雞足山 迦葉道場，迦葉尊者持佛賜祖衣入定，以待彌勒下生
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- เผยแพร่เมื่อ 1 ก.ค. 2024
- 雞足山因山形酷似雞足而得名。昔日祖師迦葉尊者在釋迦牟尼佛圓寂後來到雞足山，持佛賜祖衣入定，以待彌勒下生。而雞足山也正是被稱為“小兜率天”至尊彌勒菩薩的道場。
雞足山的主要聖跡有：祝聖寺、華首門、金頂寺、銅佛殿、迦葉殿、虛雲禪寺、碧雲寺、華首放光寺、慧燈庵、曬經松等。
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00:00-start
00:47-祝聖寺
01:31-華首門
02:39-金頂寺
04:19-迦葉殿
04:53-虛雲禪寺
05:17-佛塔寺
06:38-雞足山四觀
09:05-雞足山八景
11:39-結尾
南无伽叶尊者，南无弥勒菩萨，南无本师释迦摩尼佛，南无阿弥陀佛 🙏
我朝拜過莊嚴五大名山 🙏🙏🙏🀄🇨🇳
心安ㄈㄛ。❤
朝拜过后 有没有得到什么灵感
@@cxf8662 有的有，有的無，但看因緣。
@@cxf8662 請問你去土地公廟有看見土地公嗎？
@@cxf8662 你去掃墓，有啥靈感？
南无本师释迦牟尼佛，至诚顶礼迦葉尊者。
感恩分享🙏阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤
阿彌陀佛
感恩分享南無阿彌陀佛妙吉祥
迦葉(應唸-色)尊者
阿難(應唸ㄋㄢˋ四聲)尊者
南無阿彌陀佛！🙏🏻
正解！
這是軟體發音，無發唸破音字
感恩大德 仁兄 用心分享宇宙奇觀。仍至宇宙的道。佛菩薩感悟宇宙自然奇觀。儒 釋 道 三教源自一家 。是先祖聖賢 民眾歷代𠄘傳生存價值觀 。護國君民 教育 教學為先。生為華夏子民感欣慰。共同祈福華廈文化 儒釋道三教精華：五倫 五常 孝親尊師 相信因緣果報 楷模 得以宣揚教学 傳承：福澤宇宙萬物 社會众生安穩 世界 祥和 ！阿彌陀佛！
南无阿弥陀佛🙏随喜赞叹
南無本師釋迦牟尼佛
🙏南无阿弥陀佛🙏弟子合十🙏顶礼🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛 隨喜讚嘆
great history introduce! Appreciate your stories share!
宣化上人在講楞嚴經卷四時，有說到迦葉尊者現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。虛雲法師也親自到雲南雞足山朝拜印證過，親身在雲南雞足山見到佛光
@minamichou7330 對對對，佛佗還是新中國人，然後是在新中國成佛的😂😂😂
古代周昭王二十四年，記錄到佛陀降生，當時雲南並非周朝領土，雞足山所在摩揭陀國大唐西域記卷八記載，摩揭陀國周廣五千餘里，其領土的確有可能延伸到雲南，而且佛經只有指出摩揭陀國是大迦葉所在之處，並沒記載雞足山
六祖慈悲開示
佛法在世間 不離世問覺 離世覓菩提 恰如求兔角
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
拈花微笑迦葉尊
無數劫後光明佛
Thanks for your sharing this mountain very beautiful landscape
👍🙏🙏🙏
南无伽（jia）叶（she）尊者！南无本师释迦摩尼佛！南无阿弥陀佛！
下次回中國該去雞足山和五臺山了，一定會去金頂寺楞嚴塔，迦葉殿，虛雲寺，佛塔寺的白塔。想去九重崖看日出和日落，在迦葉殿打坐，在白塔寺看月亮，華首門打坐。該去雞足山朝拜Kasyapaya尊者。
去大理还可以去寂照庵，早些到，斋饭也好吃。
加1，下次去鸡足山五台山。寂照庵前几天年去过，斋饭好吃。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
此生一定去朝拜 云南大理鸡足山🙏
🙏🙏
謝謝！
謝謝
殊勝
🙏🙏🙏🇨🇳🇲🇲
🙏🙏🙏
迦葉尊者入定的雞足山不在中國而是在印度喔
应该是在印度
宣化上人在講楞嚴經卷四時，有說到迦葉尊者現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。虛雲法師也親自到雲南雞足山朝拜印證過
迦叶在印度呢，曾几何时来过中国呀？
👌👍🏼✋🤲❤🙏✍
南无本师释迦牟尼佛！顶礼迦叶大师！望此生有机会去鸡足山朝拜！望有机会长留鸡足山！望有机会聆听教诲。。阿弥陀佛
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
譬如窺基大師如是說 ：
【述曰：若起分別「我、法」二執，「凡」墮惡趣，「愚」障聖道；凡「無聖道」故，愚「聖可生」故，各偏義說。恐有此過故，我 世尊不為開演，然不為說 「凡、愚第七識恒緣第八，執為我法，二見亦生。」何故不為「凡、愚」等說？此即南印度羅羅國正量部僧名般若趜多：此名惠藏，安慧之學徒，三代帝王師，造七百頌毀謗大乘。論中作如是說：「是佛說者，何故相違？」撥大乘理為非善說。此不達義，謂不為說：「其第七識但生俱生我見」，不生惡趣，未障聖道；若為說時，便增「煩惱、所知」分別我、法二見。第六者起障生聖道，便生惡趣，故不為說。何開第七俱我見也？此唯有覆，彼不善故，前為說別。而汝不知俱生、分別二惑過失，妄為此難。此即 大師（大師者謂聖 玄奘菩薩）於《制惡見》中有此分別，西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若趜多，欲共我 大師論議，辭不肯來：一度辭不能乘馬，一度辭輿熱；復將母象往迎。即辭年老；遙歎 大師，深生敬伏。但以（大師）智窮海性，學盡玄源，故所出言千古模範；然觀「凡、愚」俱愚法故，故不為說。若不愚法，雖決定性，亦為說之。然後有難：「如外道等雖為不說有阿陀那，亦有分別「我、法」障生。此何不為說者？」不然！彼妄計我，沉淪惡趣；冀其修無我，而得斷除；今更為說（有如來藏），返增重病：彼便執為實體別有，分別「我、法」，深增惡趣，故不為說。雖有種性，可聞信解；根未熟故，亦不為說。如一乘法，信根若熟，即便為說。此中約全五性作論，非約少分，故不說言。雖有種性，根未熟者生誹謗故，不為他說深細等義。】｛0351a16｝
謹將《述記》之文句，語譯如下：
【如果是外道凡夫，聽到 佛在阿含時期宣演諸經時，破斥外道的常見與斷見以後，再聽到 佛宣說阿陀那識的殊勝微妙、難知難解的正法以後，如果不能真實理解 佛所說的阿陀那識與六識心體迥異的地方，而誤認為阿陀那識就是外道所墮的神我、梵我的第六意識心的我，因此而生起錯誤的見解，分別思維阿陀那識，以為阿陀那識同於外道神我的意識心，就會產生了我執與法執。如果是重新再執取意識能見、能聞……乃至能覺之自性，作為「常住不壞我」的話 ，就會產生了我執；這些產生了我執的凡夫，將會因此而毀謗 佛「所說法前後矛盾」；因為這樣毀謗 佛及「佛所說法」的緣故，這些凡夫將會墮落於地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣中；如果是愚痴不解大乘般若的二乘聖人，則將會因此而不信受大乘法義，或者不再信受 佛所說的二乘解脫道正法，因此而障礙他們修證聖道。
在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑、畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉出台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體的性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王的新衣服好漂亮」卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是「沒穿衣服」！
學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離喧講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉。
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》頁數七五至八四。
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
我知道自己的想法不太正確⁉️但是我真的很佩服大迦葉願意入滅盡定獨自一人等待下一尊佛大僧伽梨傳承的交接儀式🙏我比較想要成就大迦葉這樣的偉業👊👊👊南無阿彌陀佛
不管是印度鸡山，还是中国鸡山，只要信徒真诚礼拜，迦叶尊者通通都有加持。
迎祥寺
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。
我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修
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幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門
勿以凡夫之心，探尊者之化身。何謂印度之雞足山，雲南之雞足山;尊者隨處化現，心誠則來。迦葉尊者名稱，如何念，馬鳴菩薩謂:離名字相，不就明白了~~~。阿彌陀佛~~~
伽葉（音 設）
鸡足山不是在印度吗？
此雞足，非彼雞足
迦葉两字發音錯了!
金線路修行 可以找到
嚮往。
迦葉的葉念作"色"。
雞足（臺灣），
山（中央山脈）。
玉出崑岡石，石岡崑出玉。
迦葉尊者，葉字不是該唸設嗎？
我以为当年的鸡足山其实是在印度。
事实是在印度或者尼泊尔一代，肯定不是在中国，这个中国的鸡足山原名青颠山，中国成了为了吸引游客而改名
@@kujuakusg 你这是胡思乱想了吧。鸡足山在虚云老和尚之前就这样叫了。
那个鸡足山就是在印度呀，古时侯交通及信息不发达，无法验证，所以很多人认为中国的那个山就是。包扩有的宗派说自己是佛祖的第几个徒弟传下来的，好像印度那边并没有记载。
雞足山本來就在印度, 不在中國.
印度的雞足山，非中國境內雞足山，goole 就有。
阿部樂東方卍法源頭
彌勒帝幢王釋迦牟尼古佛行讚
th-cam.com/video/OBaI2jIk8BY/w-d-xo.html
葉（色音）
彌勒降世，要否要去雞足山，是一個天機。
這個, 一般來說 很難置信 , 算一下, 迦葉尊者 等 彌勒下生, 還要56億7千萬年, 肉體不太可能保存這麼久 .
那 : 物質到底是甚麼 ?
如果依據 e=mc平方 , 肉體有可能保存幾十億年, 這是大學基礎物理教的 . 因為, 能量不滅
, 可是,目前的科技,無法找到這個轉換機制 . 就好像 量子糾纏一樣 , 目前的科學無法知道, 是誰設定了量子糾纏機制 ?
在宗教, 簡單粗暴的 推給造物主, 這樣就結案了 . 這是很好笑的行為 .
佛法說 : 「唯心所現，唯識所變。」
識 就是 心 , 所以, 是心所現
. 心就是現 , 現就是心
所以 , 楞嚴經說 : 性色真空, 性空真色 , 心經說 : 色即是空, 空即是色 .
這樣就通了 . 佛法妙用 .
哈哈，傻子才去用科學判讀佛學！猶如小乘批判「大乘非佛說」、「淨土非佛說」、「菩薩非佛說」、「密乘非佛說」、「龍宮非佛說」、「地獄非佛說」等等，因為不科學，所以不是原始佛教，如此。猶如悟空飛到天外天，以為脫離佛法盡頭一樣。
@@robustashorea4586嘿嘿，很多科學概念是偷換佛法的概念，蕕苔 愛因斯坦 心裡學 羅剎斯坦，都是蕕苔 小龜偷換概念
雞足山在台灣
基隆附近山上
彼雞非此雞，此足非彼足。印度雞足山早於2500年前已存在，此山在摩揭陀國。
至於雲南的雞足山，明朝前叫九曲山，或九重岩山，至明朝李元陽遊九曲山，見一山聳出，平頂向南；餘三方各有山一支，如頂上之三足，故稱雞足山。李元陽者（1497~1580年），字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。明朝官員、學者，可說是雞足山名稱開始延用者。
釋迦如來金口所說：「阿難！迦葉比丘般涅槃已，有四石山當來到迦葉所，覆障其身合成為一。阿難！是迦葉身在彼四石山中身不變壞--至彌勒佛出興於世，隨爾許時迦葉比丘身住不壞，及袈裟衣亦住不壞。」
宣化上人在講楞嚴經卷四時，有說到迦葉尊者現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。虛雲法師也親自到雲南雞足山朝拜印證過
@@minamichou7330
你們這些經典都不看的嗎？已經引出佛陀所宣說的，還在那誰講的，可悲！
是涅槃已，四山來合。怎跟雲南雞足山有關？明顯與歷史就不合。
六祖慧能說：「佛法在人間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」
（這是說 修行人在人間 才有智慧與福報可修。）
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷九
「復次，慈氏！有十種事能障智燈，掩蔽光明不能顯了，增長癡闇無所覺知。
一者，懶惰於世事業皆不成就，豈能修行出世妙善。
二者，近惡知識，造諸惡業增長無明。
三者，耽著睡眠身心昏昧，不能修習無上菩提。
四者，聽聞大乘尋後忘失。
五者，樂習世間一切技藝，不知如幻而生執著。
六者，我慢覆藏，雖遇善友不能諮問無上正法。
七者，於大乘教微妙深理不能解悟，我慢自高便生退屈。
八者，恥己愚味，不能親近有智之人。
九者，攻乎異端詐謂知見，有所論難皆涉邪徒。
十者，於最上乘不生信樂，設有所聞師心邪解。
由是十事障礙大乘，正法不聞，淪溺生死。
離此十事有十勝法，便能悟入無上菩提。
一者，精勤樂習禪定。
二者，親近善友聽聞正法。
三者，損減睡眠恆自覺悟。
四者，於大乘法所聞不忘。
五者，順世事業常觀如幻無所著故。
六者，無所藏隱，決眾疑故。
七者，不輕己身，勤修行故。
八者，常樂法施，與大會故。
九者，恒自謙下，不誑眾生故。
十者，不自師心，深入佛慧故。
菩薩摩訶薩以此十事具足圓滿六波羅蜜，成就法身清淨解脫。
修行不落斷滅空
《金剛經》云：
須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不已具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。
這是破斥「斷滅之見 」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對於一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能作的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對象，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥眾生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。
@@minamichou7330對對對，佛佗還是新中國人，然後是在新中國成佛的😂😂😂
佛菩薩不生不滅ㄧ實相，十方法界同時存在。法性至上，佛的法性弟子皆如來示現，應化幫助成就眾生。南無本師釋迦牟尼佛！
K- phrase,Cal/ Kal- Ro- Heung- Han- Za- Neun,Cal- Ro- Mang- Han- Da= if you won victory with force and bloody manners, you will lose grounds by your winning st-rat-egy. Zan- So- Ree/ Zan- Mal- Geum- An- Ha- Go,Ap- ZZang- Suh!! For them not to run away or walk away like crabby.
法輪大法好！真善忍好！創世法王彌勒佛乘大法好！創世主已來世，世人多是神轉生，下世等創世主彌勒聖人（彌賽亞）傳宇宙根本大法真善忍（已洪傳全世界30年）！同化大法修煉，圓滿返本歸真（出三界回天國世界）。創世主彌勒聖人（彌賽亞）在大紀元時報向全球發表『為什麼會有人類』（2023年1月20日）和『為什麼要救度眾生』（2023年4月17日），揭示生命真實來源和宇宙正法的真相，宇宙從組更新，同化大法進入新宇，助創世主正法，救度眾生，全球普度，再次成為神，與神同行。
不知雞足山是否己開門？在9月中以後有一佛一來世，只是不知是何一佛一，大陸高僧應該知道？！阿弥陀佛！真不知何事來世，我只唸佛佛教事一概不懂！
每一個都去看看，搞不好你就是彌勒佛降世😄😄
迦葉跟無著都是印度人，為什麼要來中國
依物質而論不可能存在，因為違反大自然定律！尊者精神可存但形体難存。故事依舊是故事，有心人的引導，但現代並非古代，皆是有學之人。
誰說入定一定要有肉身？ 那土地公有無肉身？祂始終待在那小廟或附近石頭上，你信嗎？
你既然信佛，有怎不信有靈體？請問地藏王菩薩待在那？堅牢地神待在那？又「華嚴經」世尊入定於諸天跟諸大菩薩說法，你信嗎？
@@robustashorea4586 你說得對，但那是己死之人所顯現，鬼神即是。但文章所談己離現況。
是法性運作，諸佛菩薩體相用應化人間，法緣殊勝處皆為成就一切眾生。十方法界同時存在（四聖六道），唯有證悟法性之聖人才具有此法眼。輪迴是真六道是苦，不生不滅之自性運作生命之輪，若無依止三寶修行如何解脫悠悠輪迴之路。南無阿彌陀佛@
胡扯，
佛經的雞足山絕對不是在中國
迦葉尊者根本沒出過印度
雞足山不止是印度有,中國韓國都有的
Goole 就有。
中国佛教很多造假 印度的鸡足山也能搬来中国 我都醉了
宣化上人在講楞嚴經卷四時，有說到迦葉尊者現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。虛雲法師也親自到雲南雞足山朝拜印證過
@@minamichou7330 虚云大师有修为，但他还有很多认知也是存在错误。
這隻雞是你們中國雞，並非印度迦葉入定雞足山。
迦葉是印度人，為什広在中囯做基地，因为是中国人寫的
假的 如果真的在這廟 早就被共產黨抓去了 還會讓你等彌勒哩
不會呀不神祕
一個臨死的印度人跑來中國幹嘛？
佛，不流行什麼祖衣這玩意！法既是大自然之道何用什麼衣來留傳。
了幻=彌勒入定再來.切莫依文解義
悲哀阿悲哀，连历史真相都不管，此鸡足非彼鸡足阿！连这点都搞不懂嘛？还宣化上人说，我明确跟你们说，宣化上人就是搞错了！那个年代没有网络没有讯息听风是风听雨是雨也是没办法。现在讯息这么发达还要蒙着眼睛吓说？你们学佛不就为了学个真相嘛？糊弄来糊弄去学得什么佛。真相就是真相，假象就是假象，连面对这点真相的勇气都没有还修个P。
十方宇宙無上正法金剛-南無聖上無極彌勒皇佛親誦六字大明咒
th-cam.com/video/ln_QTcpgM9I/w-d-xo.htmlsi=5AMZ2LKBxZq7wxsC
這是後人編的故事！佛陀該交代的都交代了
迦葉两字發音錯了!
迦葉两字發音錯了!
迦葉两字發音錯了!
可能是AI 發的音.
❤❤❤❤❤❤😂😂😂😂😂😂🎉🎉🎉🎉🎉🎉