من اجمل ما قرأت في التعليقات اذا دخلت اي فيديو اكتب اي ذكر وكل من قرأه تاخذ مثل اجره.. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 💞 هل تعلم انك اذا قلت اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات كتب لك اجر على كل مسلم من ادم الى ان يرث الله الأرض ومن عليها فكم من مليار من الحسنات ستنالها لو نشرت هذه المعلومة ♥️. .
الشيخ - وفقه الله - يرى أن من ظهر منه الكفر وهو غير معذور فإنه يكفر إلا أن يكون مكرهًا أو ممن يعذر بالجهل، وما كل أحد يعذر بالجهل، فمن كان مقيمًا بين ظهراني المسلمين، يسمع القرآن والحديث وكلام أهل العلم كيف يعذر؟!! وقد بلغته الحجة. ولكن المعذور هو من لم تبلغه الحجة؛ كمن كان في بلاد بعيدة عن المسلمين.
سأل رجل النبي عليه الصلاة و السلام : كيف أقول حين أسأل ربي ؟؟ قال قل : اللهم اغفرلي ، وراحمني و عافيني ، وارزقني . فإن هؤلاء تجمع لك دنياك و آخرتك. [ رواه مسلم ] . حفظ الله شيخنا وجزاه الله عنا كل خير والقائمين على ذالك.
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. البعد عن كلام الله يجعل كلام البشر اعظم وقال الرسول يارب ان قوم اتخذ هذا القران مهجورا ماهي الرسالة وما هي النبوي هل كين فرق بين الرسالة والنبوى
و من يعيش في بلاد لا يصله القرآن و لم يسمع بالنلي صلى الله عليه وسلم هذا يعتبر من أهل الفترة و أهل الفترة كفار في أحكام الدنيا و لا يعذرون بالجهل فمن أين أتيت(الفوزان) بهاذا التأصيل؟
🌱 احرص أن تعيش على السنة لتموت عليها إن شاء الله *[[ فضل من مات على السنة ]]* 📌المقصود بـ (السنة) عقيدة ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان من العلماء السلفيين الموثوقين قديما وحديثا والتي تحذر مما خالفها من عقائد أو مناهج الفرق المبتدعة ١٠- قال الحسن بن أيوب البغدادي : « قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : أحياك الله يا أبا عبدالله . قال : على الإسلام والسنة » . 📚[ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ] ١١- قال يحيى بن عون : « دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض . فقال : ما هذا القلق ؟ فقال له : الموت والقدوم على الله . فقال له سحنون : ألست مصدقًا بالرسل .. والبعث والحساب .. والجنة والنار .. وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر .. والقرآن كلام الله غير مخلوق .. وأنَّ الله يُرى يوم القيامة .. وأنَّه على العرش استوى .. ولا تخرج على الأئمة بالسيف ؛ وإن جاروا ؟ فقال : إي والله . فقال : *مُت إذا شئت ، مُت إذا شئت* » . 📚[ سير أعلام النبلاء (٦١/٢٣) ] نسأل الله - سبحانه - أن يحيينا ويميتنا على التوحيد والسنة وان يكفينا شر البدع وأهلها..
التكفير للعلماء أما العوام فلا يجوز لهم التكفير لجهلهم بضوابط التكفير ، ومن حسن المرء تركه ما لا يعنيه وعليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ اهتديتم ، فنحن في زمن لم يعد ولاة الأمر يحكمون بشرع الله تعالى إلا ما ندر لذلك لا فائدة من إطلاق التكفير بالقول ، فمن قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما . وصدقني لن يستجيب لك الا الخوارج عندما تكفر معينا . والجمع بين الفتاوى سبق ذكره آنفا .
لأنه شيخ سلطان متناقض ببساطة. يريدون التكفير للعلماء فقط وليس العوام ثم لما يشمون رائحة عدم العذر بالجهل في امور يفعلها الحاكم ولو دون تعيينه يرمون العلماء بالخروج مباشرة دون جدال علمي واستدلال قويم لأنهم مفلسين علمياً ولا يقدرون على الحق ثم يرمونهم في السجون ويعذبونه ويقتلونه حتى اصبحنا نعرف شيوخ الصلاح من وجودهم في السجن. ثم يأتي الذباب ويقول لك التكفير خاص بالعلماء وليس العوام. هذا ضال أجر عقله لحزب السلاطين وهو لا يدري ومسكين لم يدرك معنى الحق. وهل بقى من العلماء من يجرؤ على التكفير يا هذا؟ العلم في السجون، فالتعلم هذا، ولو جعلوا من السجن مدارس لوجدت تهافت الناس على شيوخ الحق. ولتعلم ان تهمة الخروج تهمة قديمة واساليبها اكل عليها الزمن وشرب ومعروفة الاوجه. وتذكر ان ابن تيميه واحمد بن حنبل وابن القيم قد رميوا بالخروج وزجوا في السجون ولم يضرهم ذلك. بل نقلوا الحق كما يجب واخذ كل المتأخرين عنهم لوضوحهم وعدم تناقضهم.
#الأسماء_والأحكام #المعين [ تكفير المعين ] جاء في «تاريخ بغداد ت بشار» (7/ 531): قال: سمعت القاسم بن بندار، يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين، يقول: ركب عفان بن مسلم يوما، وأنا قابض على عنان البغلة، فاستقبلنا شيخ قصير كبير الرأس كبير الأذنين فقال: نح البغلة نح البغلة، [[أما ترى الكافر]] فقلت: من هذا يا أبا عثمان؟ قال:[[ هذا بشر بن غياث بشر المريسي»]]
مَن صلى صلاتَنا ، واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنا ، وأكل ذبيحتَنا ، فذَاكُمُ المسلمُ له ذِمَّةُ اللهِ ، وذِمَّةُ رسولِه ، فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه الراوي : أنس بن مالك صحيح | التخريج : أخرجه البخاري من أظهر شعيرة من شعائر الإسلام كالشهادتين أو الصلاة و لم يظهر منه ناقض فهو مسلم و لسنا مكلفين بالتنقيب عن قلبه و البحث عن عقيدته
ثم يذهب ويعذر الحاكم في كل الشركيات وكأنه بدوي يسكن في كهف. شيخ سلطان متناقض. لو يقول الحق ثم يسجن سنعرف انه قال الحق وسنسمع لدروسه وقتها دون معاناة تناقضاته بين الحين والاخر. الصراط مستقيم يا اخوة والدين واضح لكن هؤلاء يأبون الا ان يعقدوه ويجعلونه نظري فقط ولما يأتي وقت التطبيق وكأنه كالتي نقضت غزلها. كلام دون عمل مرجئة مندسين في قلب السنة والجماعة وسيطروا على البث. يظن ان الحاكم لما يقبل رأس العالم ما زال مسلماً وركن لاسلامه جديد وخاص وحصري للحاكم. هل نسي ان الكفار على مراتب ودرجات؟!
منهج الإخوان المسلمين هو خليط بين التكفير والتشيع والتصوف والقبور والتعطيل. بسم الله الرحمن الرحيم ونبدأ بالأول وسأذكر من أقوال القادة والمؤسسين فقط وباختصار . وإن كان هناك لوم وعتاب فيكون لمن اعتقد هذا الاعتقاد الفاسد . أولا :- منهج تكفيري : يقول سيد قطب ( لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين بلا إله إلا الله، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن: لا إله إلا الله ) وقال أيضا ( وحين ننظر إلى وجه الأرض اليوم ….فإننا نرى الجاهلية والشرك ولا شيء غير الجاهلية والشرك إلا من عصم الله . ) مع أن الشرك والجاهلية عنده هي الحاكمية فقط مع أن اليوم الإخوان المسلمين يطالبون بالديمقراطية . ويقول أيضا ( إن المجتمعات اليوم بجملتها مجتمعات جاهلية بمعنى أنها رجعت إلى الجاهلية بعد أن اخذ الإسلام يدها ) فهو يرى إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم . حتى موسى عليه السلام تطاول عليه فقال سيد قطب عن موسى عليه السلام ( لنأخذ موسى انه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ) . راجع كتاب ظلال القرآن . وكتاب معالم الطريق لسيد قطب . ثانيا : - منهج الإخوان فيه تشيع، بل لا يفرق بين مذهب السنة ومذهب الشيعة، كما دعمت جماعة الإخوان المسلمين بزعامة الشيخ حسن البنا دعوة التقريب بين المذهبين، وكانت ترتبط بعلاقات حميمة مع بعض رموز الروافض كآية الله الكاشانى، ولذلك تأثر منهج الإخوان بمذهب الشيعة ، قال سيد قطب ( ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ) كتاب العدالة ، فهو يرى أن الثورة التي أطاحت بعثمان من روح الإسلام . وقال حسن أيوب وهو من قادة الإخوان ( والإثنا عشرية في حقيقة أمرها وروح عقيدتها تتميز بالآتي: دينهم التوحيد المحض ..الخ يعني الخالص . راجع تبسيط العقائد . وقال سيد قطب: ( وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو السلطة الأمويّة ويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛وأن تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان ) راجع العدالة الاجتماعية . وقال أيضا ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ـ رضي الله عنه ـ امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان… كان فجوة بينهما ) وقال أيضا ( لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام. كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله ) وقال أيضا ( وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . راجع كتاب العدالة الاجتماعية . وقد ذهب الإخوان إلى الخميني بعد تسلمه للسلطة لمباركته . والقرضاوي يقول: لقد أقام الخميني دولة الإسلام . وقال القرضاوي وهو من أعمدة الإخوان المسلمين ( كبار المشايخ في السعودية كانوا أنضج مني وأبصر مني بهؤلاء يعني ( بحزب اللآت والروافض ) ومتى أبصر ؟!!! بعد ما تجاوز الثمانين من عمره الآن أدرك الفرق بين السنة والشيعة ونتمنى أن يستمر على هذه البصيرة . ويقول راشد الغنوشي كتاب الحركة الإسلامية ( أن الذي ينطلق من مفهوم الإسلام الشامل مستهدفا إقامة المجتمع المسلم والدولة الإسلامية هم الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية في باكستان وحركة الإمام الخميني ) وأيضا ، قام الإخوان المسلمون في الكويت خلال شهر رمضان الماضي، بدعوة السفير الإيراني لدى الكويت روح الله قهرماني، ضمن حفل استقبال نظمته الحركة الدستورية الإسلامية (الذراع السياسية للتنظيم في الكويت ) إذن لا غرابة من الإخوان حينما وضعوا أيديهم مع إيران عند تسلمهم للسلطة في مصر . ثالثا : - منهج الإخوان فيه تصوف : قال حسن البنا في مذكرات الدعوة والداعية: وصحبت الإخوان الحصافية في دمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة! وقال: كانت أيام دمنهور.. أيام استغراق في عاطفة التصوف، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف ) لذلك لا تكاد تجد قادة الإخوان المسلمين يحاربون التصوف والبدع والشرك بل يدعون إليها . قال سعيد حوَّى وهو من قادات الإخوان في كتابه «تربيتنا الروحية» : وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره، وحدثني كيف أنه حضر حلقة ذكر فضربه أحد الذاكرين بالشيش في ظهره حتى خرج الشيش، وحتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر ولا ضرر، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة الرفاعية هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ أن من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء». !!! فهو يرى الضرب بالشيش يعني السيخ والحديد والسيوف والسكاكين من الكرامات وهو والله أعمال شيطانية . رابعا : - منهج الإخوان فيه غلو بقبور الأولياء : يقول عمر التلمسانى وهو المرشد العام للإخوان المسلمين : فى كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها: ( وبمناسبة قول أم كلثوم عندما ظنت عائشة رضي الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله : صلى الله عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده … فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد … فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين ) ” !!! . مرشد عام للإخوان لايفرق بين التوحيد والشرك ويقول الدعاء فيها واللجوء عند الشدائد وفرعون وسائر المشركين عند الشدائد يلجؤن إلى الله . ويقول الدكتور محمد عبدالغفار وهو من الإخوان وقد استلم مناصب بسبب قادة الإخوان ، أن الطواف حول القبر مثل الطواف حول الكعبة . خامسا : - عقيدة المؤسسين لهذا المنهج كسيد قطب وحسن البنا وحسن أيوب والتلمساني وغيرهم من قادة الإخوان هم مابين عقيدة الأشاعرة وعقيدة المفوضة وهذه العقيدة موجودة في كتبهم ويعتقدونها ويرونها هي عقيدة المسلمين ، قال حسن أيوب : كلام الله ليس بحرف ولا صوت ، كتاب تبسيط العقائد والصحيح أنها ليست عقيدة المسلمين وإنما هي عقيدة أهل البدع وليست عقيدة أهل السنة والجماعة . كتبه / فيحان الجرمان
من اجمل ما قرأت في التعليقات اذا دخلت اي فيديو اكتب اي ذكر وكل من قرأه تاخذ مثل اجره..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 💞
هل تعلم انك اذا قلت اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات كتب لك اجر على كل مسلم من ادم الى ان يرث الله الأرض ومن عليها فكم من مليار من الحسنات ستنالها لو نشرت هذه المعلومة ♥️. .
كلام واضح وجزاه اللّه خيرا
الإسلام دين الله العضيم
العظيم و ليس العضيم بارك الله فيك
الشيخ - وفقه الله - يرى أن من ظهر منه الكفر وهو غير معذور فإنه يكفر إلا أن يكون مكرهًا أو ممن يعذر بالجهل، وما كل أحد يعذر بالجهل، فمن كان مقيمًا بين ظهراني المسلمين، يسمع القرآن والحديث وكلام أهل العلم كيف يعذر؟!! وقد بلغته الحجة.
ولكن المعذور هو من لم تبلغه الحجة؛ كمن كان في بلاد بعيدة عن المسلمين.
حفظك الله يااسد التوحيد
سأل رجل النبي عليه الصلاة و السلام : كيف أقول حين أسأل ربي ؟؟ قال قل :
اللهم اغفرلي ، وراحمني و عافيني ، وارزقني .
فإن هؤلاء تجمع لك دنياك و آخرتك. [ رواه مسلم ] .
حفظ الله شيخنا وجزاه الله عنا كل خير والقائمين على ذالك.
جزاكم الله خير
حفظ الله شيخنا الفاضل
حفظ الله الشيخ العلامة وشامة الأمة
جزاك اللّه خيرا
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. البعد عن كلام الله يجعل كلام البشر اعظم وقال الرسول يارب ان قوم اتخذ هذا القران مهجورا ماهي الرسالة وما هي النبوي هل كين فرق بين الرسالة والنبوى
و من يعيش في بلاد لا يصله القرآن و لم يسمع بالنلي صلى الله عليه وسلم هذا يعتبر من أهل الفترة و أهل الفترة كفار في أحكام الدنيا و لا يعذرون بالجهل فمن أين أتيت(الفوزان) بهاذا التأصيل؟
الذي يعيش في اوروبا و يسمع بالاسلام ليس كمن يعيش في المملكة
كل فتاوى الرجل على تكفير المسلمين
من كان يؤمن بالله فليقرأ خيرا أو ليصمت
فليقل
ما لقيت غير ورثة الأنبياء تتكلم فيهم
اللي يعبدون غير الله ليسوا مسلمين
@@mohammedtariq9270 تتكلم عن النصارى و اليهود و المجوس ؟
🌱 احرص أن تعيش على السنة لتموت عليها إن شاء الله
*[[ فضل من مات على السنة ]]*
📌المقصود بـ (السنة) عقيدة ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان من العلماء السلفيين الموثوقين قديما وحديثا والتي تحذر مما خالفها من عقائد أو مناهج الفرق المبتدعة
١٠- قال الحسن بن أيوب البغدادي :
« قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : أحياك الله يا أبا عبدالله . قال : على الإسلام والسنة » .
📚[ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ]
١١- قال يحيى بن عون : « دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض .
فقال : ما هذا القلق ؟
فقال له : الموت والقدوم على الله .
فقال له سحنون :
ألست مصدقًا بالرسل ..
والبعث والحساب ..
والجنة والنار ..
وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر ..
والقرآن كلام الله غير مخلوق ..
وأنَّ الله يُرى يوم القيامة ..
وأنَّه على العرش استوى ..
ولا تخرج على الأئمة بالسيف ؛ وإن جاروا ؟
فقال : إي والله .
فقال :
*مُت إذا شئت ، مُت إذا شئت* » .
📚[ سير أعلام النبلاء (٦١/٢٣) ]
نسأل الله - سبحانه - أن يحيينا ويميتنا على التوحيد والسنة وان يكفينا شر البدع وأهلها..
جزاك الله خير
عجيب والله رأيت شريط للشيخ يقول انه لايجوز على شخص عام ان يكفر معيناً ما أفهم و هنا يقول انه لم يقل هذا الشيء كيف ذالك ؟؟
التكفير للعلماء أما العوام فلا يجوز لهم التكفير لجهلهم بضوابط التكفير ، ومن حسن المرء تركه ما لا يعنيه وعليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ اهتديتم ، فنحن في زمن لم يعد ولاة الأمر يحكمون بشرع الله تعالى إلا ما ندر لذلك لا فائدة من إطلاق التكفير بالقول ، فمن قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما .
وصدقني لن يستجيب لك الا الخوارج عندما تكفر معينا .
والجمع بين الفتاوى سبق ذكره آنفا .
لأنه شيخ سلطان متناقض ببساطة.
يريدون التكفير للعلماء فقط وليس العوام ثم لما يشمون رائحة عدم العذر بالجهل في امور يفعلها الحاكم ولو دون تعيينه يرمون العلماء بالخروج مباشرة دون جدال علمي واستدلال قويم لأنهم مفلسين علمياً ولا يقدرون على الحق ثم يرمونهم في السجون ويعذبونه ويقتلونه حتى اصبحنا نعرف شيوخ الصلاح من وجودهم في السجن.
ثم يأتي الذباب ويقول لك التكفير خاص بالعلماء وليس العوام. هذا ضال أجر عقله لحزب السلاطين وهو لا يدري ومسكين لم يدرك معنى الحق. وهل بقى من العلماء من يجرؤ على التكفير يا هذا؟
العلم في السجون، فالتعلم هذا، ولو جعلوا من السجن مدارس لوجدت تهافت الناس على شيوخ الحق.
ولتعلم ان تهمة الخروج تهمة قديمة واساليبها اكل عليها الزمن وشرب ومعروفة الاوجه. وتذكر ان ابن تيميه واحمد بن حنبل وابن القيم قد رميوا بالخروج وزجوا في السجون ولم يضرهم ذلك. بل نقلوا الحق كما يجب واخذ كل المتأخرين عنهم لوضوحهم وعدم تناقضهم.
#الأسماء_والأحكام
#المعين
[ تكفير المعين ]
جاء في «تاريخ بغداد ت بشار» (7/ 531): قال: سمعت القاسم بن بندار، يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين، يقول: ركب عفان بن مسلم يوما، وأنا قابض على عنان البغلة، فاستقبلنا شيخ قصير كبير الرأس كبير الأذنين
فقال: نح البغلة نح البغلة، [[أما ترى الكافر]]
فقلت: من هذا يا أبا عثمان؟ قال:[[ هذا بشر بن غياث بشر المريسي»]]
والله اكثر الناس الیوم كفار اصلیون لا یفهمون معنی الشهادتین
مَن صلى صلاتَنا ، واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنا ، وأكل ذبيحتَنا ، فذَاكُمُ المسلمُ له ذِمَّةُ اللهِ ، وذِمَّةُ رسولِه ، فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه
الراوي : أنس بن مالك صحيح | التخريج : أخرجه البخاري
من أظهر شعيرة من شعائر الإسلام كالشهادتين أو الصلاة و لم يظهر منه ناقض فهو مسلم و لسنا مكلفين بالتنقيب عن قلبه و البحث عن عقيدته
@@khaledabdennassir4232 لا أخي أنت مخطئ
هناك كفريات ظاهرة
س: ما هو المعنى الذي خفي عليهم، وظهر لك؟
هذه هو فكر ومنهج الخوارج على فكرا أحذر منه
@@عبدالرحمنحسن-ه2ظ
من ظهر منه مُكفر، تُكفره. أما التكفير بالعموم، فلا أدري إن كان من أصول أهل الحديث.
هاهو الشافعي و احمد بن حنبل يثبتون تكفيرهم للمعين من غير إقامة حجّة ولا تحقق الشّروط ولا انتفاء الموانع ؛ التي يشترطها الجهميّة المعاصرة المنتسبة زورا وبهتانا لاهل السنة لإيقاع الكفر على المعيّن.
🕳أورد ابن بطة في ابانته الكبرى
📌ــ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، وَذُكِرَ الْقُرْآنَ، وَمَا يَقُولُ حَفْصٌ الْفَرْدُ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: حَفْصٌ الْمُنْفَرِدُ، وَنَاظَرَهُ بِحَضْرَةِ وَالٍ كَانَ بِمِصْرَ
فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: «كَفَرْتَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» ثُمَّ قَامُوا فَانْصَرَفُوا
فَسَمِعْتُ حَفْصًا يَقُولُ: أَشَاطَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الشَّافِعِيُّ بِدَمِي.
📌ــ قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا زَوَّجَ أُخْتَهُ مِنْ رَجُلٍ، فَإِذَا هُوَ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّفْظِيَّةِ، يَقُولُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، وَقَدْ كَتَبَ الْحَدِيثَ،
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «هَذَا شَرٌّ مِنْ جَهْمِيٍّ».
قُلْتُ: فَتُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا؟
قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَإِنَّ أَخَاهَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا؟
قَالَ: «قَدْ أَحْسَنَ»،
وَقَالَ: «أَظْهِرُوا الْجَهْمِيَّةَ، هَذَا كَلَامٌ يَنْقُضُ آخِرُهُ أَوَّلَهُ».
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ الْكَرَابِيسِيَّ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَقُلْ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ؟
قَالَ: «بَلْ هُوَ الْكَافِرُ».
وَقَالَ: «مَاتَ بِشْرٌ الْمِرِّيسِيُّ وَخَلَفَهُ حُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ».
ثم يذهب ويعذر الحاكم في كل الشركيات وكأنه بدوي يسكن في كهف.
شيخ سلطان متناقض. لو يقول الحق ثم يسجن سنعرف انه قال الحق وسنسمع لدروسه وقتها دون معاناة تناقضاته بين الحين والاخر. الصراط مستقيم يا اخوة والدين واضح لكن هؤلاء يأبون الا ان يعقدوه ويجعلونه نظري فقط ولما يأتي وقت التطبيق وكأنه كالتي نقضت غزلها.
كلام دون عمل
مرجئة مندسين في قلب السنة والجماعة وسيطروا على البث.
يظن ان الحاكم لما يقبل رأس العالم ما زال مسلماً وركن لاسلامه جديد وخاص وحصري للحاكم. هل نسي ان الكفار على مراتب ودرجات؟!
منهج الإخوان المسلمين هو خليط بين التكفير والتشيع والتصوف والقبور والتعطيل.
بسم الله الرحمن الرحيم
ونبدأ بالأول وسأذكر من أقوال القادة والمؤسسين فقط وباختصار .
وإن كان هناك لوم وعتاب فيكون لمن اعتقد هذا الاعتقاد الفاسد .
أولا :- منهج تكفيري : يقول سيد قطب ( لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين بلا إله إلا الله، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن: لا إله إلا الله ) وقال أيضا ( وحين ننظر إلى وجه الأرض اليوم ….فإننا نرى الجاهلية والشرك ولا شيء غير الجاهلية والشرك إلا من عصم الله . ) مع أن الشرك والجاهلية عنده هي الحاكمية فقط مع أن اليوم الإخوان المسلمين يطالبون بالديمقراطية . ويقول أيضا ( إن المجتمعات اليوم بجملتها مجتمعات جاهلية بمعنى أنها رجعت إلى الجاهلية بعد أن اخذ الإسلام يدها ) فهو يرى إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم . حتى موسى عليه السلام تطاول عليه فقال سيد قطب عن موسى عليه السلام ( لنأخذ موسى انه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ) . راجع كتاب ظلال القرآن . وكتاب معالم الطريق لسيد قطب .
ثانيا : - منهج الإخوان فيه تشيع، بل لا يفرق بين مذهب السنة ومذهب الشيعة، كما دعمت جماعة الإخوان المسلمين بزعامة الشيخ حسن البنا دعوة التقريب بين المذهبين، وكانت ترتبط بعلاقات حميمة مع بعض رموز الروافض كآية الله الكاشانى، ولذلك تأثر منهج الإخوان بمذهب الشيعة ، قال سيد قطب ( ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ) كتاب العدالة ، فهو يرى أن الثورة التي أطاحت بعثمان من روح الإسلام .
وقال حسن أيوب وهو من قادة الإخوان ( والإثنا عشرية في حقيقة أمرها وروح عقيدتها تتميز بالآتي: دينهم التوحيد المحض ..الخ يعني الخالص . راجع تبسيط العقائد .
وقال سيد قطب: ( وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو السلطة الأمويّة ويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛وأن تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان ) راجع العدالة الاجتماعية .
وقال أيضا ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ـ رضي الله عنه ـ امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان… كان فجوة بينهما ) وقال أيضا ( لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام. كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله )
وقال أيضا ( وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . راجع كتاب العدالة الاجتماعية .
وقد ذهب الإخوان إلى الخميني بعد تسلمه للسلطة لمباركته . والقرضاوي يقول: لقد أقام الخميني دولة الإسلام .
وقال القرضاوي وهو من أعمدة الإخوان المسلمين ( كبار المشايخ في السعودية كانوا أنضج مني وأبصر مني بهؤلاء يعني ( بحزب اللآت والروافض ) ومتى أبصر ؟!!! بعد ما تجاوز الثمانين من عمره الآن أدرك الفرق بين السنة والشيعة ونتمنى أن يستمر على هذه البصيرة .
ويقول راشد الغنوشي كتاب الحركة الإسلامية ( أن الذي ينطلق من مفهوم الإسلام الشامل مستهدفا إقامة المجتمع المسلم والدولة الإسلامية هم الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية في باكستان وحركة الإمام الخميني )
وأيضا ، قام الإخوان المسلمون في الكويت خلال شهر رمضان الماضي، بدعوة السفير الإيراني لدى الكويت روح الله قهرماني، ضمن حفل استقبال نظمته الحركة الدستورية الإسلامية (الذراع السياسية للتنظيم في الكويت )
إذن لا غرابة من الإخوان حينما وضعوا أيديهم مع إيران عند تسلمهم للسلطة في مصر .
ثالثا : - منهج الإخوان فيه تصوف : قال حسن البنا في مذكرات الدعوة والداعية: وصحبت الإخوان الحصافية في دمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة! وقال: كانت أيام دمنهور.. أيام استغراق في عاطفة التصوف، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف )
لذلك لا تكاد تجد قادة الإخوان المسلمين يحاربون التصوف والبدع والشرك بل يدعون إليها . قال سعيد حوَّى وهو من قادات الإخوان في كتابه «تربيتنا الروحية» : وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره، وحدثني كيف أنه حضر حلقة ذكر فضربه أحد الذاكرين بالشيش في ظهره حتى خرج الشيش، وحتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر ولا ضرر، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة الرفاعية هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ أن من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء». !!! فهو يرى الضرب بالشيش يعني السيخ والحديد والسيوف والسكاكين من الكرامات وهو والله أعمال شيطانية .
رابعا : - منهج الإخوان فيه غلو بقبور الأولياء : يقول عمر التلمسانى وهو المرشد العام للإخوان المسلمين : فى كتابه شهيد المحراب ص 196 وما بعدها: ( وبمناسبة قول أم كلثوم عندما ظنت عائشة رضي الله عنها ستكرهها على الزواج من عمر فستخرج إلى رسول الله : صلى الله عليه وسلم تستغيث به في مثواه الطاهر الكريم لينقذها ربما مما يراد بها ولا تريده … فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد … فعلى مقابر الصالحين تتنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولا بد للمسلم أن يتعرض وأن يقترب وأن يدعو في أماكن تغمرها رحمات أرحم الراحمين ) ” !!! .
مرشد عام للإخوان لايفرق بين التوحيد والشرك ويقول الدعاء فيها واللجوء عند الشدائد وفرعون وسائر المشركين عند الشدائد يلجؤن إلى الله .
ويقول الدكتور محمد عبدالغفار وهو من الإخوان وقد استلم مناصب بسبب قادة الإخوان ، أن الطواف حول القبر مثل الطواف حول الكعبة .
خامسا : - عقيدة المؤسسين لهذا المنهج كسيد قطب وحسن البنا وحسن أيوب والتلمساني وغيرهم من قادة الإخوان هم مابين عقيدة الأشاعرة وعقيدة المفوضة وهذه العقيدة موجودة في كتبهم ويعتقدونها ويرونها هي عقيدة المسلمين ، قال حسن أيوب : كلام الله ليس بحرف ولا صوت ، كتاب تبسيط العقائد والصحيح أنها ليست عقيدة المسلمين وإنما هي عقيدة أهل البدع وليست عقيدة أهل السنة والجماعة .
كتبه / فيحان الجرمان