ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
感謝上帝丰富的預备。謝謝庄老師智慧的教導。能夠聽到庄老師的講座，是有福的。他將旧新约联系起來，穿越歷史，講解聖經的真理。从他一丝不苟的准备，到聲音及措詞的考究，我們學習敬虔，端莊，和严謹，为人之道。願上帝賜福您。
感恩✝️願與主同在🙏謝謝莊老師
庄老师，你的讲解太好了，我的观点和你一样。我很同情以扫，也痛恨利百加和雅格的行为。
已点赞👍
❤
感恩 謝謝 請問莊老師 如果説一切都是神的安排 祂為什麼安排諸如Cain和Abel，Jacob和Esao 其父母不公平對待其孩子 引起兄弟間勾心鬥角 反目為仇 相互殘殺 後患無窮的悲劇殘酷的情節哪？謝謝。
庄老师好！可以问一个问题吗？利末记！大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。为什么这么奇怪？
【利十三3-8】「祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻風的災病。祭司要察看他，定他為不潔凈。」「若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。」「第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」「第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔凈，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔凈。」「但他為得潔凈，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。」「祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔凈，是大麻風。」「大麻風 צָרַעַת」，意思是「使皮膚有鱗的病」。5世紀耶柔米在翻譯拉丁文武加大譯本時，也沒有使用學名elephantiasis graecorum，而是使用lepra的音譯，表明他並不認為lepra就是麻風病，而只是一種惡性皮膚病。現代人常常把聖經裏的「大麻風」誤解為現代的「麻風病」。利未記1-8節，說的是一般皮膚病的察驗方法。神把「將聖的、俗的，潔凈的、不潔凈的，分別出來」（十10）的任務交給祭司，在大麻風的條例中，祭司的判決是唯一的權威（申二十四8）。因此，神指示祭司謹慎察看，若有猶疑，必須「關鎖七天」（4節），甚至兩個「七天」來觀察是不是大麻風。如果是大麻風，不能把長大麻風的人留在營中。
谢谢庄老师
莊牧師您好，我有一些和您今天節目無關的困惑想要咨詢您。我是一個大陸人，並且我脫離有形教會很多年了。我有一些困擾希望您能夠提供我一些意見。因為我看您的節目，對您的神學素養有一定的信任。我參加過兩三個教會，也跟不同教會裡的姊妹弟兄有過一些交通，但發現所有這些教會都有一些在我看來稀奇古怪錯誤，而且各不相同。比如我在第一個教會裡他們就有一個思想，人在信主之後就不會再犯罪了。這觀點還是源於一位知識分子牧師，我說的這個知識分子即使因為他的學歷，也是因為他的學識，也是因為他的抱負。由於我們的志趣相投，就經常在一起聊天，一次我聊到托爾斯泰時他說，托爾斯泰是一個邪惡的作家，因為他作品的主題是道德的自我提升，但他本來就已經是基督徒了而他還在犯罪，進而他又進一步的引申討論開去，他說，應當禁止教會裡的人閱讀這本書，如果我有一天掌權的話我會把他的書全部銷毀。當他一邊充滿善意的微笑，一遍氣定神閒的說出這些話時，我已暗暗下定尋找一個更加屬靈教會。當我去了另一家同為知識分子（這個只限於學歷上）創辦的教會，當聽說了我之前牧師的主張之後瞠目結舌，並向我保證在他那裡就不會這樣，但是到了該為我舉行洗禮的時候，他卻說你的樣子不夠感動，而且也沒哭所以不算是一個基督徒，不能為我施洗。再有雖然他在文藝上是相當開放的可是在學術上又有一些奇談怪論，比如說心理學是邪惡的，因為心理學研究的是人，而他不是用神的角度去思考這個問題的。然後我說，數學也是邪惡的（他一位數學教授），因為他也是從人的角度去研究的數學。如果以這種思維，除了研究聖經其他東西都研究不了了，因為神除了聖經裡的話好像就不大說話了。而又有哪種其他學問不是從人的角度去研究呢？我仿佛生活在中世紀的歐洲，或者文革期間的大陸，每一個人都是一個小號的毛澤東，躍躍欲試的準備發動一場屬於他們的文革，又或者好像是瑪雅的主教，準備燒光所有的文明典籍然後向教廷報功，又或者像站在亞歷山大圖書館前的哈里發，說著他那句名言“這裡的書既然說的是真理，那麼我們直接看古蘭經就可以了，既然不是真理我們看它又有什麼用呢？”於是燒掉了它。所以我離開了教會，我會傳福音，但是一旦他真的變成基督徒我就不再與他交通主裡的話。我害怕和基督徒說話。我想反正我也不代領教會，該說的話都說到了，這件事並沒有我的責任。但是現在我有了孩子，孩子需要教會呀，那我應該怎麼辦呢？我感覺無論怎麼做都是在害孩子。有時我又想以後總有一天國門會打開，宗教思想可以交流，外國的正統進來了他們就不會這樣了，我也就可以把孩子送去了，但是原本教會裡也不是沒有外國人吶，甚至有香港的牧師呀。但也看不出有什麼不一樣的地方啊。亦或是您也有著一顆文革的心只是沒有表現在上述的方面？我真的很睏惑，不知道今後的路該怎麼走，感謝您耐心地看完我冗長的留言，期待您的回復
曾經有一個經常有船舶失事的險惡海域，有一座簡陋的海難救生站。由於一個熱忱的救生員持續守望，日夜出海搜救落海的人，這個救生站因而出名。後來隨著增購設備，擴建救生站，這個海灘救生站因而成為許多救生員的聚集處，儼然成為俱樂部。這時，關心海上救難的人已經不多，因而聘僱救生員來執行救難工作。後來，俱樂部的會員意見分歧，多數人提議終止救生工作，理由是它阻礙俱樂部的正常社交；而堅持救難理念的人，最後選擇離開，在俱樂部附近，又開始新的海難救生站。過了一些年日，救生站又淪為俱樂部，然後，新的救生站又成立。如今，到這個海域走走，可發現好幾個高級俱樂部沿岸邊設立；該海域還是常發生海難，只是大部分人都淹死了。 這個神學家希爾多利‧威德（Theodore Wedel）說過的比喻提醒我們，當教會不再是基督的教會時，正如海難救生站一旦變成俱樂部，便無法成為基督徒的盼望了。你所提到的問題，不是你個人的問題，而是兩千年基督教會面對的問題，那就是完美的教會在哪裏？我在“CXCY〈聖經考古〉初代教會“這集節目探討過這個問題，你可以參考一下，至於我是不是也有著一顆文革的心，只是沒有表現出來？這是一個我最近也在反省的議題，從這個反省中，我得到〈哥林多後書〉12:1-21的啟發，在當時，有許多人不了解保羅，對他百般的詆毀侮慢，保羅在不得已的情況下，就為神在他身上特殊的呼召與啟示，再一次稍作自誇。對保羅而言，如果他真要自誇，並不是誇他所得的啟示或是偉大的事工，而是誇自己的軟弱，因他體會基督的能力是在人的軟弱上顯得完全。保羅是和我們一樣性情的人，我們也可以像保羅一樣，藉著誇自己的軟弱，來更多領受神所賜更多的恩典。願保羅的話語，提醒你、提醒我、提醒你提到的教會裏的牧長。
@@CXCY 莊老師我需要您的建議，您覺得，脫離一個認為信主之後就再不會犯罪的教會是否是正確的，還是您也不建議那麼做。我們是不是應該送自己的孩子去一個中世紀式的教會。或者如果您遇到我這種情況，也就是說既只有這種類型的教會可供選擇，而且自己又不是講源，您會怎麼選擇。
脫離教會，(不論是這個教會的牧長的觀點是哪裏不被你認同)，是一個值得深思的問題。因為它牽涉到許多層面，(我們先排除教會的牧長感受的考量)，其他牽涉到的人包括：其他與你相交的弟兄姊妹，他們也許也不認同這個教會的牧長的觀點，但是他們不會考慮脫離教會，你的決定影響了他們對教會的情感。你的配偶是否同意你的觀點？其次，影響最大的是你的孩子，他們可能認同你的抉擇，從此對不同觀點的基督徒產生排拒心理。亦或他們不認同你的抉擇，但是對你的決定無法拒絕，這兩種情況都會造成孩子們日後離開教會、放棄信仰的後果，這種例子比比彼彼皆是。我會怎麼選擇？我曾經選擇過，也有以上的經歷，再讓我選擇一次？我覺得要深思、禱告、溝通（包括不同觀點的牧長、與你親近的弟兄姊妹、你的配偶、你的孩子），讓聖靈給你感動，再作抉擇。
@@CXCY 特别感谢庄牧师的建议，让我受益匪浅
去“真耶稣教会”
謝謝您基督徒是不可以騙人的。
人啊！如此敗壞……
感謝上帝丰富的預备。謝謝庄老師智慧的教導。能夠聽到庄老師的講座，是有福的。他將旧新约联系起來，穿越歷史，講解聖經的真理。从他一丝不苟的准备，到聲音及措詞的考究，我們學習敬虔，端莊，和严謹，为人之道。願上帝賜福您。
感恩✝️願與主同在🙏謝謝莊老師
庄老师，你的讲解太好了，我的观点和你一样。我很同情以扫，也痛恨利百加和雅格的行为。
已点赞👍
❤
感恩 謝謝 請問莊老師 如果説一切都是神的安排 祂為什麼安排諸如Cain和Abel，Jacob和Esao 其父母不公平對待其孩子 引起兄弟間勾心鬥角 反目為仇 相互殘殺 後患無窮的悲劇殘酷的情節哪？謝謝。
庄老师好！可以问一个问题吗？利末记！
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有
祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
为什么这么奇怪？
【利十三3-8】「祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻風的災病。祭司要察看他，定他為不潔凈。」
「若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。」
「第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」
「第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔凈，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔凈。」
「但他為得潔凈，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。」
「祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔凈，是大麻風。」
「大麻風 צָרַעַת」，意思是「使皮膚有鱗的病」。5世紀耶柔米在翻譯拉丁文武加大譯本時，也沒有使用學名elephantiasis graecorum，而是使用lepra的音譯，表明他並不認為lepra就是麻風病，而只是一種惡性皮膚病。現代人常常把聖經裏的「大麻風」誤解為現代的「麻風病」。利未記1-8節，說的是一般皮膚病的察驗方法。
神把「將聖的、俗的，潔凈的、不潔凈的，分別出來」（十10）的任務交給祭司，在大麻風的條例中，祭司的判決是唯一的權威（申二十四8）。因此，神指示祭司謹慎察看，若有猶疑，必須「關鎖七天」（4節），甚至兩個「七天」來觀察是不是大麻風。如果是大麻風，不能把長大麻風的人留在營中。
谢谢庄老师
莊牧師您好，我有一些和您今天節目無關的困惑想要咨詢您。
我是一個大陸人，並且我脫離有形教會很多年了。我有一些困擾希望您能夠提供我一些意見。因為我看您的節目，對您的神學素養有一定的信任。
我參加過兩三個教會，也跟不同教會裡的姊妹弟兄有過一些交通，但發現所有這些教會都有一些在我看來稀奇古怪錯誤，而且各不相同。比如我在第一個教會裡他們就有一個思想，人在信主之後就不會再犯罪了。這觀點還是源於一位知識分子牧師，我說的這個知識分子即使因為他的學歷，也是因為他的學識，也是因為他的抱負。由於我們的志趣相投，就經常在一起聊天，一次我聊到托爾斯泰時他說，托爾斯泰是一個邪惡的作家，因為他作品的主題是道德的自我提升，但他本來就已經是基督徒了而他還在犯罪，進而他又進一步的引申討論開去，他說，應當禁止教會裡的人閱讀這本書，如果我有一天掌權的話我會把他的書全部銷毀。當他一邊充滿善意的微笑，一遍氣定神閒的說出這些話時，我已暗暗下定尋找一個更加屬靈教會。當我去了另一家同為知識分子（這個只限於學歷上）創辦的教會，當聽說了我之前牧師的主張之後瞠目結舌，並向我保證在他那裡就不會這樣，但是到了該為我舉行洗禮的時候，他卻說你的樣子不夠感動，而且也沒哭所以不算是一個基督徒，不能為我施洗。再有雖然他在文藝上是相當開放的可是在學術上又有一些奇談怪論，比如說心理學是邪惡的，因為心理學研究的是人，而他不是用神的角度去思考這個問題的。然後我說，數學也是邪惡的（他一位數學教授），因為他也是從人的角度去研究的數學。如果以這種思維，除了研究聖經其他東西都研究不了了，因為神除了聖經裡的話好像就不大說話了。而又有哪種其他學問不是從人的角度去研究呢？
我仿佛生活在中世紀的歐洲，或者文革期間的大陸，每一個人都是一個小號的毛澤東，躍躍欲試的準備發動一場屬於他們的文革，又或者好像是瑪雅的主教，準備燒光所有的文明典籍然後向教廷報功，又或者像站在亞歷山大圖書館前的哈里發，說著他那句名言“這裡的書既然說的是真理，那麼我們直接看古蘭經就可以了，既然不是真理我們看它又有什麼用呢？”於是燒掉了它。
所以我離開了教會，我會傳福音，但是一旦他真的變成基督徒我就不再與他交通主裡的話。我害怕和基督徒說話。我想反正我也不代領教會，該說的話都說到了，這件事並沒有我的責任。
但是現在我有了孩子，孩子需要教會呀，那我應該怎麼辦呢？我感覺無論怎麼做都是在害孩子。有時我又想以後總有一天國門會打開，宗教思想可以交流，外國的正統進來了他們就不會這樣了，我也就可以把孩子送去了，但是原本教會裡也不是沒有外國人吶，甚至有香港的牧師呀。但也看不出有什麼不一樣的地方啊。亦或是您也有著一顆文革的心只是沒有表現在上述的方面？我真的很睏惑，不知道今後的路該怎麼走，感謝您耐心地看完我冗長的留言，期待您的回復
曾經有一個經常有船舶失事的險惡海域，有一座簡陋的海難救生站。由於一個熱忱的救生員持續守望，日夜出海搜救落海的人，這個救生站因而出名。後來隨著增購設備，擴建救生站，這個海灘救生站因而成為許多救生員的聚集處，儼然成為俱樂部。這時，關心海上救難的人已經不多，因而聘僱救生員來執行救難工作。後來，俱樂部的會員意見分歧，多數人提議終止救生工作，理由是它阻礙俱樂部的正常社交；而堅持救難理念的人，最後選擇離開，在俱樂部附近，又開始新的海難救生站。過了一些年日，救生站又淪為俱樂部，然後，新的救生站又成立。如今，到這個海域走走，可發現好幾個高級俱樂部沿岸邊設立；該海域還是常發生海難，只是大部分人都淹死了。 這個神學家希爾多利‧威德（Theodore Wedel）說過的比喻提醒我們，當教會不再是基督的教會時，正如海難救生站一旦變成俱樂部，便無法成為基督徒的盼望了。你所提到的問題，不是你個人的問題，而是兩千年基督教會面對的問題，那就是完美的教會在哪裏？我在“CXCY〈聖經考古〉初代教會“這集節目探討過這個問題，你可以參考一下，至於我是不是也有著一顆文革的心，只是沒有表現出來？這是一個我最近也在反省的議題，從這個反省中，我得到〈哥林多後書〉12:1-21的啟發，在當時，有許多人不了解保羅，對他百般的詆毀侮慢，保羅在不得已的情況下，就為神在他身上特殊的呼召與啟示，再一次稍作自誇。對保羅而言，如果他真要自誇，並不是誇他所得的啟示或是偉大的事工，而是誇自己的軟弱，因他體會基督的能力是在人的軟弱上顯得完全。保羅是和我們一樣性情的人，我們也可以像保羅一樣，藉著誇自己的軟弱，來更多領受神所賜更多的恩典。願保羅的話語，提醒你、提醒我、提醒你提到的教會裏的牧長。
@@CXCY 莊老師我需要您的建議，您覺得，脫離一個認為信主之後就再不會犯罪的教會是否是正確的，還是您也不建議那麼做。我們是不是應該送自己的孩子去一個中世紀式的教會。或者如果您遇到我這種情況，也就是說既只有這種類型的教會可供選擇，而且自己又不是講源，您會怎麼選擇。
脫離教會，(不論是這個教會的牧長的觀點是哪裏不被你認同)，是一個值得深思的問題。因為它牽涉到許多層面，(我們先排除教會的牧長感受的考量)，其他牽涉到的人包括：其他與你相交的弟兄姊妹，他們也許也不認同這個教會的牧長的觀點，但是他們不會考慮脫離教會，你的決定影響了他們對教會的情感。你的配偶是否同意你的觀點？其次，影響最大的是你的孩子，他們可能認同你的抉擇，從此對不同觀點的基督徒產生排拒心理。亦或他們不認同你的抉擇，但是對你的決定無法拒絕，這兩種情況都會造成孩子們日後離開教會、放棄信仰的後果，這種例子比比彼彼皆是。我會怎麼選擇？我曾經選擇過，也有以上的經歷，再讓我選擇一次？我覺得要深思、禱告、溝通（包括不同觀點的牧長、與你親近的弟兄姊妹、你的配偶、你的孩子），讓聖靈給你感動，再作抉擇。
@@CXCY 特别感谢庄牧师的建议，让我受益匪浅
去“真耶稣教会”
謝謝您基督徒是不可以騙人的。
人啊！如此敗壞……