于宏洁传讲的中心信息是“基督是一切，又在一切之内”（他在2015年讲的），他引用这句话出自歌罗西书3：11，KJV为“Christ is all, and in all. ”于宏洁说他是按英文重译的，表面上看似乎是英文直译，实际上是巧妙地引入了泛神论观念：“神就是宇宙，宇宙的每一部分都是神。神是一切，一切都是神。”于宏洁从基督的创造、基督带下的恩典赐福，为基督作见证等方面来讲“基督是一切又在一切之内”的主题，又用了很多华丽的经文金句来支持他的这个“异象”，这个他“讲500遍也不嫌多”的中心信息，但是他讲的所有这一切都和歌罗西书3：11的原意没有关系，只起到了掩盖他的异教思想作用。于宏洁所讲信息中引用的众多经文之间大都互不相干，即使他用了很多因为所以串联在一起，彼此也没有逻辑关系，只是胡乱堆砌在一起，让人眼花缭乱找不着北，就以他为高明了。于宏洁引用“没有异象民就放肆”（箴言29：8），引申出他定义的异象概念和内涵，与圣经原文含义完全不同。于宏洁则发明了一个鼓舞人心的异象定义和内涵，和原文含义完全无关，说明他只是在利用经文，歪曲经文，并不是忠实地讲解使用经文。
感謝主！謝謝于牧師，在艱難中聽到主的話，喜樂滿滿，恩典滿滿❤❤❤
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于宏洁传讲的中心信息是“基督是一切，又在一切之内”（他在2015年讲的），他引用这句话出自歌罗西书3：11，KJV为“Christ is all, and in all. ”于宏洁说他是按英文重译的，表面上看似乎是英文直译，实际上是巧妙地引入了泛神论观念：“神就是宇宙，宇宙的每一部分都是神。神是一切，一切都是神。”于宏洁从基督的创造、基督带下的恩典赐福，为基督作见证等方面来讲“基督是一切又在一切之内”的主题，又用了很多华丽的经文金句来支持他的这个“异象”，这个他“讲500遍也不嫌多”的中心信息，但是他讲的所有这一切都和歌罗西书3：11的原意没有关系，只起到了掩盖他的异教思想作用。于宏洁所讲信息中引用的众多经文之间大都互不相干，即使他用了很多因为所以串联在一起，彼此也没有逻辑关系，只是胡乱堆砌在一起，让人眼花缭乱找不着北，就以他为高明了。于宏洁引用“没有异象民就放肆”（箴言29：8），引申出他定义的异象概念和内涵，与圣经原文含义完全不同。于宏洁则发明了一个鼓舞人心的异象定义和内涵，和原文含义完全无关，说明他只是在利用经文，歪曲经文，并不是忠实地讲解使用经文。
什麼叫得勝又餘的獨居之民，是以色列人的中文嗎？不通不通！