن كتاب التجانية وخصومهم والقول الحق
لفضيلة الامام العالم العلامة الدكتور و الفقيه المحدث الحجة المتفرد الباحث المحقق الشيخ عمر مسعود محمد التجاني حفظه الله تعالي
أحمد ميرغني أحمد التجاني اتمنى لو تطلع على محاضرات الاخ مزمل فقيري لتعلم ان كل ماكتبته هنا سوا غطا للكم الهائل من الشركيات الموجوده في طريقتكم الغريبه على العقل البشري
انت محتاج لي معلومة عن دينك
اختلاف ومشاكل الصحابة لكي تتعلم منه
انت دينك
إتق الله يا رجل تطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمك ونقلك مغلوط
وسائر الصحب عدول كمل#وماجرى من حربهم مأول
الله يخزيك يا سفيه الفائدة شنو في إنك تقول للناس انو الصحابة تقاتلوا من أجل السلطة ؟!
اسي أنا كان قلت محمد مصطفى عبدالقادر السنين الكان يدعوا فيها لله دي كلها ما لأجل الله لكن بس عشان يملأ بطنوا في زول من أتباعوا بيرضوا ؟!
ي شيخ استحي وتوب لله وخلي الدجل
مخافت الله واجب
كورك وصرخ في كل شي..الا مع صحابه النبي صلى الله عليه اوقف..حتي لا تقع في خطاء يكلفك اسلامك
ليس في كلام الشيخ مذمة للصحابة رضوان الله عليهم، فكونه ذكر اختلافهم في السلطة فهذا من باب حبهم للخير وتنافسهم عليه فالسلطة عندهم كما ذكر الشيخ أمر تعبدي، هذا ما فهمته من كلام الشيخ وقصده، فإن أصاب فمن الله وان أخطأ فهو اجتهاد منه غفر الله له.
جزاك الله خيراً
جزاك الله خير
يا باش مهندس مافي جديد من المحاضرات
انت بجزء في الكلام بابتقرة الكلام كامل والحاجة الثانية انت متناااقدفي كلامك انت بتقول الصحابة رضياالله عنهم مغفور لهم طيب في داعي لي كلامك والثالثة وداعية لنفسك وليس الى الله والدليل انك اخطات وبينوليك خطاك جيت بخطااكبر منو
أسأل الله أن يعاملك بما تستحق يا داعية الضلال
هذا وامثاله من دعاة الضلال الذين يحكمون على الامور بهواهم وليس بالعلم والحقائق وإلا من انت حتى تحكم وتنتقد صحابة رسول الله الذين رضي الله عنهم وارضاهم
لبست في الموضوع كتير والادلة هذه ليست موجودة في كتب السلف فمن أين جئت بها احسن تتوب من قولك الصحابة اقتتلو في السلطة اهون عليك أن تتماده في الغلط يا محمد والشباب اعطوك النصيحة ولكن رفضت عليك بالتوبة . وظهر عدم اخلاصك في الدعوة عود وتوب حتي نرجع ونسمع لك مره اخري
هل كلام إبن تيمية منزل من الله ؟؟؟ هو إنسان مثلك مثله فماذا تقول أنت ؟؟؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ونفعك بكم الامة يا رب
أخونا بارك الله فيك وثبتك على الحق ( متابع تعليقاتك على فيديوهات شيخ محمد مصطفى)
تسلمى اخى ربنا يثبتنا جيمعآ على الحق يا رب والتوحيد
وجزاكم الله انتم الف خير لما تنشرونه
بردان عبدالله بردان ..وين انت يابردان
لا يجوذ الخوض في ما وقع بين اصحاب النبي صل الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين
الله يهدي مزمل
الله يهديك أنت
ارجع إلى الله سبحانه وتعالى ولا تنتصر لهوى نفسك
إنت آذيت الله بكلامك في صحابة رسول الله
.
.
ومزمل قااااعد نتوقع منو رد آخر اكثر قوة من السابق
انظر ماذا قال العثيمين رحمه الله هنا
th-cam.com/video/sEpg2uPZ2vk/w-d-xo.html
اذا ذكر اصحابي فامسكوا
.....
وما ذكره اهل العلم فى كتبهم كان ردا على من انتقص اصحاب النبي مثلك..
...
الله يهديك يا منتقص الصحابه..
في بعض التعليقات يقولو شكراً الشيخ مصطفى تشكرو على شنو أصلا مايجوز تفتح موضوع قتال الصحابه مستحيل أنهم اقتتلو في السلطة هذا سغيه وليس شيخ الجيشين يا سافل كانوا مندسين فيهم منافقين وكفار وكانت قتال فتنه وليس قتال سلطة
دي فلاحتكم في الدين تسيؤا في الشيخ الشعراوي والشيخ البرعي اهو دا الدين عندكم اساءت وشتم وما استفدنا منكم شى واللفاظ اجقمو وادبو انت والوهم التاني مزمل كلكم مرض دا يلطخو بيه دا
ابن تيمية يقصد باصحاب الهوى الخوارج والمنافقين في الجيشين وليس الصحابة ياجويهل
احسنت وبارك الله فيك
محمد مصطفى نبز الصحابة لهوى في نفسه
محمود مبارك الله سوف يسالك على كلامك هذا وتحاسب على كلامك هذا
يا هذا توب من كلمتك الذي قلت هذا القول سب للصحابة
ياخي ابن تيميه مارسول ولا أنت رسول مواضيع زي دي نستفيد منها شنو..أنت من قمت لقيت انك وابوك.هل من الادب تقول ابوي وعمتي اتشاكلوا.او خللي وخالتي اتشاكلوا.؟طبعا لا.ولو قلت نعم هذا يدل على انك قليل ادب..وكلامك أنت او غيرك في الصحابه أن دل انما يدل على سوء الادب مع الصحابه.بدل أن تتكلم في موضوع زي دا أفضل تتكلم في غسل الجنابه تبا لك حيث ما تفلت
ياأبا تفلة....كف لسانك عن الصحب الكرام ياهزيل
صحابي ويشرب خمر دا وين يا شيخنا
الزول المشاكس دا منو يا شيخ يحي
محمد مصطفي ما سب الصحابة ، و مزمل ما شتم النبي صلي الله عليه وسلم ، دا كلو انتصار للهوي من الطرفين ، دا من النفس و الشيطان وما من السنة في شئ.
اي واحد يجتهد في انو يطلع التاني مجرم و يطلع روحو صحابي ، مستخدما في ذلك. كل ما له من علوم شرعية.
Ahmed Alshibli
يازول محمد مصطفى طعن في عدالة الصحابه
محمود مبارك
المشكلة الناس البكوركو ديل والعصبية مايعرفوا كلام الشيخ حفظك الله
الدين بامرك تمسك عن الصحابه حتي لو غلط يادجااااال
الكتاب الذي اعتمدت عليه لابن تيمية صاحب عقيدة التجسيم التي أخرجته من أهل السنة والجماعة - وهو ليس بصحابي ولا تابعي ولا تابع تابعي ولا من أهل الحديث وليس بإمام مذهب بل هو تكفيري مبتدع - وسبب كل مافيه الوهابية من تضليل.
Abdelmoneim Abdelrahman
هذا الاحمق مثلك انت لايفقه كلام اهل السنه لانه مبتدع
لحد يسبه معروف من تدرسينا موجود بالشرق الاوسط صار خلاف ع الخلافة ولحد يقول العكس ويكذب ف صارت خلافات كثيرة حتى الخلاف استمر بين احفادهم من العباسيين والامويين وغيره كثير محد يقدر ينكر انه صار خلافات بسبب قتل سيدنا عثمان الصحابه كلهم فوق راسي والله واحبهم كلهم بس لحد يسبهم او يشتم في حد منهم
القول بقتال الصحابه على السلطه يفتح الباب واسعا امام التكفيرين والخوارج للاطاحه بالحكام والعبث بامن المسلمين
اعلان هام لامة الاسلام وكل العالم نقول لكم ان المنقذ العالمي المهدي الحق ابن الإمام الحجة الختم محمد ابن الحسن العسكري يخاطبكم من علي منبره عبر صفحة الفيس بوك بتاعه
باسم
Kamal Mohamed afa
وستذكرون ما اقول لكم
وأفوض امرئ الي الله
اللهم قد بلغت فاشهد
اللهم قد بلغت فاشهد
التجربه الجزائرية قريباً في السودان
شكرا لك فضيلة الشيخ محمد مصطفي عبدالقادر للتوضيح
حفظك الله شيخنا الغالي
جزاك الله خيرا و نفع بك