جزاكم الله خيرا ... هذه الصفحة والعمل ..اوضحتو لنا كثير من الامور ومن الذين اساءو لمنهج السلف ..وهم كذابون نمامون مغتابون للناس يستخدمون قواعد واصول الدين ع مزاجهم وع هواهم وهوى المخابرات ❤️❤️❤️
اذا رايت الرجل اواب رجاع للحق؛ كلما سمع حقا من اهل العلم الراسخين بدليله اخذ به، فاعلم انه على خير وهدى وبصيرة، لانه متجرد للحق لايتعصب للاشخاص ولا للهوى لان الحق عليه من الله برهان ونور وسكينة !! لذا لايزيغ عن الحق الا جاهل او مقلد اعمى او معاند قدم هواه بالتماس مايقوله رجل واحد فهل هو شاذ لايؤخذ منه، لان الامة لاتجتمع على ضلالة ، اذ هل ائمة الإسلام غير هذا الواحد ضلال !!!! الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا . ربنا ثبتنا على دينك ولاتكلنا لأنفسنا طرفة عين . ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا .. اللهم آمين
المِلحَة في اعتِقَاد أهل الحق للعز بن عبد السلام بسم االله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام عِزُّ الدين أبو محمد عبدُ العزيز بْنُ عبدِ السلام السُّلَمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالى: الحمد الله ذي العزة والجلال، والقُدرة والكمال، والإنعام والإفضال، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، وليس بجسم مُصَوَّرٍ، ولا جوهرٍ محدود ولا [١] مقدَّر، ولا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات، [٢] كان قبل أن كَوَّنَ المكان، وَدَبَّرَ [٣] الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، خَلَقَ الخَلْقَ وأعمالَهم، وقدَّر أرزاقهم وآجالهم، فكل نعمة منه فهي [٤] فضلٌ، وكل نقمة منه فهي [٥] عدل، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣] ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً مُنَزَّهاً عن المُمَاسَّةِ والاستقرار، وَالتَّمَكُّنِ والحُلولِ والانتقال، فتعالى االلهُ الكبيرُ المتعال، عما يقوله أهلُ الغَيِّ والضلال، بل لا يحمله العرشُ، بل العرشُ وَحَمَلَتُهُ محمولون بلُطف قدرته، ومقهورون في قَبْضَتِهِ، أحاط بكل شيء علماً، وأحصى كُلَّ شيء عدداً، مُطَّلِعٌ على هواجس الضمائر وحركاتِ الخواطر، حَيٌّ، مُرِيْدٌ، سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ، متكلمٌ بكلام [٦] قديم أزليٍّ ليس بحرف ولا صوت، ولا يُتَصَوَّرُ في كلامه أن ينقلب [٧] مِدَاداً في الألواح والأوراق، شكلاً تَرْمُقُهُ العيونُ والأحداق، كما زَعَمَ أهلُ الحشوِ والنفاق، بل الكتابةُ من أفعال العباد، ولا يُتصوَّر في أفعالهم أن تكون قديمةً، ويجب احترامُها لدلالتها على ذاته، [٨] كما يجب احترام أسمائه [٩] لدلالتها على ذاته، [١٠] وَحُقَّ لِمَا دَلَّ عليه وانتسب إليه أن يُعْتَقَدَ عَظَمَتُهُ وتُرعى حُرمتُه، ولذلك يجبُ احترامُ الكعبةِ والأنبياءِ وَالعُبَّادِ والعلماءِ؛ [١١] أَمُرُّ على الديارِ ديارِ ليلى…أُقَبِّلُ ذا الجِدَارَ وذا الجِدارا وما حُبُّ الديارِ شَغَفْنَ قلبي…ولكنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا [١٢] ولمثل ذلك نُقَبِّلُ [١٣] الحجرَ الأسودَ، ويَحرم على المُحْدِثِ مَسُّ [١٤] المصحف؛ أَسْطُرِهِ وحواشيه التي لا كتابةَ فيها، وجلدِه وخريطتِه التي هو فيها، فويلٌ لِمَنْ زَعَمَ أنّ كلامَ االله القديمَ شيءٌ من ألفاظ العِبَادِ، أو رَسْمٌ من أشكال المِداد. واعتقادُ الأشعريِّ رحمه االله يَشتملُ [١٥] على ما دلَّت عليه أسماءُ االله التسعةُ والتسعونَ، التي سَمَّى بها نفسَه في كتابه وسنةِ رسول االله صلى االله عليه وسلم، وأسماؤه مندرِجةٌ في أربع كلمات، هُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ:
السلام عليكم ورحمة الله إخواني في الله الجرح و التعديل ليس لعامة الناس و له شروط و ضوابط منها أن الذي جرح يكون شخصا عدلا صاحب علم و تقوى و تجريحه كان لبيان الحق مع الأدلة إرجعوا لكتب مصطلح الحديث لأن الكلام في هذا الموضوع لا ينتهي و قد ألف المتقدمون و المتأخرون في هذا الباب الشيء الكثير ثانيا الجرح و التعديل ليست فتنة فلو كانت فتنة لوجب منها تخطيء كل العلماء منذ بداية هذا العلم إلى وقتنا الحالي بل هو وسيلة لمعرفة الصادق من الكاذب و الحافظ من المدلس ثالثا هناك أناس غلو في التجريح و الخوض في الرجال لإخفاء ضعفهم العلمي و قد صرح هذا الشيخ فركوس فالكثير ممن ينتسب للسلفية يكثر في الكلام و التجريح ليخفي فراغه عن الناس وهؤلاء هم الحدادية يسقطون من كانت له أصول سلفية بأقل الأخطاء لا يتريثون و ليس عندهم تقوى والله المستعان أما من ينكر وجود علم الجرح و التعديل فهذا يريد أن يمزج الحق بباطل ليتعايش السلفي و القبوري و الأشعري و الخارجي في مجتمع واحد و كل يعذر بعضه البعض الإجتماع في الدين من المسلمات لكن نجتمع على السنة وليس على البدعة .
المِلحَة في اعتِقَاد أهل الحق للعز بن عبد السلام بسم االله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام عِزُّ الدين أبو محمد عبدُ العزيز بْنُ عبدِ السلام السُّلَمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالى: الحمد الله ذي العزة والجلال، والقُدرة والكمال، والإنعام والإفضال، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، وليس بجسم مُصَوَّرٍ، ولا جوهرٍ محدود ولا [١] مقدَّر، ولا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات، [٢] كان قبل أن كَوَّنَ المكان، وَدَبَّرَ [٣] الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، خَلَقَ الخَلْقَ وأعمالَهم، وقدَّر أرزاقهم وآجالهم، فكل نعمة منه فهي [٤] فضلٌ، وكل نقمة منه فهي [٥] عدل، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣] ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً مُنَزَّهاً عن المُمَاسَّةِ والاستقرار، وَالتَّمَكُّنِ والحُلولِ والانتقال، فتعالى االلهُ الكبيرُ المتعال، عما يقوله أهلُ الغَيِّ والضلال، بل لا يحمله العرشُ، بل العرشُ وَحَمَلَتُهُ محمولون بلُطف قدرته، ومقهورون في قَبْضَتِهِ، أحاط بكل شيء علماً، وأحصى كُلَّ شيء عدداً، مُطَّلِعٌ على هواجس الضمائر وحركاتِ الخواطر، حَيٌّ، مُرِيْدٌ، سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ، متكلمٌ بكلام [٦] قديم أزليٍّ ليس بحرف ولا صوت، ولا يُتَصَوَّرُ في كلامه أن ينقلب [٧] مِدَاداً في الألواح والأوراق، شكلاً تَرْمُقُهُ العيونُ والأحداق، كما زَعَمَ أهلُ الحشوِ والنفاق، بل الكتابةُ من أفعال العباد، ولا يُتصوَّر في أفعالهم أن تكون قديمةً، ويجب احترامُها لدلالتها على ذاته، [٨] كما يجب احترام أسمائه [٩] لدلالتها على ذاته، [١٠] وَحُقَّ لِمَا دَلَّ عليه وانتسب إليه أن يُعْتَقَدَ عَظَمَتُهُ وتُرعى حُرمتُه، ولذلك يجبُ احترامُ الكعبةِ والأنبياءِ وَالعُبَّادِ والعلماءِ؛ [١١] أَمُرُّ على الديارِ ديارِ ليلى…أُقَبِّلُ ذا الجِدَارَ وذا الجِدارا وما حُبُّ الديارِ شَغَفْنَ قلبي…ولكنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا [١٢] ولمثل ذلك نُقَبِّلُ [١٣] الحجرَ الأسودَ، ويَحرم على المُحْدِثِ مَسُّ [١٤] المصحف؛ أَسْطُرِهِ وحواشيه التي لا كتابةَ فيها، وجلدِه وخريطتِه التي هو فيها، فويلٌ لِمَنْ زَعَمَ أنّ كلامَ االله القديمَ شيءٌ من ألفاظ العِبَادِ، أو رَسْمٌ من أشكال المِداد. واعتقادُ الأشعريِّ رحمه االله يَشتملُ [١٥] على ما دلَّت عليه أسماءُ االله التسعةُ والتسعونَ، التي سَمَّى بها نفسَه في كتابه وسنةِ رسول االله صلى االله عليه وسلم، وأسماؤه مندرِجةٌ في أربع كلمات، هُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ:
إذا حسبتم أن الشيخ عبد الله الغديان أعلم من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل فأنتم واهمون!!!! فالشيخ ربيع هو شيخ الإسلام ابن تيمة عصره كما قال الشيخ رمزان الهاجري!!!! وكاد الشيخ ربيع أن يكون بدريا!!!(الصحابة الذين شهدوا بدرا) كما قال الشيخ سالم الطويل. ياصاحب القناة اتق الله و اعرف لشيخنا العلامة ربيع قدره. حفظ الله الشيخ ربيع وجعله شوكة في حلوق أهل البدع. ........هذا لسان حال المداخلة .....
الشيخ ربيع كشيخ الاسلام بن تيمية!!؟؟؟ أنت متوهّم ومفلس في رأيك شيخ الاسلام جمع بين العلم والعمل به..صداع بالحق..يقود الجيوش..تعرّض للسجن ومات فيه اما ربيعكم حامل لواء الجرح والتجريح ماسلم منه إلا القليل من علماء السنة وتناقضاته كثيرة. أليس هو من دعّم حفتر في ليبيا وهو يزعم أنه يبرأ من الخوارج. ألم تسمع لبعض فيديوهاته يكفر فيها حكام العرب إلا حكام السعودية. شيخ الاسلام ماعاش في بحبوحة السلطان ورغد عيشه بل عاش جامعا بين العلم والسيف رحمه الله رحمة واسعة. وجه المقارنة بين الشيخ ربيع وشيخ الاسلام بن تيمية لايقول به إلا متوهّم إختلط عليه حاله.
الشيخ سالم الطويل تفطن لمخالفات الشيخ ربيع وكتب فيه مقالا يحذره من الحزبية البغيضة التي تلبس بها ختم الله لنا وله بالحسنى أما عن رمزان الهاجري فكلامه فيه مجازفة كبيرة فشيوخ الشيخ ربيع،وأقرانه لم يقولولها فيه بل كلام الشيخ عبد المحسن العباد وهو شيخه وهو أعرف به تخالف هذا تماما
@@foudabta9616 بارك الله فيك على الرد... أخي انتبهت للتقديس و الغلو في تشبيه الشيخ ربيع لشيخ الإسلام ابن تيمية و الفرق بينهما كما بين السماء و الارض لمن قرأشيئا من سيرة هذا الجبل رحمه الله فكيف بمن يسمى داعية و عالما كالشيخ "رمزان الهاجري" !!! إن كنت تدري ياشيخ فتلك مصيبة و إن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم. فلاأدري أين وجه المقارنة بينهما ، ألم تر أن السيف ينقص قدره... لكن التشبيه الأقبح هو : كاد ربيع أن يكون صحابيا !!! لا بل من أخص الصحابة !!!!الذين شهدوا بدرا !!! تمتع أخي بالتقديس و الغلو المبتذل الذي لم يحلم به الشيخ ربيع يوما أن يكون له أتباع أو قل عبيد من كوكب آخر بمثل هذا الانحطاط المقزز.
@@erptech2038 أحسنت أخي..وأسأل الله أن يهدي قطعان المداخلة العودة إلى جادّة الصواب..فالحق أنهم أُشرِبوا الغلو وزاد حالهم شرخا بأن رجعوا في مابينهم وصار ذراريهم يشحذون ألسنتهم على من كانوا مشايخهم.
جزاكم الله خيرا ... هذه الصفحة والعمل ..اوضحتو لنا كثير من الامور ومن الذين اساءو لمنهج السلف ..وهم كذابون نمامون مغتابون للناس يستخدمون قواعد واصول الدين ع مزاجهم وع هواهم وهوى المخابرات ❤️❤️❤️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم وحد المسلمين تحت رآية نبيك
لمن أرادت أن تكون على خير تحميل كتاب: " إليك أيتها الأخت أتوجه " من مكتبة نور
أقسم بالله أن شيخنا عبدالله الغديان قال الحق وقد حذر من هذه الفئة التي تبدع وتضلل الناس
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
لا يحتاج أهل السنة إلى ملح بين ثناياه تراب وحصى
كلام العلامة الغديان رحمه الله لا يخدمكم فيما تريدون فهو في واد وانتم في واد
فالجرح يكون لاهل البدع ليس للعلماء الصادقين
هؤلاء همهم محاربة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى
اتذكر ي يوم سألوا الشيخ الغديان عن ربيع مدخلي قال لو اشوفه بالشارع ماعرفه خخخخخ
اذا رايت الرجل اواب رجاع للحق؛ كلما سمع حقا من اهل العلم الراسخين بدليله اخذ به، فاعلم انه على خير وهدى وبصيرة، لانه متجرد للحق لايتعصب للاشخاص ولا للهوى لان الحق عليه من الله برهان ونور وسكينة !! لذا لايزيغ عن الحق الا جاهل او مقلد اعمى او معاند قدم هواه بالتماس مايقوله رجل واحد فهل هو شاذ لايؤخذ منه، لان الامة لاتجتمع على ضلالة ، اذ هل ائمة الإسلام غير هذا الواحد ضلال !!!! الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا . ربنا ثبتنا على دينك ولاتكلنا لأنفسنا طرفة عين . ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا .. اللهم آمين
ايه صح ولاكن تبيين ان ذالك خطا مع قبول العذر للبعض
المِلحَة في اعتِقَاد أهل الحق
للعز بن عبد السلام
بسم االله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام عِزُّ الدين أبو محمد عبدُ العزيز بْنُ عبدِ السلام السُّلَمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالى:
الحمد الله ذي العزة والجلال، والقُدرة والكمال، والإنعام والإفضال، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، وليس بجسم مُصَوَّرٍ، ولا جوهرٍ محدود ولا [١] مقدَّر، ولا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات، [٢] كان قبل أن كَوَّنَ المكان، وَدَبَّرَ [٣] الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، خَلَقَ الخَلْقَ وأعمالَهم، وقدَّر أرزاقهم وآجالهم، فكل نعمة منه فهي [٤] فضلٌ، وكل نقمة منه فهي [٥] عدل، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣] ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً مُنَزَّهاً عن المُمَاسَّةِ والاستقرار، وَالتَّمَكُّنِ والحُلولِ والانتقال، فتعالى االلهُ الكبيرُ المتعال، عما يقوله أهلُ الغَيِّ والضلال، بل لا يحمله العرشُ، بل العرشُ وَحَمَلَتُهُ محمولون بلُطف قدرته، ومقهورون في قَبْضَتِهِ، أحاط بكل شيء علماً، وأحصى كُلَّ شيء عدداً، مُطَّلِعٌ على هواجس الضمائر وحركاتِ الخواطر، حَيٌّ، مُرِيْدٌ، سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ، متكلمٌ بكلام [٦] قديم أزليٍّ ليس بحرف ولا صوت، ولا يُتَصَوَّرُ في كلامه أن ينقلب [٧] مِدَاداً في الألواح والأوراق، شكلاً تَرْمُقُهُ العيونُ والأحداق، كما زَعَمَ أهلُ الحشوِ والنفاق، بل الكتابةُ من أفعال العباد، ولا يُتصوَّر في أفعالهم أن تكون قديمةً، ويجب احترامُها لدلالتها على ذاته، [٨] كما يجب احترام أسمائه [٩] لدلالتها على ذاته، [١٠] وَحُقَّ لِمَا دَلَّ عليه وانتسب إليه أن يُعْتَقَدَ عَظَمَتُهُ وتُرعى حُرمتُه، ولذلك يجبُ احترامُ الكعبةِ والأنبياءِ وَالعُبَّادِ والعلماءِ؛ [١١]
أَمُرُّ على الديارِ ديارِ ليلى…أُقَبِّلُ ذا الجِدَارَ وذا الجِدارا
وما حُبُّ الديارِ شَغَفْنَ قلبي…ولكنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا [١٢]
ولمثل ذلك نُقَبِّلُ [١٣] الحجرَ الأسودَ، ويَحرم على المُحْدِثِ مَسُّ [١٤] المصحف؛ أَسْطُرِهِ وحواشيه التي لا كتابةَ فيها، وجلدِه وخريطتِه التي هو فيها، فويلٌ لِمَنْ زَعَمَ أنّ كلامَ االله القديمَ شيءٌ من ألفاظ العِبَادِ، أو رَسْمٌ من أشكال المِداد.
واعتقادُ الأشعريِّ رحمه االله يَشتملُ [١٥] على ما دلَّت عليه أسماءُ االله التسعةُ والتسعونَ، التي سَمَّى بها نفسَه في كتابه وسنةِ رسول االله صلى االله عليه وسلم، وأسماؤه مندرِجةٌ في أربع كلمات، هُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ:
لماذ نزعت نصيحة أحد المعلقين ، أم ليس لك رد علمي
السلام عليكم ورحمة الله إخواني في الله الجرح و التعديل ليس لعامة الناس و له شروط و ضوابط منها أن الذي جرح يكون شخصا عدلا صاحب علم و تقوى و تجريحه كان لبيان الحق مع الأدلة إرجعوا لكتب مصطلح الحديث لأن الكلام في هذا الموضوع لا ينتهي و قد ألف المتقدمون و المتأخرون في هذا الباب الشيء الكثير ثانيا الجرح و التعديل ليست فتنة فلو كانت فتنة لوجب منها تخطيء كل العلماء منذ بداية هذا العلم إلى وقتنا الحالي بل هو وسيلة لمعرفة الصادق من الكاذب و الحافظ من المدلس ثالثا هناك أناس غلو في التجريح و الخوض في الرجال لإخفاء ضعفهم العلمي و قد صرح هذا الشيخ فركوس فالكثير ممن ينتسب للسلفية يكثر في الكلام و التجريح ليخفي فراغه عن الناس وهؤلاء هم الحدادية يسقطون من كانت له أصول سلفية بأقل الأخطاء لا يتريثون و ليس عندهم تقوى والله المستعان
أما من ينكر وجود علم الجرح و التعديل فهذا يريد أن يمزج الحق بباطل ليتعايش السلفي و القبوري و الأشعري و الخارجي في مجتمع واحد و كل يعذر بعضه البعض الإجتماع في الدين من المسلمات لكن نجتمع على السنة وليس على البدعة .
روح تلعب بيك بفركوس تاعك الضال
ياخي صاحب القناة انا مافهمت اذا نتا سلفي مافهمت اذا نتا من الاشاعرة فهمنا وفهم روحك اصحبي
من هم الاشاعرة
@@AissaMed-bs2cs يا اخي الغالي الاشاعرة فرقة ضالة الشيخ صالح الفوزان تكلم عنهم في فيديو اقل من دقيقتين
واش شفت منو باه تقولو هل انت اشعري ؟!؟
@@saidmak8419 مرة نشوفو يهدر المداخلة والمداخلة ومرة نشوف الشيخ صالح الفوزان وهذي المرة الشسخ الغديان ماقدرتش نفهم المنهج تاعو علابيها سقسيتو وانا كي قلت اشعري ماشي قصدي اهانة ولا كاش حاجة لا بالعكس انا سقسيت برك
المِلحَة في اعتِقَاد أهل الحق
للعز بن عبد السلام
بسم االله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام عِزُّ الدين أبو محمد عبدُ العزيز بْنُ عبدِ السلام السُّلَمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالى:
الحمد الله ذي العزة والجلال، والقُدرة والكمال، والإنعام والإفضال، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، وليس بجسم مُصَوَّرٍ، ولا جوهرٍ محدود ولا [١] مقدَّر، ولا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات، [٢] كان قبل أن كَوَّنَ المكان، وَدَبَّرَ [٣] الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، خَلَقَ الخَلْقَ وأعمالَهم، وقدَّر أرزاقهم وآجالهم، فكل نعمة منه فهي [٤] فضلٌ، وكل نقمة منه فهي [٥] عدل، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣] ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً مُنَزَّهاً عن المُمَاسَّةِ والاستقرار، وَالتَّمَكُّنِ والحُلولِ والانتقال، فتعالى االلهُ الكبيرُ المتعال، عما يقوله أهلُ الغَيِّ والضلال، بل لا يحمله العرشُ، بل العرشُ وَحَمَلَتُهُ محمولون بلُطف قدرته، ومقهورون في قَبْضَتِهِ، أحاط بكل شيء علماً، وأحصى كُلَّ شيء عدداً، مُطَّلِعٌ على هواجس الضمائر وحركاتِ الخواطر، حَيٌّ، مُرِيْدٌ، سميعٌ، بصيرٌ، عليمٌ، قديرٌ، متكلمٌ بكلام [٦] قديم أزليٍّ ليس بحرف ولا صوت، ولا يُتَصَوَّرُ في كلامه أن ينقلب [٧] مِدَاداً في الألواح والأوراق، شكلاً تَرْمُقُهُ العيونُ والأحداق، كما زَعَمَ أهلُ الحشوِ والنفاق، بل الكتابةُ من أفعال العباد، ولا يُتصوَّر في أفعالهم أن تكون قديمةً، ويجب احترامُها لدلالتها على ذاته، [٨] كما يجب احترام أسمائه [٩] لدلالتها على ذاته، [١٠] وَحُقَّ لِمَا دَلَّ عليه وانتسب إليه أن يُعْتَقَدَ عَظَمَتُهُ وتُرعى حُرمتُه، ولذلك يجبُ احترامُ الكعبةِ والأنبياءِ وَالعُبَّادِ والعلماءِ؛ [١١]
أَمُرُّ على الديارِ ديارِ ليلى…أُقَبِّلُ ذا الجِدَارَ وذا الجِدارا
وما حُبُّ الديارِ شَغَفْنَ قلبي…ولكنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا [١٢]
ولمثل ذلك نُقَبِّلُ [١٣] الحجرَ الأسودَ، ويَحرم على المُحْدِثِ مَسُّ [١٤] المصحف؛ أَسْطُرِهِ وحواشيه التي لا كتابةَ فيها، وجلدِه وخريطتِه التي هو فيها، فويلٌ لِمَنْ زَعَمَ أنّ كلامَ االله القديمَ شيءٌ من ألفاظ العِبَادِ، أو رَسْمٌ من أشكال المِداد.
واعتقادُ الأشعريِّ رحمه االله يَشتملُ [١٥] على ما دلَّت عليه أسماءُ االله التسعةُ والتسعونَ، التي سَمَّى بها نفسَه في كتابه وسنةِ رسول االله صلى االله عليه وسلم، وأسماؤه مندرِجةٌ في أربع كلمات، هُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ:
شيخ السنة ربيع المدخلي حلقة في أنفس اهل الهوى والبدع
شيخ الطريقه المدخليه ، فرق ما بينكم وبين السنه كما بين المشرق والمغرب يا سفله
انا بريء منكم ومن فكركم المُفرق للمسلمين
حتى التعبير لا تحسنه فكيف فكيف تفقه غير ذلك٠ أنصحك تعلم علوم اللغة العربية أولا ثم
تكلم فيما لا تحسنه الآن ٠
هل عند ربيع المدخلي أخطاء ؟؟؟
ربيع المدخلي جاهل وليس بعالم إنما هو جاسوس شغال لدى المخابرات السعودية.
إذا حسبتم أن الشيخ عبد الله الغديان أعلم من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل فأنتم واهمون!!!!
فالشيخ ربيع هو شيخ الإسلام ابن تيمة عصره كما قال الشيخ رمزان الهاجري!!!!
وكاد الشيخ ربيع أن يكون بدريا!!!(الصحابة الذين شهدوا بدرا) كما قال الشيخ سالم الطويل.
ياصاحب القناة اتق الله و اعرف لشيخنا العلامة ربيع قدره.
حفظ الله الشيخ ربيع وجعله شوكة في حلوق أهل البدع.
........هذا لسان حال المداخلة .....
الشيخ ربيع كشيخ الاسلام بن تيمية!!؟؟؟
أنت متوهّم ومفلس في رأيك
شيخ الاسلام جمع بين العلم والعمل به..صداع بالحق..يقود الجيوش..تعرّض للسجن ومات فيه
اما ربيعكم حامل لواء الجرح والتجريح ماسلم منه إلا القليل من علماء السنة وتناقضاته كثيرة.
أليس هو من دعّم حفتر في ليبيا وهو يزعم أنه يبرأ من الخوارج.
ألم تسمع لبعض فيديوهاته يكفر فيها حكام العرب إلا حكام السعودية.
شيخ الاسلام ماعاش في بحبوحة السلطان ورغد عيشه بل عاش جامعا بين العلم والسيف رحمه الله رحمة واسعة.
وجه المقارنة بين الشيخ ربيع وشيخ الاسلام بن تيمية لايقول به إلا متوهّم إختلط عليه حاله.
الشيخ سالم الطويل تفطن لمخالفات الشيخ ربيع وكتب فيه مقالا يحذره من الحزبية البغيضة التي تلبس بها ختم الله لنا وله بالحسنى
أما عن رمزان الهاجري فكلامه فيه مجازفة كبيرة
فشيوخ الشيخ ربيع،وأقرانه لم يقولولها فيه بل كلام الشيخ عبد المحسن العباد وهو شيخه وهو أعرف به تخالف هذا تماما
شيخ اسلام عصره لا يحفظ القرآن 😁
@@foudabta9616
بارك الله فيك على الرد...
أخي انتبهت للتقديس و الغلو في تشبيه الشيخ ربيع لشيخ الإسلام ابن تيمية و الفرق بينهما كما بين السماء و الارض لمن قرأشيئا من سيرة هذا الجبل رحمه الله فكيف بمن يسمى داعية و عالما كالشيخ "رمزان الهاجري" !!!
إن كنت تدري ياشيخ فتلك مصيبة و إن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم.
فلاأدري أين وجه المقارنة بينهما ،
ألم تر أن السيف ينقص قدره...
لكن التشبيه الأقبح هو :
كاد ربيع أن يكون صحابيا !!!
لا بل من أخص الصحابة !!!!الذين شهدوا بدرا !!!
تمتع أخي بالتقديس و الغلو المبتذل الذي لم يحلم به الشيخ ربيع يوما أن يكون له أتباع أو قل عبيد من كوكب آخر بمثل هذا الانحطاط المقزز.
@@erptech2038 أحسنت أخي..وأسأل الله أن يهدي قطعان المداخلة العودة إلى جادّة الصواب..فالحق أنهم أُشرِبوا الغلو وزاد حالهم شرخا بأن رجعوا في مابينهم وصار ذراريهم يشحذون ألسنتهم على من كانوا مشايخهم.