استاد آحراری و فاتح هر دو در حوزه دانش اسلامی نسبت به شخص قاضی زاده آگاهتر و تخصص دارند در بخش تفسیر حدیث و از اقوال اسلاف همه میدانند که هر دو عالمند و و قت کسی حدیث یا آیت را خلاف تفسیر سلف و خلف تأویل و ترجمه کند در گذشته مثل نداشته باشد و موضوع اتفاقی بین همه باشد و این تفسیر شان شاذ باشد استاد احراری چون مسلکی میدانند حق نقد دارند
تو منافق در ویدیو میگی که من در درس هایشان اشتراک کردم و فلان کردم بعد در کمنت ها تمسخر میکنی چهره شما منافقین و مذبذبین الله متعال اشکار میکند @@samiulhaqaslami
السلام علیکم ورحمة الله لطفا ادب را همرای استاد مفتی احراری مراعات کن جناب. از یکطرف میگویید که من شاگرد این بزرگواران هستم ، از طرف دیگر باکمال بی ادبی شیوه تعامل بادیگران را برای این شخصیت های بزرگ یاد میدهید. واقعا خیلی افسوس به حال تان. اگر واقعا حرف برای گفتن دارید از گمراهی های قاضی زاده گمراه دفاع کنید
علیکم السلام و رحمت الله و برکاته ادب اگر روش ادب نبوی است که الحمد لله مراعات کردیم و میکنیم اما اگر هدف منظور تان سکوت است پس نخیر سکوت نمی‌کنیم یک پیرزن در مقابل عمر رض ایستاده میشود و حق دارد و ما در مقابل یک عالم حق استدلال نداریم؟
وجالب است همین معیار واستندرد را به قول خود تان از کجا پیدا کردید که استاد مفتی احراری واستاد فاتح عقده ای صحبت کرد؟ از یکطرف خودت استندرد های این بزرگواران را قبول نداری از طرف دیگر از پیش خودت استندرد تعیین میکنید و میگویید این حرف استاد احراری خوب نیست.
@@samiulhaqaslami تعجب میکنم🫠 آیا اجماع اهل سنت و جماعت در زمانی خاصی از دوران فسخ واز بین میرود، بنا بر شرائط روزگار حالا پیشرفت باشد ویا دیگر موارد؟؟ اگر میشود شما لطف کنید دو مورد از اجماع ها را نام ببرید که در طول دوران خرق شده؟
@@samiulhaqaslamiتو در حد دفاع نیستی تو وضو گرفتن خود را بلد نیستی محمد انصاری خو بیاب و رسوا ات کرد حالا آمدی در مقابل علمای دانشمند زبان درازی میکنی جاهل گمراه تو اگر انسان هستی اگر وافعا غیرت و ایمان داری این بزرگواران هفته چند بار لایف دارند تو خو در حد بحث مناظره نیستی همو کلان خود را بیار ببینم که چگونه دفاع می‌کنيد از خزعبلات خود با دلیل نه با حرف های کوچه ای
این ادعا که جناب استاد احراری یا استاد فاتح حفظهما الله، می‌خواهند نظریات خود را بر قاضیزاده تحمیل کنند، کاملا بی‌اساس و نادرست است. استاد احراری هرگز برداشت یا نظر شخصی خود را به دیگران تحمیل نکرده‌اند، بلکه بر اساس دلایل روشن و مستند، سخنان قاضیزاده را نقد کرده‌اند. حال اگر شما معتقدید که هرکس برداشت خود را دارد و همه نظرات درست است، پس باید تمام گروه‌های بدعتی را نیز بر حق بدانید، زیرا آنان نیز برداشت خود را دارند. اما آیا کسی می‌تواند چنین ادعای پوچ و غیرمنطقی را بپذیرد؟ اگر قرار باشد هر برداشت شخصی از دین بدون قاعده و ضابطه درست تلقی شود، دیگر هیچ‌کس حق رد انحرافات و بدعت‌ها را نخواهد داشت، زیرا به‌زعم شما، این رد کردن به معنای تحمیل نظر است. این دیدگاه نه‌تنها مخالف اصول دین و اجماع علماست، بلکه زمینه را برای گمراهی و آشفتگی در دین فراهم میکند. دفاع از حقیقت نیازمند پایبندی به اصول و قواعد دین است، نه پذیرش بی‌چون‌وچرای نظرات شخصی و بی‌اساس. واقعیت این است که قاضیزاده نه‌تنها تفسیر پیامبر و صحابه را رد کرده، بلکه به نوعی آن را تمسخر کرده است، و این چیزی نیست که بتوان از آن دفاع کرد. استاد احراری این موضوع را با وضوح کامل توضیح داده‌اند. پیش از آنکه از کسی انتقاد کنید یا از حقایق چشم‌پوشی کنید، بهتر است به عمق مسائل توجه کرده و از قضاوت عجولانه پرهیز کنید.
محمد مومنی برادر عزیز نظر به سخنان این دوست عزیز ما حق ندارم بالای خارجی ، رافضی ، جهمی ، قدری و تمام فرقه های گمران که بعد به وجود آمدن رد کنیم چون آنها فهم خود را نصوص گرفتند و نظریات آنان هم صحیح است
پسر جان اگر خودت یا استادت (قاضیزاده) علم از دین دارید بیایید لایف بالای موضوع که اختلاف نظر است بحث کنید قبل از برنامه یک پرپره مینویسید با کمک گوگل و هوس مصنوعی پ بعدا امده نقد بالای عالمان دین میکنید! استاد فاتح به اندازه عمر خود شما در دانشگاه اسلامی مدینه منوره تحصیل کرده است!
عزیز من اگر بحث استاد و شاگردی باشد من از استاد احراری به مراتب بیشتر آموختم استاد قاضی زاده استاد من نه بلکه دوست من هست استاد احراری نیز به عنوان استاد،عالم و دعوتگر دوست اش دارم خدای نکرده با استاد فاتح یا استاد احراری دشمنی ندارم .
@ محترم حرف حق را چرا نمیپزیرید به دوستا بگو که قران را به دل خود تفسیر نکند مشکل استاد فاتح و استاد احراری با قاضی زاده چیست؟ همین است که میگویند در تمام سلف یک عالم واضربوهن را تفسیر دیگری نکرده است اما قاضی زاده میگوید عقل من قبول نمیکند این زدن باشد و بیشتر فتوا های دیگری که باعث گمراهی ملت باشد! حرف این اساتید این نیست که بیا حرف مرا بزور قبول کن اینان میگویند که بیا بحث کن در باره فتوا های قازی زاده مانند(هنرمند، موسیقی، ریش، تفسیر واضربوهن وغیره…) از قران و سنت خودت ثابت کردی من قبول میکنم من ثابت کردم خودت قبول کن این مگر اشکال دارد؟
@@samiulhaqaslami محترم به چشم کی خاک میمالید؟ همه مفسر و عالمان دین واضربوهن را تنبیه بدنی و زدن خفیف تفسیر کرده اند که این اخرین راه برای مرد میباشد و این مفسران چیره دست اسلام در کتب خود واضربوهن را چنین تفسیر کرده امد 1. امام طبری - جامع البیان عن تأویل آی القرآن 2. امام ابن کثیر - تفسیر القرآن العظیم 3. امام قرطبی - الجامع لأحکام القرآن 4. امام فخرالدین رازی - التفسیر الکبیر 5. امام بغوی - معالم التنزیل 6. امام شوکانی - فتح القدیر 7. امام آلوسی - روح المعانی 8. امام سیوطی - الدر المنثور و غیره، ببینید محترم ما با سند حرف میزنیم حتا در تفسیر این ایه حدیث وجود دارد که در صحیح بخاری نمبر حدیث ۱۲۱۸ تفسیر این ایه گفته شده است و حتا از اصحاب رسول الله درین باره امده است که: عبدالله بن عباس (رض)، مفسر بزرگ قرآن، در توضیح آیه «وَاضْرِبُوهُنَّ» می‌فرماید: «الضر غیر المبرح بالسواک أو شبهه. جامع البیان، طبری، جلد 5 حالا شما بفرما با دلایل بحث کن! البته این را بیاد داشته باش که سنن أبوداوود - حدیث شماره 2146 (نهی از زدن زنان) قبل از حدیث ۱۲۱۸ صحیح بخاری است
خوب ما این گپای تهی را چه کنیم قاضی زاده به زبان خود میگوید من باورم نمیشه که واضربوهن به معنی زدن باشد بعد میگوید این نظر قاضی زاده نیست شما شیره نمالید برادر خوب اگر نظر خودش نیست پس به این معنی است که هرچی را نفهمیده میآید و به مردم میگوید ولی خودش هم نمی‌داند چی میگوید @@samiulhaqaslami
جزاک الله خیرا کثیرا استاد محترم در پنای الله (ج)باشید با فامیل محترم عالم دین و دعوت گر این قسم یک شخصیت میباشد مثل شما و قاضیزاده صاحب مسال آن داکترصاحب شهید نیازی و غیره سلام علیکم و رحمت الله❤❤❤🤲🏽🤲🏽🤲🏽☝️
سلام علیکم برادر شما چگونه از درس های استاد احراری استفاده کردید که آهنگ را حلال میدانید و استاد احراری نقد علمی کردن و گفتن که آقای قاضی زاده بیاید بحث علمی کند و روش خود را بگوید که از چه پیروی میکند و واقعا قاضی زاده معلوم نیست که چه میکند یک حدیث را قبول دارن دیگرشه قبول ندارن سلام علیکم
علیکم السلام و رحمت الله و برکاته استفاده از دروس به معنی بندگی و اطاعت نیست یعنی هرچی گفت بگی چشم نقد کردن استاد را از جلسات امام ابوحنیفه نعمان بن ثابت رحمت الله علیه یاد گرفتم نقد کردن کار تازه ی نیست. ثانیا دیدگاه های قاضی زاده لایه های پنهان کتاب هاست و به همین خاطر برای مردم جدید مینماید زندگی نامه امام ابو حنیفه صاحب مذهب حنفی را بخوانید احتمالا برای بیداری تان کافی باشد ویا جرقه برای بیداری تان بشود
4:40 شما سخنان تان با هم تناقض دارد جناب مستقیم توهین به شیخ صاحب میکنید بسا جای تأسف است شما ۱۷ دقیقه صحبت کردید کدام کلام و کدام دلیل را نقد کردید در مسائل دینی صحبت میکنید ما نه استدلالی از قرآن دیدیم نه از حدیث حتا ادعا کردید اجماع هم نظر به زمان تغییر میکند واقعا من متعجبم که شما دین را از کجا اخذ میکنید اصلا معیار شما از نقد علمی چیست ؟ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في حديث صحيح مروي عن أبي هريرة: “سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
بله آنکه او خود را عالم بر شمارد و دیگران را جاهل نقابی که دیگران را سمت خو بکشاند هرکس به اندازه ی که الله برش لطف کند عالم میشود و عالم است و اون علم ملکیت شخصی اش است در بحث میدانی وزن افراد در سابقه تحصیلی و تعلیمی نیست بلکه وزن با استدلال است من جاهل ولی با استدلال صحبت میکنم
سلام علیکم استاد محترم بیدون قاضیزاذه صاحب هردوی شان چندان آدم نسیت بسیار تنگ نظر استند محترم دقیق فرمودید تشکر از معلومات تان ❤❤❤☝️یک نفر دیگر را بالاتر دیده نمیتواند
شما از تعیین و تکلیف حرف می‌زنید، اما خودتان می‌آیید و برای دیگران تعیین و تکلیف میکنید من نمی‌پسندم که استاد فاتح چنین ادعاهایی را مطرح کنند؛ این‌که بگویند فلان شخص استاد است و دیگری نیست آیا واقعاً فکر میکنید استاد فاتح وقت خود را صرف پاسخ‌گویی به این سخنان پوچ شما خواهد کرد؟ نه آغاز سخن شما معلوم است و نه پایانش، و نه استدلال علمی در گفته‌هایتان دیده میشود. فقط کلمات بی‌معنا و بی‌پایه. شرم هم بد نیست. شما چه میگویید اصلاً؟ با این‌همه ادعا دل‌خوش کرده‌اید که بحثی علمی مطرح میکنید؟ خودتان را با علمای بزرگ و دعوتگران خوب مقایسه نکنید. جایگاه خود را بشناسید و تلاش کنید به‌جای شهرت‌طلبی، چیزی بیاموزید. در جایگاه خود محکم بنشینید و وقت خود را صرف یادگیری کنید
استاد آحراری و فاتح هر دو در حوزه دانش اسلامی نسبت به شخص قاضی زاده آگاهتر و تخصص دارند در بخش تفسیر حدیث و از اقوال اسلاف همه میدانند که هر دو عالمند و و قت کسی حدیث یا آیت را خلاف تفسیر سلف و خلف تأویل و ترجمه کند در گذشته مثل نداشته باشد و موضوع اتفاقی بین همه باشد و این تفسیر شان شاذ باشد استاد احراری چون مسلکی میدانند حق نقد دارند
موضوعات در جامعه ما شاذ دیده میشود
ولی در میان اهل علم شاذ نیست
عبدالرحمن فاتح یکی از استادان بزرگ و زبر دست هستند الله حفظ شان فرماید
بله میبینیم در تصویر هم همینطور دیده میشود!
تو منافق در ویدیو میگی که من در درس هایشان اشتراک کردم و فلان کردم بعد در کمنت ها تمسخر میکنی چهره شما منافقین و مذبذبین الله متعال اشکار میکند @@samiulhaqaslami
الله ازشماراضی باشد اوستا دعزیز.بلی.برادر.این.برادر.بسیار.مغرو.ر.است
جزاکم الله خیرا کثیرا فی الدارین
السلام علیکم ورحمة الله
لطفا ادب را همرای استاد مفتی احراری مراعات کن جناب.
از یکطرف میگویید که من شاگرد این بزرگواران هستم ، از طرف دیگر باکمال بی ادبی شیوه تعامل بادیگران را برای این شخصیت های بزرگ یاد میدهید.
واقعا خیلی افسوس به حال تان.
اگر واقعا حرف برای گفتن دارید از گمراهی های قاضی زاده گمراه دفاع کنید
علیکم السلام و رحمت الله و برکاته
ادب اگر روش ادب نبوی است که الحمد لله مراعات کردیم و میکنیم
اما اگر هدف منظور تان سکوت است پس نخیر سکوت نمی‌کنیم
یک پیرزن در مقابل عمر رض ایستاده میشود و حق دارد و ما در مقابل یک عالم حق استدلال نداریم؟
@samiulhaqaslami
خودت در اون حد نیستی که بیا تعیین و تکلیف کنید وشیوه تعامل را به این علمای بزرگ یاد دهید
وجالب است همین معیار واستندرد را به قول خود تان از کجا پیدا کردید که استاد مفتی احراری واستاد فاتح عقده ای صحبت کرد؟
از یکطرف خودت استندرد های این بزرگواران را قبول نداری از طرف دیگر از پیش خودت استندرد تعیین میکنید و میگویید این حرف استاد احراری خوب نیست.
@@samiulhaqaslami
تعجب میکنم🫠
آیا اجماع اهل سنت و جماعت در زمانی خاصی از دوران فسخ واز بین میرود، بنا بر شرائط روزگار حالا پیشرفت باشد ویا دیگر موارد؟؟ اگر میشود شما لطف کنید دو مورد از اجماع ها را نام ببرید که در طول دوران خرق شده؟
@@samiulhaqaslamiتو در حد دفاع نیستی تو وضو گرفتن خود را بلد نیستی محمد انصاری خو بیاب و رسوا ات کرد حالا آمدی در مقابل علمای دانشمند زبان درازی میکنی جاهل گمراه تو اگر انسان هستی اگر وافعا غیرت و ایمان داری این بزرگواران هفته چند بار لایف دارند تو خو در حد بحث مناظره نیستی همو کلان خود را بیار ببینم که چگونه دفاع می‌کنيد از خزعبلات خود با دلیل نه با حرف های کوچه ای
جزاکم الله خیرا کثیرا
و ایاک خیر الجزاء
دقیقااستاد عزیز
سپاس از نظر نیک تان
این ادعا که جناب استاد احراری یا استاد فاتح حفظهما الله، می‌خواهند نظریات خود را بر قاضیزاده تحمیل کنند، کاملا بی‌اساس و نادرست است. استاد احراری هرگز برداشت یا نظر شخصی خود را به دیگران تحمیل نکرده‌اند، بلکه بر اساس دلایل روشن و مستند، سخنان قاضیزاده را نقد کرده‌اند.
حال اگر شما معتقدید که هرکس برداشت خود را دارد و همه نظرات درست است، پس باید تمام گروه‌های بدعتی را نیز بر حق بدانید، زیرا آنان نیز برداشت خود را دارند. اما آیا کسی می‌تواند چنین ادعای پوچ و غیرمنطقی را بپذیرد؟ اگر قرار باشد هر برداشت شخصی از دین بدون قاعده و ضابطه درست تلقی شود، دیگر هیچ‌کس حق رد انحرافات و بدعت‌ها را نخواهد داشت، زیرا به‌زعم شما، این رد کردن به معنای تحمیل نظر است.
این دیدگاه نه‌تنها مخالف اصول دین و اجماع علماست، بلکه زمینه را برای گمراهی و آشفتگی در دین فراهم میکند. دفاع از حقیقت نیازمند پایبندی به اصول و قواعد دین است، نه پذیرش بی‌چون‌وچرای نظرات شخصی و بی‌اساس.
واقعیت این است که قاضیزاده نه‌تنها تفسیر پیامبر و صحابه را رد کرده، بلکه به نوعی آن را تمسخر کرده است، و این چیزی نیست که بتوان از آن دفاع کرد. استاد احراری این موضوع را با وضوح کامل توضیح داده‌اند.
پیش از آنکه از کسی انتقاد کنید یا از حقایق چشم‌پوشی کنید، بهتر است به عمق مسائل توجه کرده و از قضاوت عجولانه پرهیز کنید.
سپاس از نظر نیک تان
محمد مومنی برادر عزیز
نظر به سخنان این دوست عزیز ما حق ندارم بالای خارجی ، رافضی ، جهمی ، قدری و تمام فرقه های گمران که بعد به وجود آمدن رد کنیم چون آنها فهم خود را نصوص گرفتند
و نظریات آنان هم صحیح است
الله سبحانه وتعالی فهم درست از دین نصیب کند و ما را از این شخصیت پرستی و تعصبات بیجا نجات دهد.
این نفر و قاضی زاده و چندتای دیگه این ها یوتوبر های چکی چکی هستند بجز خزعبلات و چرندیات هیچ علم و منطق استدلالی علمی ندارند
پسر جان اگر خودت یا استادت (قاضیزاده) علم از دین دارید بیایید لایف بالای موضوع که اختلاف نظر است بحث کنید قبل از برنامه یک پرپره مینویسید با کمک گوگل و هوس مصنوعی پ بعدا امده نقد بالای عالمان دین میکنید! استاد فاتح به اندازه عمر خود شما در دانشگاه اسلامی مدینه منوره تحصیل کرده است!
عزیز من اگر بحث استاد و شاگردی باشد من از استاد احراری به مراتب بیشتر آموختم
استاد قاضی زاده استاد من نه بلکه دوست من هست
استاد احراری نیز به عنوان استاد،عالم و دعوتگر دوست اش دارم
خدای نکرده با استاد فاتح یا استاد احراری دشمنی ندارم .
@
محترم حرف حق را چرا نمیپزیرید به دوستا بگو که قران را به دل خود تفسیر نکند مشکل استاد فاتح و استاد احراری با قاضی زاده چیست؟ همین است که میگویند در تمام سلف یک عالم واضربوهن را تفسیر دیگری نکرده است اما قاضی زاده میگوید عقل من قبول نمیکند این زدن باشد و بیشتر فتوا های دیگری که باعث گمراهی ملت باشد!
حرف این اساتید این نیست که بیا حرف مرا بزور قبول کن اینان میگویند که بیا بحث کن در باره فتوا های قازی زاده مانند(هنرمند، موسیقی، ریش، تفسیر واضربوهن وغیره…) از قران و سنت خودت ثابت کردی من قبول میکنم من ثابت کردم خودت قبول کن این مگر اشکال دارد؟
@90fps40 آیا شما میدانید که این نظریات از شخص استاد قاضی زاده نیست؟
یک نگاهی به کتب بیندازید باور کنید متوجه موضوع میشوید.
@@samiulhaqaslami
محترم به چشم کی خاک میمالید؟
همه مفسر و عالمان دین واضربوهن را تنبیه بدنی و زدن خفیف تفسیر کرده اند که این اخرین راه برای مرد میباشد و این مفسران چیره دست اسلام در کتب خود واضربوهن را چنین تفسیر کرده امد
1. امام طبری - جامع البیان عن تأویل آی القرآن
2. امام ابن کثیر - تفسیر القرآن العظیم
3. امام قرطبی - الجامع لأحکام القرآن
4. امام فخرالدین رازی - التفسیر الکبیر
5. امام بغوی - معالم التنزیل
6. امام شوکانی - فتح القدیر
7. امام آلوسی - روح المعانی
8. امام سیوطی - الدر المنثور
و غیره، ببینید محترم ما با سند حرف میزنیم حتا در تفسیر این ایه حدیث وجود دارد که در صحیح بخاری نمبر حدیث ۱۲۱۸ تفسیر این ایه گفته شده است و حتا از اصحاب رسول الله درین باره امده است که:
عبدالله بن عباس (رض)، مفسر بزرگ قرآن، در توضیح آیه «وَاضْرِبُوهُنَّ» می‌فرماید:
«الضر غیر المبرح بالسواک أو شبهه.
جامع البیان، طبری، جلد 5
حالا شما بفرما با دلایل بحث کن!
البته این را بیاد داشته باش که
سنن أبوداوود - حدیث شماره 2146 (نهی از زدن زنان) قبل از حدیث ۱۲۱۸ صحیح بخاری است
خوب ما این گپای تهی را چه کنیم قاضی زاده به زبان خود میگوید من باورم نمیشه که واضربوهن به معنی زدن باشد بعد میگوید این نظر قاضی زاده نیست شما شیره نمالید برادر خوب اگر نظر خودش نیست پس به این معنی است که هرچی را نفهمیده میآید و به مردم میگوید ولی خودش هم نمی‌داند چی میگوید @@samiulhaqaslami
تو خودت اعتراف داری که یک چند جلسه درس از دو عالم بزرگوار یاد گرفتی با این درک ناقصتت چطور جرعت می کنی، که نصیحت کنید
شاگرد به معنی بنده نیست
عزیزم
جزاک الله خیرا کثیرا استاد محترم در پنای الله (ج)باشید با فامیل محترم عالم دین و دعوت گر این قسم یک شخصیت میباشد مثل شما و قاضیزاده صاحب مسال آن داکترصاحب شهید نیازی و غیره سلام علیکم و رحمت الله❤❤❤🤲🏽🤲🏽🤲🏽☝️
و ایاک خیر الجزاء
سپاس از نظر نیک تان
الله همه را به راه راست هدایت کند به شمول خودم
از شما همچنان استاد محترم 🤲🏽🤲🏽
دروع گفتن جز ايمان مسلمانان میباشد 😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢
دروغ از کجا شد
سلام علیکم برادر شما چگونه از درس های استاد احراری استفاده کردید که آهنگ را حلال میدانید و استاد احراری نقد علمی کردن و گفتن که آقای قاضی زاده بیاید بحث علمی کند و روش خود را بگوید که از چه پیروی میکند و واقعا قاضی زاده معلوم نیست که چه میکند یک حدیث را قبول دارن دیگرشه قبول ندارن سلام علیکم
علیکم السلام و رحمت الله و برکاته
استفاده از دروس به معنی بندگی و اطاعت نیست یعنی هرچی گفت بگی چشم
نقد کردن استاد را از جلسات امام ابوحنیفه نعمان بن ثابت رحمت الله علیه یاد گرفتم
نقد کردن کار تازه ی نیست.
ثانیا دیدگاه های قاضی زاده لایه های پنهان کتاب هاست و به همین خاطر برای مردم جدید مینماید
زندگی نامه امام ابو حنیفه صاحب مذهب حنفی را بخوانید احتمالا برای بیداری تان کافی باشد ویا جرقه برای بیداری تان بشود
حرف این برادر از اول تا آخر اش سفسطه بود!
موضوع واضح و روشن است، چرا سر مردم شیر میمالید.
مشکل این است که شما دیر میفهمید
4:40
شما سخنان تان با هم تناقض دارد جناب
مستقیم توهین به شیخ صاحب میکنید بسا جای تأسف است
شما ۱۷ دقیقه صحبت کردید کدام کلام و کدام دلیل را نقد کردید در مسائل دینی صحبت میکنید ما نه استدلالی از قرآن دیدیم نه از حدیث حتا ادعا کردید اجماع هم نظر به زمان تغییر میکند واقعا من متعجبم که شما دین را از کجا اخذ میکنید
اصلا معیار شما از نقد علمی چیست ؟
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في حديث صحيح مروي عن أبي هريرة: “سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ.
قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟
قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
به چشم شاگردان اساتید حسود بله
@@samiulhaqaslamiتو مزخرف شرم نداری یکبار خو به غلط کردم افتادی از دست محمد انصاری حالا به علمای دیگه شروع کردی دلقک
❤❤❤❤❤❤❤
سپاس
برادر یعنی جایگاه اهل علم ویک دعوت گر را هنوز شما متوجه نشدید. علماء چه کسانی هستند میدونی
بله آنکه او خود را عالم بر شمارد و دیگران را جاهل
نقابی که دیگران را سمت خو بکشاند
هرکس به اندازه ی که الله برش لطف کند عالم میشود و عالم است
و اون علم ملکیت شخصی اش است
در بحث میدانی وزن افراد در سابقه تحصیلی و تعلیمی نیست بلکه وزن با استدلال است
من جاهل ولی با استدلال صحبت میکنم
استاد احراری استاد فاتح با قاضی زاده زمین اسمان فرق دارد
عیان است که فرق دارند
چرا واضح گپ نمیزنید ؟ مشکل از اینجا شروع شد که قاضی زاده اشتباهات خود را نپذیرفت و فتوا های که خلاف شریعت داده بود به آنها ادامه داد
کی گفته غلط!
مشکل شما ها این است که همه دیدگاه ها را غلط می‌پندارید و خود را بر حق
کمی انصاف خوب است برای تان
@samiulhaqaslami احراری صاحب گفته است؛ در مورد رابطه دختر پسر قبل از ازدواج در مورد موسیقی وچند مورد دیگر
عجب شما جایگاه استادان را با قاضی زاده یکی حساب می کنی 😂
هرگز
جایگاه اون استاد معهود در زبان است و جایگاه قاضی زاده در قلب‌ها به خاطر الله
سلام علیکم استاد محترم بیدون قاضیزاذه صاحب هردوی شان چندان آدم نسیت بسیار تنگ نظر استند محترم دقیق فرمودید تشکر از معلومات تان ❤❤❤☝️یک نفر دیگر را بالاتر دیده نمیتواند
علیکم السلام و رحمت الله و برکاته
دقیقا حقیقت فرمودین
تشکر استاد محترم در حفظ الله باشید 🤲🏽🤲🏽❤️🤲🏽🤲🏽☝️
@muhammadpaghmani9868 خواهش میکنم سپاس از شما
شما از تعیین و تکلیف حرف می‌زنید، اما خودتان می‌آیید و برای دیگران تعیین و تکلیف میکنید
من نمی‌پسندم که استاد فاتح چنین ادعاهایی را مطرح کنند؛ این‌که بگویند فلان شخص استاد است و دیگری نیست
آیا واقعاً فکر میکنید استاد فاتح وقت خود را صرف پاسخ‌گویی به این سخنان پوچ شما خواهد کرد؟
نه آغاز سخن شما معلوم است و نه پایانش، و نه استدلال علمی در گفته‌هایتان دیده میشود. فقط کلمات بی‌معنا و بی‌پایه. شرم هم بد نیست. شما چه میگویید اصلاً؟ با این‌همه ادعا دل‌خوش کرده‌اید که بحثی علمی مطرح میکنید؟
خودتان را با علمای بزرگ و دعوتگران خوب مقایسه نکنید. جایگاه خود را بشناسید و تلاش کنید به‌جای شهرت‌طلبی، چیزی بیاموزید. در جایگاه خود محکم بنشینید و وقت خود را صرف یادگیری کنید
شما که سخن را نمی‌دانید دلیل بر پوچی سخن نیست
مغز تان مقلد و بسته تربیت شده است
اگر دلیل دارید دلیل تان را بر آیه ۳۴ نساء بیان کنید .بیبینیم که کدام علما سلف چنین تفسیری مثل قاضی زاده کرده اند.
قُل هَاتُوا برهانکم ان کنتم صادقِین.
نظر ابن عباس رضی الله عنهما را می‌توانید رد کنید ؟
اینگونه خوب است که با دلیل پیش برویم
ابن عباس رضی الله عنهما در مورد جمع بین صلاتین هم نظر دارد چرا اون نظرش را رد میکنین و قبول نمیکنین ؟