Sam Well تتكلم بجد ! هذا كله من اختصاص العلم الفيزيائي التطبيقي. الشيخ يتكلم في مسجد. هولاء يبحثون في المعاهد. هذا اسلوب قديم وعفا عنه الزمان. الان تنوعت الالات و زادت العلوم والتطبيقات والنظريات. ف ماقاله الشيخ من ابسط واسذج ما يقال اما طالب فيزياء بالثانوية العامة قسم علمي. انتبه بارك الله فيك. لا تصدق ولا تكذب هذا افضل
الا يكفيك علما ان الشيخ يتكلم في فزياء في مسجد كما تكلم في الدين؟ يكفيني انه ليس كغيره من العلماء يعرف فقط الكتاب والسنة ولا يتوسع في غيره من العلوم. ثم ماالذي يعيبني ان انا صدقته؟
نعم عالم في البديهيات ، هذا يريد أن يحيي مذهب الجهم وأهل الكلام ، أولى به أن يقبل على حديث رسول الله فلا يلتفت لغيره ، لعله يسعه ما وسع القوم .. فبئس المرء الذي لا يسعه ما وسع رسول الله وصحابته ..
P K تتكلم بجد ! هذا كله من اختصاص العلم الفيزيائي التطبيقي. الشيخ يتكلم في مسجد. هولاء يبحثون في المعاهد. هذا اسلوب قديم وعفا عنه الزمان. الان تنوعت الالات و زادت العلوم والتطبيقات والنظريات. ف ماقاله الشيخ من ابسط واسذج ما يقال اما طالب فيزياء بالثانوية العامة قسم علمي. انتبه بارك الله فيك. لا تصدق ولا تكذب هذا افضل
جاء العلم التجريبي اليوم واثبت بطلان نظرية الجوهر الفرد وابطل تماثل الاجسام فليس جوهر الماء كجوهر النار او او التراب وغيره وبذلك ثبت ان المتكلمين المساكين الذين عاشوا في المنطق التجريدي الخيالي كانوا في ضياع منذ اكثر من ١٠٠٠ سنه
كثر الكلام والاستدلال في الأصول على فكرة الجوهر الفرد، وهو جسم متحيز غير قابل للانقسام، وهي بحث فيما لا يقع الحس عليه، أما من حيث الفيزياء، فإن نظرية الأوتار الفائقة ليست أكثر من رياضيات لا يمكن التدليل عليها ولا رؤية تلك الأوتار كما أثبتنا في كتابنا: نشأة الكون والحياة، إذ يحتاج الإنسان ليثبتها حسيا إلى مجهر بحجم يفوق المجرة كلها، وتناولناها وتناولنا نظرية كل شيء بالنقض والتدليل على أنها مجرد أوهام، فلا يبقى إلا فيزياء الجسيمات، وكما أثبتنا في الكتاب المذكور آنفا، فإن أصل الجسيمات التي تبتنى عليه غير معروف، وهو سؤال القرن، ولا فيزياء تجيب عليه أكثر من إثبات وجود الكواركات والجسيمات تحت الذرية بأنواعها، ولكن مم تتكون هذه الجسيمات أصلا، ومم تتكون الجسيمات التي تتكون منها، وهكذا نزولا إلى أن تصل لأصل المادة الجسيمية، فهذا سؤال لا تمتلك الفيزياء جوابا عليه، وإثبات كونه جسيما هو قفزة مخيفة في الفراغ! إذ تخبرنا النظرية الكونية أن المادة والطاقة كانتا تتبادلان المواقع فتتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة على صورة إلكترونات وجسيمات ذرية وتحت ذرية، وأن بنية الكون لا تقتصر على الجسيمات أصلا.
كلامك في مقطع الجوهر الفرد والعلم الحديث .. قلت ان نظرية الجوهر الفرد مجرد فرض عقلي فلماذا تعيبون على المتكلمين.. نعيب عليهم لانهم بنوا على هذه النظرية الغرضية التي تفتقر إلى الدليل القول بتماثل الأجسام والذي بنوا عليه نفي صفات الكمال التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم بحجة انها تلزم التجسيم والاجسام متماثلة فيكون الله مماثلا لخلقه ان اثبتنا له هذه الصفات .. هذا الذي نعيبه عليهم فهم بنوا مذهبهم على فرض عقلي لا يجزم بصحته بل يقطع بفساده لأن العلم بتماثل هذه الأجزاء ممتنع في عصرنا فضلا عن عصرهم وهم لا يستدلون بالقرآن والسنة لانها عندهم مجرد ظنون وتخمينات والباب عندهم قطعي ولا يحتج به إلا بقطعي فهم اشترطوا الاحتجاج بالقطعي ثم يحتجون بامثال هذه الاوهام والظنون . وقولك لم تعيبون عليهم ولا تعيبون على الفيزيائين الذين يقولن بمصطلحات شبيهة بهذه.. نغيب عليهم انهم حاكموا النصوص الشرعية إليها وقاسوا الغائب على الشاهد واصبحت عندهم أدلة يقررون بها عقائدهم في الله سبحانه وتعالى وهذا لا تجده عند الغربيبن الذين غاية امرهم الحكم على المحسوسات
@@Tyler_abcdefghjklmnopqrs المعضلة الأولى: الجوهر الفرد هو معنوي أي مفهوم وموجود يُدرك بالعقل، فكيف يجتمع مع غيره فيصير محسوسا بل إذا انضاف المعنوي إلى مثيله كان من طبيعته ولم يتحول إلى نوع ثالث، فالتحول والانتقال من نوع إلى نوع إنما يكون في الأجسام؟
حسب دراستنا في المراحل الابتدائية (الجزء الذي تتكوّن منه كل المواد): فنعم. لكن هذا التعريف الذي ندرسه بالمراحل الابتدائيّة غير دقيق. لأنّ ما سمَوهُ ذرّةً ظهر أنّه يتكوّن من ثلاثة أنواع من الأجزاء: 1 الكترونات 2 بروتونات 3 نيوترونات. وهذه الأجزاء الآن يجري البحث فيمَ تتكوّن. لكنّ تعريف الجوهر أسهل من ذلك: هو الجزء الذي يتكوّن منه باقي الأجزاء وهو بنفسه لا يتجزّأ. هل نعرف شكله على التحديد؟ لا, لا نعرف, ولا يهمنا في البحوث الكلامية أن نعرف.
hothefa ali الجزء الذي لا يتجزأ بمعنى أنّك لا تستطيع أن تجعل منه جزء أصغر ولا تناقض بين هذا والانشطار النووي لأن الذرة اذا انشطرت أعطتنا طاقة ولم تعطنا مادة متجزئة أخرى
@@абумарьямабубакр الجزء الذي لا يتجزأ معروف بالدليل وليس بالرؤية وهو الجزء الذي تتألف منه جميع الأجسام وكبر الجسم وصغره يكون بحسب العدد الذي تركب من تلك الجواهر وإذا أردت زيادة تفاصيل إسأل وأنا أجاوبك وليكن هدفك إصابة الحق
١- هل الصحابة الكرام تكلموا في الجوهر وهذي الأمور الفلسفية ام انهم على الفطره .. الجواب ( على الفطره التي فطرها الله عليهم). ٢- اذا سمعنا عن حديث من الرسول لا نستطيع فهمه هل نعارض النقل بسبب العقل .. الجواب ( كل ما هو في القرآن الكريم والسنه ما لايستطيع العقل مجاراته ف فطرتنا السليمه متيقنه يقين تاماً بأنه الحق من ربنا) ٣- من البديهيان ان مايتألف منه الجسم هو جوهره وكذلك من البديهيات ان العدد يتألف من احاد والواحد هو مايتألف منه جميع الأعداد ... امو بديهيه لاتحتاج الى تصانيف وكتب بأحجام كبيرة.. هذا ما لدي من قول بسيط والله اعلم
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا لا تبحثوا ؟ حجتك واهية لولا فكرة الجوهر الفرد ما تطور لدينا الفيزياء الذرية والنووية وما تحتها والتي كان لها فضل للبشر بأسرهم فهل انت تنفي فضل ذلك؟ واما التصنيف والبحوث نشأت للرد على مذهب ارسطو في انكار الجوهر الفرد لذلك بطلت حجتك مرة اخرى
أشغلتم المسلمين بكلام الفلاسفة المبتدع. .. لو أنك أشغلت نفسك بتعلم التوحيد والسنة وبينت لهم خطورة سؤال أصحاب القبور قضاء الحاجات ومشف الكربات لكان خيرا لك مما أنت فيه
ما حكم الأئمه الأربعه ع علم الكلام وما هي اصول وستمدد علم الكلام ومن هو واضعه وهل الفرق الأسلاميه متفقه على ثمرته ونتيجته بما يخص بالله وصفاته وفعاله هل عبارة الجوهر منضبطة المعنى والأتفاق عليها
أعانك الله تعالى th-cam.com/video/wxfgOsTIUUk/w-d-xo.html ( ١ ) تمهيد في بيان بطلان مفاهيم توحيد الأسماء والصفات عند الفرقة الوهابية وإني إن شاء الله تعالى سأنشر كل يوم حلقة في بيان بطلان مفاهيم توحيد الأسماء والصفات عند الفرقة الوهابية حتى ينتهي بحثي ثم أتفرغ للردود على كل المجسمة المكفرة الذين خرجوا عن جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل
الجوهر الفرد هو الذرة وهذه نظرية فلسفية يونانية قديمة ، أخذها عنهم فلاسفة المسلمين ، و أثبت العلم الحديث ( الفيزياء الذرية ) أنها ليست بعيدة عن الحقيقة العلمية . ملاحظة .. لا علاقة للدين بهذه الفلسفة
اسمع يا جو..يهل .. اثبات تماثل الجواهر المفردة وعدم استحالتها او ان الأجسام مركبة منها مجرد ظنون وتخمينات ورجم بالغيب لم يأتي عليه المتكلمون بحجة برهانية واحدة فكلامهم في هذه المسألة انشائي محض وجمهور العقلاء يخالفونهم وانتم يا جويهم اشترطتم الا تستدلوا في هذا الباب إلا بقطعي فالقرءان والسنة عندكم مجرد ظنون وتخمينات كما قال الآمدي وهو قول الرازي والجويني والغزالي فكيف تحتجون بمثل هذه المسألة التي لا دليل على صحتها في هذا الباب..هذا تناقض
هذه أمور لا ينتفع بها المسلم من المفروض أن تتدرس العقيدة الصحيحة للمسلمين ككتاب التوحيد والعقيده الواسطية وغيرها ، والله الموفق والهادي ، نسأل الله الهدايه لنا ولكم
كيف لا ينتفع بها المسلم ؟ المسلم هذا اليس انسانا ؟ فمانفعه كانسان الا ينفعه كمسلم ؟ تطوير فكرة الجوهر هي الاساس للوصول الى الذرة وما تحت الذرة من الموجودات ! وهذا كان باب نفع عظيم على الجميع فلا ادراك لربوبية الله الا بادراك مااشتملت عليه الربوبية كالخلق ففهمنا للخلق فهم للربوبية وفهم للعقيدة فبطل ادعاؤك
@@dakyion ههههههههه فهمتها بدون جوهر وعرض يعني عندما يدخل علينا استاذ الفيزيا لم يقلنا جوهر جوهر عرض عرض هو هو شيئ لا شيئ قالنا لما دخل لا تكونوا تافهين مثل تاعون العرض والجوهر وفهمنا انه الذرة هي الوحدة المكونة لجميع المواد لا تكن تافه الا تعرف الفيزياء الريموت المتحكم لما اضغط عليه ينطلق شعاع لت نراه ،هذا جوهر ولا عرض
@@aboodsofan7047 فكر الظاهرية اثر على عقلك الجوهر باليونانية هو ATOMOS ومنه كلمة ATOM اي الذرة ! العرض هو الحالة او الوضع او الصفة ! لذلك لا تجعل الاسماء عائقا لتقبل الافكار !
بالله هذي هذي عقيدة تدرس توحيد الله أو تدرس علوم كأنك تتكلم عن الذرة والنوى أنت تتكلم عن رب العالمين يا أشعري يا ضال رب العالمين تعتقد فيه ما قاله الله عن نفسه في كتابه وليس ما قاله الفلاسفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أرجو منكم ( ولكم جزيل الثواب) ان تدلوني علي الدليل الشرعي قران او سنه مطهرة علي اشكال او صفات او احكام الجواهر الفردة ( حتي يستريح قلبي وعقلي واسلم انه من عند الله .. لان شيطاني يقول لي ( ان الجوهر الفرد انما هو نتاج عقلي ولما كان نتاج عقلي لزم من ذلك امكان الصواب والخطأ.. لان العقل قاصر وان استعنت بالعقل في الحكم علي نتاجه فقد استعنت بالقاصر بالحكم علي ما انتجه ذلك القاصر!!) وعلي هذا فان وجدت دليل الاهي علي ( احكام او صفات ) الجوهر الفردي لاسكت الوساوس لان الله والرسول لا يخطأون ولكم جزيل الشكر والثواب
قبل كل ذلك أنت بحاجة للعودة للمدرسة الابتدائية لتعلم قواعد الاملاء لأنه لا يمكن لشخص لا يجيد كتابة العربية أن يحاول أن يفهم أشياء كهذه و يطالب بالأدلة!!
@@mazensy3476 أنزل الله الدين علي نبي أمي لا يقرأ ولا يكتب وما علمت يوما أنه أمر أحدا من الصحابة بتعلم القواعد الإملائية قبل أن يسأله في الدين..فلماذا تنكر علي ؟!
@@mazensy3476 ثم يبدو انك تواجه (أعتذر منك) صعوبة في الفهم أو مشاكل إدراكية عجيبة .انا لم أطلب ان( أفهم)ما يقول .. طلبت. ان (أقرأ) فقط الاستدلال من المنقول علي ما يقول..
يا أخي استحِ على نفسك و كفاك تفضح جهلك في كل كلمة تقولها. أنزل الله على نبي أمي معجزة خاصة به و أما نحن فقد أمرنا الله بالتعلم و كذلك أمرنا نبيه و قد أمر رسول الله أصحابه بهذا و كان له كتاب كثيرون يكتبون له الوحي و قد أيضا أمر زيدًا بتعلم لغة يهود ولا يوجد عالم واحد من علماء الاسلام يوافق استشهادك العقيم في أنه لا ينكر على الجاهل باللغة جهله. فما بالك أن يكون جاهلًا باللغة و يريد أن يناطح في الأدلة! لا تعتذر على شيء. قد وضح المنهج. الاسلام علم و عقل و هذا ما عليه علماء الاسلام كلهم إلا الشرذمة الوهابية. العقل أداة خلقها الله تعين في التعرف عليه و هي ليست بأداة قاصرة على الفهم و الاستدلال و الاستدلال بقواعد العقل استدلال صحيح و لكن العقل قاصر على حصول الادراك لذات الله و صفاته (كأن تدرك كيفية الاستواء مثلا فهذا مستحيل لأن الله لم يمكن العقل و جعله قاصرا على فهم هذا) و هذا ما عليه علماء الاسلام. أما الاستدلال بالمنقول فقد أمر الله بالتعقل في كتابه العزيز في كثير من المواضع ووصف الملحدين في أسماءه والمشركين مع الله آلهة أخرى بأنهم قوم لا يعقلون في عدة مواضع و لازم الفهم من هذا الكلام أن العقل وقواعده يستدل بها على الله و لو فرضنا عدم وجود هذه الآيات فهذا لن يجعل الاستدلال العقلي باطلًا لأن الإيمان يقوم أصلًا بالعقل و هذا ما عليه جمهور علماء الاسلام فإن خطاب الاسلام موجه للبدن و خطاب الايمان موجه للعقل و خطاب الاحسان موجه للروح و النفس. وإذا كان خطاب الإيمان موجهًا للعقل فلا بد من استعمال أداة العقل لفهمه. و أعيد و أكرر هذا ما عليه علماء الاسلام و من خالفهم فقد ابتدع و شذ عن المنهج و لا يعلم أحد من العلماء خالف هذا القول في أن الإيمان خطاب للعقل. حبذا لو أنك استحييت من جهلك. و طلبت العلم عند من يطلب منه العلم. و لا حاجة لي في الأخذ و الرد أكثر. السلام على من اتبع الهدى.
@@mazensy3476 الحمد لله وفقني الله لما أروم إليه من وراء تعليقي ابتدائا...والله يا أخي( المسلم) ما طلبت إلا دليل من كلام( ألهك )أو نص من حديث (رسولك)..فلما ترغي وتزبد ألم تقرأ متن في علم المجادلة والمناظرة ألا تعلم أن ما تفعله يسمي ( تشغيب) .. أخي الحبيب الا تري انك تجوز عقلا أخذ عقيدتك من رجال ولا يجوز عقلك ان أن اخذ انا عقيدتي من القرآن والسنة؟!!
أقسام المخلوقات عند الأشاعرة: جسم، وجوهر، وعرض، وجميع الجواهر متماثلة، والعرض لا يبقى زمانين، ورسول الله جسم مؤلّف من جواهر وأعراض، والتصديق بالله عرض لا يبقى زمانين؛ فلزمهم بناء على أصلهم: 1- زوال إيمان النبي وتصديقه بالله في الحياة والممات؛ لأن التصديق عرض لا يبقى زمانين فلا يبقى الإيمان في قلبه زمانين. هذا معنى إلزامهم أنهم يقولون: ليس في القبر نبي ولا رسول. 2- أو بطلان تماثل الجواهر؛ لأن جوهر النبي مماثل للجواهر الأخرى؛ وعليه فإما أن يبطل تصديق النبي لأنه عرض لا يبقى زمانين، وإما أن يكون جوهره غير مماثل للجواهر فيبطل أصلهم في تماثل الجواهر. 3- وإن بطل تماثل الجواهر انسدّ عليهم باب معرفة حدوث العالم وقدم الله سبحانه لأن حدوث العالم مبني عندهم على تماثل الجواهر، فإذا بطل الأصل تبعه الفرع. هذا من شؤم الكلام على أهله! غفرانك يارب.
هذا شطط اما كون جوهر النبي صلى الله عليه وسلم مماثل لباقي الجواهر فهو امر عادي كما انك مكون من لحم ودم والرسول عليه الصلاة والسلام مكون من لحم ودم. اما القول بان العرض لا يبقى زمانين اذًا فايمان الرسول لا يبقى زمانين والتصديق به لا يبقى زمانين ثم يقولون ليس في القبر نبي ولا رسول… فهذا أيضًا شطط ومغالطة منطقية واضحة بالخلط بين العام والخاص فهذا كأنما يقول أن جسمًا يتحرك من مكان الى مكان ثم يقول بأنه لا يبقى في نفس المكان في كل زمن، اي انه ينتقل، فعندها يلزم بطلان كونه في مكان. وهذا محله الوهم فالحركة أيضًا عرض والزمان امر اعتباري للعرض فانعدام العرض يعني انعدام الزمان والعدم أساسًا لا شيء فيكون بين المقطعين عدم . فلو توقفت حركة الجسم في الثانية 16 وتجمد معها ادراك المشاهد وانعدم الزمان ثم اكمل الجسم الحركة سيبدأ من الثانية 16 فبين وجود العرضين عدم، وبما ان الزمان ينعدم بانعدام الاعراض اذًا فالايمان متجدد على صورته دون انقطاع فهو تعلق القدرة بعرض آخرٍ مختلفٍ عن غيره. اما ما ادعيته فهو مبني علي مغلطة وهي الزام قدم الزمان وهي انعدام الايمان ثم وجوده بل هو انعدام الايمان وفي نفس اللحظة وجود غيره فليس هذا انعدامًا في الايمان انما تجدد، وهذا من واسع قدرة الله على تجديد هذا الكون في كل لحظة ولحظة وان كان على نفس صورته فلا تخلط العام بالخاص ولا تقل بقديم كالزمان هذا من شؤم من تعلق بالاوهام وطبقها على المنطقيات، غفرانك يا رب.
@@Khaledgr قلت في المثال : كأنما يقول أن جسما يتحرك من مكان إلى مكان....فعندها يلزم بطلان كونه في مكان. أقول: النتيجة التي ألزمت بها صاحبك واستدلالك بما جاء في مثالك لا يدل على أن الجسم المفترض ينتقل من وإلى المكان نفسه؟ ولي سؤال لو تكرمتم، ما البرهان العقلي القاطع للنزاع على أن تعاقب الحركة والسكون على جسم ما يلزم منه كون هذا الجسم حادثا؟ لو قلت إن الجسم حادث لأن الحركة والسكون حادثان وما لا ينفك عن الحوادث فحادث. قلت وما المانع أن يكون التعاقب متسلسلا في الأزل كما يمكنك أن تتصور تعاقبه في الأبد؟
@@mohammedtamassini6386 في الحقيقة ما تقوله لا علاقة له بالمثال الذي ضربته فقد قلت بان التجدد هو تغير في حالة الجسم كالحركة فما يقوله كمن يقول بما ان التجدد مثلًا في الجسم مثلًا في نمو الشعر حيث ان الشعر ينمو فانه يتغير عن حالته السابقة ينفي الايمان. كما رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم فهو مخلوق جسد وروح وتغير حالته اي مثلًا موته وحياته لا يعني عدم وجود حياته من الاساس كانه لم يكن موجودًا. وما قلته في تعاقب الاحداث من الازل فانما يكون هذا التعاقب في قديمٍ او حادث ولو كان حادثًا لما كان موجودًا في الازل فانه اذا موجود هذا التعاقب في القديم ولا أول الا الله فانما يحدث هذا الحادث فيه او في غيره، فان كان لا في غيره ولا في نفسه فهذا محال وان كان في غيره فلزم وجود قديم معه والعياذ بالله ان يكون لله شريك فهو الاول، او ان يحدث هذا الحادث في نفسه والحادث تغيرٌ في الذات والله موصوف بكل صفات الكمال فلا يكون التغير في الكمال الا نقصًا، فان قيل انما هو كمال اخر قلنا ايضًا هذا محال فكمال الله لا يتعدد هذا كمن يقول ان لله قدرتان او قدرة تحل محل قدرة وهذا عين المحال فاما ان يكونا متطابقتين فلم التغير من الاساس؟ وتعالى الله ان يختلف فيه شيء فانه لا يحتاج الى اختلاف او تغيير وتعالى ان يقتضي عليه تغيير بل هو من يحدث التغيير والاختلاف، فان قيل انما الحادث هذا لا علاقة له بالكمال ولا بالنقص فكيف يحدث اذًا ان كان لا يحدث ويعدم او يزيد وينقص، وتعالى الله عن ذلك فهو لا يصيبه زيادة ولا نقصان. لذا فالتسلسل في الحوادث على القديم محال منذ الازل ولا حرج في ان يخلق الله هذه الحوادث وتسلسلها بداية الى الابد فانما هذان امران مختلفان. المشكلة الثانية في تسلسل الحوادث منذ الازل كما في الابد وهي قدم الزمان، فاما ان تحدث دفعة واحدة وينقض هذا الادعاء وانما ان تكون متعاقبة وهذا يدل على وجود الزمان منذ الازل وهذا محال فان الله خالق المكان والزمان ولا اول الا هو وتعالى ان يكون احد منه منذ الازل
@@Khaledgr افرض أن البارىء تعالى بدأ الخلق في لحظة ما، ألم يكن قادرا على الخلق قبل هذه اللحظة؟ إن قلت نعم، فأقول لك فهل كان قادرا على الخلق قبل اللحظة التي أقررت أنه قادر على الخلق عندها؟
لتفهم دينك عليك أن تعرج على ديمقريطس ونيوتن وماكس بلاك وإينشتاين....!!؟ عذرا جدتي عقيدتك فاسدة حتى تأخذي دكتوراه في الفيزياء وأخرى في الفلسفة وأخرى في علم الكلام ولو أخذتي دكتوراه رابعة في المنطق لكان أفضل لأن الغزالي اشترطه للنظر في العلوم والمعرفة والشرع!!؟ عذرا على لغتي الهازئة...لكن أصحاب الجوهر الفرد في عمايتهم الذكية يخوضون... لقد بنى علماء الكلام أصل اعتقادهم على دليل جعلهم يحرفون الكلم عن مواضعه... لمن يقرأ تعليقي: لقد آمن أبو بكر وعمر وعلي وفاطمة وابن مسعود وبلال....إيمانا عظيما من غير أن يصوغوا أدلة كلامية مستلة من فلسفة يونان وغيرها من مؤثرات أجنبية عن علوم العرب والإسلام الأصيلة
هذه هرطقة. وكذب ودجل ما أنزل الله بها من سلطان هي نتيجة البعد عن القران الكريم والسنة النبوية هذا مسلك الجهمية وتلميذهم المعتزلي واصل والجعد ومنهم اتباع الفلسفة وعلم الهرطقة والكلام جعلتم العقل هو الدليل تركتم القران والسنة انتم احذية اليهود والنصارى لم تجد منكم الأمة الا الشر والفرقة انتم خنجر في خصر هذه الامة انتم اهل بدعة انتم حرب على دين الله انتم أحمرة للشياطين ارجعوا الى منهج الصحابة الى القران والسنة هل حصل في زمن الصحابة مثل هذه الهرطقة الهزيلة السمجة انتم اتباع الدجال
![“อ.เบียร์ คนตื่นธรรม” มาตามคำเรียกร้อง แหกศาสตร์ฮวงจุ้ย เตือนสติอย่างมงาย | แฉ 7 พ.ย. 67 [1/3]](http://i.ytimg.com/vi/5fc4S3xBNfc/mqdefault.jpg)
انت فعلا عالم كبير يا شيخ...لا مثيل في علمك من علماء اليوم
Sam Well تتكلم بجد ! هذا كله من اختصاص العلم الفيزيائي التطبيقي. الشيخ يتكلم في مسجد. هولاء يبحثون في المعاهد. هذا اسلوب قديم وعفا عنه الزمان. الان تنوعت الالات و زادت العلوم والتطبيقات والنظريات. ف ماقاله الشيخ من ابسط واسذج ما يقال اما طالب فيزياء بالثانوية العامة قسم علمي. انتبه بارك الله فيك. لا تصدق ولا تكذب هذا افضل
الا يكفيك علما ان الشيخ يتكلم في فزياء في مسجد كما تكلم في الدين؟ يكفيني انه ليس كغيره من العلماء يعرف فقط الكتاب والسنة ولا يتوسع في غيره من العلوم.
ثم ماالذي يعيبني ان انا صدقته؟
@@TausugTech1 هذه سفسطة الأشاعرة و المعتزلة
نعم عالم في البديهيات ، هذا يريد أن يحيي مذهب الجهم وأهل الكلام ، أولى به أن يقبل على حديث رسول الله فلا يلتفت لغيره ، لعله يسعه ما وسع القوم .. فبئس المرء الذي لا يسعه ما وسع رسول الله وصحابته ..
@@AhmedYousofAttbeeb
الناس اعداء ما جهلوا
بوركت شيخ سعيد على الشرح الذي قد يعجز عن توضيحه وكشف بيانه الكثير من العلماء وخاصة أهل الاختصاص.
P K تتكلم بجد ! هذا كله من اختصاص العلم الفيزيائي التطبيقي. الشيخ يتكلم في مسجد. هولاء يبحثون في المعاهد. هذا اسلوب قديم وعفا عنه الزمان. الان تنوعت الالات و زادت العلوم والتطبيقات والنظريات. ف ماقاله الشيخ من ابسط واسذج ما يقال اما طالب فيزياء بالثانوية العامة قسم علمي. انتبه بارك الله فيك. لا تصدق ولا تكذب هذا افضل
جاء العلم التجريبي اليوم واثبت بطلان نظرية الجوهر الفرد وابطل تماثل الاجسام فليس جوهر الماء كجوهر النار او او التراب وغيره
وبذلك ثبت ان المتكلمين المساكين الذين عاشوا في المنطق التجريدي الخيالي كانوا في ضياع منذ اكثر من ١٠٠٠ سنه
😂😂😂😂😂 طب احلف
كثر الكلام والاستدلال في الأصول على فكرة الجوهر الفرد، وهو جسم متحيز غير قابل للانقسام، وهي بحث فيما لا يقع الحس عليه، أما من حيث الفيزياء، فإن نظرية الأوتار الفائقة ليست أكثر من رياضيات لا يمكن التدليل عليها ولا رؤية تلك الأوتار كما أثبتنا في كتابنا: نشأة الكون والحياة، إذ يحتاج الإنسان ليثبتها حسيا إلى مجهر بحجم يفوق المجرة كلها، وتناولناها وتناولنا نظرية كل شيء بالنقض والتدليل على أنها مجرد أوهام، فلا يبقى إلا فيزياء الجسيمات، وكما أثبتنا في الكتاب المذكور آنفا، فإن أصل الجسيمات التي تبتنى عليه غير معروف، وهو سؤال القرن، ولا فيزياء تجيب عليه أكثر من إثبات وجود الكواركات والجسيمات تحت الذرية بأنواعها، ولكن مم تتكون هذه الجسيمات أصلا، ومم تتكون الجسيمات التي تتكون منها، وهكذا نزولا إلى أن تصل لأصل المادة الجسيمية، فهذا سؤال لا تمتلك الفيزياء جوابا عليه، وإثبات كونه جسيما هو قفزة مخيفة في الفراغ! إذ تخبرنا النظرية الكونية أن المادة والطاقة كانتا تتبادلان المواقع فتتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة على صورة إلكترونات وجسيمات ذرية وتحت ذرية، وأن بنية الكون لا تقتصر على الجسيمات أصلا.
درسنا هذا في الهندسة الفراغية ي سيدي صدقتم وسبقتم
وفي الكيمياء والفيزياء هذا إبداع منك سيدي ويدل على عمق بحثك ودقة تحريرك
كلامك في مقطع الجوهر الفرد والعلم الحديث ..
قلت ان نظرية الجوهر الفرد مجرد فرض عقلي فلماذا تعيبون على المتكلمين.. نعيب عليهم لانهم بنوا على هذه النظرية الغرضية التي تفتقر إلى الدليل القول بتماثل الأجسام والذي بنوا عليه نفي صفات الكمال التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم بحجة انها تلزم التجسيم والاجسام متماثلة فيكون الله مماثلا لخلقه ان اثبتنا له هذه الصفات .. هذا الذي نعيبه عليهم فهم بنوا مذهبهم على فرض عقلي لا يجزم بصحته بل يقطع بفساده لأن العلم بتماثل هذه الأجزاء ممتنع في عصرنا فضلا عن عصرهم وهم لا يستدلون بالقرآن والسنة لانها عندهم مجرد ظنون وتخمينات والباب عندهم قطعي ولا يحتج به إلا بقطعي فهم اشترطوا الاحتجاج بالقطعي ثم يحتجون بامثال هذه الاوهام والظنون .
وقولك لم تعيبون عليهم ولا تعيبون على الفيزيائين الذين يقولن بمصطلحات شبيهة بهذه.. نغيب عليهم انهم حاكموا النصوص الشرعية إليها وقاسوا الغائب على الشاهد واصبحت عندهم أدلة يقررون بها عقائدهم في الله سبحانه وتعالى وهذا لا تجده عند الغربيبن الذين غاية امرهم الحكم على المحسوسات
هوالجزئ ثم الذرة
هناك معضلة في وجود الجوهر الفرد وليس لديها حل
لا لا توجد اي معضلة . و ان كانت فاعرضها علينا و انا ارى ان الإعضال في إنكار الجوهر الفرد
@@Tyler_abcdefghjklmnopqrs
المعضلة الأولى: الجوهر الفرد هو معنوي أي مفهوم وموجود يُدرك بالعقل، فكيف يجتمع مع غيره فيصير محسوسا بل إذا انضاف المعنوي إلى مثيله كان من طبيعته ولم يتحول إلى نوع ثالث، فالتحول والانتقال من نوع إلى نوع إنما يكون في الأجسام؟
@@ali.faris. من قال لك ان الجوهر الفرد معنوي ؟
@@Tyler_abcdefghjklmnopqrsنعم هو لحد الان معنوي . و لا يمكن القول بانه حقيقي . و ان كان حقيقي هل لمسته او رأيته ؟
هل الجوهر الفرد هو الذرة بالمعنى الحديث atom
لا
@@محمدالخجا-م7د إذن ما هو
حسب دراستنا في المراحل الابتدائية (الجزء الذي تتكوّن منه كل المواد): فنعم.
لكن هذا التعريف الذي ندرسه بالمراحل الابتدائيّة غير دقيق. لأنّ ما سمَوهُ ذرّةً ظهر أنّه يتكوّن من ثلاثة أنواع من الأجزاء: 1 الكترونات 2 بروتونات 3 نيوترونات. وهذه الأجزاء الآن يجري البحث فيمَ تتكوّن.
لكنّ تعريف الجوهر أسهل من ذلك: هو الجزء الذي يتكوّن منه باقي الأجزاء وهو بنفسه لا يتجزّأ. هل نعرف شكله على التحديد؟ لا, لا نعرف, ولا يهمنا في البحوث الكلامية أن نعرف.
@@youtuber4176الجوهر الفرد هو الدقائق التي تشكل المعلم الديكارتي
هل سمعموه قال : قال الله قال رسوله قال الصحابة ؟؟؟
هؤلاء الأشاعرة يقيمون عقيدتهم على فلسفات بعيدة عن الدين
رضي الله عنك شيخ سعيد فودا
Fawze Kalbounh
th-cam.com/video/cFoX0QdCvjo/w-d-xo.html
الرد على شيخك التافه سعيد فوطه
الجزئ الذي لا يتجزأ لا وجود له،فلا يوجد لهكذا شيئ،والانشطار النووي يثبت ذلك،فالذرة اذا انشطرت تحولت إلى طاقه.
hothefa ali ومارأيك في الكوارك والهيجز والالكترون
اخرس. الشيخ قال الجسيمات أصغر من الدرة
hothefa ali
الجزء الذي لا يتجزأ بمعنى أنّك لا تستطيع أن تجعل منه جزء أصغر ولا تناقض بين هذا والانشطار النووي لأن الذرة اذا انشطرت أعطتنا طاقة ولم تعطنا مادة متجزئة أخرى
يا اشعري اعطوا لنا جزء الذي لا يتجزأ
@@абумарьямабубакр الجزء الذي لا يتجزأ معروف بالدليل وليس بالرؤية وهو الجزء الذي تتألف منه جميع الأجسام وكبر الجسم وصغره يكون بحسب العدد الذي تركب من تلك الجواهر وإذا أردت زيادة تفاصيل إسأل وأنا أجاوبك وليكن هدفك إصابة الحق
سمعتموه : العلماء المتكلمون والفلاسفة .
يعني علم لا يمت للإسلام ب صلة
سبحان الله يستدلون على وجود إثبات الله بقول ارسطوا.. الجوهر و العرض وتركوا القرآن و السنه
كويس
ابن عربي هو خير من تكلم و شرح معنى الجوهر الفرض
جزيت خيرا دكتور حفظك الله مولانا
شكرا لك، وبارك الله فيك فقد وضحت وأبنت.
١- هل الصحابة الكرام تكلموا في الجوهر وهذي الأمور الفلسفية ام انهم على الفطره .. الجواب ( على الفطره التي فطرها الله عليهم).
٢- اذا سمعنا عن حديث من الرسول لا نستطيع فهمه هل نعارض النقل بسبب العقل .. الجواب ( كل ما هو في القرآن الكريم والسنه ما لايستطيع العقل مجاراته ف فطرتنا السليمه متيقنه يقين تاماً بأنه الحق من ربنا)
٣- من البديهيان ان مايتألف منه الجسم هو جوهره وكذلك من البديهيات ان العدد يتألف من احاد والواحد هو مايتألف منه جميع الأعداد ... امو بديهيه لاتحتاج الى تصانيف وكتب بأحجام كبيرة..
هذا ما لدي من قول بسيط والله اعلم
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا لا تبحثوا ؟
حجتك واهية
لولا فكرة الجوهر الفرد ما تطور لدينا الفيزياء الذرية والنووية وما تحتها والتي كان لها فضل للبشر بأسرهم
فهل انت تنفي فضل ذلك؟
واما التصنيف والبحوث نشأت للرد على مذهب ارسطو في انكار الجوهر الفرد لذلك بطلت حجتك مرة اخرى
th-cam.com/video/jAMwOn9QQdI/w-d-xo.html
إذاً إياك أن تدخل كليات العلوم والفيزياء والرياضيات وإلا غرقت فطرتك في مختلف قوانين ونواميس الكون
وفقكم الله لما يحب ويرضى
بارك الله فيكم يا مولانا
أشغلتم المسلمين بكلام الفلاسفة المبتدع. ..
لو أنك أشغلت نفسك بتعلم التوحيد والسنة وبينت لهم خطورة سؤال أصحاب القبور قضاء الحاجات ومشف الكربات لكان خيرا لك مما أنت فيه
ما حكم الأئمه الأربعه ع علم الكلام
وما هي اصول وستمدد علم الكلام
ومن هو واضعه
وهل الفرق الأسلاميه متفقه على ثمرته ونتيجته بما يخص بالله وصفاته وفعاله
هل عبارة الجوهر منضبطة المعنى والأتفاق عليها
ما شاء الله عليك يا شيخ بوركت
بارك الله بكم سيدي
ما هي الجزء لا يتجزأ اعطوا لنا
Атом - الجوهر الفرد
الجوهر الفرد كما يقول الملاحدة و الله المستعان
الجوهر الفرد كما يقول الملاحدة و الله المستعان
@@nisapori3890الملاحدة لا يقولون به
بالله عليكم ما دخل هذه الجواهر والفلسفات في دين الله، هل هذا ما علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يبنون على ذلك عقيدة المسلم؟!؟!
أعانك الله تعالى
th-cam.com/video/wxfgOsTIUUk/w-d-xo.html
( ١ ) تمهيد في بيان بطلان مفاهيم توحيد الأسماء والصفات عند الفرقة الوهابية
وإني إن شاء الله تعالى سأنشر كل يوم حلقة في بيان بطلان مفاهيم توحيد الأسماء والصفات عند الفرقة الوهابية
حتى ينتهي بحثي
ثم أتفرغ للردود على كل المجسمة المكفرة الذين خرجوا عن جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل
الجوهر الفرد هو الذرة
وهذه نظرية فلسفية يونانية قديمة ، أخذها عنهم فلاسفة المسلمين ، و أثبت العلم الحديث ( الفيزياء الذرية ) أنها ليست بعيدة عن الحقيقة العلمية .
ملاحظة .. لا علاقة للدين بهذه الفلسفة
سواليف لا فائدة منها
اسمع يا جو..يهل .. اثبات تماثل الجواهر المفردة وعدم استحالتها او ان الأجسام مركبة منها مجرد ظنون وتخمينات ورجم بالغيب لم يأتي عليه المتكلمون بحجة برهانية واحدة فكلامهم في هذه المسألة انشائي محض وجمهور العقلاء يخالفونهم وانتم يا جويهم اشترطتم الا تستدلوا في هذا الباب إلا بقطعي فالقرءان والسنة عندكم مجرد ظنون وتخمينات كما قال الآمدي وهو قول الرازي والجويني والغزالي فكيف تحتجون بمثل هذه المسألة التي لا دليل على صحتها في هذا الباب..هذا تناقض
جزيت خيرا
هذه أمور لا ينتفع بها المسلم من المفروض أن تتدرس العقيدة الصحيحة للمسلمين ككتاب التوحيد والعقيده الواسطية وغيرها ، والله الموفق والهادي ، نسأل الله الهدايه لنا ولكم
كيف لا ينتفع بها المسلم ؟
المسلم هذا اليس انسانا ؟
فمانفعه كانسان الا ينفعه كمسلم ؟
تطوير فكرة الجوهر هي الاساس للوصول الى الذرة وما تحت الذرة من الموجودات !
وهذا كان باب نفع عظيم على الجميع
فلا ادراك لربوبية الله الا بادراك مااشتملت عليه الربوبية كالخلق
ففهمنا للخلق فهم للربوبية وفهم للعقيدة فبطل ادعاؤك
@@dakyion تفكيرك تافه
ولا فائدة للعرض والجوهر هي فقط من ضلالات الفلاسفة حتى ان العامة سيضحكون اذا سمعوا هذا الكلام التافه
@@aboodsofan7047
الم تدرس الذرة ؟
الم تسمع بالالكترون ؟
هل سمعت باشياءتسمى مكان وزمان وحركة وسكون ؟
هل هذه امور تافهة ام انك انت التافه ؟
@@dakyion ههههههههه فهمتها بدون جوهر وعرض
يعني عندما يدخل علينا استاذ الفيزيا لم يقلنا جوهر جوهر عرض عرض هو هو
شيئ لا شيئ قالنا لما دخل لا تكونوا تافهين مثل تاعون العرض والجوهر
وفهمنا انه الذرة هي الوحدة المكونة لجميع المواد لا تكن تافه
الا تعرف الفيزياء
الريموت المتحكم لما اضغط عليه ينطلق شعاع لت نراه ،هذا جوهر ولا عرض
@@aboodsofan7047
فكر الظاهرية اثر على عقلك
الجوهر باليونانية هو ATOMOS
ومنه كلمة ATOM اي الذرة !
العرض هو الحالة او الوضع او الصفة !
لذلك لا تجعل الاسماء عائقا لتقبل الافكار !
بارك الله فى شيخنا الجليل
بارك الله فيك يا عالم الإسلام، والله إنا نحبك في الله لأنك غصة في حلوق المبتدعة الوهابية
الغصة في عقولكم التي لاتفهم دينكم ، اما السلف اتباع الصحابه ومن سار مسارهم فهم الغصة التي في حلوقكم والتي لاتبرحوا تذكرونها في كل وقت وحين
بالله هذي هذي عقيدة تدرس توحيد الله أو تدرس علوم كأنك تتكلم عن الذرة والنوى أنت تتكلم عن رب العالمين يا أشعري يا ضال رب العالمين تعتقد فيه ما قاله الله عن نفسه في كتابه وليس ما قاله الفلاسفة
كلامه صعب عليك اخي
@@محمدالعوبيديرياضةوعلاجهذا كلام الجهمية والمعتزلة وليس كلام رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أرجو منكم ( ولكم جزيل الثواب) ان تدلوني علي الدليل الشرعي قران او سنه مطهرة علي اشكال او صفات او احكام الجواهر الفردة ( حتي يستريح قلبي وعقلي واسلم انه من عند الله .. لان شيطاني يقول لي ( ان الجوهر الفرد انما هو نتاج عقلي ولما كان نتاج عقلي لزم من ذلك امكان الصواب والخطأ.. لان العقل قاصر وان استعنت بالعقل في الحكم علي نتاجه فقد استعنت بالقاصر بالحكم علي ما انتجه ذلك القاصر!!) وعلي هذا فان وجدت دليل الاهي علي ( احكام او صفات ) الجوهر الفردي لاسكت الوساوس لان الله والرسول لا يخطأون ولكم جزيل الشكر والثواب
قبل كل ذلك أنت بحاجة للعودة للمدرسة الابتدائية لتعلم قواعد الاملاء لأنه لا يمكن لشخص لا يجيد كتابة العربية أن يحاول أن يفهم أشياء كهذه و يطالب بالأدلة!!
@@mazensy3476
أنزل الله الدين علي نبي أمي لا يقرأ ولا يكتب وما علمت يوما أنه أمر أحدا من الصحابة بتعلم القواعد الإملائية قبل أن يسأله في الدين..فلماذا تنكر علي ؟!
@@mazensy3476
ثم يبدو انك تواجه (أعتذر منك) صعوبة في الفهم أو مشاكل إدراكية عجيبة .انا لم أطلب ان( أفهم)ما يقول .. طلبت. ان (أقرأ) فقط الاستدلال من المنقول علي ما يقول..
يا أخي استحِ على نفسك و كفاك تفضح جهلك في كل كلمة تقولها.
أنزل الله على نبي أمي معجزة خاصة به و أما نحن فقد أمرنا الله بالتعلم و كذلك أمرنا نبيه و قد أمر رسول الله أصحابه بهذا و كان له كتاب كثيرون يكتبون له الوحي و قد أيضا أمر زيدًا بتعلم لغة يهود ولا يوجد عالم واحد من علماء الاسلام يوافق استشهادك العقيم في أنه لا ينكر على الجاهل باللغة جهله.
فما بالك أن يكون جاهلًا باللغة و يريد أن يناطح في الأدلة!
لا تعتذر على شيء. قد وضح المنهج. الاسلام علم و عقل و هذا ما عليه علماء الاسلام كلهم إلا الشرذمة الوهابية.
العقل أداة خلقها الله تعين في التعرف عليه و هي ليست بأداة قاصرة على الفهم و الاستدلال و الاستدلال بقواعد العقل استدلال صحيح و لكن العقل قاصر على حصول الادراك لذات الله و صفاته (كأن تدرك كيفية الاستواء مثلا فهذا مستحيل لأن الله لم يمكن العقل و جعله قاصرا على فهم هذا) و هذا ما عليه علماء الاسلام. أما الاستدلال بالمنقول فقد أمر الله بالتعقل في كتابه العزيز في كثير من المواضع ووصف الملحدين في أسماءه والمشركين مع الله آلهة أخرى بأنهم قوم لا يعقلون في عدة مواضع و لازم الفهم من هذا الكلام أن العقل وقواعده يستدل بها على الله و لو فرضنا عدم وجود هذه الآيات فهذا لن يجعل الاستدلال العقلي باطلًا لأن الإيمان يقوم أصلًا بالعقل و هذا ما عليه جمهور علماء الاسلام فإن خطاب الاسلام موجه للبدن و خطاب الايمان موجه للعقل و خطاب الاحسان موجه للروح و النفس. وإذا كان خطاب الإيمان موجهًا للعقل فلا بد من استعمال أداة العقل لفهمه. و أعيد و أكرر هذا ما عليه علماء الاسلام و من خالفهم فقد ابتدع و شذ عن المنهج و لا يعلم أحد من العلماء خالف هذا القول في أن الإيمان خطاب للعقل.
حبذا لو أنك استحييت من جهلك. و طلبت العلم عند من يطلب منه العلم. و لا حاجة لي في الأخذ و الرد أكثر. السلام على من اتبع الهدى.
@@mazensy3476
الحمد لله وفقني الله لما أروم إليه من وراء تعليقي ابتدائا...والله يا أخي( المسلم) ما طلبت إلا دليل من كلام( ألهك )أو نص من حديث (رسولك)..فلما ترغي وتزبد ألم تقرأ متن في علم المجادلة والمناظرة ألا تعلم أن ما تفعله يسمي ( تشغيب) .. أخي الحبيب الا تري انك تجوز عقلا أخذ عقيدتك من رجال ولا يجوز عقلك ان أن اخذ انا عقيدتي من القرآن والسنة؟!!
مادام له قيمة محددة من الوزن و الكتلة فهو قابل للقسمة
اتق الله و اتبع منهج السلف
هذه علوم المتهوكة.
اقسم بالله كلام فارغ بفارغ
هههه انت اشرح شراح جمل الدين الأفغان
هذا الكلام دجل وهذا الدجال لا يريد ان يذكر ان القول هو للفلاسفة اليو نان الوثنيين وكل هذا لا يوجد حقيقة في الواقع
th-cam.com/video/jAMwOn9QQdI/w-d-xo.html
أقسام المخلوقات عند الأشاعرة: جسم، وجوهر، وعرض، وجميع الجواهر متماثلة، والعرض لا يبقى زمانين، ورسول الله جسم مؤلّف من جواهر وأعراض، والتصديق بالله عرض لا يبقى زمانين؛ فلزمهم بناء على أصلهم:
1- زوال إيمان النبي وتصديقه بالله في الحياة والممات؛ لأن التصديق عرض لا يبقى زمانين فلا يبقى الإيمان في قلبه زمانين.
هذا معنى إلزامهم أنهم يقولون: ليس في القبر نبي ولا رسول.
2- أو بطلان تماثل الجواهر؛ لأن جوهر النبي مماثل للجواهر الأخرى؛ وعليه فإما أن يبطل تصديق النبي لأنه عرض لا يبقى زمانين، وإما أن يكون جوهره غير مماثل للجواهر فيبطل أصلهم في تماثل الجواهر.
3- وإن بطل تماثل الجواهر انسدّ عليهم باب معرفة حدوث العالم وقدم الله سبحانه لأن حدوث العالم مبني عندهم على تماثل الجواهر، فإذا بطل الأصل تبعه الفرع.
هذا من شؤم الكلام على أهله! غفرانك يارب.
هذا شطط
اما كون جوهر النبي صلى الله عليه وسلم مماثل لباقي الجواهر فهو امر عادي كما انك مكون من لحم ودم والرسول عليه الصلاة والسلام مكون من لحم ودم.
اما القول بان العرض لا يبقى زمانين اذًا فايمان الرسول لا يبقى زمانين والتصديق به لا يبقى زمانين ثم يقولون ليس في القبر نبي ولا رسول… فهذا أيضًا شطط ومغالطة منطقية واضحة بالخلط بين العام والخاص
فهذا كأنما يقول أن جسمًا يتحرك من مكان الى مكان
ثم يقول بأنه لا يبقى في نفس المكان في كل زمن، اي انه ينتقل، فعندها يلزم بطلان كونه في مكان.
وهذا محله الوهم فالحركة أيضًا عرض والزمان امر اعتباري للعرض فانعدام العرض يعني انعدام الزمان والعدم أساسًا لا شيء فيكون بين المقطعين عدم .
فلو توقفت حركة الجسم في الثانية 16
وتجمد معها ادراك المشاهد
وانعدم الزمان ثم اكمل الجسم الحركة سيبدأ من الثانية 16
فبين وجود العرضين عدم، وبما ان الزمان ينعدم بانعدام الاعراض اذًا فالايمان متجدد على صورته دون انقطاع فهو تعلق القدرة بعرض آخرٍ مختلفٍ عن غيره.
اما ما ادعيته فهو مبني علي مغلطة وهي الزام قدم الزمان وهي انعدام الايمان ثم وجوده بل هو انعدام الايمان وفي نفس اللحظة وجود غيره فليس هذا انعدامًا في الايمان انما تجدد، وهذا من واسع قدرة الله على تجديد هذا الكون في كل لحظة ولحظة وان كان على نفس صورته
فلا تخلط العام بالخاص
ولا تقل بقديم كالزمان
هذا من شؤم من تعلق بالاوهام وطبقها على المنطقيات، غفرانك يا رب.
ههههههههههههههه
@@Khaledgr قلت في المثال : كأنما يقول أن جسما يتحرك من مكان إلى مكان....فعندها يلزم بطلان كونه في مكان. أقول: النتيجة التي ألزمت بها صاحبك واستدلالك بما جاء في مثالك لا يدل على أن الجسم المفترض ينتقل من وإلى المكان نفسه؟
ولي سؤال لو تكرمتم، ما البرهان العقلي القاطع للنزاع على أن تعاقب الحركة والسكون على جسم ما يلزم منه كون هذا الجسم حادثا؟ لو قلت إن الجسم حادث لأن الحركة والسكون حادثان وما لا ينفك عن الحوادث فحادث. قلت وما المانع أن يكون التعاقب متسلسلا في الأزل كما يمكنك أن تتصور تعاقبه في الأبد؟
@@mohammedtamassini6386
في الحقيقة ما تقوله لا علاقة له بالمثال الذي ضربته فقد قلت بان التجدد هو تغير في حالة الجسم كالحركة
فما يقوله كمن يقول بما ان التجدد مثلًا في الجسم مثلًا في نمو الشعر حيث ان الشعر ينمو فانه يتغير عن حالته السابقة ينفي الايمان.
كما رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم فهو مخلوق جسد وروح وتغير حالته اي مثلًا موته وحياته لا يعني عدم وجود حياته من الاساس كانه لم يكن موجودًا.
وما قلته في تعاقب الاحداث من الازل فانما يكون هذا التعاقب في قديمٍ او حادث ولو كان حادثًا لما كان موجودًا في الازل فانه اذا موجود هذا التعاقب في القديم ولا أول الا الله فانما يحدث هذا الحادث فيه او في غيره، فان كان لا في غيره ولا في نفسه فهذا محال وان كان في غيره فلزم وجود قديم معه والعياذ بالله ان يكون لله شريك فهو الاول، او ان يحدث هذا الحادث في نفسه والحادث تغيرٌ في الذات والله موصوف بكل صفات الكمال فلا يكون التغير في الكمال الا نقصًا، فان قيل انما هو كمال اخر قلنا ايضًا هذا محال فكمال الله لا يتعدد هذا كمن يقول ان لله قدرتان او قدرة تحل محل قدرة وهذا عين المحال فاما ان يكونا متطابقتين فلم التغير من الاساس؟ وتعالى الله ان يختلف فيه شيء فانه لا يحتاج الى اختلاف او تغيير وتعالى ان يقتضي عليه تغيير بل هو من يحدث التغيير والاختلاف، فان قيل انما الحادث هذا لا علاقة له بالكمال ولا بالنقص فكيف يحدث اذًا ان كان لا يحدث ويعدم او يزيد وينقص، وتعالى الله عن ذلك فهو لا يصيبه زيادة ولا نقصان.
لذا فالتسلسل في الحوادث على القديم محال منذ الازل ولا حرج في ان يخلق الله هذه الحوادث وتسلسلها بداية الى الابد فانما هذان امران مختلفان.
المشكلة الثانية في تسلسل الحوادث منذ الازل كما في الابد وهي قدم الزمان، فاما ان تحدث دفعة واحدة وينقض هذا الادعاء وانما ان تكون متعاقبة وهذا يدل على وجود الزمان منذ الازل وهذا محال فان الله خالق المكان والزمان ولا اول الا هو وتعالى ان يكون احد منه منذ الازل
@@Khaledgr افرض أن البارىء تعالى بدأ الخلق في لحظة ما، ألم يكن قادرا على الخلق قبل هذه اللحظة؟ إن قلت نعم، فأقول لك فهل كان قادرا على الخلق قبل اللحظة التي أقررت أنه قادر على الخلق عندها؟
اذهب و أقرأ حديثا لرسول الله صلى الله عليه افضل لك و لغيرك ، دعك من هذه الخزعبلات !!!
ما هذا التخلف والهراء
th-cam.com/video/jAMwOn9QQdI/w-d-xo.html
لتفهم دينك عليك أن تعرج على ديمقريطس ونيوتن وماكس بلاك وإينشتاين....!!؟
عذرا جدتي عقيدتك فاسدة حتى تأخذي دكتوراه في الفيزياء وأخرى في الفلسفة وأخرى في علم الكلام ولو أخذتي دكتوراه رابعة في المنطق لكان أفضل لأن الغزالي اشترطه للنظر في العلوم والمعرفة والشرع!!؟
عذرا على لغتي الهازئة...لكن أصحاب الجوهر الفرد في عمايتهم الذكية يخوضون...
لقد بنى علماء الكلام أصل اعتقادهم على دليل جعلهم يحرفون الكلم عن مواضعه...
لمن يقرأ تعليقي: لقد آمن أبو بكر وعمر وعلي وفاطمة وابن مسعود وبلال....إيمانا عظيما من غير أن يصوغوا أدلة كلامية مستلة من فلسفة يونان وغيرها من مؤثرات أجنبية عن علوم العرب والإسلام الأصيلة
هذه هرطقة. وكذب ودجل ما أنزل الله بها من سلطان
هي نتيجة البعد عن القران الكريم والسنة النبوية
هذا مسلك الجهمية وتلميذهم المعتزلي واصل والجعد
ومنهم اتباع الفلسفة وعلم الهرطقة والكلام
جعلتم العقل هو الدليل
تركتم القران والسنة
انتم احذية اليهود والنصارى
لم تجد منكم الأمة الا الشر والفرقة
انتم خنجر في خصر هذه الامة
انتم اهل بدعة
انتم حرب على دين الله
انتم أحمرة للشياطين
ارجعوا الى منهج الصحابة الى القران والسنة
هل حصل في زمن الصحابة مثل هذه الهرطقة الهزيلة السمجة انتم اتباع الدجال
هل لكلامك قيمة أمام جبال العلوم ؟ تعلم ثم تتكلم
مجانين اقسم بربى
شعوذة و ضلالات