1 sur 2 La vie de Sainte Françoise Romaine, épouse et mystique (1384-1440)
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 5 ต.ค. 2024
- Soutenez l’Institut Docteur Angélique : votre don ouvre droit à déduction fiscale. Sur Tipeee : www.tipeee.com...
ou sur ce compte en France :
Compte Crédit Mutuel : Titulaire: Institut Docteur Angélique
Numéro de compte : 02900 000202827 01
IBAN FR 76 1562 9029 0000 0202 8270 149
BIC CMCIFR2A
Accédez à tous les cours (philo, théologie) : docteurangeliqu...
La liste complète des "Premiers pas Catholiques" :
premierspascat...
La vie de Sainte Françoise Romaine, épouse et mystique (1384-1440) (68 mn) (9 mars)
Thèmes abordés : Le rôle des apparitions privées. Ajoutent-elles à la révélation ? Sont-elles des dictées de Dieu ? Le grand schisme d’Occident.
Mariée toute jeune, elle vécut quarante ans dans le mariage, épouse et mère de famille parfaite, admirable de piété, d'humilité et de patience. En période de calamités, elle distribua ses biens aux pauvres, soigna les malades et, après la mort de son mari, elle se retira parmi les oblates qu'elle avait rassemblées sous la Règle de saint Benoît, et mourut en 1440. Sa vie est emplie de visions célestes d’ordre sensible, dont sa fameuse vision de l’enfer.
SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
• SAINTS ET TÉMOINS DE L...
Par Arnaud Dumouch, 2012-2020.
LA SUITE :
Le traité de l’enfer de sainte Françoise Romaine (1384-1440) (72 mn) (9 mars)
th-cam.com/video/gAvgLc-gVOo/w-d-xo.html
Thèmes abordés : La prophétie de type matériel : Savoir comprendre le sens spirituel des visions de l’enfer ; Que penser des descriptions sanglantes de l’enfer ?
Trois sortes de prophéties : Matérielle, sensible, spirituelle. La prophétie de sainte Françoise Romaine est de la plus basse espèce : matérielle (à travers des métaphores matérielles) car l’enfer est une réalité spirituelle. Quelle est la part de son imaginaire théologique (à partir des limbes éternels).
Comment lire ces prophéties : à la lumière de la source (l’Esprit Saint) et des trois canaux de la Révélation (Tradition, Ecriture et Magistère). Quelques repères : 1° L’enfer existe ; 2° Il est éternel (dogme) ; 3° L’enfer est choisi par le damné à cause d’un « bien » qu’il y trouve : l’amour de soi poussé jusqu’au mépris de Dieu et d’autrui (saint Augustin) ; 4° En enfer ne subsiste que les seuls coupables du blasphème contre l’Esprit Saint (péché en matière grave, parfaitement lucide et parfaitement volontaire) (Matthieu 12, 31) ; 5° Le damné est en enfer par son choix libre ; 6° Les souffrance de l’enfer sont terribles car éternelles.
Pourquoi le Ciel donne-t-il ce genre de textes charnels ? Le progrès dans la compréhension de la vérité.
@Marc Cher Marc, en général, toutes les description horribles des peines de l'enfer sont une pastorale du Ciel car le Ciel sait que "la crainte (pour la plupart) est le commencement de la sagesse".
Mais pour les âmes purifiées et aspirant à l'amour de Dieu, il est mieux de comprendre que l'enfer est le choix volontaire des vrais méchants qui poussent l'amour d'eux mêmes jusqu'au mépris de Dieu.
Bravo et milles merci pour vos vidéos. Continuez a affermir notre foi !
Ah merci merci, Arnaud, vous m'avez remonté le moral. L'autre jour je n'arrivais pas à finir un Ave Maria car ça m'entêtait d'avoir oublié d'étendre du linge. Finalement j'ai étendu en pestant et j'ai repris ma prière. Je pensais "quelle misère" et bien non, apparemment
Encore une merveilleuse histoire, si délicieusement racontée!
Merci beaucoup d'avoir nous informé la vie de sainte française romaine
Merci beaucoup Arnaud ''.. Pour cette Sainte qui était laïque comme nous '.
De rien David , tu réécoutes..👍✨
Merci monsieur Dumouch pour cette vidéo. Que Dieu vous bénisse et nous guide . Amen.
Vous êtes en état de grâce quand vous nous parler des saints et saintes de l'église .je vois que vous parlez avec beaucoup d'intérêt . merci parce que c'est contagieux mieux que la covid .
Merci .Passionnant. Quel grande Sainte ! Merci aussi pour les excellentes explications.J aime vraiment toutes vos videos passionnantes sur les saints.
Et la partie 2 :
Le traité de l’enfer de sainte Françoise Romaine (1384-1440) (72 mn) (9 mars)
th-cam.com/video/gAvgLc-gVOo/w-d-xo.html
Thèmes abordés : La prophétie de type matériel : Savoir comprendre le sens spirituel des visions de l’enfer ; Que penser des descriptions sanglantes de l’enfer ?
Trois sortes de prophéties : Matérielle, sensible, spirituelle. La prophétie de sainte Françoise Romaine est de la plus basse espèce : matérielle (à travers des métaphores matérielles) car l’enfer est une réalité spirituelle. Quelle est la part de son imaginaire théologique (à partir des limbes éternels).
Comment lire ces prophéties : à la lumière de la source (l’Esprit Saint) et des trois canaux de la Révélation (Tradition, Ecriture et Magistère). Quelques repères : 1° L’enfer existe ; 2° Il est éternel (dogme) ; 3° L’enfer est choisi par le damné à cause d’un « bien » qu’il y trouve : l’amour de soi poussé jusqu’au mépris de Dieu et d’autrui (saint Augustin) ; 4° En enfer ne subsiste que les seuls coupables du blasphème contre l’Esprit Saint (péché en matière grave, parfaitement lucide et parfaitement volontaire) (Matthieu 12, 31) ; 5° Le damné est en enfer par son choix libre ; 6° Les souffrance de l’enfer sont terribles car éternelles.
Pourquoi le Ciel donne-t-il ce genre de textes charnels ? Le progrès dans la compréhension de la vérité.
Bonjour Monsieur Arnaud merci pour la Saint Françoise Romaine
Merci beaucoup. Soyez beni Arnaud
Cher Arnaud
Je n'avais jamais entendu parler de cette grande Sainte
Que de phénomènes mystiques....
Comme à votre habitude vous savez nous donner le sens profond de ceux-ci
Merci à vous dans l'attente de la 2eme partie....🕊️
Merci Arnaud vraiment intéressant et très utile
Merci pour cette video.La vie de Ste Françoise Romaine est vraiment admirable. Je vais l 'invoquer en ce temps de pandémie. Soyez bénis et que Dieu vous garde.
Merci Arnaud pour vos vidéos, pour votre travail. Que Dieu vous le rende.
Merci Seigneur pour tes messagers
❤️➕
Merci Tagi. Oui, il faut lire le traité de l'enfer de sainte Françoise Romaine à la lumière de ce que nous savons maintenant sur l'usage des images sensibles signifiant des réalités spirituelles.
Très belle vidéo merci de partager votre savoir
J ai hâte d entendre la 2 eme partie. Merci cher Arnaud.
Merci Arnaud.
Bonjour cher Arnaud dumouch, merci pour vos vidéos que j'écoute avec plaisir et en les méditant. Merci pour cette bonne nourriture spirituelle 🙏
J'ai aujourd'hui trois questions au sujet de cette vidéo.
Je suis mère de trois enfants, et mamy de cinq petits fils,
Mon époux et moi nous nous sommes consacré à Dieu, voici mes questions :
Si jamais mon époux décède,
1- est ce que je peux rentrer dans les ordres religieux ?
Cela a toujours été mon désir d'être religieuse, et la vie a voulu que je me marie.
Et ce désir de vie religieuse ne m'a jamais quitté,
2- est ce trop tard lorsqu'on est veuve ou veuf de rentrer dans un monastère ?
Et ce que Françoise Romaine a fondé,
3- Est ce que cela existe toujours ?
🙏
Si jamais mon époux décède, 1- est ce que je peux rentrer dans les ordres religieux ?
Oui, et vous pouvez -même avant si votre mari vous en donne l'autorisation. Ainsi fit saint Nicolas de Flüe :
La vie de saint Nicolas de Flüe et de sa Bienheureuse épouse Dorothée, père de famille et ermite (1417-1487) (68 mn) (21 mars / 25 septembre)
th-cam.com/video/E95Z_CA65AQ/w-d-xo.html
2- est ce trop tard lorsqu'on est veuve ou veuf de rentrer dans un monastère ? Et ce que Françoise Romaine a fondé,
Oui, il faut trouver un monastère qui vous accepte. Sinn, il y a la vocation de veuve consacrée.
VOCATION 20 ─ La vocation des veuves (30 mn).
th-cam.com/video/cbKQKkB8e00/w-d-xo.html
3- Est ce que cela existe toujours ?
Pas ce qu'a fondé sainte Françoise mais des choses analogues.
Vision de Sainte Françoise Romaine : la chute des anges révoltés, leur hiérarchie
Dans la dix-septième vision, Dieu lui montre sa divinité : elle vit comme un grand cercle qui n'avait d'autre soutien que lui-même, et jetait un éclat si vif que la Sainte ne pouvait le regarder en face : elle lut au milieu les paroles suivantes : "Principe sans principe et fin sans fin".
La création des anges
Sainte Françoise Romaine vit ensuite comment se fit la création des anges :
ils furent tous créés à la fois, et la puissance de Dieu les laissa tomber comme des flocons de neige que les nuées versent sur les montagnes pendant la saison d'hiver.
Ceux qui ont perdu la gloire du ciel à jamais,
forment le tiers de l'immense multitude de ces esprits.
Dans la quarante-troisième vision, elle tint Jésus sur ses genoux :
Il avait la forme d'un petit agneau. Elle vit ensuite un autel magnifiquement orné sur lequel était un agneau portant les stigmates des cinq plaies.
Au pied de l'autel étaient un grand nombre de riches chandeliers arrangés dans un bel ordre.
Au premier rang, c'était le plus éloigné, il y en avait sept qui signifiaient les vertus principales ; au second rang, il y en avait douze qui signifiaient les douze articles du symbole ; au troisième, il y en avait sept qui signifiaient les sept dons du Saint Esprit ; au quatrième, il y en avait sept autres qui re-présentaient les sept sacrements de l'Eglise. Cette vision, qui eut lieu un jour de la Toussaint, dura treize heures.
Elle vit encore les principaux ordres de saints qui s'avançaient sous leurs étendards.
Les patriarches étaient conduits par saint Jean-Baptiste ;
les apôtres par saint Pierre et saint Paul ;
les évangélistes par saint Jean et saint Marc ;
les martyrs par saint Laurent et saint Étienne ;
les docteurs par saint Grégoire et saint Jérôme ;
les religieux par saint Benoît, saint Bernard, saint Dominique et saint François ;
les ermites par saint Paul et saint Antoine ;
les vierges par sainte Marie-Madeleine et sainte Agnès ;
les veuves par sainte Anne et sainte Sabine ; et les femmes mariées par sainte Cécile.
LA CHUTE DES ANGES RÉVOLTES
Dans la vision XVII, où la création des anges et leur classification furent manifestées à la servante de Dieu, Dieu lui fit discerner ceux qui devaient pécher de ceux qui demeureraient fidèles.
Elle fut ensuite témoin de leur révolte et de la chute horrible qu'elle leur mérita. Or, elle ne fut pourtant pas aussi profonde pour les uns que pour les autres :
-- un tiers de ces infortunés demeura dans les airs,
-- un autre tiers s'arrêta sur la terre
-- et le dernier tiers tomba jusque dans l'enfer. Cette différence dans les châtiments correspondit à celles que Dieu remarqua dans les circonstances de leur faute commune.
Parmi ces esprits rebelles, il y en eut qui embrassèrent de gaieté de cœur, si je puis parler de la sorte, la cause de Lucifer; et d'autres qui virent avec indifférence ce soulèvement contre le Créateur, et demeurèrent neutres. Les premiers furent précipités sur le champ dans l'enfer, d'où ils ne sortent jamais, à moins que Dieu ne les déchaîne quand Il veut frapper la terre de quelque grande calamité, pour punir les péchés des hommes. Les seconds furent jetés partie dans les airs, et partie sur la terre ; et ce sont ces derniers qui nous tentent, comme je le dirai plus tard.
LUCIFER
Lucifer, qui voulut être l'égal de Dieu dans le ciel, est le monarque des enfers, mais monarque enchaîné et plus malheureux que tous les autres.
Il a sous lui trois princes auxquels tous les démons, divisés en trois corps, sont assujettis par la volonté de Dieu ; de même que dans le ciel, les bons anges sont divisés en trois hiérarchies présidées par trois esprits d'une gloire supérieure. Ces trois princes de la milice céleste furent pris dans les trois premiers chœurs, où ils étaient les plus nobles et les plus excellents ; ainsi, les trois princes de la milice infernale furent choisis comme les plus méchants des esprits des mêmes chœurs, qui arborèrent l'étendard de la révolte.
Lucifer était dans le ciel le plus noble des anges qui se révoltèrent, et son orgueil en fit le plus méchant de tous les démons. C'est pour cela que la justice de Dieu l'a donné pour roi à tous ses compagnons et aux réprouvés, avec puissance de les gouverner et de les punir, selon ses caprices ; ce qui fait qu'on l'appelle le tyran des enfers. Outre cette présidence générale, il est encore établi sur le vice de l'orgueil.
ASMODEE
Le premier des trois princes qui commandent sous ses ordres, se nomme Asmodée : c'était dans le ciel un chérubin, et il est aujourd'hui l'esprit impur qui préside à tous les péchés déshonnêtes.
MAMMON
Le deuxième prince s'appelle Mammon : c'était autrefois un trône, et maintenant il préside aux divers péchés que fait commettre l'amour de l'argent.
BELZEBUTH
Le troisième prince porte le nom de Belzébuth ; il appartenait à l'origine au chœur des dominations, et maintenant il est établi sur tous les crimes qu'enfante l’idolâtrie, et préside aux ténèbres infernales. C'est aussi de lui que viennent celles qui aveuglent les esprits des humains.
LES HIÉRARCHIES DÉMONIAQUES
Ces trois chefs ainsi que leur monarque, ne sortent jamais de leurs prisons infernales ; lorsque la justice de Dieu veut exercer sur la terre quelque vengeance éclatante, ces princes maudits députent à cet effet un nombre suffisant de leurs démons subordonnés ; car il arrive quelquefois que les fléaux dont Dieu veut frapper les peuples, demandent plus de forces ou plus de malices que n'en ont les mauvais esprits répandus sur la terre et dans l'air. Alors les infernaux plus méchants et plus enragés, deviennent des auxiliaires indispensables. Mais hors de ces cas rares, ces grands coupables ne peuvent sortir des prisons où ils sont renfermés. Tous ces esprits infortunés sont classés dans l'abîme selon leur ordre hiérarchique.
PREMIÈRE HIÉRARCHIE
La première hiérarchie, composée de séraphins, de chérubins et de trônes, habite l'enfer le plus bas ; ils endurent des tourments plus cruels que les autres, et exercent les vengeances célestes sur les plus grands pécheurs. Lucifer qui fut un séraphin, exerce sur eux une spéciale autorité, en vertu de l'orgueil dont il a la haute présidence.
Les démons de cette hiérarchie ne sont envoyés sur terre, que, lorsque la colère de Dieu permet que l'orgueil prévale pour punir les nations. [Nous nous trouvons donc présentement dans ce cas.]
DEUXIÈME HIÉRARCHIE
La deuxième hiérarchie formée de dominations, de principautés et de puissances, demeure dans l'enfer du milieu. Elle a pour prince Asmodée qui, comme je l'ai déjà dit, préside aux péchés de la luxure. On peut deviner que les démons de cette hiérarchie sont sur terre lorsque les peuples s'abandonnent au vice infâme de l'impureté. [Là encore nous reconnaissons notre époque.]
TROISIÈME HIÉRARCHIE
La troisième hiérarchie qui se compose de vertus, d'archanges et d'anges, a pour chef Mammon, et habite l'enfer supérieur. Lorsque ces démons sont lâchés sur la terre, la soif des richesses y prévaut de toutes parts, et il n'est plus question que d'or ou d'argent. Quant à Belzébuth, il est le prince des ténèbres, et les répand, quand Dieu le permet, dans les intelligences, pour étouffer la lumière de la conscience et celle de la véritable foi. Tel est l'ordre qui règne parmi les démons dans les enfers ; quant à leur nombre, il est innombrable.
LES HIÉRARCHIES DANS L’AIR ET SUR LA TERRE
On retrouve ces mêmes hiérarchies parmi les démons qui demeurent dans l'air et sur la terre, mais ils n'ont point de chefs, et par conséquent vivent dans l'indépendance et une sorte d’égalité.
Ce sont les démons aériens qui, la plupart du temps, déchaînent les vents, excitent les tempêtes, produisent les orages, les grêles et les inondations. Leur intention en cela est de faire du mal aux hommes, surtout en diminuant leur confiance en la divine Providence, et les faisant murmurer contre la volonté de Dieu.
Les démons de la première hiérarchie, qui vivent sur la terre, ne manquent pas de profiter aussi de ces occasions favorables à leur malice ; trouvant les hommes irrités par ces calamités et fort affaiblis dans leur soumission et leur confiance, ils les font tomber beaucoup plus facilement dans le vice de l'orgueil.
Ceux de la deuxième hiérarchie ne manquent pas à leur tour de les précipiter de leur hauteur superbe dans le cloaque impur...
[Cela] donne ensuite toute facilité aux démons de la troisième hiérarchie, de les faire tomber dans les péchés qu'enfante l'amour de l'argent.
Ces esprits tentateurs sont sans cesse occupés à préparer notre perte...
Alors les anges qui président aux ténèbres les aveuglent, leur font quitter la voie de la vérité, et rendent leur retour extrêmement difficile.
Vision de Sainte Françoise Romaine : les activités démoniaques parmi les hommes
C'est ainsi que tous les démons, malgré la différence de leurs emplois, se concertent et s'aident mutuellement à perdre les âmes. Les uns affaiblissent leur foi, les autres les poussent à l'orgueil, ceux-ci à l'impureté, ceux-là à l'amour des richesses, d'autres enfin leur jettent un voile sur les yeux et les écartent si fort de la voie du salut, que la plupart ne la retrouvent plus.
Le seul moyen d'échapper à ce complot infernal, serait de se relever promptement de la première chute, et c'est précisément ce que ces pauvres âmes ne font pas. De là, cette chaîne de tentations, qui de chute en chute les conduit au fond du précipice.
Lorsque j'ai dit que les démons qui sont dans l'air et sur la terre n'ont pas de chefs, j'ai voulu dire seulement qu'ils n'ont pas d'officiers subalternes ; car tous sont soumis à Lucifer, et obéissent à ses commandements, parce que telle est la volonté de la justice divine. Malgré la haine qu'ils portent aux hommes, aucun d'eux n'oserait les tenter sans l'ordre de Lucifer, et Lucifer lui-même ne peut prescrire, en ce genre que ce que lui permet le Seigneur plein de bonté et de compassion pour nous.
Lucifer voit tous ses démons, non seulement ceux qui sont autour de lui dans l'enfer, mais encore ceux qui sont dans l'air et sur la terre.
Tous aussi le voient sans aucun obstacle, et comprennent parfaitement toutes ses volontés. Ils se voient également et se comprennent fort bien les uns les autres.
Les malins esprits, répandus dans l'air et sur la terre, ne ressentent pas les atteintes du feu de l'enfer ; ils n'en sont pas moins excessivement malheureux, tant parce qu'ils se maltraitent et se frappent sans cesse les uns les autres, que parce que les opérations des bons anges dans ce monde leur causent un dépit qui les tourmente cruellement.
Les peines de ceux qui appartiennent à la première hiérarchie sont plus acerbes que celles des esprits de la seconde, et ceux-ci sont plus malheureux que les esprits de la troisième. La même justice distributive préside aux tourments des esprits infernaux; mais ceux-ci sont tous en proie à l'ardeur des flammes infernales.
Les démons qui demeurent au milieu de nous, et ont reçu le pouvoir de nous tenter, sont tous des esprits tombés du dernier chœur. Les anges commis à notre garde sont aussi de simples anges.
Ces esprits tentateurs sont sans cesse occupés à préparer notre perte. Les moyens qu'ils emploient pour cela sont si subtils et si variés, qu'une âme qui leur échappe est fort heureuse, et ne saurait trop témoigner sa reconnaissance au Seigneur.
Il n'est pas un instant du jour et de la nuit, où ces cruels ennemis n'essayent d'une tentation ou d'une autre, afin de lasser ceux qu'ils ne peuvent vaincre par la ruse ou la violence.
La patience est donc l'arme défensive par excellence. Malheur à qui la laisse tomber de ses mains ! Lorsque ces tentateurs ordinaires rencontrent des âmes fortes et patientes, qu'ils ne peuvent entamer, ils appellent à leur secours des compagnons plus astucieux et plus malins, non pour combattre avec eux ou à leur place, car Dieu ne le permet pas, mais pour leur suggérer des stratagèmes plus efficaces.
[Françoise savait tout cela par expérience : il était rare qu'elle fût tentée par son démon seul. D'ordinaire il s'en associait d'autres ; et trop faibles encore, ils recouraient à la malice des esprits supérieurs qui demeuraient dans l'air. Elle était devenue si habile dans cette guerre, qu'en soutenant une attaque, elle savait à quel chœur avait appartenu celui dont le conseil la dirigeait, et qui il était. Lorsque les démons veulent livrer un assaut à une âme habile et forte, les uns l'attaquent de front, et les autres se placent derrière elle. C'est de cette sorte qu’ils combattaient ordinairement contre notre bienheureuse, et elle les voyait se faire des signes pour concerter leurs moyens.]
Lorsqu'une âme, vaincue par les tentations, meurt dans son péché, son tentateur habituel l'emporte avec promptitude, suivi de beaucoup d'autres qui lui prodiguent des outrages, et ne cessent de la tourmenter jusqu'à ce qu'elle soit précipitée dans l'enfer. Ces détestables esprits se livrent ensuite à une joie féroce. Son ange gardien, après l'avoir suivie jusqu'à l'entrée de l'abîme, se retire aussitôt qu’elle a disparu, et remonte au ciel.
Lorsqu'une âme, au contraire, est condamnée au purgatoire, son tentateur est cruellement battu par l'ordre de Lucifer pour avoir laisse échapper sa proie. Il reste pourtant là, en dehors du purgatoire, mais assez près pour que l'âme le voie et entende, les reproches qu'il lui fait sur les causes de ses tourments. Lorsqu'elle quitte le purgatoire pour monter au ciel, ce démon revient sur la terre se mêler à ceux qui nous tentent ; mais il est pour eux un objet de moqueries, pour avoir mal rempli la mission dont il était chargé.
Tous ceux qui laissent ainsi échapper les âmes ne peuvent plus remplir l'office de tentateurs. Ils vont, errant çà et là, réduits à rendre aux hommes d'autres mauvais offices, quand ils peuvent.
Quelquefois Lucifer, pour les punir, les loge honteusement dans des corps d'animaux, ou bien il s'en sert, avec la permission de Dieu, pour exercer des possessions qui leur attirent souvent de nouveaux châtiments et de nouvelles hontes.
Les démons, au contraire, qui ont réussi à perdre les âmes auxquelles Lucifer les avait attachés, après les avoir portées dans les enfers, reparaissent sur la terre, couverts de gloire parmi leurs semblables, et jouent un plus grand rôle que jamais dans la guerre qu'ils font aux enfants de Dieu.
Ce sont eux que les autres appellent à leur secours, comme plus expérimentés et plus habiles, quand ils ont affaire à des âmes fortes et généreuses qui se rient de leurs vains efforts.
Tout démon chargé de la mission de perdre une âme ne s'occupe point des autres ; il n'en veut qu’à celle-là, et emploie tous ses soins à la faire pécher ou à troubler sa paix. Cependant, quand il l'a vaincue, il la pousse, autant qu'il peut, à tenter, à molester ou à scandaliser d'autres âmes.
Il y a d'autres démons du même chœur que ceux qui nous tentent, qui vivent au milieu de nous sans nous attaquer. Leur mission est de surveiller ceux qui nous tentent, et de les châtier chaque fois qu'ils ne réussissent pas à nous faire pécher.
Chaque fois qu'ils entendent prononcer dévotement le saint Nom de Jésus, ils se prosternent spirituellement, non de bon cœur, mais par force.
[Françoise en vit une fois plusieurs en forme humaine, qui à ce Nom sacré qu'elle prononçait en conversant avec son confesseur, inclinèrent leur front avec un profond respect, jusque dans la poussière. Ce Nom sacré est pour eux un nouveau supplice, qui les fait souffrir d'autant plus cruellement, que la personne qui le prononce est plus avancée dans l'amour, et plus parfaite.]
Lorsque les impies profanent ce nom adorable, ces esprits réprouvés ne s'en attristent pas ; mais ils sont forcés de s'incliner, comme pour réparer l'injure qui Lui est faite. Ils en agissent de même lorsqu'on le prend en vain. Sans cette adoration forcée, ils seraient bien contents d'entendre blasphémer ce saint Nom.
Les bons anges, au contraire, en pareilles occasions, l'adorent profondément, le louent et le bénissent avec un amour incomparable.
Lorsqu'il est prononcé avec un vrai sentiment de dévotion, ils lui rendent les mêmes hommages, mais avec un vif sentiment de joie.
[Chaque fois que notre bienheureuse proférait ce très saint Nom, elle voyait son archange prendre un air extraordinairement joyeux, et s'incliner d'une manière si gracieuse, qu'elle en était tout embrasée d'amour.]
Lorsque les âmes vivent dans l'habitude du péché mortel, les démons entrent en elles, et les dominent en plusieurs façons, qui varient selon la qualité et la quantité de leurs crimes ; mais quand elles reçoivent l'absolution avec un cœur contrit, ils perdent leur domination, délogent au plus vite, et se remettent auprès d'elles pour les tenter de nouveau ; mais leurs attaques sont moins vives, parce que la confession a diminué leurs forces.
Visions de Sainte Françoise Romaine sur le Purgatoire:
Après les visions susdites, la servante de Dieu fut conduite à celle du purgatoire dont la distribution est la même que celle de l'enfer. En approchant de ce triste lieu, elle lut ces paroles écrites sur la porte : «C'est ici le purgatoire, lieu d'espérance, où les âmes attendent l’accomplissement de leur désir». L’ange Raphaël lui fit voir les trois parties de cette demeure ; et voici ce qu'elle y vit :
Dans la partie la plus basse brûle un feu qui donne de la lumière, dissemblable en cela à celui de l'enfer, qui est noir et sans aucune clarté. Ce feu est très ardent et d'une couleur rouge.
C'est là que sont punies les âmes redevables à la justice divine de la peine temporelle qu'elles méritèrent par de grands péchés ; et le feu les tourmente plus ou moins rigoureusement, selon la qualité et la quantité de leurs dettes. L'ange lui dit que, sept années de souffrances dans cette partie intérieure, correspondent à celle temporelle méritée par un seul péché mortel.
A la gauche de ces âmes, mais hors du purgatoire, Françoise vit les démons qui les tentaient pendant la vie, et elle observa que ces pauvres âmes souffraient beaucoup de leur vision, et des reproches qu'ils ne cessaient de leur faire entendre. «Vous avez mieux aimé, leur disaient-ils, suivre nos illusions et nos persuasions, que les préceptes de l’Évangile. Vous avez eu la folie d'offenser Celui à qui vous étiez redevable de votre création et rédemption. Demeurez ici maintenant pour expier vos ingratitudes». Du reste, le pouvoir des démons sur ces âmes se borne à ces deux choses: à les affliger par leurs reproches et par leur horrible aspect.
Ces âmes, placées dans le feu du purgatoire inférieur, acquiescent humblement à la justice divine ; néanmoins, la rigueur des peines qu'elles endurent leur arrache des gémissements que personne en cette vie ne saurait comprendre. Elles acquiescent à la volonté de leur juge, parce qu'elles comprennent parfaitement l'équité des tourments qu'elles endurent. Or, cet acquiescement, est cause que Dieu prête l'oreille à leurs plaintes, qu'Il en est touché et leur donne quelques consolations.
Il ne les arrache pas pour cela aux flammes qui les brûlent, mais Il leur fait trouver dans leur soumission même, une sorte de rafraîchissement, ainsi que dans la pensée qu’elles arriveront bientôt à la gloire éternelle.
Elles connaissent non seulement leurs propres péchés, mais encore ceux des autres âmes qui souffrent avec elles, et toutes sont contentes de la justice punitive de Dieu, qui s'exerce avec tant d'équité.
Lorsqu'un ange gardien a conduit dans ce purgatoire inférieur l'àme qui lui était confiée, il se place en dehors de la prison, au côté droit de la porte, tandis que le mauvais ange se place au côté gauche ; et il se tient là jusqu'à ce que cette âme entièrement purifiée, devienne libre de monter au ciel.
C'est lui qui recueille les suffrages offerts pour elle sur la terre, et les présente à la justice de Dieu, qui les lui rend, afin qu'il les applique à cette pauvre âme, comme un remède qui adoucit ses maux.
Il présente également à Dieu toutes les bonnes œuvres qu’elle a faites pendant sa vie mortelle tandis que le mauvais ange rappelle sans cesse les péchés qu'elle a commis, à la justice du Seigneur. Lorsqu'une âme a fait des legs pieux avant son trépas, Dieu, dans Sa bonté, les accepte sur-le-champ et les récompense, quand même ils ne recevraient pas leur exécution par la faute de ceux qui en étaient chargés. Cependant, si elle a renvoyé ces bonnes œuvres après sa mort, par affection pour ses richesses, Dieu ne la récompense qu'à l'expiration du temps déterminé par elle pour leur accomplissement.
Ce purgatoire inférieur se divise en trois prisons séparées, où le feu n'a pas une égale ardeur ; il est plus brûlant dans la première que dans la seconde, et dans la seconde que dans la troisième, Or, la première est destinée aux religieux et aux prêtres, eussent-ils commis de moindres péchés que les séculiers, parce qu'ils ont eu plus de lumières et n'ont pas honoré leur dignité comme ils le devaient. Françoise vit dans ce cachot un prêtre fort pieux, mais qui avait trop contenté son appétit dans l'usage des aliments.
La seconde prison est la demeure des religieux et des clercs qui ne furent pas honorés du sacerdoce. Dans la troisième, sont renfermées les âmes séculières qui commirent des péchés mortels et ne les expièrent pas pendant la vie.
Les tourments ne sont pourtant pas égaux dans chacune de ces prisons ; ils sont plus ou moins cruels selon la mesure des dettes et la qualité des personnes. Les supérieurs y souffrent davantage que les inférieurs ; selon qu'une âme est plus ou moins coupable, les supplices sont plus ou moins cruels, et leur durée plus ou moins longue.
Après avoir considéré le purgatoire inférieur, Françoise fut conduite à la vision du purgatoire intermédiaire. Or, il se partage, comme l'autre, en trois parties, dont la première est un lac d'eau glacée, la seconde un lac de poix fondue, mêlée d'huile bouillante, et la troisième un lac de métaux liquéfiés.
C'est dans ce purgatoire que sont logées les âmes, qui ne commirent pas de péchés assez graves pour mériter d'être placées dans le purgatoire inférieur.
Ce sont donc les péchés véniels qui conduisent à ce purgatoire intermédiaire.
Or, il y a dans cette prison trente-huit anges qui sont sans cesse occupés à transvaser, ces pauvres âmes d'un lac dans l'autre, ce qu'ils font avec des manières très gracieuses et une grande charité.
Ces anges ne sont pas pris parmi leurs anges gardiens ; ce sont d'autres anges que la bonté de Dieu a chargés de ce ministère. J'attribue leur mission à la bonté de Dieu parce que leur présence est pour ces âmes d'une grande consolation.
La servante de Dieu reçut dans cette vision plusieurs lumières sur l'application des suffrages que les vivants offrent pour les morts, qui méritent bien d'être communiquées.
Elle connut 1°
que les messes, indulgences accordées, et bonnes œuvres offertes pour certaines âmes par leurs parents et amis, ne leur sont pas intégralement appliquées ; elles en reçoivent bien la meilleure part, mais le reste est réparti entre toutes les âmes du purgatoire.
Françoise connut 2°
que ces offrandes, faites par erreur à des âmes qui sont en paradis, profitent d'abord à ceux qui les font, et ensuite aux âmes du purgatoire.
Elle connut 3°
que ces mêmes secours adressés par les vivants à des âmes qu'ils croient en voie de salut, et qui sont réprouvées, entrent intégralement dans les trésors de leurs auteurs, parce que, ni les damnés ne peuvent en profiter, ni Dieu ne permet qu'elles soient appliquées aux âmes du purgatoire. Il est à remarquer que Françoise, au sortir d'une de ces visions, qui avait duré environ deux heures, crut y avoir employé un temps fort considérable. Il résulte donc de là que le temps qui semble passer vite sur la terre, parait bien long dans l'éternité.
Vu
Quelle malheur quelle tristesse ne plus donner la vie pour ne plus faire de pecheurs😢
@@astrearcenciel Je ne suis pas sûr de ce que tu veux dire...peux-tu expliquer ton point?
J'aurais choisi le ciel, merci Arnaud pour cette belle et intéressante vidéo.
Visions de Sainte Françoise Romaine:
De la gloire des saints dans le Ciel
Lorsque les âmes bienheureuses font leur entrée dans le Ciel, elles sont conduites aux places qui leur ont été assignées, selon leurs mérites. Si, pour s'y rendre, il leur faut traverser quelques chœurs angéliques, les esprits qui les composent leur font un accueil extrêmement joyeux ; mais rien n'égale la réception qui leur est faite dans les chœurs où elles doivent prendre place.
Ce ne sont, de la part des anges auxquels on les associe, que démonstrations de joie et d'amitié pour elles, que cantiques de louanges et de bénédictions pour rendre grâces à Dieu de leur bonheur, et cette réjouissance dure beaucoup plus longtemps dans ces chœurs que dans les autres.
Toutes les fois que notre bienheureuse, interrogée par son confesseur, parlait de cette joie angélique, causée par la venue de quelques âmes associées à leur gloire, le souvenir de leur multitude, de la douceur inexprimable de leurs chants, de leurs démonstrations, de leurs trans-ports, la mettait hors d'elle-même ; son visage alors était tout en feu, et son cœur se fondait comme la cire aux rayons du soleil.
Le père lui demandant un jour quels étaient les plus parfaits des esprits humains ou angéliques placés dans la même gloire,
elle répondit que les esprits humains ont une perfection supérieure, à cause du temps plus long qui leur fut donné pour mériter ; mais que les anges sont plus purs et plus beaux, qu'ils pénètrent mieux dans la compréhension divine, et que leurs chants sont beaucoup plus mélodieux. Il faut pourtant excepter l'auguste Marie de cette règle générale.
Chaque fois, ajoutait la servante de Dieu, que je suis élevée à la vision béatifique, j'éprouve plusieurs étonnements.
Je m'étonne 1° de mon défaut de pénétration dans la compréhension divine, causée par l'union de mon âme avec mon corps mortel, et cette incapacité m'humilie beaucoup, et me donne un grand mépris de moi-même.
Je m'étonne 2°, je demeure toute stupéfaite, chaque fois que je considère dans le miroir divin la subtilité pénétrante des séraphins quant à la compréhension du grand abîme.
Je m'étonne 3°, mais bien davantage encore, en considérant la profondeur de la divinité créatrice et gubernatrice de ces subtiles intelligences.
Voici, disait encore la bienheureuse quelques remarques que j'ai faites relativement aux esprits glorieux.
1° Dans l'ordre des séraphins, les uns pénètrent plus avant que les autres dans la compréhension divine. Il y a entre eux une gradation d'intelligence, qui existe également dans tous les autres chœurs. Ce que je dis des anges, je le dis également des esprits humains qui leur sont associés. Tous les esprits d'un même chœur ne sont pas également proches de la divinité. Or, plus une intelligence voit de près cet abîme, et mieux elle y pénètre.
2° Tous les esprits humains, placés dans la gloire, ne la possèdent pas au même degré. Quelques-uns, pendant qu’ils vivaient dans leur chair mortelle, reçurent une intelligence plus subtile, et suivant leurs opérations intellectuelles selon leur capacité, ils pénétrèrent plus avant dans l'abîme de la divinité, en regardant dans le miroir divin, dont la vision constitue la béatitude : ils ont donc apporté dans le ciel un esprit plus capable et plus pénétrant. Or, plus une âme a de capacité et de subtilité dans l'entendement, et plus elle est rassasiée dans la vision béatifique. Il est vrai que dans le ciel toutes les âmes sont pleinement rassasiées ; mais chacune l'est selon la mesure de sa capacité et de la subtilité avec laquelle elle pénètre dans la compréhension de la volonté divine.
Lorsque les apôtres reçurent le Saint Esprit, tous n'obtinrent pas la même mesure de grâce. Ceux qui avaient plus de capacité et de subtilité dans l'entendement, la reçurent dans un plus haut degré.
Or, ce qui dispose à une plus grande grâce, dispose également à une plus grande gloire. Françoise voyait tout cela, pendant ses extases, dans le miroir divin. Du reste, elle a souvent déclaré, qu'elle soumettait toutes ses paroles au jugement de l’Église catholique, dans le sein de laquelle elle désirait vivre et mourir. LOUANGE SOIT A DIEU. AMEN.
"il y a plusieurs demeures dans la maison de mon père". Merci
@@agnesuhart9447 De rien, ça m'a fait plaisir de partager ces textes.
+ + +
👼
Merci , Amen 🙏🏼
Merci! Vivement la suite...
👍🏾👍🏾👍🏾
Très sincèrement Merci monsieur Dumouch pour votre travail.Une vidéo sur Saint Paul de la croix pourrait être intéressante aussi.Soyez bénis
Je regarde la vie de saint Paul de la croix.
Merci encore pour votre travail,dans ce désert spirituel vous êtes un atout pour nous,votre sincérité et votre dévouement sont très inspirant je suis sur le chemin du baptême,vous me permettez de compléter mon catéchisme.Prions notre Sainte Vierge et l'archange Saint Michel en ces temps confus.
@@catholiquechretien609 Merci cher Jeffrey,
Puis-je vous conseiller pour votre baptême ce cours : Sur l'eschatologie catholique (L'heure de la mort, fin du monde) : Il donne sens à tout car celui qui connaît le but de cette vie comprend cette vie : eschatologie.free.fr/cours/02_les_fins_dernieres.html
Comptez sur moi si une question se pose à vous.
@@a.dumouchC'est justement ce par quoi j'ai commencé en vous découvrant,cela m'a permis d'être plus lucide sur le sens et la finalité de notre existence,votre travail est accessible,riche et bénefique car actuellement il y a peu de possibilité d'être enseignés dans les paroisses que je fréquente bien que nos accompagnant dans la foi font du mieux qu'ils peuvent,tout catholique devrait être capable de rendre raison de sa foi justement à travers ces connaissances en théologie.J'essayerai de vous soutenir par le biais de tipee,merci encore pour votre disponibilité.🙂
Merci Arnaud
😅Mr, je viens de me mettre un peu de parfum, j'ai ouvert you tube pour continuer la vidéo, je suis tombée sur le parfumeur 😇
Merci beaucoup. Une vidéo sur saint joseph de cupertino serait super
La vie de saint Joseph de Cupertino, le petit prêtre aux phénomènes mystiques extraordinaires (1603-1663) (60 mn) (18 Septembre)
th-cam.com/video/5dx1Y4x2xvk/w-d-xo.html
Thèmes abordés : l’enfance spirituelle ; Différence entre phénomène mystique extraordinaire et charisme ; Pourquoi la persécution de l’Eglise puis sa canonisation ? Sens des lévitations : Pourquoi si peu de nos jours ?
Ce pauvre prêtre franciscain eut tellement de mal avec ses examens sacerdotaux qu’il est devenu le patron des étudiants dans leurs examens. Incapable de s’occuper d’autre chose que de la mule du prieuré, ses supérieurs découvrent en lui des qualités spirituelles inouïes et l’admettent au sacerdoce. La sainte Vierge le protège et permet qu’il ne soit interrogé que sur ce qu’il connait. La suite de sa vie, toute en amour et humilité, est une explosion de phénomènes mystiques extraordinaires que Jésus lui impose, qui suscitent méfiance et persécutions de l’inquisition. Il est devenu patron des aviateurs à cause de ses lévitations.
@@a.dumouch pourquoi cette vidéo est en non répertorié
@@fredericfaberes7809 Elle sera publiée au jour de sa fête
❤️❤️❤️
Juste une question svp, c'est quoi le percement du coeur, et que veut dire cela dans le mysticisme ?? Que veut le Seigneur quand il envoie ce percement comme chez Thérèse Newman??
Regardez : C'est le secret du Coeur de Dieu :
Saint Jean 2 ─ Le principe d’intelligibilité de l’évangile de Jean (57 mn).
th-cam.com/video/dmzTy1_DpRE/w-d-xo.html
On peut établir un ordre afin de faire de cette lecture de l’Evangile de saint Jean une vraie sagesse structurée.
Le principe d’intelligibilité se trouve clairement ici : « Jean 19, 34 mais l'un des soldats, de sa lance, lui perça le côté et il sortit aussitôt du sang et de l'eau. Celui qui a vu rend témoignage - son témoignage est véritable, et celui-là sait qu'il dit vrai - pour que vous aussi vous croyiez. »
Le sang (symbole de la charité) et l’eau (symbole de la kénose) sont les deux Révélations spécifiquement chrétiennes. A leur lumière, toute la théologie mystique trouve son ordre et sa simplicité.
Le rôle de Marie, de l’Eglise et des saints Docteurs dans la compréhension de ce mystère : « Jean 19, 27 Puis il dit au disciple : "Voici ta mère." Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit comme sienne. »
3:40 - 4:00 👍
Salut Arnaud, j'aimerais juste vous dire que parfois j'éprouve de la difficulté avec les mots que vous utilisez pour décrire les choses. Comme quand vous dites, pour ce qui est des âmes qui se damnent, qu'elles préfèrent la Liberté Solitaire. Liberté solitaire pourrait se traduire par Égocentrisme entêté ou orgueilleux ou vaniteux. Que sais-je ? Mais le dire autrement parc que cela risque fort d'amener des confusions à mon avis...Je trouve difficile d'accepter que vous le disiez de cette manière. C'est peut-être parce que je suis Canadienne française et que je méconnais vous expressions Européennes. Bref, le mot Liberté ne peut pas s'appliquer aux damnés à mon avis. Ça me dérange vraiment. Tout simplement parce qu'ils ne sont pas libres ! Pas vraiment. C'est même le contraire ! Ils ont renoncés à faire Vérité en eux, ils ont préférés le mensonge à la Vérité qui rend libre, ils ont rejetés la Vérité sur eux-mêmes, sur Dieu et leur prochain, ils demeurent dans le mensonge à jamais. Leur péché demeure c'est le propre des damnés. Leur péché devient perpétuel, ils s'y fixent définitivement, c'est ainsi qu'ils perdent le Souverains Bien, la communion avec Dieu ; ils deviennent étrangers à l'Amour de la Vérité qu'ils ont réitéré à mépriser, qu'ils ont bafouée avec persévérance au cours de leur existence dans une obstination dans le mal... Ils ont préférés leur ego, leur moi vaniteux, leur orgueil, ils ont nourrit le foyer de tous les maux, de tous les vices, ils ont fait grandir leur ego, leur orgueil au lieu de s'efforcer d'y renoncer et d'accepter qu'il soit démantelé, détruit, mis à mort par l'Amour pour Dieu par-dessus tout. Ils ont donc refusés le Salut offert par Jésus Christ, méprisés Sa Miséricorde et Sa Justice.
ils ont méprisés et la Vérité et la Charité Divine qui nous est accordé par l'Esprit de Jésus Sauveur. Ils ont rejeté l'épreuve de faire la Vérité en eux-mêmes ce qui les auraient amenés au vrai repentir salutaire, à une véritable conversion. Ils ont rejeté la Vérité et la Charité que notre Seigneur infuse en nous par Son Esprit Saint et qui sauvent. L'Esprit Saint nous pousse à nous corriger, par amour pour Dieu, à nous méfier de nous-même, de notre ego vaniteux, de notre orgueil personnel, notre moi malade... C'est par Jésus Christ que nous apprenons a devenir vrais, donc humbles, à devenir aimants voire mieux encore vraiment charitables, et petits à petit à devenir des saints, des enfants de Dieu jouissants désormais de la véritable Liberté qui ne se trouve qu'en Dieu.
Il me semble que vous pourriez trouver des mots plus adéquats pour décrire leur état. Par exemple dire plutôt qu'ils sont devenus esclave de leur propre orgueil à force de se choisir égoïstement, à force d'avarice, d'omissions de pratiquer la charité fraternelle, de refus d'aimer. Bref, à force de côtoyer le Malin, de se faire complice avec lui dans des mensonges, des actes de plus en plus clairement égoïstes, des entêtements dans le mal, d'avoir eu des complaisances dans toutes sortes de péchés dans lesquels ils ont persévérés a s'y attacher au cours de leur existence, de leur passage terrestre. Ce qui les a amenés lentement mais sûrement à la mort spirituelle, la deuxième mort, la vraie, la définitive. La mort à la Vérité et à la Charité Divine en eux...
De faits, ils ont trop pris à la légère leur fins dernières, comme trop de gens le font. Souvent, cela se passe de manières discrètes voire subtiles, ces personnes se durcissent le cœur et deviennent toujours plus égoïstes, plus avares ou tout autres vices qu'Ils affectionnent plus que leur amour pour Dieu, leur obéissance aux exigence de l'Amour qui sont ardue et qui appellent à des dépassements, à des renoncements souvent difficiles du moi, de l'ego. L'amour pour Dieu s'estompe au lieu de s'amplifier avec le temps, c'est le danger en tous cas... Ces personnes, s'obstinent dans le mal, avec toujours plus de lucidité avec le temps. Au final, elle n'ont plus de liberté en fait. Elle l'ont abandonnée au Diable qui désormais les possèdent totalement mais avec leur consentement volontaire. Elles ne s'appartiennent plus, elles appartiennent au Diable qu'elles ont choisis de préférer à cause de leur orgueil qu'Ils ont refusé de réfréné en correspondant à la Grâce, qui elle, ne manque jamais...
La Liberté pour les méchants est perçue comme étant celle de pouvoir faire le mal et je comprend pourquoi vous utilisez ce terme, mais, pour bien montrer la différence entre la Vraie Liberté des Enfants de Dieu versus la pseudo liberté des enfants du Diables qui se révèlent au fil du temps, des générations et des siècles... Jésus est clair quand il dit : « ...Si vous faites ce que Je vous prescrit, vous connaîtrez alors la Vérité et la Vérité vous rendra Libre... ». Ce qui signifie que ce n'est qu'en Jésus Christ que nous parvenons à une véritable liberté et non pas avec le Diable. Les âmes qui se damnent, font le mal et ces personnes deviendront des hypocrites, des hypocrites rusés qui développent leur capacité à bien cacher leur perfidie... Le mensonge prendra toujours de plus en plus de place dans leur vie, ce qui doit être le contraire chez les authentiques Chrétiens. Alors donc, pourquoi ne pas dire que les damnés préfèrent leur orgueil, leur ego, leurs mensonges, leur obstination dans le mal se développera petit à petit en général, ils commencent par se mentir à eux-mêmes et à s'y complaire, ils mentent aux autres, ils refusent les corrections du Seigneur qui pourtant ne manquent pas... Ils refusent les correction fraternelles, ils refusent de se remettre en question, ils refusent la Vérité sur eux-mêmes, ils refusent le renoncement nécessaire pour combattre leurs mauvaises tendances, ils refusent de faire la guerre à leur ego malade. Pour les méchants la liberté c'est de pouvoir faire le mal comme bon leur chante. Pourtant, faire le mal n'est pas la vraie liberté, c'est un mensonge, une illusion de leur orgueil, un aveuglement en fait. D'ailleurs j'ai remarqué que les orgueilleux se croient souvent voyants tout en étant les plus aveugles... Ils se surestiment trop, et ils sous estiment leurs semblables. Ils s'enfle d'eux-mêmes, sont imbus d'eux-mêmes, ils se croient meilleurs que les autres souvent et ils les regardent de haut, ils se leurrent, se bernent eux-mêmes, se bercent d'illusion de par leur ego auquel ils s'identifient trop et qui est meurtrier. Ils deviennent des êtres faux, rusés, fourbes, à la langue double et au cœur déloyal, aussi lâche que cruel en général... Ça me dérange aussi que vous désincarniez trop les saints, c'est une mauvaise tendance qui les rends inaccessibles aux commun des mortels. C'est dommage car nous sommes dans une époque qui a besoin d'exemples de sainteté accessible, car la sainteté n'est pas si compliquée, au contraire. C'est nous qui sommes compliqués et qui compliquons tout. La sainteté nous vient de Jésus, si nous demeurons en communion constante avec Lui, si nous demeurons dans Son Amour, nous sommes saints, des pécheurs pardonnés finalement. Il y a deux sortes d'hommes écrivait Blaise Pascal ; les saints qui se croient (savent) pécheurs et les pécheurs qui se croient saints. Je pense qu'il y a trop de faux Chrétiens, des Chrétiens du bout des lèvres ou de parures. Je réfléchis... Désolée pour la redondance, je suis très fatiguée... Et, je n'ais pas la force de me corriger, ce sera pour une autre fois. En tous cas, merci Arnaud pour tous vos vidéos si enrichissants, mes critiques se veulent constructives, soyez-en sûr svp. À Plus !
C'est qu'il y a deux sortes de libertés :
1° Faire ce que je veux quand je veux. C'est cette liberté là que choisissent les damnés.
2° Etre pleinement épanoui, dans la dépendance d'amour à Dieu et au prochain. C'est la vraie liberté, celle du paradis.
Les damnés, quant à eux, avec un coeur frustré et en rage, ne récolte qu'esclavage et colère.
Bonjour Arnaud j'étais entrain de lire le poème de St Thérèse de lisieux mon ciel a moi et elle parle d e l'épreuve de la foi c'est le désespoir qu'elle a vécu ? Et comment elle a surmonter le 6eme degrés de la charité ?
C'est l'épreuve de la nuit de l'esprit. Regardez:
6. THÉOLOGIE MYSTIQUE 38 ─ LA SIXIÈME DEMEURE et le but de la nuit de l’esprit : la vision béatifique (40 mn).
th-cam.com/video/uQ2Cshm_Jd0/w-d-xo.html
Qu’est-ce que la kénose ? Pourquoi est-elle nécessaire pour tout homme afin de voir Dieu face à face, selon ce texte : Exode 33, 20 "Mais, dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre." ? La kénose intra-trinitaire.
Pourquoi, si l’amour seul était nécessaire pour voir Dieu, la « kénose » (un cœur qui s’abaisse en dessous de soi-même) est indispensable pour voir Dieu ?
Pourquoi la nuit de l’esprit est le chemin de la kénose.
@@a.dumouch en fait Arnaud j'étais entrain de me dir aujourd'hui peut être Dieu n'existe pas ou bien tout ce que je fais comme prière et tout plaisir qu'on me donne c'est parce que mon corps c'est habitué à la prière et je crois en Jésus parce que je parle de lui tout le temp et il est silencieux donc je me suis dit peut être Saint Thérèse de Lisieux et je tombe au hazard quand j'ouvre se livre sur ce poème
@@christophewakim3587 Cher Christophe, quand ce doute vous prend, retourner sur "la terre", c'est-à-dire à l'étude de la philosophie et votre certitude que Dieu est vous reviendra aussitôt. Regardez :
Sagesse 7- Les cinq sauts de l'histoire de l'univers et leur cause, premiers pas (6 mn) th-cam.com/video/u2SvNSZGT80/w-d-xo.html
Sagesse 8- Voie d’accès à l’existence de Dieu : Le passage du néant à l’être et sa cause, premiers pas (8 mn) th-cam.com/video/HK5jZiqNln0/w-d-xo.html
Sagesse 9- Voie d’accès à l’existence de Dieu : l’ordre dans la matière après le Big Bang, premiers pas (6 mn) th-cam.com/video/b4vplWRyCaU/w-d-xo.html
Sagesse 10- Voie d’accès à l’existence de Dieu : L'origine du premier vivant, premiers pas (9 mn) th-cam.com/video/-Nj_ePZRtVs/w-d-xo.html
Sagesse 11- Voie d’accès à l’existence de Dieu : La macroévolution des vivants, premiers pas (8 mn) th-cam.com/video/XJDaE0Enusk/w-d-xo.html
Sagesse 12- Voie d’accès à l’existence de Dieu : L'esprit humain, premiers pas (7 mn) th-cam.com/video/6O3K-SpYRbA/w-d-xo.html
Sagesse 13- La voie d’accès à l’Être premier par la cause finale ? Premiers pas (6 mn) th-cam.com/video/I2x4gzmduNI/w-d-xo.html
@@a.dumouch OK merci