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讚嘆師父，感恩師，受益良多，功德無量，阿彌陀佛
五體頭地頂禮慧律大法師
赞叹慧律法师!南无阿弥佗佛!
諸經萬論不離三摩地！
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
學術只會成就頂尖學術家，不會成就解脫祖師。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
[選段] 印光法師對民間宗教信仰的批判一，近代之民間宗教名目雖多，其邪說之特徵可歸結為煉丹運氣、扶乩神通、秘密傳法等。 以下就從這幾個方面來看看印光法師對其的批判。佛教大無不包、細無不舉，不但身心性命之道發揮罄盡無餘，即小而世諦中孝悌忠信、禮義廉恥等亦毫善無遺，唯於煉丹運氣等絕無一字言及，而且深以為戒。以一則令人知身心為幻妄，一則令人保身心為真實耳（此所謂心乃指隨緣生滅之心，非本有真心也）。 煉丹一法非無利益，但可延年益壽，極而至於成仙生天。 若曰了生死，乃屬夢話。釋道原本無二，佛令人觀身心是幻妄，道令人保身心為真，其二者“雖淺深大小不同，世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理，以發揮演暢之。但後世之修道者卻以煉丹運氣為本，但這絕非老子真傳。 至於將煉丹一事混同佛法，說成可了生脫死，則是癡人說夢。三藏經中絕無一字教人煉丹運氣，求成仙升天，長生不老者。 煉丹是葆身葆氣之法，絕非了生脫死之法。二，扶乩多屬靈鬼冒充仙佛之名，依托當人之智識而作。 其雖有勸人為善的一面，但本質則是神靈假託福禍來誘人信其邪說。 “其所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益”。 “若說世間道理，則是者尚多。若說佛法”，“則妄造謠言”。 “於作善舉勸捐，則有益。於問修持說佛法，則有損”。 對於扶乩所說的世間道理大多較為合乎人倫道理，由於靈鬼不懂佛法，所以瞎造謠言，妄臆杜撰，令無知之人，謂為秘訣。 其以扶乩而說佛法者，胡說八道，不為正理，壞亂佛法，疑誤眾生。 “扶乩降鸞，雖亦勸人為善，究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理，認做真仙真佛臨壇，則其錯大矣”。扶乩一事皆靈鬼依托扶者之智識而為，亦多由扶者自行造作而成者。 且非全無真仙，殆百千次偶一臨壇耳。 至言佛菩薩則全是假冒。 但扶乩者多是勸人為善，縱不真實，因其已掛為善之名，較之公然為惡者當勝一籌。 又可證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼。 所以吾人亦不便故意攻擊。 奈因其所說，不拘與佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常說淺近相似之佛法；不知佛法之人扶之，則全是胡說巴道），終多是以魚目為明珠，壞亂佛法，其害甚大（真知佛法之人決不附和扶乩。佛制三皈，即已分明詳切告誡，何況深義）。 故凡真佛弟子切不可隨便贊同。民國年間行事扶乩者多不勝數，假託神靈，預示吉凶，更有甚者，冒充佛菩薩，假冒其名，開壇說法，蠱惑世人。 明末蘇州有扶乩者，“勸人念佛求生西方”；清代之徐謙，偽造的《心經》中下卷，又錄有“禱雨乩文”，言觀音跪拜玉帝求雨；民國初年，香港有扶乩者黃大仙，看病極靈，勸人修淨土法門，教人念所謂的“哆哆訶菩薩”；以扶乩而提倡佛法者，“雖有小益，根本已錯”。 所以印光法師痛斥其胡說八道，耽誤大事，“不知其禍或至滅法”。扶乩，乃靈鬼作用，其言某佛、某菩薩、某仙，皆假冒其名。 真仙，或偶爾應機，恐千百不得其一，況佛菩薩乎。 以乩提倡佛法，雖有小益，根本已錯，真學佛者，決不仗此以提倡佛法。三、秘密民間宗教所表現出的另一特徵是秘密傳法。 印光法師說“佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事”。外道能偏傳於世者，得力有二種法：一則秘傳，謂一得明師真傳，不修即成。 故神其說曰：“老鼠聽見，老鼠都會成，雀子聽見，雀子都會成”。 故其傳道時，必須在密室中，小聲氣說，外面尚要派人尋查，恐有盜聽者。 二則嚴示禁令，雖父子夫婦之親，均不與說，說之必受天譴。 故於未傳道前先令發咒，後若反道，則受如何之慘報。 發咒以後方傳道，此後縱有知其非者，以其懼咒神，寧死也不敢出此道外而學佛法。今之各外道，無不以秘傳引動無知者入彼教中。 將願入時，必須發誓。 以後若反其教，則得如何如何之惡報。 實則多多都是騙人之法。 而以發誓之故，縱有知其非者，亦不敢或有違背及與表章。 甚矣，外道秘傳發誓之法之惑人深而羈人固也。 吾佛無秘傳之法，一人如是說，萬人亦如是說。 關門塞窗，外設巡邏，只許一人入內，而且小語不令外聞，此道焉有光明正大之事。外道入社手續比較複雜，首先向神叩首三次，每次九首，然後跪著發誓，“功夫誓願學，秘奧誓不洩”，等等，若向外人洩露了神秘，便遭天打雷劈，即使夫婦、父子、母女之間也不可外洩。 外道之所以能遍行於世，關鍵在於其秘密及發惡咒二種惑人之法，秘傳發誓二法確實“惑人深而羈人固”，特別是對那些愚夫愚婦來說。 如果外道捨此二法，便冰消瓦散，無立足之地了。外道的秘傳，最能惑人的當是指竅之法。欲得彼之道，必須懇切至極，夜間獨入其室，關閉門窗，外派巡者，只許一人入室。 須先發極惡極慘之咒，若違彼教，定受此種慘報。 發咒已，為其點竅指穴。 儒家以一陰一陽為道，其道乃正心誠意，以明其德之道，外道將儒家之陰陽之理移於男女，正是鸚鵡學人語，了不知人事。 印光法師指出，通觀外道邪說，莫不以三教同源為靠山，瞎拉儒佛道教經書中話，特別是剽竊佛經中之義，挽正作邪，以明其魔話，引誘無知之人，入其邪教，惡不可言，罪不可赦。1940年的一份上書內務部的呈文中記載到：“近數年瀘上發現一般無業民目不識丁，胸無點墨，倡言傳道，自命活佛，廣收弟子，集會結社，設立庵堂，謬說男為彌勒降世，女為王母降生，招謠惑眾，藉口男女同修，參佛誦經，日夜混雜，裝模作樣，月有齋會，每次聚餐達數百席，或為人通神治病，或為人度死超生，募錢酬神，捐資供佛，妄造經懺，巧變乩壇，作種種迷信工作，蠱惑大眾”。近代以來，民間宗教林林總總、五花八門，邪論百出，謬見橫生，其不外是以三教為靠山，妄篡佛經，以神道設教，騙錢斂財，招攬民眾而已。這些外道“均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉？所引誘者，皆無知無識之流也。……惜世人無知，反由此而爭先趨入。“世有外道，多多剽竊佛教之名，而實行煉丹運氣之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流則異矣。若認異見者口說同源，以為即是三教之源，則得罪於三教聖人也”。1930年，張光壁任一貫道教首，而一貫道之祖師王覺一宣稱其為彌勒古佛降生。 等等。 這些民間宗教與傳入的西方靈學結合起來，以科學為幌子，剽竊佛法，依傍佛教而起。 學者們稱其為秘密宗教、下等宗教、低級宗教、民間宗教等，民間則稱之為教間、道門等，政府稱其為左道、歪道等。 印光法師直斥其為邪魔外道。民國年間，外道邪說充斥於世，民間宗教蜂擁而起，廣大農村幾乎無處不社，無處不教，其名目則難以計數，延續時間較長，範圍較大者則有一貫道、理教、菩提善途、同善社、悟善社、道院等。 如：1916年，由濱縣知事吳福森及駐防營長劉紹基，集道德社、女道德社、世界紅卍字會等為一體的道院，此道院一成立，迅速傳播全國，影響巨大。 1919年，在北京由張恩濤、週學仕、朱煥文等成立的悟善社，又稱“世界六聖宗教大同會”，融合儒教、佛教、道教、天主教、基督教、回教等六大宗教的教義，成為悟善社的立教依據...。對於民國年間流行的種種民間宗教，梁啟超在《評非宗教同盟》裡說了這樣一段話：“現在瀰漫在中國的下等宗教，……所以和尚廟裡頭會供關帝、供財神，呂祖、濟公的乩壇，日日有釋迦、耶穌來降乩說法”。如著名的社會教育家，皈依於印光法師、諦賢法師的江易園居士雖博覽三藏，融會各宗歸於淨土，深得印光法師的讚許，但晚年卻沉酣於扶乩。
聖大德蘭 St 啊
[轉載]如何面對一貫道的毀佛運動 ？自從羅教創立，崇拜所自創的無生老母後，這種融合道、佛的信仰便 流傳在民間。明清以來以各式面貌呈現如羅教、齋教、東大乘教、白 蓮教、一貫道等。以所自創的無生老母試圖將釋、儒、道試圖置於旗 下成一新的宗教。但因為無自己的理論，以穿插佛、道理論而加以改 說，主要還是以道教理論為主。 但因一貫道理論破綻百出，無法自圓其說，故自明清便常暗中竄改佛 經、毀謗佛法、僧侶，製造偽經。使有心學佛之人，分辨不清，從此 斷了慧命。 其傳教方式更是以掛羊頭賣狗肉來傳教，對外假稱佛堂，稱所傳的法 為佛法。即使是今日，一貫道對外所散佈的善書也都是以佛教的面目 散佈，但內容卻與佛法無關。 面對一貫道這種表面傳忠孝仁義，背地造偽經、毀謗佛法的宗教，佛 教徒是否應該團結起來共同抵抗這另類的毀佛運動。否則將有更多有 心學佛，卻斷送了慧命。 且一貫道越來越變本加厲，不但傳偽經，甚至連偽佛寺都出現了，以 佛寺的面貌出現，而教信眾誦偽佛經。另外在書局也可以看到一貫道 者任意解釋佛經的書，將原本的意思完全曲解了，但從頭到尾都不曾 提到他們一貫道的名字，這種滲透真是可怕！ 身為佛教徒的我們是否該討論如何面對此一毀佛運動？只是[轉載] 無須發表。 《大般湼槃經》卷七 佛告迦葉 我般湼槃七百歲後 是魔波旬漸當壞亂我之正法 譬如獵師 身服法衣 魔王波旬亦復如是 作比丘像 比丘尼像 優婆塞像 優婆夷像 亦復化作須陀洹身 乃至化作阿羅漢身及佛色身 魔王以此有漏之形作無漏身 壞我正法
如果真是如此，應該把一貫道给滅了、其實道教也把佛法融入在自身的宗教裡，例如把觀音菩薩說成觀音佛祖或觀音媽，如此不雅又粗俗的稱呼實大不敬，只會學別人、沒自己的專利、用他人的東西來充填自己的不足，真不可取！
@@user-vc5tz8ik7p 太難滅啦 😱😱
信佛法吧~佛教的法義，才是真正解脫之道。
印光大師：與泉州莊慧炬居士書（印祖對一貫道的破斥） 與泉州莊慧炬居士書（民國二十一年） 印光大師 今之外道，遍世間皆是。 以佛法深妙，人莫能知，彼遂竊取佛法之名，而不知其義，遂以煉丹運氣保身之法，認做了生脫死之法。 且彼等既不知生死因何而有，故瞎造謠言，謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，複合一處，為得道。 實則完全是識神用事，心性真如實際之理體，絕未夢見。 尚自詡雲，六祖亂傳法，法歸在家人，僧家無有法。 此語不但說之於口，而且筆之於書。 以假毀真，以邪為正，無知無識之人，遂被彼所惑。 而彼外道能遍傳於世者，得力有二種法。 一則秘傳，謂一得明師真傳，不修即成。 故神其說曰，老鼠聽見，老鼠都會成，雀子聽見，雀子都會成。 故其傳道時，必須在密室中，小聲氣說，外面尚要派人巡查，恐有盜聽者。 二則嚴示禁令，雖父子夫婦之親，均不與說，說之必受天譴。 故於未傳道前，先令發咒，後若反道，則受如何之慘報。 發咒以後方傳道，此後縱有知其非者，以其懼咒神，寧死也不敢出此道外而學佛法。 假使外道去秘傳而公開，普令大家同聞，亦不令人發咒，則舉世之人，有幾個肯入彼道者乎。 彼固無道，竊取佛法了生死之名，而實行煉丹運氣保身之事，縱令心行清潔，亦不過成仙而已。 仙之地位，去天尚遠，況佛法中之聲聞，緣覺，菩薩乎。 汝既皈依佛法，當將從前所修外道法，徹底丟在東洋大海外。 一心念佛，求生西方，庶可不虛此生此遇矣。
佛非萬能。
阿弥陀佛th-cam.com/play/PLbaTDG6RG5_jfqRYSa-PcsL_k_-gnHeF6.html念佛往生西方极乐世界纪实
不懂裝懂非常的多。如何你能做出來在說。因為人類還非常的無知。
讚嘆師父，感恩師，受益良多，功德無量，阿彌陀佛
五體頭地頂禮慧律大法師
赞叹慧律法师!南无阿弥佗佛!
諸經萬論不離三摩地！
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
學術只會成就頂尖學術家，不會成就解脫祖師。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
[選段] 印光法師對民間宗教信仰的批判
一，近代之民間宗教名目雖多，其邪說之特徵可歸結為煉丹運氣、扶乩神通、秘密傳法等。 以下就從這幾個方面來看看印光法師對其的批判。
佛教大無不包、細無不舉，不但身心性命之道發揮罄盡無餘，即小而世諦中孝悌忠信、禮義廉恥等亦毫善無遺，唯於煉丹運氣等絕無一字言及，而且深以為戒。
以一則令人知身心為幻妄，一則令人保身心為真實耳（此所謂心乃指隨緣生滅之心，非本有真心也）。 煉丹一法非無利益，但可延年益壽，極而至於成仙生天。 若曰了生死，乃屬夢話。
釋道原本無二，佛令人觀身心是幻妄，道令人保身心為真，其二者“雖淺深大小不同，世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理，以發揮演暢之。
但後世之修道者卻以煉丹運氣為本，但這絕非老子真傳。 至於將煉丹一事混同佛法，說成可了生脫死，則是癡人說夢。
三藏經中絕無一字教人煉丹運氣，求成仙升天，長生不老者。 煉丹是葆身葆氣之法，絕非了生脫死之法。
二，
扶乩多屬靈鬼冒充仙佛之名，依托當人之智識而作。 其雖有勸人為善的一面，但本質則是神靈假託福禍來誘人信其邪說。 “其所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益”。 “若說世間道理，則是者尚多。若說佛法”，“則妄造謠言”。 “於作善舉勸捐，則有益。於問修持說佛法，則有損”。 對於扶乩所說的世間道理大多較為合乎人倫道理，由於靈鬼不懂佛法，所以瞎造謠言，妄臆杜撰，令無知之人，謂為秘訣。 其以扶乩而說佛法者，胡說八道，不為正理，壞亂佛法，疑誤眾生。 “扶乩降鸞，雖亦勸人為善，究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理，認做真仙真佛臨壇，則其錯大矣”。
扶乩一事皆靈鬼依托扶者之智識而為，亦多由扶者自行造作而成者。 且非全無真仙，殆百千次偶一臨壇耳。 至言佛菩薩則全是假冒。 但扶乩者多是勸人為善，縱不真實，因其已掛為善之名，較之公然為惡者當勝一籌。 又可證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼。 所以吾人亦不便故意攻擊。 奈因其所說，不拘與佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常說淺近相似之佛法；不知佛法之人扶之，則全是胡說巴道），終多是以魚目為明珠，壞亂佛法，其害甚大（真知佛法之人決不附和扶乩。佛制三皈，即已分明詳切告誡，何況深義）。 故凡真佛弟子切不可隨便贊同。
民國年間行事扶乩者多不勝數，假託神靈，預示吉凶，更有甚者，冒充佛菩薩，假冒其名，開壇說法，蠱惑世人。 明末蘇州有扶乩者，“勸人念佛求生西方”；清代之徐謙，偽造的《心經》中下卷，又錄有“禱雨乩文”，言觀音跪拜玉帝求雨；民國初年，香港有扶乩者黃大仙，看病極靈，勸人修淨土法門，教人念所謂的“哆哆訶菩薩”；以扶乩而提倡佛法者，“雖有小益，根本已錯”。 所以印光法師痛斥其胡說八道，耽誤大事，“不知其禍或至滅法”。
扶乩，乃靈鬼作用，其言某佛、某菩薩、某仙，皆假冒其名。 真仙，或偶爾應機，恐千百不得其一，況佛菩薩乎。 以乩提倡佛法，雖有小益，根本已錯，真學佛者，決不仗此以提倡佛法。
三、秘密
民間宗教所表現出的另一特徵是秘密傳法。 印光法師說“佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事”。
外道能偏傳於世者，得力有二種法：一則秘傳，謂一得明師真傳，不修即成。 故神其說曰：“老鼠聽見，老鼠都會成，雀子聽見，雀子都會成”。 故其傳道時，必須在密室中，小聲氣說，外面尚要派人尋查，恐有盜聽者。 二則嚴示禁令，雖父子夫婦之親，均不與說，說之必受天譴。 故於未傳道前先令發咒，後若反道，則受如何之慘報。 發咒以後方傳道，此後縱有知其非者，以其懼咒神，寧死也不敢出此道外而學佛法。
今之各外道，無不以秘傳引動無知者入彼教中。 將願入時，必須發誓。 以後若反其教，則得如何如何之惡報。 實則多多都是騙人之法。 而以發誓之故，縱有知其非者，亦不敢或有違背及與表章。 甚矣，外道秘傳發誓之法之惑人深而羈人固也。 吾佛無秘傳之法，一人如是說，萬人亦如是說。 關門塞窗，外設巡邏，只許一人入內，而且小語不令外聞，此道焉有光明正大之事。
外道入社手續比較複雜，首先向神叩首三次，每次九首，然後跪著發誓，“功夫誓願學，秘奧誓不洩”，等等，若向外人洩露了神秘，便遭天打雷劈，即使夫婦、父子、母女之間也不可外洩。 外道之所以能遍行於世，關鍵在於其秘密及發惡咒二種惑人之法，秘傳發誓二法確實“惑人深而羈人固”，特別是對那些愚夫愚婦來說。 如果外道捨此二法，便冰消瓦散，無立足之地了。
外道的秘傳，最能惑人的當是指竅之法。
欲得彼之道，必須懇切至極，夜間獨入其室，關閉門窗，外派巡者，只許一人入室。 須先發極惡極慘之咒，若違彼教，定受此種慘報。 發咒已，為其點竅指穴。
儒家以一陰一陽為道，其道乃正心誠意，以明其德之道，外道將儒家之陰陽之理移於男女，正是鸚鵡學人語，了不知人事。 印光法師指出，通觀外道邪說，莫不以三教同源為靠山，瞎拉儒佛道教經書中話，特別是剽竊佛經中之義，挽正作邪，以明其魔話，引誘無知之人，入其邪教，惡不可言，罪不可赦。
1940年的一份上書內務部的呈文中記載到：“近數年瀘上發現一般無業民目不識丁，胸無點墨，倡言傳道，自命活佛，廣收弟子，集會結社，設立庵堂，謬說男為彌勒降世，女為王母降生，招謠惑眾，藉口男女同修，參佛誦經，日夜混雜，裝模作樣，月有齋會，每次聚餐達數百席，或為人通神治病，或為人度死超生，募錢酬神，捐資供佛，妄造經懺，巧變乩壇，作種種迷信工作，蠱惑大眾”。
近代以來，民間宗教林林總總、五花八門，邪論百出，謬見橫生，其不外是以三教為靠山，妄篡佛經，以神道設教，騙錢斂財，招攬民眾而已。
這些外道“均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉？所引誘者，皆無知無識之流也。……惜世人無知，反由此而爭先趨入。
“世有外道，多多剽竊佛教之名，而實行煉丹運氣之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流則異矣。若認異見者口說同源，以為即是三教之源，則得罪於三教聖人也”。
1930年，張光壁任一貫道教首，而一貫道之祖師王覺一宣稱其為彌勒古佛降生。 等等。 這些民間宗教與傳入的西方靈學結合起來，以科學為幌子，剽竊佛法，依傍佛教而起。 學者們稱其為秘密宗教、下等宗教、低級宗教、民間宗教等，民間則稱之為教間、道門等，政府稱其為左道、歪道等。 印光法師直斥其為邪魔外道。
民國年間，外道邪說充斥於世，民間宗教蜂擁而起，廣大農村幾乎無處不社，無處不教，其名目則難以計數，延續時間較長，範圍較大者則有一貫道、理教、菩提善途、同善社、悟善社、道院等。 如：1916年，由濱縣知事吳福森及駐防營長劉紹基，集道德社、女道德社、世界紅卍字會等為一體的道院，此道院一成立，迅速傳播全國，影響巨大。 1919年，在北京由張恩濤、週學仕、朱煥文等成立的悟善社，又稱“世界六聖宗教大同會”，融合儒教、佛教、道教、天主教、基督教、回教等六大宗教
的教義，成為悟善社的立教依據...。
對於民國年間流行的種種民間宗教，梁啟超在《評非宗教同盟》裡說了這樣一段話：“現在瀰漫在中國的下等宗教，……所以和尚廟裡頭會供關帝、供財神，呂祖、濟公的乩壇，日日有釋迦、耶穌來降乩說法”。
如著名的社會教育家，皈依於印光法師、諦賢法師的江易園居士雖博覽三藏，融會各宗歸於淨土，深得印光法師的讚許，但晚年卻沉酣於扶乩。
聖大德蘭 St 啊
[轉載]如何面對一貫道的毀佛運動 ？
自從羅教創立，崇拜所自創的無生老母後，這種融合道、佛的信仰便 流傳在民間。明清以來以各式面貌呈現如羅教、齋教、東大乘教、白 蓮教、一貫道等。以所自創的無生老母試圖將釋、儒、道試圖置於旗 下成一新的宗教。但因為無自己的理論，以穿插佛、道理論而加以改 說，主要還是以道教理論為主。
但因一貫道理論破綻百出，無法自圓其說，故自明清便常暗中竄改佛 經、毀謗佛法、僧侶，製造偽經。使有心學佛之人，分辨不清，從此 斷了慧命。
其傳教方式更是以掛羊頭賣狗肉來傳教，對外假稱佛堂，稱所傳的法 為佛法。即使是今日，一貫道對外所散佈的善書也都是以佛教的面目 散佈，但內容卻與佛法無關。
面對一貫道這種表面傳忠孝仁義，背地造偽經、毀謗佛法的宗教，佛 教徒是否應該團結起來共同抵抗這另類的毀佛運動。否則將有更多有 心學佛，卻斷送了慧命。
且一貫道越來越變本加厲，不但傳偽經，甚至連偽佛寺都出現了，以 佛寺的面貌出現，而教信眾誦偽佛經。另外在書局也可以看到一貫道 者任意解釋佛經的書，將原本的意思完全曲解了，但從頭到尾都不曾 提到他們一貫道的名字，這種滲透真是可怕！
身為佛教徒的我們是否該討論如何面對此一毀佛運動？
只是[轉載] 無須發表。
《大般湼槃經》卷七
佛告迦葉
我般湼槃七百歲後
是魔波旬漸當壞亂我之正法
譬如獵師 身服法衣
魔王波旬亦復如是
作比丘像 比丘尼像
優婆塞像 優婆夷像
亦復化作須陀洹身
乃至化作阿羅漢身及佛色身
魔王以此有漏之形作無漏身
壞我正法
如果真是如此，應該把一貫道给滅了、其實道教也把佛法融入在自身的宗教裡，例如把觀音菩薩說成觀音佛祖或觀音媽，如此不雅又粗俗的稱呼實大不敬，只會學別人、沒自己的專利、用他人的東西來充填自己的不足，真不可取！
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信佛法吧~
佛教的法義，才是真正解脫之道。
印光大師：與泉州莊慧炬居士書（印祖對一貫道的破斥）
與泉州莊慧炬居士書（民國二十一年）
印光大師
今之外道，遍世間皆是。 以佛法深妙，人莫能知，彼遂竊取佛法之名，而不知其義，遂以煉丹運氣保身之法，認做了生脫死之法。 且彼等既不知生死因何而有，故瞎造謠言，謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，複合一處，為得道。 實則完全是識神用事，心性真如實際之理體，絕未夢見。
尚自詡雲，六祖亂傳法，法歸在家人，僧家無有法。 此語不但說之於口，而且筆之於書。 以假毀真，以邪為正，無知無識之人，遂被彼所惑。
而彼外道能遍傳於世者，得力有二種法。 一則秘傳，謂一得明師真傳，不修即成。 故神其說曰，老鼠聽見，老鼠都會成，雀子聽見，雀子都會成。 故其傳道時，必須在密室中，小聲氣說，外面尚要派人巡查，恐有盜聽者。 二則嚴示禁令，雖父子夫婦之親，均不與說，說之必受天譴。 故於未傳道前，先令發咒，後若反道，則受如何之慘報。 發咒以後方傳道，此後縱有知其非者，以其懼咒神，寧死也不敢出此道外而學佛法。
假使外道去秘傳而公開，普令大家同聞，亦不令人發咒，則舉世之人，有幾個肯入彼道者乎。 彼固無道，竊取佛法了生死之名，而實行煉丹運氣保身之事，縱令心行清潔，亦不過成仙而已。 仙之地位，去天尚遠，況佛法中之聲聞，緣覺，菩薩乎。
汝既皈依佛法，當將從前所修外道法，徹底丟在東洋大海外。 一心念佛，求生西方，庶可不虛此生此遇矣。
佛非萬能。
阿弥陀佛
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念佛往生西方极乐世界纪实
不懂裝懂非常的多。如何你能做出來在說。因為人類還非常的無知。