الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في جميع الدين والدنيا والاخره ياشيخ عبد العزيز السدحان وابن قيم وابن باز وابن تيميه وابن عثيمين وابن جوزي وجميع علماء المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجعل جنات الفردوس الاعلى من الجنه لكم ولنا ووالدي ووالديك وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه احمعين
ذهب ابن باز ذهب ابن عثيمين وذهب الاب والام والاخ والولد والاخت والاخو وسنذهب قريباً عشنا ٥٠ او ٦٠ سنه ثم اما جنة خالدين فيها او النار خالدين فيها .. تافهه الدنيا ثبتنا الله واياكم حتى نلقى الذي خلقنا وهو راضي عنا سبحان الله
من دخل الاسلام يلقى ترحيب ودعوات له بالثبات كنت شيخ دين او انسان عادي الجميع يقوم له تحيه وسلام لدخوله لدين الاسلام نجاته من النار يعانق اخيه المسلم الجديد ليشعر بالالفه التواضع خلق الاسلام
طلبه للعلم وأشياخه: نشأ سماحة الشيخ في عبادة الله وطاعته، يقول قريبه المعمَّر الشيخ سعد بن عبد المحسن آل باز: إن سماحةَ الشيخ منذ نعومة أظفاره كان سبَّاقاً إلى أفعال الخير، وإن مكانه دائماً في روضة المسجد، وعمره ثلاثةَ عشرَ عاماً. وأتم حفظ القرآن الكريم مبكراً كما سبق، وصلى بالناس التراويح سنة 1345هـ، وشرع في طلب العلم قبل البلوغ، في همة عالية، وذكاء وحافظة واستعداد وتوفيق، وقد تلقى العلم على عدد من العلماء والأشياخ منهم: 1- الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حُسين بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1372هـ)، قاضي الرياض، وكان إمامَ الجامع القريب من بيت سماحته (مسجد ابن شلوان)، فكان أول أشياخه، يقرأ عليه في بيته بعد الظهر كتبَ جدِّه الشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، مثل: ثلاثة الأصول، والتوحيد، وكشف الشبهات، وقرأ عليه الأربعين النووية، وعمدة الحديث، والواسطية، وزاد المستقنع، وغيرها، ومدة قراءته عليه ثلاثَ عشرةَ سنة تقريبا، وكان لهذا الشيخ أثر كبير فيه، وحصلت بينهما قصة قال سماحة الشيخ إنه بسببها لم يَفُته الصف الأول بعدها أبداً، رحمهما الله تعالى. 2- الشيخ حمد بن فارس (ت1345هـ)، وكيل بيت المال، قرأ عليه قبيل وفاته في الآجُرُّوميَّة في النحو، وكان سماحة الشيخ ما يزال مبصراً، وقال إنه كتب بعض التعليقات في حاشية نسخته. 3- الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق (ت1349هـ)، قاضي الرياض للبادية، وإمام الجامع الكبير، قرأ عليه في جامعه أبواباً من كتاب التوحيد، ولم يكمل لمرض الشيخ وضعف صوته، وحدثنا الشيخ المعمَّر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ أنه كان يذهبُ مع سماحة الشيخ وهو ما يزال مبصراً، ومع الشيخ ابن حميد للقراءة على الشيخ سعد في بيته وهو مريض. 4- الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1367هـ): قرأ عليه في بيته في العقيدة كتاب التوحيد وغيرَه من الكتب. 5- سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1389)، مفتي الديار السعودية، وكبير علمائها، لازمه الشيخ ابن باز ملازمة تامة من سنة 1347 - أو قبلها بسنة - إلى سنة 1357هـ، وهو شيخُ تخرُّجِه، فقرأ وسمع عليه من جميع العلوم الدينية، ومن الكتب التي حضرها عنده: التوحيد، وثلاثة الأصول، وكشف الشبهات، ومختصر السيرة، وأصول الإيمان والإسلام، والواسطية، وبلوغ المرام، وزاد المستقنع، والرحبية، والكتب الستة، والآجُرُّوميَّة، وقطر الندى، وألفية ابن مالك، وبعض المطولات، وجملة من مدارج السالكين، ومن معالم السنن للخطابي، وعمدة الحديث، وشرح نخبة الفكر، والورقات، والحموية، وملحة الإعراب، وغيرها. وقال سماحته إنه لازم شيخه في جميع أوقات دروسه، سواء في المسجد أو البيت، حتى توليه قضاء الخرج سنة 1357هـ. ولم تنقطع استفادته من شيخه ورجوعه إليه حتى وفاته سنة 1389هـ، وكان كثير الإشادة به، ويصرح أنه أعلم مشايخه وأفضلهم، وما أكثر ما كان يبكي عند تذكره، رحمهما الله تعالى. 6- الشيخ سعد وقاص البخاري، أحد علماء مكة المكرمة، ممن وقَّع البيان الشهير بين علماء مكة وعلماء نجد في الاتفاق على أصول العقائد، قرأ عليه سوراً كثيرة من القرآن، وتلقى عنه التجويد في دكانه بمكة، في شوال وذي القعدة سنة 1355هـ. فهؤلاء هم أبرز شيوخه ممن تلقى عنهم العلم، وإلا فقد كان له استفادة من الشيخ سليمان بن سحمان (1349هـ) - على ما حدثنا شيخُنا ابن جبرين - وكذا من بعض أقرانه كمحمد الأمين الشنقيطي (1393هـ)، وعبد الرزاق العفيفي (1415هـ)، رحم الله الجميع. وأما في الرواية فله شيخان: أولهما: الشيخ العلامة عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي الهندي ثم المكي (1302-1392هـ)، محدِّث الحجاز، كانت بينهما صلة ومحبة، وسمع عليه أطرافاً من كتب السنة في الصحيحين وغيرهما، وطلب منه الإجازة في الرواية، فأجازه بخطِّه إجازة حافلة بتاريخ 25/12/1375هـ. وثانيهما: الشيخ المفتي محمد شفيع الديوبندي (1314-1396هـ)، استجازه سماحة الشيخ في المدينة النبوية بعد الحج، أوائل سنة 1384هـ، فأجازه إجازة عامة، وقد حققتُ (بالمشاركة) إجازة كلٍّ منهما لسماحة الشيخ ، ولعلهما يُطبعان قريباً. ولم تمض سنوات على طلبه للعلم في الرياض حتى ذاع صيتُه، واشتُهر بالعلم والفضل، فكلَّفه شيخه سماحة المفتي بمساعدته في التدريس بمسجده، ورأيتُ وثيقة أملاها الشيخ عبد العزيز بن بشر (ت1359هـ) قاضي الرياض بتاريخ 9/4/1357هـ جاء فيها: "وقد وكَّلنا عبد العزيز بن عبد الله آل باز على تعمير الأوقاف وتأجيرها، الموجب: أن الأخ عبد العزيز من مستحقي الأوقاف،وفيما أتحققه أنا وغيري أنه أحقُّ بالوكالة لعدالته باطناً وظاهراً". وفي تلك السنة رشَّحه شيخه المفتي محمد بن إبراهيم لتولي القضاء، لما تميَّز به من علم وعمل، فصدر أمر الملك عبد العزيز رحمه الله أن يتولى قضاء الدِّلَم. عملُه في القضاء في الدِّلَم (1357-1371هـ): تقع الدِّلَم جنوبي شرق الرياض على مسافة 95 كيلاً، وصلها سماحة الشيخ يوم الخميس، في شعبان سنة 1357هـ، وخطب خُطبة بيَّن فيها أنه لا يحبُّ القضاء، وأنه ما تولاه إلا سمعاً وطاعة لولي الأمر، وذكَّر الناس ونصحهم.
كان رحمه الله بن جبرين مدافعا قويا عن رؤوس اهل البدع في العصر الحديث من جماعة الإخوان المفسدون ك حسن البنا وسيد قطب .....وقد رد علماء المنهج السلفي الجهابذه كالعلامه السلفي الكبير احمد بن يحيى النجمي والعلامه السلفي الكبير ربيع المدخلي وبينوا انتماءه ودفاعه عن جماعة الإخوان المسلمين
شكرا جزيلا إلى فضيلة الشيخ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في جميع الدين والدنيا والاخره ياشيخ عبد العزيز السدحان وابن قيم وابن باز وابن تيميه وابن عثيمين وابن جوزي وجميع علماء المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجعل جنات الفردوس الاعلى من الجنه لكم ولنا ووالدي ووالديك وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم الى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه احمعين
من الجزائر حياكم الله اخواننا اهل بلد الحرمين الشريفين مهبط الوحي
ذهب ابن باز ذهب ابن عثيمين وذهب الاب والام والاخ والولد والاخت والاخو وسنذهب قريباً عشنا ٥٠ او ٦٠ سنه ثم اما جنة خالدين فيها او النار خالدين فيها .. تافهه الدنيا ثبتنا الله واياكم حتى نلقى الذي خلقنا وهو راضي عنا سبحان الله
اللهم آمين جزاك الله خير
رحم الله شيخنا العلامه ابن باز واخلفنا الله من بعده مثله
جزى الله خيرا للشيخ الفاضل وحفظك الله من كل مكروه
الحمدالله .. استغفر الله العظيم واتوب اليه أسأل لهما ولي وكل اهل الاسلام الثبات ليوم الاخره
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
رحمها الله تعالئ
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا رحم الله والدنا ابن جبرين رحمه الله
من دخل الاسلام يلقى ترحيب ودعوات له بالثبات كنت شيخ دين او انسان عادي الجميع يقوم له تحيه وسلام لدخوله لدين الاسلام نجاته من النار يعانق اخيه المسلم الجديد ليشعر بالالفه التواضع خلق الاسلام
رحمهما الله ونفعنا بعلمهم..
اللهم ارحم سماحة الوالد ابن باز رحمه الله
المحاضرة عن الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله
طلبه للعلم وأشياخه:
نشأ سماحة الشيخ في عبادة الله وطاعته، يقول قريبه المعمَّر الشيخ سعد بن عبد المحسن آل باز: إن سماحةَ الشيخ منذ نعومة أظفاره كان سبَّاقاً إلى أفعال الخير، وإن مكانه دائماً في روضة المسجد، وعمره ثلاثةَ عشرَ عاماً.
وأتم حفظ القرآن الكريم مبكراً كما سبق، وصلى بالناس التراويح سنة 1345هـ، وشرع في طلب العلم قبل البلوغ، في همة عالية، وذكاء وحافظة واستعداد وتوفيق، وقد تلقى العلم على عدد من العلماء والأشياخ منهم:
1- الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حُسين بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1372هـ)، قاضي الرياض، وكان إمامَ الجامع القريب من بيت سماحته (مسجد ابن شلوان)، فكان أول أشياخه، يقرأ عليه في بيته بعد الظهر كتبَ جدِّه الشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، مثل: ثلاثة الأصول، والتوحيد، وكشف الشبهات، وقرأ عليه الأربعين النووية، وعمدة الحديث، والواسطية، وزاد المستقنع، وغيرها، ومدة قراءته عليه ثلاثَ عشرةَ سنة تقريبا، وكان لهذا الشيخ أثر كبير فيه، وحصلت بينهما قصة قال سماحة الشيخ إنه بسببها لم يَفُته الصف الأول بعدها أبداً، رحمهما الله تعالى.
2- الشيخ حمد بن فارس (ت1345هـ)، وكيل بيت المال، قرأ عليه قبيل وفاته في الآجُرُّوميَّة في النحو، وكان سماحة الشيخ ما يزال مبصراً، وقال إنه كتب بعض التعليقات في حاشية نسخته.
3- الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق (ت1349هـ)، قاضي الرياض للبادية، وإمام الجامع الكبير، قرأ عليه في جامعه أبواباً من كتاب التوحيد، ولم يكمل لمرض الشيخ وضعف صوته، وحدثنا الشيخ المعمَّر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ أنه كان يذهبُ مع سماحة الشيخ وهو ما يزال مبصراً، ومع الشيخ ابن حميد للقراءة على الشيخ سعد في بيته وهو مريض.
4- الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1367هـ): قرأ عليه في بيته في العقيدة كتاب التوحيد وغيرَه من الكتب.
5- سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهَّاب (ت1389)، مفتي الديار السعودية، وكبير علمائها، لازمه الشيخ ابن باز ملازمة تامة من سنة 1347 - أو قبلها بسنة - إلى سنة 1357هـ، وهو شيخُ تخرُّجِه، فقرأ وسمع عليه من جميع العلوم الدينية، ومن الكتب التي حضرها عنده: التوحيد، وثلاثة الأصول، وكشف الشبهات، ومختصر السيرة، وأصول الإيمان والإسلام، والواسطية، وبلوغ المرام، وزاد المستقنع، والرحبية، والكتب الستة، والآجُرُّوميَّة، وقطر الندى، وألفية ابن مالك، وبعض المطولات، وجملة من مدارج السالكين، ومن معالم السنن للخطابي، وعمدة الحديث، وشرح نخبة الفكر، والورقات، والحموية، وملحة الإعراب، وغيرها.
وقال سماحته إنه لازم شيخه في جميع أوقات دروسه، سواء في المسجد أو البيت، حتى توليه قضاء الخرج سنة 1357هـ.
ولم تنقطع استفادته من شيخه ورجوعه إليه حتى وفاته سنة 1389هـ، وكان كثير الإشادة به، ويصرح أنه أعلم مشايخه وأفضلهم، وما أكثر ما كان يبكي عند تذكره، رحمهما الله تعالى.
6- الشيخ سعد وقاص البخاري، أحد علماء مكة المكرمة، ممن وقَّع البيان الشهير بين علماء مكة وعلماء نجد في الاتفاق على أصول العقائد، قرأ عليه سوراً كثيرة من القرآن، وتلقى عنه التجويد في دكانه بمكة، في شوال وذي القعدة سنة 1355هـ.
فهؤلاء هم أبرز شيوخه ممن تلقى عنهم العلم، وإلا فقد كان له استفادة من الشيخ سليمان بن سحمان (1349هـ) - على ما حدثنا شيخُنا ابن جبرين - وكذا من بعض أقرانه كمحمد الأمين الشنقيطي (1393هـ)، وعبد الرزاق العفيفي (1415هـ)، رحم الله الجميع.
وأما في الرواية فله شيخان:
أولهما: الشيخ العلامة عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي الهندي ثم المكي (1302-1392هـ)، محدِّث الحجاز، كانت بينهما صلة ومحبة، وسمع عليه أطرافاً من كتب السنة في الصحيحين وغيرهما، وطلب منه الإجازة في الرواية، فأجازه بخطِّه إجازة حافلة بتاريخ 25/12/1375هـ.
وثانيهما: الشيخ المفتي محمد شفيع الديوبندي (1314-1396هـ)، استجازه سماحة الشيخ في المدينة النبوية بعد الحج، أوائل سنة 1384هـ، فأجازه إجازة عامة، وقد حققتُ (بالمشاركة) إجازة كلٍّ منهما لسماحة الشيخ ، ولعلهما يُطبعان قريباً.
ولم تمض سنوات على طلبه للعلم في الرياض حتى ذاع صيتُه، واشتُهر بالعلم والفضل، فكلَّفه شيخه سماحة المفتي بمساعدته في التدريس بمسجده، ورأيتُ وثيقة أملاها الشيخ عبد العزيز بن بشر (ت1359هـ) قاضي الرياض بتاريخ 9/4/1357هـ جاء فيها: "وقد وكَّلنا عبد العزيز بن عبد الله آل باز على تعمير الأوقاف وتأجيرها، الموجب: أن الأخ عبد العزيز من مستحقي الأوقاف،وفيما أتحققه أنا وغيري أنه أحقُّ بالوكالة لعدالته باطناً وظاهراً".
وفي تلك السنة رشَّحه شيخه المفتي محمد بن إبراهيم لتولي القضاء، لما تميَّز به من علم وعمل، فصدر أمر الملك عبد العزيز رحمه الله أن يتولى قضاء الدِّلَم.
عملُه في القضاء في الدِّلَم (1357-1371هـ):
تقع الدِّلَم جنوبي شرق الرياض على مسافة 95 كيلاً، وصلها سماحة الشيخ يوم الخميس، في شعبان سنة 1357هـ، وخطب خُطبة بيَّن فيها أنه لا يحبُّ القضاء، وأنه ما تولاه إلا سمعاً وطاعة لولي الأمر، وذكَّر الناس ونصحهم.
ليتك ترسل لي هذا المقال النافع باي طريقة تستطيعها بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ياصاحب القناة الافضل تغيير اسم الفيديو فيكتب سيرة الشيخ عبدالله ابن جبرين بدلا من الاسم الحالي منعا للالتباس على الناس
يالله احشرنا مع ابن باز وابن عثيمين
رحمة الله على شيخنا ابن باز
أستغفر الله
لا إله إلا الله
شكرًا
الحمد لله على نعمة ألإسلام.
شرب في دورة المياه ؟؟درس
كان رحمه الله بن جبرين مدافعا قويا عن رؤوس اهل البدع في العصر الحديث من جماعة الإخوان المفسدون ك حسن البنا وسيد قطب .....وقد رد علماء المنهج السلفي الجهابذه كالعلامه السلفي الكبير احمد بن يحيى النجمي والعلامه السلفي الكبير ربيع المدخلي وبينوا انتماءه ودفاعه عن جماعة الإخوان المسلمين