أول نقطة عن اتفاقية سايكس بيكو الاتفاق فعلاً مؤذي ويهم مين الي وضعه لأن الي قسم البلاد قسمها لأن عنده غايات معينة واساسا تقدر تشوف بعيونك الدمار الي لحق ببلادنا بسبب هذا الاتفاق يعني انت تركز عالنتائج والنتائج واضحة امامك في سوريا ولبنان والعراق وغيره حتى الحساسية بين الشعوب واضحة
اضافة لانه كلامك عن مغالطة المنشأ وتعريفك لالها صحيح بس المغالطة لا تنطبق على المثال اللي عطيته خصوصاً لما اتعلق الموضوع بالحدود ، السياق العام لكلام تميم كان عم يحكي عن مفهوم الدولة وتطرق لموضوع الحدود من هذا المنطلق. كمان من وجهة نظره والتي اتفق معها انه هي الحدود الها اثر ممتد ومقروء للوقت الحاضر لهيك فهي ليست مغالطة. والتعليق على المغالطة في مثال الاعلام غير صحيح لانه كان بيحكي عن وجهة نظر جمالية بشكل عام ونسبية وما كان بيقصد شو بيعني العلم اليوم بالوقت الحاضر وشو الاشياء اللي ارتبط فيها على فترة طويلة من وجوده، تخيل انه العلم المصري فقط كان اجمل وبيحمل معنى اقوى هاد الشي مارح يأثر على ارتباط الناس فيه على مدى طويل ولكن هو تعليق على القيمة الجمالية.
@@ibrahimsh8514 اهلا ابراهيم انا حاكمت بناءً على المقطع الممول كما هو، لا على الفيديو المكون من ٣ ساعات. كان تعليقي على الرسائل الموجودة في المقطع الذين ارادوا هم إيصالها لنا. وفي النهاية اذا كان هناك سبب لرفض حدود دول اليوم يجب ان يكون سبباً منطقياً مستمدا من سلبياته اليوم، لا بسبب منشأها، فلو كان الطرح اننا اليوم متضررين لأسباب وضحها، لما علقت.
مِن أسخف ما شاهدت اليوم... وقبل أن تتهمني بمغالطة الشخصنة (والتي استشهدت بها بشكل خاطئ في التعليقات), إليك ردّاً على بعض ما تكلمت به في الفيديو: معظم ما استشهدت به من مغالطات هو في الحقيقة من قبيل توظيف المجاز والكناية, وهي طرق بشرية للتعبير لا يخلو منها كلامٌ حتى العلمي والفلسفي منه, بل إنك في إطار استشهادك بعادل مصطفى ذكرت جملة "الفكرة التي تقوم بذاتها وتخرج من بيتها", فهل هذا من قبيل اللفظ المشحون برأيك؟ بالطبع لا, إذ أنه وظف مجازا لتوضيح فكرة مجردة لا أكثر. إذاٌ, عليك بالتنبّه عند تعاملك مع المجاز, إذ أن فضفاضية اللغة والمعاني التي لا تتبع للعلميّة الدقيقة (كالهوية الاجتماعية والإرادة الشعبية, وهي المعاني التي يتكلم عنها تميم في الفيديو) لا يمكن أن تعاملها معاملة البرهان الرياضياتيّ, بل عليك أن تفهمها في سياقها المعنويّ وتحاكمها حَسبَ المعنى الذي يرنو إليه الكاتب, لا حسب فهمك الذي, للأسف, اتسم تكراراٌ بالاحتكام لتفسيرك الشخصي المُحَوَّر. فمثلاٌ, قلت أن استخدام لفظ "القفص" تشبيه زائف وأن لفظ "السجن" أكثر واقعية, وهذا إن دل على شيء فيدل على جهل بالمجاز, إذ أن وجه المجاز هو نفسه بالنسبة للقفص أو السجن أو الزنزانة, وذاك بوجود الحدود الاعتباطية التي وضعت لا احتكاماٌ لحكم الشعب (أي, ديمقراطياً), بل وُضعت احتكاما لمصالح المُستَعمِر وبتجاهل الأقاليم حسب ما يحددها الشعب الأصلي, فما الذي يُفرّق مثلا بين حوران سوريا وحوران الأردن؟, أو بين شام سوريا وشام لبنان؟ الخ.., وما قلته من أن لفظ السجن أكثر واقعية ليس حجة, لأنك قمت بتحديد وجه المجاز وتقدت ذاك الوجه (حيوانيّةُ من في القفص, حجم القفص الصغير مقارنة بحجم السجن الأكبر الخ...), وليست هذه هي وجوه المجاز التي كان يلمح إليها الكاتب (أي أنك وقعت في مغالطة الرجل القش يا عزيزي) قلت أيضا أن استهزاء تميم بالأعلام العربية هو توسل بالتهكم, واستشهدت ببعض المدلولات النوستالجية (الزمالك, الأهلي, عادل امام..) كمثال على أن تلك الأعلام ذات قيمة. وهذه هي المغالطة بعينها في فهم مقصود المتحدث, إذ أن تميم لا يتحدث عن المعاني النوستالجية المرتبطة بالرموز, بل إنه يتحدث عن مقدرة الرموز الوطنية (كالأعلام) عن القيام بوظيفتها الرئيسية, وهي قدرتها على الترميز, أي أن تكون رمزاٌ للشعب أو للأرض أو للهوية, وهو يقول أن هذه الرموز تفشل بالقيام بهذا العمل, لأنها, أولاٌ, لا تعتمد على الرموز الهوياتية للشعوب العربية (وأعطى مثالا على ذلك بعلم دولة الموحدين), وثانيا, فإن من ابتكرها ليس ممثلا للشعب (أي أنها نتاج سلطوية النخبة المُستَعمَرة, لا نتاج ديمقراطية الشعب وحريته في تحديد رموزه) فإنها إذاٌ دليل على غياب قدرة الرمز على الترميز, لا على غياب أي قيمة مطلقاً, كما فهمت أنت بشكل مغالط, فكان نقدك لما قاله سخيفاً, وتوظيفك للمغالطة المنطقية خاطئاً. في آخر المطاف, على الرغم من أني أتفق معك في أهمية دراسة المغالطات المنطقية والتفكير النقدي, إلا أن الهدف من ذلك التفكير ليس التوظيف الأعمى لمفاهيم المغالطات المنطقية. إن ما قمت به في هذا الفيديو هو تعريفٌ للنمط (Pattern recognition), أي لنمط المغالطات المنطقية كما تهيّأت لك, لا لحقيقة الكلام في سياقه والمجاز المُوَظّف من قبل الكاتب! نصيحتي لك: ليس كل مجازٍ مغالطة!
يبدو أنك شاهدت الكثير من السخافات اليوم حتى يكون هذا أسخف ما شاهدته! تشبيه عادل مصطفى كان بمكانه ولم يكن تشبيه زائف, وتشبيه البرغوثي كان زائف، وبالمناسبة أكرر انه لم يستخدمه في مكان أدبي أو شعري. واذا لم تكن الشخصنة هي قتل الرسول بدل من تفنيد الرسالة، فماذا تكون! وانت عدت لأصل الحدود كما عاد البرغوثي للدفاع عن فكرته. وبالنسبة لاتهامك اني هاجمت رجل من قش فأنا لم أفعل، لأن الذي قمت به هو تفكيك تشبيه الاخ تميم الزائف بكلمة قفص, ما هو القفص؟ هل هو شيء يشبه الأردن مثلا! فنعم، انا لم اهاجم رجل قش بل هاجمت فكرة الاخ تميم
@@Mohammad.Barmawi1 عزيزي، تعليقك هذا يدل على جهلك التام بطريقة توظيف المغالطات المنطقية، إذ هي بالمقام الأول تُعنى بالخطّ الحججي والاستدلال، لا باستخدام اللغة المجازية للتعبير عن أفكار ذات بعد اجتماعي أو إنساني كالحرية أو الاستقلال. يعني مثلاً، عندما يُرسّم المُستعمِر حدوداً لبلادِنا، وأرفض أنا كمواطن أصلي تلك الحدود، فأنا لم أرتكب مُغالطة المَنشأ، لأن الحدود المُرَسّمة ليست خَطّاً حُجَجِيّاً أو استنباطَاً مَنطقِيّاً، بل هي فرضُ واقِعٍ بِقُوّةٍ عسكريّة يُقَوّض من حُريّتي واستقلاليّتي (أي أن ذلك الرفض ينبع من مجال الإرادة والحكم الذاتيين، لا من مجال الحجج المنطقية!). الخطأ الجوهري الذي تقع به هو أنك تخلط بين النمط الظاهر Pattern والمكنون الحقيقي Essence للمغالطات المنطقية، فهي، أعود وأكرر، تتعلق بطرق الاستدلال المنطقي الخاطئ، وليس بحوادث الواقع أو اللغة المجازية، إذ أن هذه من قبيل المواضيع الغير متعلقة بالمنطق Alogical. أقول لك كما قيل قديماً: لا تَتَزَبّب قبل أن تَتَحَصرَم، خذ وقتك في تعلم الأساسيّات جيّداً ولا تتسرّع في نشر المحتوى إذا لم يكن عندك باع في الموضوع الذي تتحدث فيه. وخلِّ عندك شوي من التواضع الفكري :) والله يوفقك.
لو انك شاهدت الفيديو بالكامل لاكتشفت المقصود بالقفص حين تحدث عن الحدود. في نفس البودكاست فسر البرغوثي بين الدولة بالمعنى الحديث والدولة بالمعنى التقليدي لها لما هي دولة تابعة للامة و فسر ان تجاوزنا لهذه الحدود لا يعني جعل الامة العربية دولة واحدة لها حدود جديدة و حاكم واحد انما تحدث عن العودة للمعنى التقليدي للدولة و بين انه يمكن ان نبقى بهذه الحدود على الخريطة و لكل دولة حاكمها و لكن نتجاوز هذه الحدود من هيث القضايا التى لها علاقة بمصلحة الامة العربية والاسلامية بالتالي تخلصنا من هذه الحدود بما هي تعريف للدولة تعريفا حديثا التي يصفها الغرب بال state هو شرط تحرر هذه الدول من الاستعمار.
لست مضطر أن أشاهد الفديو كامل حتى أعلق، هم أرادوا إيصال رسالة عبر جزء هم من اقتطعوه بأنفسهم، وعلى ذلك أنا أحاكم االرسالة ولأفكار التي في المقطع الممول كما هي.
ما احترامي لك ، أخذت كلام البرغوثي عن الحدود أو ما تسميه "مغالطة المنشأ" بحرفية فقط ونظرت إليها من جانب عام ، لكن تكلم البرغوثي بما هو من شبه المُسلمات عندنا أنه عندما قُسمنا ضعفنا ووهنا ....أما لو كان مجرد مثال طوعته لشرح حلقتك فلا بأس
عادي تستخدم كل حججك على حلقتك نفسها ... التفكير النفدي يتم استخدامو إذا في نظرية اجتماعية نظرية علمية يجب نقدها وتغييرها .. أما بالموضوع الوطني والسياسي والتاريخي ... فهي آراء بتتحمل وجهات نظر أصحابها من منظورهم لأمتهم ودولتهم .. وأعتقد أنك ما لامست جوهر المقابلة يلي هوي أهم شي بالحلقة وترجمة حقيقية لما يريد الشاعر أن يقولو المقابلة كانت تلت ساعت ونص وأنت عم تنقد جملتين يعني عم تشتغل نقد على دقيقة من تلت ساعات ونص يعني نص بالألف من الحلفة ... دبحتنا يا رجل
أي واحد بقدم طرح "الإنسان العربي كذا و كذا" بقع في مغالطة التعميم المتسرع (the hasty generalization fallacy ) بتمنح في الحالة هاي نوع من التعالي على الفئة المقصودة و بحالتك صديقي فيها شيء من جلد الذات و العنصرية الداخلية.
@@Mohammad.Barmawi1 اقتبس من وصف الفيديو "صعب جدا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع و الطاعة، و التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع" هون انت وقعت في المغالطة و الي مش بالضرورة محصورة بموضوع الفيديو و لكن أيضا يشير إلى نزعة ذاتية و الي بوخذنا للنقطة الثانية مصطلح العنصرية الذاتية أو الداخلية يشير الى اتخاذ بعض الأفراد من مجموعة معينة مواقف أو أفكار أو انطباعات سلبية تجاه مجموعتهم المذكورة، ناجمة عن إنعكاس لوجهات نظر خارجية تجاه هاي المجموعة، غالبا بتجسد بصورة غير واعية عند الفرد يعني بلغتنا العامية "جلد الذات"، على سبيل المثال فكرة أن العربي كائن عاطفي و غير منطقي مقارنة بغيره من أفراد من ثقافات أخرى هي منبثقة من الطرح الأوروبي الإستعماري في المنطقة إنه الرجل العربي شخص كسول بحب الترف و بنجذب ورا عواطفه (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الي بقوده عقله و المنطق مثابر و مبدع(صفة ذكورية)، و الي استخدمت كحجة لتبرير الاستعمار في المنطقة من ناحية صراع حضاري، و الي زي ما شفنا في الثليثينات و الأربعينات أثبتت إنها وجهة نظر مغلوطة لما شعوب أروبي التفت وراء أنظمة فاشية ممثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية، و زي ما إنه هالمثال بتكرر مرارا و تكرارا. البشر بصورة عامة ميالين لعواطفهم أكثر من تحكيم العقل و المنطق و ليست بصفة سلبية بالضرورة لكنها غير مخصوصة بالعرب، و أسباب التراجع الحضاري للعرب و المسلمين مرتبطة بعوامل جيوسياسية و إقتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية.
@@Mohammad.Barmawi1 اقتبس من وصف المقطع "صعب جدًا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع والطاعة ، وعلى التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع" هون انت وقعت في هاي المغالطة والي مش محصورة بموضوع المقطع بالضرورة لكن تشير أيضا إلى نزعة ذاتية والي بقودنا للنقطة الثانية العنصرية الذاتية أو الداخلية مصطلح يشير الى اتخاذ فرد ينتمي إلى مجموعة معينة موقفا أو رأي أو انطباع سلبي تجاه المجموعة المذكورة، ناتج عن انعكاس لوجهات نظر خارجية عن هذه المجموعة، و بتظهر غالبا بشكل غير واعي عند الفرد، يعني بالعامي "جلد الذات". على سبيل المثال فكرة إنه الإنسان العربي عاطفي و غير منطقي مقارنة بأفراد من ثقافات أو أعراق أخرى هاي وجهة نظر اعتباطية ناتجة عن الفكرة الاستعمارية أن الرجل العربي كسول و منساق خلف رغباته و عاطفي غير منطقي (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الكادح و المثابر و المنتج و المنطقي (صفة ذكورية) لتبرير الإستعمار من ناحية صراع حضاري، و خلال الثلاثينات و الأربعينات أثبت هذا الطرح عدم واقعيته لما شعوب أوروبية إنساقة خلف أنظمة فاشية متمثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية و القومية، البشر بصورة عامة بفضلوا الإنسياق خلف العواطف على تحكيم المنطق و هذا الشي مش بالضرورة يكون سلبي و لكنه مش صفة مخصوصة بالعربي، و تراجع الحضارة العربية و الإسلامية أسبابه جيوسياسية و اقتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية. 0:16 0:16
اقتبس من وصف المقطع "صعب جدًا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع والطاعة ، وعلى التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع" هون انت وقعت في هاي المغالطة والي مش محصورة بموضوع المقطع بالضرورة لكن تشير أيضا إلى نزعة ذاتية والي بقودنا للنقطة الثانية العنصرية الذاتية أو الداخلية مصطلح يشير الى اتخاذ فرد ينتمي إلى مجموعة معينة موقفا أو رأي أو انطباع سلبي تجاه المجموعة المذكورة، ناتج عن انعكاس لوجهات نظر خارجية عن هذه المجموعة، و بتظهر غالبا بشكل غير واعي عند الفرد، يعني بالعامي "جلد الذات". على سبيل المثال فكرة إنه الإنسان العربي عاطفي و غير منطقي مقارنة بأفراد من ثقافات أو أعراق أخرى هاي وجهة نظر اعتباطية ناتجة عن الفكرة الاستعمارية أن الرجل العربي كسول و منساق خلف رغباته و عاطفي غير منطقي (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الكادح و المثابر و المنتج و المنطقي (صفة ذكورية) لتبرير الإستعمار من ناحية صراع حضاري، و خلال الثلاثينات و الأربعينات أثبت هذا الطرح عدم واقعيته لما شعوب أوروبية إنساقة خلف أنظمة فاشية متمثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية و القومية و ما زالت هاي النزعة العاطفية بتتكرر لليوم، البشر بصورة عامة بفضلوا الإنسياق خلف العواطف على تحكيم المنطق و الي مش بالضرورة شيء سيء ولكنها مش صفة مخصوصة بالعربي، و تراجع الحضارة العربية و الإسلامية أسبابه جيوسياسية و اقتصادية قتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية. 0:15
تعلمك للنقد لاي يعني توظيفه دائما لأنك ستنقد كل شيء و إلم تفعل سيفعل مخالفك هناك شيء أهم من النقد هو التجربة هل البلدان العربية كانت أفضل عندما كانت مساحة واحدة أم عندما إفترقت إلى دوليات وتاريخ يبين لك ذلك
صديقي اتمنى تفهم الكلام قبل الرد عليه.. الدكتور تميم شاعر استعمل كلمة قفص في كلامه... المعنى واضح للجميع على أنه حرية مسلوبة من من في القفص أما أنت انتقدت استعماله لكلمة قفص وكأنه كلمة سجن تعبر عن ما قصده على الرغم من أن كلمة سجن لا تعبر عن ما قصده واجمالا كل انتقادك كان بشكل سطحي اتمنى تاخد وقتك في سماع كامل الحلقة وفهم الفكرة الي أراد الدكتور تميم أنه يوصلها قبل أن تنتقد شخصياً اعتقد انك حضرت للفيديو بمدة اقل من مدة الحلقة نفسها
من الغلط الحكم على كلامه باستخدام مقطع ممول قصير ، هي بذاتها مغالطة الحلقة ٣ ساعات بغض النظر ازا حبيتها او لا " انا ما حبيتها بشكل كامل وفعلا طويلة " كان ممكن لو حضرت الحلقة تنتقد شي تاني ولكن ما في ضمن السياق العام لكلامه مغالطات منطقية!! وتفسيرك لكلامه مجتزأ وخارج عن السياق وهاد مغالطة لكلامك. يمكن كانت الأمثلة اللي حكيتها صحيحة لو كانت عن غير محتوى. الموضوع اكيد مهم والتفكير النقدي ضروري جداً ولكن برأيي انه الأشياء اللي حكيت عنها أول الفيديو انت استخدمتها بالمحتوى اللي قدمته واسأت للمحتوى اللي حكيت عنه بطريقة ما. اكيد بتمنالك التوفيق ويتمنى تاخد الكلام بموضوعية وشكرا على كل حال
@@Mohammad.Barmawi1 السلام عليكم...😊 صديقي ، أنت ترد على كلام الرجل خارج سياقه والأعجب من ذلك أنك ترد عليه استناداً إلى مقطع تشويقي. والسِّمةُ العامّة للمقاطع التشويقية هي الاقتطاع والاجتزاء فكيف تريد تبيان "المغالطات المنطقية عند الشاعر تميم" ، كما عنونت مقطعك ، بناءً على تلك القُصاصات المبتورة. وقولك أن هذا المقطع القصير المموّل يمثل "الأفكار التي يريدون إيصالها" مخالف للواقع لذات السبب ، وهو أن المقطع ترويجي دِعائي هدفه الحث على مشاهدة المادة المرئية الكاملة والتي تقع في مدة تربو على ثلاث ساعات. أنا أتفق معك في أهمية إيضاح المغالطات المنطقية عبر الأثير الرقمي في ظل الإهمال غير المبرر لمثل هذه المواضيع في مجتمعنا (على أهميتها ومركزيتها في تحقيق نهضتنا) لكنني أختلف معك عزيزي في المادة التي اخترتها. تقبل مروري😊💙💚
تميم يشبه بني امية (بالسلطة) ويقصد بالحسين (الثورة) وتميم كثيرا تغنى عن الاندلس ودافع عن بني امية حين قاتلهم العباسيون .... كلام تميم واضح... اما دعاة الدين مع الاسف لايحبون الا التفرقة واثارة النعرات والفتن ...ليتني رايتهم يدعون للجهاد والصلاح بقدر ما اراهم يكفرون ويتحامقون . هاذا رابع تعليق انشره 😂😂.كوبي بيست
يا عزيزي لا ضير في انتقاد فكر شاعر او اديب او مفكر. انتقد رجاءا البنيه الذهنيه والفكريه للمؤسسات الحكم في العالم العربي. انتقد نظام التعليم المدرسي والجامعي في الدول العربيه . انتقد الدول الفاشله العربيه. موضوع مهم لكن يجب ان يلامس واقع اوسع مما تفضلت به...
@@סאמיעותאיבי بالبداية انا لم انتقد أشخاص، بل انتقدت افكار. ثانياً انا موضوعي عن المغالطات المنطقية وليس عن حكام العرب والتعليم وغيرها. شكراً على مرورك
انت تكلمت عن النقد و انه لازم نتقبل الاراء المختلفة كنوع من تمهيد المشاهد لنقدك لشخص يعتبر محبوب و جمهوره كبير. لكن الي نسيته هو تهيأة نفسك لنقدك و مراجعة الفيديو قبل الرفع و لاجل عدم الرد بطريقة طفولية جدا و تدل على قلة او حتى انعدام معرفتك في اجوبتك لبقية التعليقات. اولا الحدود الحالية لدول المنطقة اساس المشكلة في االماضي و الحاضر كذلك و السبب هو انه الحدود هاذي اقنعت الناس باكاذيب و اساطير لم تتواجد في التاريخ لا عراق اليوم يشمل العراق التاريخي ولا سوريا في مكان بلاد الشام الاصلي ولا تركيا القومية الحديثة المفروض تحكم ارض اكثر من نصفها من غير الاثنية التركية. ثانيا تركيا كانت و مازالت معادية للمنطقة ككل و بالماضي بغطاء علماني و اليوم بغطاء ديني و باسم العثمانيين. الي اساسا ماكانوا اصحاب دولة قومية و لا يوم فرضوا اللغة التركية على سكنة الامبراطورية لا و بل سمحوا للعرب و الاكراد بحكم انفسهم في امارات صغيرة تحت راية العثمانيين و الي هو مختلف كل الاختلاف عن نهج تركيا القومية التوسعية اليوم الي تسلح جماعات مخربة لعشر اعوام و ترجع تطبع مع الطرف الي هي مولت خرابه و تقصف دول اخرى بحجج واهية و تقطع المياه عن جيرانها. و حضرتك زعلان على تركيا .... واضح انك متحمس و عندك كم فكرة قد تكون صحيحة لكن نصيحتي لك ان تجمع كم اكبر من المعلومات و تراجع نفسك قبل ان تتهم فلان و علان بالمغالطات فقط لانك درستها او قرات عنها شويتين. الحماس و التسرع و الانحياز التام شي... و نشر العلم و المعرفة شي مختلف تماما و غير متواجد في هذا الفيديو باي شكل من الاشكال و ياريت لو تستخدم تقنيات التنفس لتهدا مثل ما ذكرت بنفسك بفيديو اخر لك قبل ما تعصب و ترد بتسرع 🙂
@@a.murad.97 انت فهمت غلط، انا ما بدافع عن تركيا، انا قصدت انه من غير المنطقي معاداة تركيا لأجل مؤسسها، لكن اذا وجد عداء لتركيا لأسباب ثانية لا مشكلة. انا لا احترم الحكومة التركية وسياستها بالمناسبة، لكن عدم احترامي لها له اسبابه حالية. وارجو ان توضح لي اين تحديدا لم اتقبل النقد في التعليقات. وبالنهاية شكرا لاجل تذكيري بأن اتنفس بشكل يساعدنا اكثر على الاسترخاء.
قرأ كتاب المغالطات المنطقية شاف فيديو عاليوتيوب لتميم عمل عليه فيديو وقالك انا الحكيم المش مغيب واكل راسنا.. اول سبع دقايق ببهدل بالناس انهم مغيبين وهو صاحي
جدا سطحي كيف اصلا تحكم على كلامه بمجرد سماعك بضع دقائق من ما يقرب ٤ ساعات دون ان تفهم قصده والموضوع الي بحكي فيه الي بسمع الدقائق هاي اكثر ما يمكنه انتقاده هو المغالطات النحوية او الاملائية
طب ايه رأيك في المغالطات المنطقيه و التاريخيه الاسرائيليه؟؟؟ ولا انت تخصص طعن عربي فقط ؟؟؟ طعن المنطق لا يساوي شئ الحقائق و التاريخ. محاوله تدليس شخص لمجرد كلام واصطياد بعض الكلمات للتشويه لا يعيب الشخص. لان برده وفقا للحقائق ان الناس بشر تنسي و تغلط و هذا ليس بعيب ابدأ. ما علينا منتظر منك فيديوهات تعليق علي تعليقات و كلام الاسرائيلين و التاريخ
@@mohammedsaleh583 يا أخي شو علاقة إسرائيل بالموضوع!! انا بتكلم عن المغالطات المنطقية بطرح الاستاذ تميم، ولم اتكلم عن شخصه ابدأ، ولك اتكلم لا بسياسة ولا بتاريخ. التاريخ كان للتحليل والتدقيق في حجج الأخ فقط
@@Mohammad.Barmawi1 اشمعنا اخترت الشخص دا واشمعنا اخترت الموضوع ده؟؟؟؟ عاوز تتكلم عن المغالطات المنطقيه تعالي نتكلم عن المنطق, ردودك شخصيا عن النكلام فيه مغالطات منطقيه لا حصر لها بل وترتقي لتكون عبث. زي مثلا مغالطه المنشأ ردودك مبنيه علي فرضيات زي مثلا ليه الدول دي متعملش كده وليه دي المشكله و عمال تغالط الفكره. والمنطق من الاساس هو فكره و تخيل. ومنطقيا برده لو عاوز تحل مشكله تشوف منشأها و مين عملها وهل هو بينفذها ولا لا. ايه هي فكره الحدود وما الغرض منها؟؟؟ هل هي فكره تم انشاءها لفصل دول بينهم صراعات زي اوروبا ؟ ام لفصلدول قد يحدث بيهم اتحاد زي الدول الاسلاميه؟؟؟ يا صديقي خليك واقعي, انتا بتسعي للانبطاح للوصول للمال و السلطه و دي اسهل طريقه في بلادنا العربيه انك تكون مع السلطه الحاكمه. حرفيا والله لو حد سمع كلامك هيلاقي ان كلامه وابتسامتك هي كلام و حجج فارغه بأستخدام مصطلحات رنانه لشخص يريد تصديقك
@@Mohammad.Barmawi1 اتمني يقع قدامك فيديوهات من طرف اخر, ممكن حضرتك تعمل سيرش بيسط عن الرأي و المغالطات المنطقيه. و تشوف التعريفات بتاعهم . بعدها افتح الفيديو وردودك وطبق عليهم التعريفات دي. صدقني انت واقع منك اكتر مما تتخيل. ولو مثلا خليت الذكاء الاصطناعي يحللك بعض الامور فهي ليست بالضروره ان تكون صحيحه. عاوزه تحكي معاه في موضوع و تقوله طلعلي المغالطات المنطقيه هنا, هتلاقيه مخليك عبيط. المغالطات المنطقيه ليها مكانها في المواضيع البحثيه و الاستدلال عليها قبل البدأ فيها المغالطات المنطقيه مش بتكدب رأي ولكنها تطرح فقط الموضوع من منظور مختلف يفضل اخذه في الاعتبار
ردا علي صاحب الفيديو: صاحب الفيديو عنده نقص كبير جدا في تعريف المنطق و المغالطات المنطقيه و الرأي و من هنا حرفيا كل كلامه هو هراء وسوف اناقش نقطه واحده في الاخر وهي اول نقطه: المغالطات المنطقيه يمكن توضيحها انها محاوله خداع لاقناع شخص اخر, مثلا انا استيقظت الصبح ثم سقطت الامطار, اذا الامطار مرتبط بالاستيقاظ. تعالوا بقا نشوف الفيديو وده ونحاول نشوف اي نقطه في الفيديو هتلاقي الفيديو كله هراء و موجهه و اعتقد انه مدفوع او يراد به السلطه بمحاوله اقناع السلطه الحاكمه انه منبطح عادي جدا زيهم. الاخ بيرد علي فرض ان الحدود قد تكون عامل اساسي في تأخرنا و عامل اساسي في القضيه الفلسطينيه و العرب و الاستعمار. الاخ هتا وهوبيرد ساب النقطه دي خالص علي انها احد الحلول وبدأ بذكر حلول اخري وهذا ليس مغالطات منطقيه بلرأي اخر. لم يذكر لماذا هذا الاستدلال غطأ واين المغالطات فيه. بل ذكر فقط حلول اخري. يقول طب ليه الدول متدعداش الحدود الوظيفيه المعمول ليها (طب وانا اتعدي ليه لو كنت ممكن اشيلها؟؟؟؟؟ طب هتعداها وهي تعتبر منطلق اساسي للدول الاستعماريه لبث التفرقه بين الدول بالتكنولوجيا و الفلوس و غيرها لانها ببساطه اقوي ؟؟) بالتالي كلام فاضي و رأي بعيد. واتبع نفس الاساس في باقي النقاط
صاحب القناة انت اكبر مغالط و لاتدري حتى تعريف المغالطة المنطقية paradox في. علم المنطق والتوصيف الصوري له وتستعمل المصطلح بشكل عشوائي دون حتى ان تقدم تعريفا له نقدك للبرغوتي جد. واه لايتسع المجال لتفصيل عيوبه. لا تناقش البرغوتي سيسحقك بسهولة
انت بقي عملت مغالطة منطقية اللي هيا تعميم الجزء ع الكل يعني انت ذكرت مشكلة الحدود وهيا فعلا من اكبر المشاكل بتقابل اي مجموعة من الدول حابه يبقي بنها سوق مشترك واللي هوه بقاء السيادة عادي لكن تخيل دول الاتحاد الاوربي اللي هما دول لاتتحدث نفس اللغة دوبت الحدود علشان تتطلع للامام وتواجة امريكا وتقدر بردة تواجة روسيا ممكن اكلمك للصبح بس انت فاشل حتي ف النقص عاملي فيديو وبتقول مصطلحات فكرك كدا هتبهرنا ... متعلم يالا ... بص ياسطي انت بتصهين الامور .
أول نقطة عن اتفاقية سايكس بيكو
الاتفاق فعلاً مؤذي ويهم مين الي وضعه لأن الي قسم البلاد قسمها لأن عنده غايات معينة
واساسا تقدر تشوف بعيونك الدمار الي لحق ببلادنا بسبب هذا الاتفاق
يعني انت تركز عالنتائج والنتائج واضحة امامك في سوريا ولبنان والعراق وغيره حتى الحساسية بين الشعوب واضحة
اضافة لانه كلامك عن مغالطة المنشأ وتعريفك لالها صحيح بس المغالطة لا تنطبق على المثال اللي عطيته
خصوصاً لما اتعلق الموضوع بالحدود ، السياق العام لكلام تميم كان عم يحكي عن مفهوم الدولة وتطرق لموضوع الحدود من هذا المنطلق.
كمان من وجهة نظره والتي اتفق معها انه هي الحدود الها اثر ممتد ومقروء للوقت الحاضر لهيك فهي ليست مغالطة.
والتعليق على المغالطة في مثال الاعلام غير صحيح لانه كان بيحكي عن وجهة نظر جمالية بشكل عام ونسبية وما كان بيقصد شو بيعني العلم اليوم بالوقت الحاضر وشو الاشياء اللي ارتبط فيها على فترة طويلة من وجوده،
تخيل انه العلم المصري فقط كان اجمل وبيحمل معنى اقوى هاد الشي مارح يأثر على ارتباط الناس فيه على مدى طويل ولكن هو تعليق على القيمة الجمالية.
@@ibrahimsh8514 اهلا ابراهيم
انا حاكمت بناءً على المقطع الممول كما هو، لا على الفيديو المكون من ٣ ساعات.
كان تعليقي على الرسائل الموجودة في المقطع الذين ارادوا هم إيصالها لنا.
وفي النهاية اذا كان هناك سبب لرفض حدود دول اليوم يجب ان يكون سبباً منطقياً مستمدا من سلبياته اليوم، لا بسبب منشأها، فلو كان الطرح اننا اليوم متضررين لأسباب وضحها، لما علقت.
مِن أسخف ما شاهدت اليوم...
وقبل أن تتهمني بمغالطة الشخصنة (والتي استشهدت بها بشكل خاطئ في التعليقات), إليك ردّاً على بعض ما تكلمت به في الفيديو:
معظم ما استشهدت به من مغالطات هو في الحقيقة من قبيل توظيف المجاز والكناية, وهي طرق بشرية للتعبير لا يخلو منها كلامٌ حتى العلمي والفلسفي منه, بل إنك في إطار استشهادك بعادل مصطفى ذكرت جملة "الفكرة التي تقوم بذاتها وتخرج من بيتها", فهل هذا من قبيل اللفظ المشحون برأيك؟ بالطبع لا, إذ أنه وظف مجازا لتوضيح فكرة مجردة لا أكثر.
إذاٌ, عليك بالتنبّه عند تعاملك مع المجاز, إذ أن فضفاضية اللغة والمعاني التي لا تتبع للعلميّة الدقيقة (كالهوية الاجتماعية والإرادة الشعبية, وهي المعاني التي يتكلم عنها تميم في الفيديو) لا يمكن أن تعاملها معاملة البرهان الرياضياتيّ, بل عليك أن تفهمها في سياقها المعنويّ وتحاكمها حَسبَ المعنى الذي يرنو إليه الكاتب, لا حسب فهمك الذي, للأسف, اتسم تكراراٌ بالاحتكام لتفسيرك الشخصي المُحَوَّر.
فمثلاٌ, قلت أن استخدام لفظ "القفص" تشبيه زائف وأن لفظ "السجن" أكثر واقعية, وهذا إن دل على شيء فيدل على جهل بالمجاز, إذ أن وجه المجاز هو نفسه بالنسبة للقفص أو السجن أو الزنزانة, وذاك بوجود الحدود الاعتباطية التي وضعت لا احتكاماٌ لحكم الشعب (أي, ديمقراطياً), بل وُضعت احتكاما لمصالح المُستَعمِر وبتجاهل الأقاليم حسب ما يحددها الشعب الأصلي, فما الذي يُفرّق مثلا بين حوران سوريا وحوران الأردن؟, أو بين شام سوريا وشام لبنان؟ الخ.., وما قلته من أن لفظ السجن أكثر واقعية ليس حجة, لأنك قمت بتحديد وجه المجاز وتقدت ذاك الوجه (حيوانيّةُ من في القفص, حجم القفص الصغير مقارنة بحجم السجن الأكبر الخ...), وليست هذه هي وجوه المجاز التي كان يلمح إليها الكاتب (أي أنك وقعت في مغالطة الرجل القش يا عزيزي)
قلت أيضا أن استهزاء تميم بالأعلام العربية هو توسل بالتهكم, واستشهدت ببعض المدلولات النوستالجية (الزمالك, الأهلي, عادل امام..) كمثال على أن تلك الأعلام ذات قيمة. وهذه هي المغالطة بعينها في فهم مقصود المتحدث, إذ أن تميم لا يتحدث عن المعاني النوستالجية المرتبطة بالرموز, بل إنه يتحدث عن مقدرة الرموز الوطنية (كالأعلام) عن القيام بوظيفتها الرئيسية, وهي قدرتها على الترميز, أي أن تكون رمزاٌ للشعب أو للأرض أو للهوية, وهو يقول أن هذه الرموز تفشل بالقيام بهذا العمل, لأنها, أولاٌ, لا تعتمد على الرموز الهوياتية للشعوب العربية (وأعطى مثالا على ذلك بعلم دولة الموحدين), وثانيا, فإن من ابتكرها ليس ممثلا للشعب (أي أنها نتاج سلطوية النخبة المُستَعمَرة, لا نتاج ديمقراطية الشعب وحريته في تحديد رموزه) فإنها إذاٌ دليل على غياب قدرة الرمز على الترميز, لا على غياب أي قيمة مطلقاً, كما فهمت أنت بشكل مغالط, فكان نقدك لما قاله سخيفاً, وتوظيفك للمغالطة المنطقية خاطئاً.
في آخر المطاف, على الرغم من أني أتفق معك في أهمية دراسة المغالطات المنطقية والتفكير النقدي, إلا أن الهدف من ذلك التفكير ليس التوظيف الأعمى لمفاهيم المغالطات المنطقية.
إن ما قمت به في هذا الفيديو هو تعريفٌ للنمط (Pattern recognition), أي لنمط المغالطات المنطقية كما تهيّأت لك, لا لحقيقة الكلام في سياقه والمجاز المُوَظّف من قبل الكاتب!
نصيحتي لك: ليس كل مجازٍ مغالطة!
يبدو أنك شاهدت الكثير من السخافات اليوم حتى يكون هذا أسخف ما شاهدته!
تشبيه عادل مصطفى كان بمكانه ولم يكن تشبيه زائف, وتشبيه البرغوثي كان زائف، وبالمناسبة أكرر انه لم يستخدمه في مكان أدبي أو شعري.
واذا لم تكن الشخصنة هي قتل الرسول بدل من تفنيد الرسالة، فماذا تكون!
وانت عدت لأصل الحدود كما عاد البرغوثي للدفاع عن فكرته.
وبالنسبة لاتهامك اني هاجمت رجل من قش فأنا لم أفعل، لأن الذي قمت به هو تفكيك تشبيه الاخ تميم الزائف بكلمة قفص, ما هو القفص؟ هل هو شيء يشبه الأردن مثلا! فنعم، انا لم اهاجم رجل قش بل هاجمت فكرة الاخ تميم
@@Mohammad.Barmawi1
عزيزي، تعليقك هذا يدل على جهلك التام بطريقة توظيف المغالطات المنطقية، إذ هي بالمقام الأول تُعنى بالخطّ الحججي والاستدلال، لا باستخدام اللغة المجازية للتعبير عن أفكار ذات بعد اجتماعي أو إنساني كالحرية أو الاستقلال.
يعني مثلاً، عندما يُرسّم المُستعمِر حدوداً لبلادِنا، وأرفض أنا كمواطن أصلي تلك الحدود، فأنا لم أرتكب مُغالطة المَنشأ، لأن الحدود المُرَسّمة ليست خَطّاً حُجَجِيّاً أو استنباطَاً مَنطقِيّاً، بل هي فرضُ واقِعٍ بِقُوّةٍ عسكريّة يُقَوّض من حُريّتي واستقلاليّتي (أي أن ذلك الرفض ينبع من مجال الإرادة والحكم الذاتيين، لا من مجال الحجج المنطقية!).
الخطأ الجوهري الذي تقع به هو أنك تخلط بين النمط الظاهر Pattern والمكنون الحقيقي Essence للمغالطات المنطقية، فهي، أعود وأكرر، تتعلق بطرق الاستدلال المنطقي الخاطئ، وليس بحوادث الواقع أو اللغة المجازية، إذ أن هذه من قبيل المواضيع الغير متعلقة بالمنطق Alogical.
أقول لك كما قيل قديماً: لا تَتَزَبّب قبل أن تَتَحَصرَم، خذ وقتك في تعلم الأساسيّات جيّداً ولا تتسرّع في نشر المحتوى إذا لم يكن عندك باع في الموضوع الذي تتحدث فيه.
وخلِّ عندك شوي من التواضع الفكري :)
والله يوفقك.
كتير بنبسط لما اشوف شباب من بلدنا مثقفة مع كثرة الجهل المنتشر بين الشباب ' بالتوفيق ❤
انا اسف اني غلطت ودخلت ع قناتك
لو انك شاهدت الفيديو بالكامل لاكتشفت المقصود بالقفص حين تحدث عن الحدود.
في نفس البودكاست فسر البرغوثي بين الدولة بالمعنى الحديث والدولة بالمعنى التقليدي لها لما هي دولة تابعة للامة
و فسر ان تجاوزنا لهذه الحدود لا يعني جعل الامة العربية دولة واحدة لها حدود جديدة و حاكم واحد
انما تحدث عن العودة للمعنى التقليدي للدولة و بين انه يمكن ان نبقى بهذه الحدود على الخريطة و لكل دولة حاكمها و لكن نتجاوز هذه الحدود من هيث القضايا التى لها علاقة بمصلحة الامة العربية والاسلامية
بالتالي تخلصنا من هذه الحدود بما هي تعريف للدولة تعريفا حديثا التي يصفها الغرب بال state هو شرط تحرر هذه الدول من الاستعمار.
لست مضطر أن أشاهد الفديو كامل حتى أعلق، هم أرادوا إيصال رسالة عبر جزء هم من اقتطعوه بأنفسهم، وعلى ذلك أنا أحاكم االرسالة ولأفكار التي في المقطع الممول كما هي.
ملك المغالطات اتمنى اني مما اغلط مره تانيه واحضرلك, اتمنى اني انهي تعليقي بدون ماغلط عليك. استخرج المغالطه
هاي طريقة جديدة ليجمع مشاهدات…واحنا وقعنا بهالفخ..
لا يوجد مغالطات اكبر من كلامك ولقصر فهمك لموضوع البرنامج
أثبت أني كلامي هو أكبر المغالطات. أنت تشخصن ولا ترد على أي شيء مما جاء في الفيديو!
تفاهتك هيا
كلام من ذهب استمر, ما عليك من الاغبياء الي يعلقونلك لانهم يعتبروا الشخص الي تتحدث عنه نبي وما يغلط عالم ساذجة
ما احترامي لك ، أخذت كلام البرغوثي عن الحدود أو ما تسميه "مغالطة المنشأ" بحرفية فقط ونظرت إليها من جانب عام ، لكن تكلم البرغوثي بما هو من شبه المُسلمات عندنا أنه عندما قُسمنا ضعفنا ووهنا ....أما لو كان مجرد مثال طوعته لشرح حلقتك فلا بأس
@@Moayad8705 شاكر لمرورك اللطيف 🙏🏽
صدق انك فهمك قاصر
لا تعرف شيء عن المنطق ولا الحياة ولا السياسة
وهذه يا أعزائي مغالطة منطقية اسمها الحجة الشخصية، وهذه المغالطة تحدث عندما يعمد المغالط الى الطعن في الشخص صاحب الحجة بدل من تفنيد الحجة.
@@Mohammad.Barmawi1 انت مثل الشيعه إذا من حشرهم يستخدم التقيه 😂😂😂😂
عادي تستخدم كل حججك على حلقتك نفسها ... التفكير النفدي يتم استخدامو إذا في نظرية اجتماعية نظرية علمية يجب نقدها وتغييرها .. أما بالموضوع الوطني والسياسي والتاريخي ... فهي آراء بتتحمل وجهات نظر أصحابها من منظورهم لأمتهم ودولتهم .. وأعتقد أنك ما لامست جوهر المقابلة يلي هوي أهم شي بالحلقة وترجمة حقيقية لما يريد الشاعر أن يقولو المقابلة كانت تلت ساعت ونص وأنت عم تنقد جملتين يعني عم تشتغل نقد على دقيقة من تلت ساعات ونص يعني نص بالألف من الحلفة ... دبحتنا يا رجل
أي واحد بقدم طرح "الإنسان العربي كذا و كذا" بقع في مغالطة التعميم المتسرع (the hasty generalization fallacy )
بتمنح في الحالة هاي نوع من التعالي على الفئة المقصودة و بحالتك صديقي فيها شيء من جلد الذات و العنصرية الداخلية.
@@avicennatheconqueror7956 جميل، ممكن تذكر بأي مقطع تحديدًا ارتكبت مغالطة التعميم المتسرع؟ وبعدين شو علاقة جلد الذات والعنصرية ما فهمت!
@@Mohammad.Barmawi1
اقتبس من وصف الفيديو "صعب جدا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع و الطاعة، و التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع"
هون انت وقعت في المغالطة و الي مش بالضرورة محصورة بموضوع الفيديو و لكن أيضا يشير إلى نزعة ذاتية و الي بوخذنا للنقطة الثانية مصطلح العنصرية الذاتية أو الداخلية يشير الى اتخاذ بعض الأفراد من مجموعة معينة مواقف أو أفكار أو انطباعات سلبية تجاه مجموعتهم المذكورة، ناجمة عن إنعكاس لوجهات نظر خارجية تجاه هاي المجموعة، غالبا بتجسد بصورة غير واعية عند الفرد يعني بلغتنا العامية "جلد الذات"، على سبيل المثال فكرة أن العربي كائن عاطفي و غير منطقي مقارنة بغيره من أفراد من ثقافات أخرى هي منبثقة من الطرح الأوروبي الإستعماري في المنطقة إنه الرجل العربي شخص كسول بحب الترف و بنجذب ورا عواطفه (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الي بقوده عقله و المنطق مثابر و مبدع(صفة ذكورية)، و الي استخدمت كحجة لتبرير الاستعمار في المنطقة من ناحية صراع حضاري، و الي زي ما شفنا في الثليثينات و الأربعينات أثبتت إنها وجهة نظر مغلوطة لما شعوب أروبي التفت وراء أنظمة فاشية ممثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية، و زي ما إنه هالمثال بتكرر مرارا و تكرارا. البشر بصورة عامة ميالين لعواطفهم أكثر من تحكيم العقل و المنطق و ليست بصفة سلبية بالضرورة لكنها غير مخصوصة بالعرب، و أسباب التراجع الحضاري للعرب و المسلمين مرتبطة بعوامل جيوسياسية و إقتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية.
@@Mohammad.Barmawi1
اقتبس من وصف المقطع "صعب جدًا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع والطاعة ، وعلى التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع" هون انت وقعت في هاي المغالطة والي مش محصورة بموضوع المقطع بالضرورة لكن تشير أيضا إلى نزعة ذاتية والي بقودنا للنقطة الثانية العنصرية الذاتية أو الداخلية مصطلح يشير الى اتخاذ فرد ينتمي إلى مجموعة معينة موقفا أو رأي أو انطباع سلبي تجاه المجموعة المذكورة، ناتج عن انعكاس لوجهات نظر خارجية عن هذه المجموعة، و بتظهر غالبا بشكل غير واعي عند الفرد، يعني بالعامي "جلد الذات". على سبيل المثال فكرة إنه الإنسان العربي عاطفي و غير منطقي مقارنة بأفراد من ثقافات أو أعراق أخرى هاي وجهة نظر اعتباطية ناتجة عن الفكرة الاستعمارية أن الرجل العربي كسول و منساق خلف رغباته و عاطفي غير منطقي (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الكادح و المثابر و المنتج و المنطقي (صفة ذكورية) لتبرير الإستعمار من ناحية صراع حضاري، و خلال الثلاثينات و الأربعينات أثبت هذا الطرح عدم واقعيته لما شعوب أوروبية إنساقة خلف أنظمة فاشية متمثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية و القومية، البشر بصورة عامة بفضلوا الإنسياق خلف العواطف على تحكيم المنطق و هذا الشي مش بالضرورة يكون سلبي و لكنه مش صفة مخصوصة بالعربي، و تراجع الحضارة العربية و الإسلامية أسبابه جيوسياسية و اقتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية. 0:16 0:16
اقتبس من وصف المقطع "صعب جدًا على الإنسان العربي لأنه ولد على السمع والطاعة ، وعلى التسليم بكل ما يلقنه اياه المجتمع" هون انت وقعت في هاي المغالطة والي مش محصورة بموضوع المقطع بالضرورة لكن تشير أيضا إلى نزعة ذاتية والي بقودنا للنقطة الثانية العنصرية الذاتية أو الداخلية مصطلح يشير الى اتخاذ فرد ينتمي إلى مجموعة معينة موقفا أو رأي أو انطباع سلبي تجاه المجموعة المذكورة، ناتج عن انعكاس لوجهات نظر خارجية عن هذه المجموعة، و بتظهر غالبا بشكل غير واعي عند الفرد، يعني بالعامي "جلد الذات". على سبيل المثال فكرة إنه الإنسان العربي عاطفي و غير منطقي مقارنة بأفراد من ثقافات أو أعراق أخرى هاي وجهة نظر اعتباطية ناتجة عن الفكرة الاستعمارية أن الرجل العربي كسول و منساق خلف رغباته و عاطفي غير منطقي (صفة أنوثية) مقارنة بالرجل الأبيض الكادح و المثابر و المنتج و المنطقي (صفة ذكورية) لتبرير الإستعمار من ناحية صراع حضاري، و خلال الثلاثينات و الأربعينات أثبت هذا الطرح عدم واقعيته لما شعوب أوروبية إنساقة خلف أنظمة فاشية متمثلة برجل قوي بدافع العاطفة الوطنية و القومية و ما زالت هاي النزعة العاطفية بتتكرر لليوم، البشر بصورة عامة بفضلوا الإنسياق خلف العواطف على تحكيم المنطق و الي مش بالضرورة شيء سيء ولكنها مش صفة مخصوصة بالعربي، و تراجع الحضارة العربية و الإسلامية أسبابه جيوسياسية و اقتصادية قتصادية مش ثقافية و لا أخلاقية ولا فلسفية. 0:15
@@Mohammad.Barmawi1 👍
حابب تنشهر على قفاه ولو بالكذب
اوكي يلا وهذا تعليق يعلي الرتش 😂😂
😂😂😂😂😂❤❤❤
تعلمك للنقد لاي يعني توظيفه دائما لأنك ستنقد كل شيء و إلم تفعل سيفعل مخالفك هناك شيء أهم من النقد هو التجربة هل البلدان العربية كانت أفضل عندما كانت مساحة واحدة أم عندما إفترقت إلى دوليات وتاريخ يبين لك ذلك
صديقي اتمنى تفهم الكلام قبل الرد عليه.. الدكتور تميم شاعر استعمل كلمة قفص في كلامه... المعنى واضح للجميع على أنه حرية مسلوبة من من في القفص
أما أنت انتقدت استعماله لكلمة قفص
وكأنه كلمة سجن تعبر عن ما قصده
على الرغم من أن كلمة سجن لا تعبر عن ما قصده
واجمالا كل انتقادك كان بشكل سطحي
اتمنى تاخد وقتك في سماع كامل الحلقة وفهم الفكرة الي أراد الدكتور تميم أنه يوصلها قبل أن تنتقد
شخصياً اعتقد انك حضرت للفيديو بمدة اقل من مدة الحلقة نفسها
من الغلط الحكم على كلامه باستخدام مقطع ممول قصير ، هي بذاتها مغالطة
الحلقة ٣ ساعات بغض النظر ازا حبيتها او لا " انا ما حبيتها بشكل كامل وفعلا طويلة "
كان ممكن لو حضرت الحلقة تنتقد شي تاني ولكن ما في ضمن السياق العام لكلامه مغالطات منطقية!!
وتفسيرك لكلامه مجتزأ وخارج عن السياق وهاد مغالطة لكلامك.
يمكن كانت الأمثلة اللي حكيتها صحيحة لو كانت عن غير محتوى.
الموضوع اكيد مهم والتفكير النقدي ضروري جداً ولكن برأيي انه الأشياء اللي حكيت عنها أول الفيديو انت استخدمتها بالمحتوى اللي قدمته واسأت للمحتوى اللي حكيت عنه بطريقة ما.
اكيد بتمنالك التوفيق ويتمنى تاخد الكلام بموضوعية وشكرا على كل حال
لست مضطر أن اشاهد ال٣ ساعات، لأني لم اقتطع على مزاجي. هم مولوا الافكار التي يريدون ايصالها وحاكمناهم بناءًا على ذلك.
@@Mohammad.Barmawi1
السلام عليكم...😊
صديقي ، أنت ترد على كلام الرجل خارج سياقه والأعجب من ذلك أنك ترد عليه استناداً إلى مقطع تشويقي.
والسِّمةُ العامّة للمقاطع التشويقية هي الاقتطاع والاجتزاء فكيف تريد تبيان "المغالطات المنطقية عند الشاعر تميم" ، كما عنونت مقطعك ، بناءً على تلك القُصاصات المبتورة.
وقولك أن هذا المقطع القصير المموّل يمثل "الأفكار التي يريدون إيصالها" مخالف للواقع لذات السبب ، وهو أن المقطع ترويجي دِعائي هدفه الحث على مشاهدة المادة المرئية الكاملة والتي تقع في مدة تربو على ثلاث ساعات.
أنا أتفق معك في أهمية إيضاح المغالطات المنطقية عبر الأثير الرقمي في ظل الإهمال غير المبرر لمثل هذه المواضيع في مجتمعنا (على أهميتها ومركزيتها في تحقيق نهضتنا) لكنني أختلف معك عزيزي في المادة التي اخترتها.
تقبل مروري😊💙💚
@ayazomar1058 مرور طيب. شاكر لك!
تميم يشبه بني امية (بالسلطة) ويقصد بالحسين (الثورة) وتميم كثيرا تغنى عن الاندلس ودافع عن بني امية حين قاتلهم العباسيون ....
كلام تميم واضح... اما دعاة الدين مع الاسف لايحبون الا التفرقة واثارة النعرات والفتن ...ليتني رايتهم يدعون للجهاد والصلاح بقدر ما اراهم يكفرون ويتحامقون . هاذا رابع تعليق انشره 😂😂.كوبي بيست
يا عزيزي لا ضير في انتقاد فكر شاعر او اديب او مفكر. انتقد رجاءا البنيه الذهنيه والفكريه للمؤسسات الحكم في العالم العربي. انتقد نظام التعليم المدرسي والجامعي في الدول العربيه . انتقد الدول الفاشله العربيه. موضوع مهم لكن يجب ان يلامس واقع اوسع مما تفضلت به...
@@סאמיעותאיבי بالبداية انا لم انتقد أشخاص، بل انتقدت افكار.
ثانياً انا موضوعي عن المغالطات المنطقية وليس عن حكام العرب والتعليم وغيرها.
شكراً على مرورك
ما بيقدر.. بخاف..
انت تكلمت عن النقد و انه لازم نتقبل الاراء المختلفة كنوع من تمهيد المشاهد لنقدك لشخص يعتبر محبوب و جمهوره كبير. لكن الي نسيته هو تهيأة نفسك لنقدك و مراجعة الفيديو قبل الرفع و لاجل عدم الرد بطريقة طفولية جدا و تدل على قلة او حتى انعدام معرفتك في اجوبتك لبقية التعليقات.
اولا الحدود الحالية لدول المنطقة اساس المشكلة في االماضي و الحاضر كذلك و السبب هو انه الحدود هاذي اقنعت الناس باكاذيب و اساطير لم تتواجد في التاريخ لا عراق اليوم يشمل العراق التاريخي ولا سوريا في مكان بلاد الشام الاصلي ولا تركيا القومية الحديثة المفروض تحكم ارض اكثر من نصفها من غير الاثنية التركية.
ثانيا تركيا كانت و مازالت معادية للمنطقة ككل و بالماضي بغطاء علماني و اليوم بغطاء ديني و باسم العثمانيين. الي اساسا ماكانوا اصحاب دولة قومية و لا يوم فرضوا اللغة التركية على سكنة الامبراطورية لا و بل سمحوا للعرب و الاكراد بحكم انفسهم في امارات صغيرة تحت راية العثمانيين و الي هو مختلف كل الاختلاف عن نهج تركيا القومية التوسعية اليوم الي تسلح جماعات مخربة لعشر اعوام و ترجع تطبع مع الطرف الي هي مولت خرابه و تقصف دول اخرى بحجج واهية و تقطع المياه عن جيرانها. و حضرتك زعلان على تركيا ....
واضح انك متحمس و عندك كم فكرة قد تكون صحيحة لكن نصيحتي لك ان تجمع كم اكبر من المعلومات و تراجع نفسك قبل ان تتهم فلان و علان بالمغالطات فقط لانك درستها او قرات عنها شويتين.
الحماس و التسرع و الانحياز التام شي... و نشر العلم و المعرفة شي مختلف تماما و غير متواجد في هذا الفيديو باي شكل من الاشكال
و ياريت لو تستخدم تقنيات التنفس لتهدا مثل ما ذكرت بنفسك بفيديو اخر لك قبل ما تعصب و ترد بتسرع 🙂
@@a.murad.97 انت فهمت غلط، انا ما بدافع عن تركيا، انا قصدت انه من غير المنطقي معاداة تركيا لأجل مؤسسها، لكن اذا وجد عداء لتركيا لأسباب ثانية لا مشكلة.
انا لا احترم الحكومة التركية وسياستها بالمناسبة، لكن عدم احترامي لها له اسبابه حالية.
وارجو ان توضح لي اين تحديدا لم اتقبل النقد في التعليقات.
وبالنهاية شكرا لاجل تذكيري بأن اتنفس بشكل يساعدنا اكثر على الاسترخاء.
Tlhstizi صديقي
احسنلك اختار محتوى ثاني
قرأ كتاب المغالطات المنطقية شاف فيديو عاليوتيوب لتميم عمل عليه فيديو وقالك انا الحكيم المش مغيب واكل راسنا.. اول سبع دقايق ببهدل بالناس انهم مغيبين وهو صاحي
و كانك تعلمت حديثا عن المغالطات المنطقية و اردت توظيفها و لكن توظيفك كان سطحي جدا.
غير مهم متى تعلمت المنغالطات المنطقية. عليك إثبات بالدليل أن توظيفي كان سطحي، وأعدك اني سأتراجع عن كلامي.
بالزبط.
جدا سطحي
كيف اصلا تحكم على كلامه بمجرد سماعك بضع دقائق من ما يقرب ٤ ساعات
دون ان تفهم قصده والموضوع الي بحكي فيه
الي بسمع الدقائق هاي اكثر ما يمكنه انتقاده هو المغالطات النحوية او الاملائية
يا حوينة الكاميرا والمصاري اللي دفعتها على الاستوديو والمونتاج … الرجل التافه يتكلم بأمور العامة.
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
🌹🙏
كتير فلسفة فاضية
لا بالعكس، مهم وضروري!
طب ايه رأيك في المغالطات المنطقيه و التاريخيه الاسرائيليه؟؟؟ ولا انت تخصص طعن عربي فقط ؟؟؟ طعن المنطق لا يساوي شئ الحقائق و التاريخ. محاوله تدليس شخص لمجرد كلام واصطياد بعض الكلمات للتشويه لا يعيب الشخص. لان برده وفقا للحقائق ان الناس بشر تنسي و تغلط و هذا ليس بعيب ابدأ.
ما علينا منتظر منك فيديوهات تعليق علي تعليقات و كلام الاسرائيلين و التاريخ
@@mohammedsaleh583 يا أخي شو علاقة إسرائيل بالموضوع!! انا بتكلم عن المغالطات المنطقية بطرح الاستاذ تميم، ولم اتكلم عن شخصه ابدأ، ولك اتكلم لا بسياسة ولا بتاريخ. التاريخ كان للتحليل والتدقيق في حجج الأخ فقط
@@Mohammad.Barmawi1 اشمعنا اخترت الشخص دا واشمعنا اخترت الموضوع ده؟؟؟؟
عاوز تتكلم عن المغالطات المنطقيه تعالي نتكلم عن المنطق, ردودك شخصيا عن النكلام فيه مغالطات منطقيه لا حصر لها بل وترتقي لتكون عبث. زي مثلا مغالطه المنشأ ردودك مبنيه علي فرضيات زي مثلا ليه الدول دي متعملش كده وليه دي المشكله و عمال تغالط الفكره. والمنطق من الاساس هو فكره و تخيل. ومنطقيا برده لو عاوز تحل مشكله تشوف منشأها و مين عملها وهل هو بينفذها ولا لا.
ايه هي فكره الحدود وما الغرض منها؟؟؟ هل هي فكره تم انشاءها لفصل دول بينهم صراعات زي اوروبا ؟ ام لفصلدول قد يحدث بيهم اتحاد زي الدول الاسلاميه؟؟؟
يا صديقي خليك واقعي, انتا بتسعي للانبطاح للوصول للمال و السلطه و دي اسهل طريقه في بلادنا العربيه انك تكون مع السلطه الحاكمه. حرفيا والله لو حد سمع كلامك هيلاقي ان كلامه وابتسامتك هي كلام و حجج فارغه بأستخدام مصطلحات رنانه لشخص يريد تصديقك
@@mohammedsaleh583 صدقني ما اخترته، لقيت الفيديو بوجهي
@@Mohammad.Barmawi1 اتمني يقع قدامك فيديوهات من طرف اخر,
ممكن حضرتك تعمل سيرش بيسط عن الرأي و المغالطات المنطقيه. و تشوف التعريفات بتاعهم . بعدها افتح الفيديو وردودك وطبق عليهم التعريفات دي.
صدقني انت واقع منك اكتر مما تتخيل. ولو مثلا خليت الذكاء الاصطناعي يحللك بعض الامور فهي ليست بالضروره ان تكون صحيحه.
عاوزه تحكي معاه في موضوع و تقوله طلعلي المغالطات المنطقيه هنا, هتلاقيه مخليك عبيط.
المغالطات المنطقيه ليها مكانها في المواضيع البحثيه و الاستدلال عليها قبل البدأ فيها المغالطات المنطقيه مش بتكدب رأي ولكنها تطرح فقط الموضوع من منظور مختلف يفضل اخذه في الاعتبار
المشكلة انك لا تفهم المنطق السياسي
الشخصنة أسلوب حياة فعلًا.
أني لا أفهم منطق سياسي، هذا لا علاقة له بأي شيء في الفيديو. أثبت خطأ كلامي بالحجة والدليل، لا بالشخصنة!
ردا علي صاحب الفيديو:
صاحب الفيديو عنده نقص كبير جدا في تعريف المنطق و المغالطات المنطقيه و الرأي و من هنا حرفيا كل كلامه هو هراء وسوف اناقش نقطه واحده في الاخر وهي اول نقطه: المغالطات المنطقيه يمكن توضيحها انها محاوله خداع لاقناع شخص اخر, مثلا انا استيقظت الصبح ثم سقطت الامطار, اذا الامطار مرتبط بالاستيقاظ. تعالوا بقا نشوف الفيديو وده ونحاول نشوف اي نقطه في الفيديو هتلاقي الفيديو كله هراء و موجهه و اعتقد انه مدفوع او يراد به السلطه بمحاوله اقناع السلطه الحاكمه انه منبطح عادي جدا زيهم.
الاخ بيرد علي فرض ان الحدود قد تكون عامل اساسي في تأخرنا و عامل اساسي في القضيه الفلسطينيه و العرب و الاستعمار. الاخ هتا وهوبيرد ساب النقطه دي خالص علي انها احد الحلول وبدأ بذكر حلول اخري وهذا ليس مغالطات منطقيه بلرأي اخر. لم يذكر لماذا هذا الاستدلال غطأ واين المغالطات فيه. بل ذكر فقط حلول اخري.
يقول طب ليه الدول متدعداش الحدود الوظيفيه المعمول ليها (طب وانا اتعدي ليه لو كنت ممكن اشيلها؟؟؟؟؟ طب هتعداها وهي تعتبر منطلق اساسي للدول الاستعماريه لبث التفرقه بين الدول بالتكنولوجيا و الفلوس و غيرها لانها ببساطه اقوي ؟؟) بالتالي كلام فاضي و رأي بعيد. واتبع نفس الاساس في باقي النقاط
كلام البرغوثي صحيح ولا غبار عليه
انت صهيوني يلا؟
صاحب القناة انت اكبر مغالط و لاتدري حتى تعريف المغالطة المنطقية paradox في. علم المنطق والتوصيف الصوري له وتستعمل المصطلح بشكل عشوائي دون حتى ان تقدم تعريفا له نقدك للبرغوتي جد. واه لايتسع المجال لتفصيل عيوبه. لا تناقش البرغوتي سيسحقك بسهولة
انت بقي عملت مغالطة منطقية اللي هيا تعميم الجزء ع الكل يعني انت ذكرت مشكلة الحدود وهيا فعلا من اكبر المشاكل بتقابل اي مجموعة من الدول حابه يبقي بنها سوق مشترك واللي هوه بقاء السيادة عادي لكن تخيل دول الاتحاد الاوربي اللي هما دول لاتتحدث نفس اللغة دوبت الحدود علشان تتطلع للامام وتواجة امريكا وتقدر بردة تواجة روسيا ممكن اكلمك للصبح بس انت فاشل حتي ف النقص عاملي فيديو وبتقول مصطلحات فكرك كدا هتبهرنا ... متعلم يالا ... بص ياسطي انت بتصهين الامور .
راااائع جدا يا محمد اتمنى تستمر
🙏🌹
😂😂😂😂
انت مش فاهم حاجة😂
مع كامل احترام لك انت ترتكب مغالطة اسمها مغالطة منطقية انت لم تفهم عمق الكلام ولكن محتوى جيد
شكرًا على اختلافك بشكل راقي.
مش طبيعي ابدعت والله
شكرًا إبن عمي.. الناس بلشت تهجم زعلانة
ليش بتتذاكى ملك الاستفزاز
اجيت اعلق بعد ما شفت العنوان فقط ،نصيحتي شوف حدا بحجمك وانقده .
الله يسترنا من الجاهل اللي تعلم كلمتين 🤣
@@Mohammad.Barmawi1 غريبين فجأة من العدم طلع مليون واحد مثلك ومو حافظين غير كلمة مغالطة
@@pe-terminator5306 فعلا غريب! من وين متعلمينها 🤔
حاسك من جماعة it's you're not your~
كلام سطحي و فهم سقيم
ما قدرت اكمل اسمع للمحتوى الفيديو. للأسف في ضيق نظر و فكر في طرحك
@@jsaed good luck
اتفق تماما
ابدعت بالتوفيق ❤
🌹🙏🙏
موضوع مهم كتير يعطيك العافية ابدعت❤❤
الله يعافيك، شكراً.
مطلوب حلقة أوسع لنفس الموضوع، المغالطات المنطقية
كل الاحترام ابدعت
بالبال.. شكرًا على مرورك.
Hastizi
خذلك 🤣
توسل بالتهكم!
ولك مين إنت 😂😂😂 لعما ماأغباك
@@Rama-y1f كلك زوق
شكلك مهرج
من يعرف اللغه يعرف يتكلم
ليش بتتذاكى ملك الاستفزاز