اللہ تعالیٰ کا بڑا شکر ہے کہ حضرت کی طبیعت بڑی بہتر لگ رہی ہے اللہ تعالیٰ حضرت کی عمر میں عافیت کے ساتھ برکت عطا فرمائے اور ہم کو مزید یتیمی کے صدمہ سے بچائے اور ہم کو انکی صحبت مقدر فرمائے
ختم نبوت اور مجدد اعظم Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states: أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول: “وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.” (التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان) “The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85) He further states: “The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73) The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111) Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3) He also states: “From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) “Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570) “It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178) He also states: “In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
@@akbarhusain2114 ختم نبوت اور حضرت علی There is another incident of Hazrat Ali which is as follows: وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40) Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah. Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states: يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ): “فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.” (كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة “According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341) Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated: ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول: “وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.” (كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت) “So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw ‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut) Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated: ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها: “هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.” (تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502) “And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār) Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written: وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.” (الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت) This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw. Hazrat Imam Mulla Ali Qari states: ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت) “Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192) Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood: حقا كفر ته نبو بسلب قال من “Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431) He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
میں پاکستان سے حضرت جی کا ھر بیان اور مھانا بیان سنتا ھو اور بھت فاٸدا ملا ھے مجھے حضرت کے بیان سے اب تو مجھے تبتک نید نہیں آتی جب تک حضرت کا بیان نہ سنو
Assalam alykum warahmatullahi wabarakatuh👀 Allah taala molana sajjad noumani sahab ke ilm me khoob barkat de 🌷 Aur hamko isse khoob fayda uthane wala banae🌹🌹
Hazrat wala k comments indirectly i think javed ghamdi sb k nuqte nazr pr aur unke followers pr ..agr in dono hazraat ka koi live session hua tu bht hi important points nikal kr hamare samne ayegey..
نبوت ختم کردینے کو مولانا نے بہت بڑی نعمت قرار دیا ھے۔ تو ثابت ھوا کہ آپ کے عقیدہ کے مطابق حضرت عیسیٰ کے آنے کا کوئی امکان نہیں۔ لیکن اگر حضرت عیسیٰ نے ابھی آنا ھے تو پھر کیا یہ ختم نبوت کس طرح نعمت ھوئ
ارے بھائی ختم نبوت آپ کا سب سے بڑا اعزاز ہے اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام بحیثیت امتی آئیں گے نہ کہ بحیثیت پیغمبر اس لیے وہ شریعت محمدیہ پر عمل کریں گے اور کرائیں گے
@@saprinanaz9767 پھر تو آئین پاکستان کی رو سے آپ مسلمان ہی نہیں آئین پاکستان صاف کہتا ھے کہ جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نبی ( امتی یا غیر امتی) کی نبوت کو ماننے وہ کافر ھے
jutka suwaal:: uqeedah ''khatm e nuboowut '' shuroo kub hoowa??? aayut khaatum ulnubiyeen k naazil honay say pehlay ya naazil honay k baad???? uger naazil honay say pehlay shuroo hoowa to soorut ka naam??? aayut ka number???
قاری محمد طیب مہتمم دارالعلوم دیوبند ختم نبوت کے بارے میں فرماتے ہیں ، '' نبوت منقطع نہیں ہوئ '' '' تو یہاں ختم نبوت کا یہ معنی لینا کہ نبوت کا دروازہ بند ہوگیا، یہ دنیا کو دھوکہ دینا ہے ۔ نبوت مکمل ہوگئ ' وہی کام دے گی قیا مت تک ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نہ یہ کہ منقطع ہوگئ اور دنیا میں اند ھیرا پھیل گیا ۔ ( خطبات حکیم الاسلام ج 1 ص 29 )
ختم نبوت ،۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نبوت بخشی اور نبوت تراشی قاری محمد طیب مہتمم دارالعلوم دیوبند اور عقیدہ ختم نبوت مہتمم دارالعلوم دیوبند قاری طیب متوفی 1983 عیسوی اپنی تصنیف آفتاب نبوت میں لکھتے ہیں حضور کی شان محض نبوت ہی نہیں نکلتی بلکہ نبوت بخشی بھی نکلتی ہے کہ جو بھی نبوت کی استعداد پایا ہوا فرد آپ کے سامنے آگیا، نبی ہوگیا…قاری محمد طیب کی کتاب آفتاب نبوت ص ۱۹ اور میرزا قادیانی اپنی تصنیف حقیقت الوحی میں لکھتا ہے ’’اللہ جل شانہٗ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم بنایا یعنی آپ کو افاضۂ کمال کے لئے مہردی جو کسی اور نبی کو نہیں دی گئی اس وجہ سے آپ کا نام خاتم النبیین ٹھہرا یعنی آپ کی پیروی کمالات نبوت بخشتی ہے اور آپ کی توجہ روحانی نبی تراش ہے اور یہ قوت قدسیہ کسی اور کو نہیں ملی۔ مرزا احمد قادیانی کی کتاب حقیقت الوحی ص ۹۷ تبصرہ ۔ مرزا کہتا ہے کہ خاتم کا معنی مہر ہے اور جو آپ کی پیروی کرتا ہے، اس کو کمالات نبوت حضور بخش دیتے ہیں اس لئے حضورؐ کی توجہ نبی تراش ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قاری طیب دیوبندی بھی یہی کہتے ہین کہ حضورؐ نبوت بخشتے ہیں جو بھی نبوت کی استعداد پایا ہوا فرد سامنے آیا بنی ہوگیا۔
بنیادی بات یہ ہے کہ ہم قادیانی بھی خدا کو ایک مانتے ہیں اور تم بھی کوئی فرق نہیں ۔ہم بھی تمام انبیا ء ، کتب سماوی ، فرشتوں اور روز قیامت اور ذخیرو شر کی تقدیر پر ایمان لاتے ہیں ۔ مسیح نے آخری زمانہ میں نازل ہونا ہے اور امام مہدی کی آمد ہونی ہے ہم بھی مانتے ہیں اور تم بھی مانتے ہو ۔۔تو عقیدے کا تو ہمارا تمھارا کوئی اختلاف نہیں ہے ۔۔اختلاف صرف شخصیت کا ہے ۔۔ عقیدہ تو ہمارا بھی یہ ہی ہے ۔۔صرف یہ کہ ہم نے کسی کو مان لیا ہے کہ جس کے آنے کی پیشگوئی آنحضرت صلی اللہ وسلم نے کی تھی یہ وہ ہی موعود ہیں اور آ چکے ہیں ۔۔اور آپ کہتے ہیں کہ ابھی آنا ہے ۔۔بس اتنا ہی فرق ہے تو۔۔ میں نے آپ کی ایک شاگردہ کو اپنا پہلا سوال لکھ کر بھیجا ہے آپ صرف اس کا قرآن ، سنت اور احادیث صحیحیہ سے جواب دے ( جس کو عقل قبول کر سکے) تو ٹھیک ہے ۔۔پھر آپ اپنا سوال قرآن و سنت و حدیث سے کیجئے گا میں جواب دہ ہوں ؟ ؟ منظور ؟ ؟ قیامت کو رہنے دیں یہاں ہی فیصلہ کر لیتے ہیں ۔۔ اگر آپ حق پر ہیں اور آپ کے پاس عقل بھی ہے تو پھر تو آپ کے پاس اپنی سچائی کو ثابت کرنے کے لیے دلائل کا ایک ڈھیر ہونا چاہئے ۔۔ٹیھک ہے ناں ؟ قرآن کریم بھی اسی اصول کو پیش کرتا ہے کہ “ ھاتوا برھانکم ان کنتم صادقین “ کہ اگر تم سچے ہو تو اپنی دلیل لاؤ ۔۔۔ اور اللہ تعالی نے بار بار فرمایا ہے قرآن کریم میں کہ غورو فکر کرو عقل اور تدبر سے کام لو۔۔اگر آپ سچے ہو تو اپنے حق میں دلیل دو اور میرے عقیدے کو دلیل سے غلط ثابت کرو۔۔۔جیسا کہ میں نے قرآن کریم ،سنت اور احادیث سے بار بار دی ہیں ۔۔ نمبر 1 اس بات کا جواب دو کہ اگر آنحضرت صلی اللہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں آ سکتا تو آپ نے عیسی کے اپنے بعد آنے کی خبر کیوں دی ؟ ؟ ؟ اور اس کے علاوہ حضرت عیسی کے امام حضرت امام مہدی علیہ السلام کے آنے کی خبر کیوں دی ؟ وہ تو اتنے بڑے درجے کے نبی ہیں کہ حضرت عیسی کی بھی امامت کروائیں گے۔۔ اور یہ بھی بتائیں کہ اگر بنی اسرائیل والے عیسی نے ہی آنا تھا تو ان کے اس امت میں آنے کا دروازہ کیوں قرآن اور حدیث نے بند کر دیا؟ قرآن ان کے بارے میں کہتا ہے کہ “و رسولا الی بنی اسرائیل “ کہ وہ صرف اور صرف بنی اسرائیل کے رسول ہیں مطلب وہ کبھی بھی امت مسلم تو دور کسی اور امت میں بھی شامل نہیں ہو سکتے! ! اور آپ صلی اللہ وسلم نے آنے والے عیسی کے بارے میں فرمایا کہ “ امامکم منکم “ کہ موعود عیسی جب آئیں گے وہ تم ہی میں سے ہونگے تمھارا امام تم ہی میں سے یعنی امت محمدیہ میں سے ہو گا! ! بنی اسرائیل میں سے نہیں ہو گا!! تو کیا اس سے ثابت نہیں ہوتا کہ بنی اسرائیل والا عیسی اور تھا اور اس امت کا موعود عیسی اور ہے صرف اس کا لقب عیسی ہے مگر جسمانی طور پر وہ ایک امتی ہو گا؟ ؟ یقینا یہ ہی بات ہے ورنہ صحیح بخاری میں یہ احا دیث مو جود نہ ہوتیں کہ امام بخاری باب نزول عیسی میں معراج والی حدیث میں بیان فرماتے ہیں کہ نبی پاک صلی اللہ وسلم نے جنت میں اور انبیاء کے ساتھ حضرت عیسی کو دیکھا وہ سرخ رنگ کے اور گھنگریالے بالوں والے تھے اور چند صفحے بعد اسی باب میں ایک حدیث میں آپ صلی اللہ وسلم کو آخری زمانے کا مسیح ،دجال کے زمانے کا مسیح دکھایا جاتا ہے تو وہ سفید گندمی رنگ کا اور سیاہ سیدھے بالوں والا ہے ! ! ! اب آپ ہی بتائیں کہ کیا اس کا صاف صاف مطلب نہیں کہ پرانا عیسی اور تھا اور آنے والا عیسی اور ہے ؟ ورنہ ایک ہی شخص کے آپ صلی اللہ وسلم الگ الگ حلیے کیسے بتا سکتے ہیں ؟ اور ساتھ یہ بھی فرمایا کہ جب مسیح آئیں گے تو عوام اور خواص ان کی شدید ترین مخالفت کریں گے؟۔۔سو یہ نشانی بھی پرے زور و شور سے پوری ہو رہی ہے۔ان سب باتوں کا کیا جواب ہے آپ کے پاس ؟ ؟ اور صرف ہم ہی نہیں آپ صلی اللہ وسلم کے تمام صحابہ بھی بالکل ایسا ہی سمجھتے تھے اور ان کو حضرت عیسی کی زندگی کی کوئی خبر نہ تھی ۔۔ورنہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات پر جب حضرت عمر نے تلوار نکال لی کہ اگر کسی نے کہا کہ آپ فوت ہو گئے ہیں تو میں اس کا سر اڑا دوں گا آپ حضرت موسی کی طرح اللہ میاں کی ملاقات کو گئے ہیں (میقات کو ) اور واپس آ کر منافقوں کی گردنیں کاٹیں گے ۔۔اگر حضرت عمر کے ذہن شائبہ بھی ہوتا کہ عیسی آسمان پر زندہ ہیں تو وہ موسی کی مثال کی بجائے عیسی کی مثال دیتے اور کہتے کہ اگر عیسی نہیں فوت ہوئے تو آپ کیسے فوت ہو سکتے ہیں مگر آپ کو ایسی کوئی خبر نہ تھی آپ زیادہ سے زیادہ موسی والی مثال لا سکے۔۔۔ ؟ اور باقی صحابہ کرام کو بھی اس کی خبر نہ تھی کیونک اس ماجرا کو دیکھ کر حضرت ابوبکر اٹھے اور سب کو سمجھایا اور یہ آیت تلاوت کی کہ “وما محمد الا رسول قد خلت من قبلہ الرسل افاءن مات او قتل انقلبتم علی عقبیہ “ کہ نہیں ہیں محمد مگر اللہ کے رسول اور ان سے قبل تمام رسول گزر چکے ہیں پس اگر وہ بھی وفات پا جائیں یا قتل کردیےجائیں تو کیا تم اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤگے ؟اس آیت کے بعد آپ نے فرمایا کہ تم میں سے جو اللہ کی عبادت کرتا ہے وہ جان لے کہ وہ ہمیشہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا اور جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ پقینا آپ کی وفات ہو گئی ہے ۔۔اس کے سنتے ہی حضرت عمر کے گھٹنوں سے جان نکل گئی اور وہ زمین پر گر گئے اور سب صحابہ کو آپ کی وفات کا یقین ہو گیا ۔۔اور صاحبہ کرام مدینہ کی گلیوں میں روتے ہوئے دیوانہ وار یہ آیات تلاوت کرتے کہ اس میں تو آپ کی وفات کی صاف صاف خبر تھی مگر کسی کے دل میں یہ خیال نہیں آیا کہ نہیں حضرت عیسی بھی تو زندہ ہیں اور ان کے زندہ ہونے سے عین ممکن ہے کہ آپ بھی زندہ ہوں بلکہ پورے یقین کے ساتھ انہون نے آپ کی تجہیزو تکفین کی ۔۔تو صحابہ کرام کا سب سے پہلا ،متفق اور کامل اجماع تو ہوا ہی آپ صلی اللہ وسلم سمیت کل گزشتہ انبیاء کی وفات پر ہے ۔۔ہر صحابی جانتا تھا کہ مسیح ناصری وفات پا چکے اور آنے والا مسیح اور شخصیت ہوگی اور امتی ہو گی اور اس کا ٹائٹل مسیح ہو گا اور مذاہب کی تاریخ میں یہ کوئی نئی بات نہیں کہ کسی پرانے نبی کے آنے کی پیشگوئی کی جائے جس سے مراد صرف یہ ہو کہ آنے والا پرانے نبی کے جیسا ہوگا اس سے مشابہ ہوگا اور بس! ! !
اللہ تعالیٰ کا بڑا شکر ہے کہ حضرت کی طبیعت بڑی بہتر لگ رہی ہے اللہ تعالیٰ حضرت کی عمر میں عافیت کے ساتھ برکت عطا فرمائے اور ہم کو مزید یتیمی کے صدمہ سے بچائے اور ہم کو انکی صحبت مقدر فرمائے
آمین ثم آمین
Ameen
ختم نبوت اور مجدد اعظم Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states:
أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول:
“وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.”
(التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان)
“The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85)
He further states:
“The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73)
The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111)
Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3)
He also states:
“From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
“Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570)
“It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178)
He also states:
“In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
@@akbarhusain2114
ختم نبوت اور حضرت علی There is another incident of Hazrat Ali which is as follows:
وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء
Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40)
Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah.
Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states:
يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ):
“فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.”
(كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة
“According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341)
Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated:
ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول:
“وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.”
(كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت)
“So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw
‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut)
Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated:
ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها:
“هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.”
(تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502)
“And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār)
Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written:
وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.”
(الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت)
This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw.
Hazrat Imam Mulla Ali Qari states:
ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت)
“Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192)
Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood:
حقا كفر ته نبو بسلب قال من
“Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431)
He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
ﷲ حضرت کی عمر میں برکت عطا فرما
صحت و تندرستی سے مالامال فرما
اللہ حضرت کی عمر میں اضافہ فرماےٕ اور حضرت کا سایہ ہمسب پر تادیر قإم ودإم رھیں
اللّٰہ آپ کی صحت میں عمر میں علم میں برکت عطاء فرمائے آمین ثم آمین یارب العالمین شاداب میرٹھی مقیم حال حیدرآباد انڈیا
میں پاکستان سے حضرت جی کا ھر بیان اور مھانا بیان سنتا ھو اور بھت فاٸدا ملا ھے مجھے حضرت کے بیان سے اب تو مجھے تبتک نید نہیں آتی جب تک حضرت کا بیان نہ سنو
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ jazakalkah! Ma sha Allah very clearly explained in a very informative and impressive way
جزاک اللہ خیرا
آپ کے جزبات کو سلام ہو
Love You
Hazrat
Ma sha Allah Jazzak Allah bht umda bayan👍👍
Ya Allah mulana sahb ko seht Dae ameen respect love from 🇵🇰
Assalam alykum warahmatullahi wabarakatuh👀
Allah taala molana sajjad noumani sahab ke ilm me khoob barkat de 🌷
Aur hamko isse khoob fayda uthane wala banae🌹🌹
Masha allah khub khub masha allah khub zabardast
اللہ اکبر ❤️🥺
Assalamualaikum, Allah Hazart ki Jaan me maal me aur waqt me aur unke ahlekhana me barkat aafiyat aur allha rahmat ata farmaye
ماشاءاللہ
Masha allah
Gazakallah
Suban Allah bahut paak hazart
Jazakallah
Massha allah
Masha-allah
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ
KHATAM E NUBUWWAT ZINDABAD
Assalamu Alaikum 🇮🇳 Meri jaan aap pe qurbaan .
Walykum assalam
Jazakallhu khair
Hazrat wala k comments indirectly i think javed ghamdi sb k nuqte nazr pr aur unke followers pr ..agr in dono hazraat ka koi live session hua tu bht hi important points nikal kr hamare samne ayegey..
جزاک اللہ خیرا۔۔۔قادیانیت۔۔۔غامدیت اور انجینئر مرزا سے متاثر افراد کی ذہنی تشویش کا بہترین ازالہ اور اصلاح۔۔۔۔
Assalam oalikom
Walykum assalam
Asalamalikum
please...
khatme nabuvvat channle link?
نبوت ختم کردینے کو مولانا نے بہت بڑی نعمت قرار دیا ھے۔ تو ثابت ھوا کہ آپ کے عقیدہ کے مطابق حضرت عیسیٰ کے آنے کا کوئی امکان نہیں۔ لیکن اگر حضرت عیسیٰ نے ابھی آنا ھے تو پھر کیا یہ ختم نبوت کس طرح نعمت ھوئ
ارے بھائی ختم نبوت آپ کا سب سے بڑا اعزاز ہے اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام بحیثیت امتی آئیں گے نہ کہ بحیثیت پیغمبر اس لیے وہ شریعت محمدیہ پر عمل کریں گے اور کرائیں گے
@@saprinanaz9767
پھر تو آئین پاکستان کی رو سے آپ مسلمان ہی نہیں
آئین پاکستان صاف کہتا ھے کہ جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نبی ( امتی یا غیر امتی) کی نبوت کو ماننے وہ کافر ھے
Photo haste howe dala karo c
Ap to ilam ke samundar ho
jutka suwaal:: kaya aayut khaatumulnubiyeen say aap rusool aur aakhri nubi saabit hotay han???
jutka suwaal:: Mukee soortoon say aap nubi saabit hotay han ya aakhri nubi saabit hotay han???
jutka suwaal:: uqeedah ''khatm e nuboowut '' shuroo kub hoowa??? aayut khaatum ulnubiyeen k naazil honay say pehlay ya naazil honay k baad???? uger naazil honay say pehlay shuroo hoowa to soorut ka naam??? aayut ka number???
قاری محمد طیب مہتمم دارالعلوم دیوبند ختم نبوت کے بارے میں فرماتے ہیں ، '' نبوت منقطع نہیں ہوئ ''
'' تو یہاں ختم نبوت کا یہ معنی لینا کہ نبوت کا دروازہ بند ہوگیا، یہ دنیا کو دھوکہ دینا ہے ۔
نبوت مکمل ہوگئ ' وہی کام دے گی قیا مت تک ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نہ یہ کہ منقطع ہوگئ اور دنیا میں اند ھیرا پھیل گیا ۔ ( خطبات حکیم الاسلام ج 1 ص 29 )
ختم نبوت ،۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نبوت بخشی اور نبوت تراشی
قاری محمد طیب مہتمم دارالعلوم دیوبند اور عقیدہ ختم نبوت
مہتمم دارالعلوم دیوبند قاری طیب متوفی 1983 عیسوی اپنی تصنیف آفتاب نبوت میں لکھتے ہیں حضور کی شان محض نبوت ہی نہیں نکلتی بلکہ نبوت بخشی بھی نکلتی ہے کہ جو بھی نبوت کی استعداد پایا ہوا فرد آپ کے سامنے آگیا، نبی ہوگیا…قاری محمد طیب کی کتاب آفتاب نبوت ص ۱۹
اور میرزا قادیانی اپنی تصنیف حقیقت الوحی میں لکھتا ہے
’’اللہ جل شانہٗ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم بنایا یعنی آپ کو افاضۂ کمال کے لئے مہردی جو کسی اور نبی کو نہیں دی گئی اس وجہ سے آپ کا نام خاتم النبیین ٹھہرا یعنی آپ کی پیروی کمالات نبوت بخشتی ہے اور آپ کی توجہ روحانی نبی تراش ہے اور یہ قوت قدسیہ کسی اور کو نہیں ملی۔
مرزا احمد قادیانی کی کتاب حقیقت الوحی ص ۹۷
تبصرہ ۔ مرزا کہتا ہے کہ خاتم کا معنی مہر ہے اور جو آپ کی پیروی کرتا ہے، اس کو کمالات نبوت حضور بخش دیتے ہیں اس لئے حضورؐ کی توجہ نبی تراش ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قاری طیب دیوبندی بھی یہی کہتے ہین کہ حضورؐ نبوت بخشتے ہیں جو بھی نبوت کی استعداد پایا ہوا فرد سامنے آیا بنی ہوگیا۔
بنیادی بات یہ ہے کہ ہم قادیانی بھی خدا کو ایک مانتے ہیں اور تم بھی کوئی فرق نہیں ۔ہم بھی تمام انبیا ء ، کتب سماوی ، فرشتوں اور روز قیامت اور ذخیرو شر کی تقدیر پر ایمان لاتے ہیں ۔ مسیح نے آخری زمانہ میں نازل ہونا ہے اور امام مہدی کی آمد ہونی ہے ہم بھی مانتے ہیں اور تم بھی مانتے ہو ۔۔تو عقیدے کا تو ہمارا تمھارا کوئی اختلاف نہیں ہے ۔۔اختلاف صرف شخصیت کا ہے ۔۔ عقیدہ تو ہمارا بھی یہ ہی ہے ۔۔صرف یہ کہ ہم نے کسی کو مان لیا ہے کہ جس کے آنے کی پیشگوئی آنحضرت صلی اللہ وسلم نے کی تھی یہ وہ ہی موعود ہیں اور آ چکے ہیں ۔۔اور آپ کہتے ہیں کہ ابھی آنا ہے ۔۔بس اتنا ہی فرق ہے
تو۔۔
میں نے آپ کی ایک شاگردہ کو اپنا پہلا سوال لکھ کر بھیجا ہے آپ صرف اس کا قرآن ، سنت اور احادیث صحیحیہ سے جواب دے ( جس کو عقل قبول کر سکے) تو ٹھیک ہے ۔۔پھر آپ اپنا سوال قرآن و سنت و حدیث سے کیجئے گا میں جواب دہ ہوں ؟ ؟ منظور ؟ ؟ قیامت کو رہنے دیں یہاں ہی فیصلہ کر لیتے ہیں ۔۔
اگر آپ حق پر ہیں اور آپ کے پاس عقل بھی ہے تو پھر تو آپ کے پاس اپنی سچائی کو ثابت کرنے کے لیے دلائل کا ایک ڈھیر ہونا چاہئے ۔۔ٹیھک ہے ناں ؟
قرآن کریم بھی اسی اصول کو پیش کرتا ہے کہ “ ھاتوا برھانکم ان کنتم صادقین “ کہ اگر تم سچے ہو تو اپنی دلیل لاؤ ۔۔۔
اور اللہ تعالی نے بار بار فرمایا ہے قرآن کریم میں کہ غورو فکر کرو عقل اور تدبر سے کام لو۔۔اگر آپ سچے ہو تو اپنے حق میں دلیل دو اور میرے عقیدے کو دلیل سے غلط ثابت کرو۔۔۔جیسا کہ میں نے قرآن کریم ،سنت اور احادیث سے بار بار دی ہیں ۔۔
نمبر 1 اس بات کا جواب دو کہ اگر آنحضرت صلی اللہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں آ سکتا تو آپ نے عیسی کے اپنے بعد آنے کی خبر کیوں دی ؟ ؟ ؟ اور اس کے علاوہ حضرت عیسی کے امام حضرت امام مہدی علیہ السلام کے آنے کی خبر کیوں دی ؟ وہ تو اتنے بڑے درجے کے نبی ہیں کہ حضرت عیسی کی بھی امامت کروائیں گے۔۔
اور یہ بھی بتائیں کہ اگر بنی اسرائیل والے عیسی نے ہی آنا تھا تو ان کے اس امت میں آنے کا دروازہ کیوں قرآن اور حدیث نے بند کر دیا؟ قرآن ان کے بارے میں کہتا ہے کہ “و رسولا الی بنی اسرائیل “ کہ وہ صرف اور صرف بنی اسرائیل کے رسول ہیں مطلب وہ کبھی بھی امت مسلم تو دور کسی اور امت میں بھی شامل نہیں ہو سکتے! ! اور آپ صلی اللہ وسلم نے آنے والے عیسی کے بارے میں فرمایا کہ “ امامکم منکم “ کہ موعود عیسی جب آئیں گے وہ تم ہی میں سے ہونگے تمھارا امام تم ہی میں سے یعنی امت محمدیہ میں سے ہو گا! ! بنی اسرائیل میں سے نہیں ہو گا!! تو کیا اس سے ثابت نہیں ہوتا کہ بنی اسرائیل والا عیسی اور تھا اور اس امت کا موعود عیسی اور ہے صرف اس کا لقب عیسی ہے مگر جسمانی طور پر وہ ایک امتی ہو گا؟ ؟ یقینا یہ ہی بات ہے ورنہ صحیح بخاری میں یہ احا دیث مو جود نہ ہوتیں کہ امام بخاری باب نزول عیسی میں معراج والی حدیث میں بیان فرماتے ہیں کہ نبی پاک صلی اللہ وسلم نے جنت میں اور انبیاء کے ساتھ حضرت عیسی کو دیکھا وہ سرخ رنگ کے اور گھنگریالے بالوں والے تھے اور چند صفحے بعد اسی باب میں ایک حدیث میں آپ صلی اللہ وسلم کو آخری زمانے کا مسیح ،دجال کے زمانے کا مسیح دکھایا جاتا ہے تو وہ سفید گندمی رنگ کا اور سیاہ سیدھے بالوں والا ہے ! ! !
اب آپ ہی بتائیں کہ کیا اس کا صاف صاف مطلب نہیں کہ پرانا عیسی اور تھا اور آنے والا عیسی اور ہے ؟ ورنہ ایک ہی شخص کے آپ صلی اللہ وسلم الگ الگ حلیے کیسے بتا سکتے ہیں ؟
اور ساتھ یہ بھی فرمایا کہ جب مسیح آئیں گے تو عوام اور خواص ان کی شدید ترین مخالفت کریں گے؟۔۔سو یہ نشانی بھی پرے زور و شور سے پوری ہو رہی ہے۔ان سب باتوں کا کیا جواب ہے آپ کے پاس ؟ ؟
اور صرف ہم ہی نہیں آپ صلی اللہ وسلم کے تمام صحابہ بھی بالکل ایسا ہی سمجھتے تھے اور ان کو حضرت عیسی کی زندگی کی کوئی خبر نہ تھی ۔۔ورنہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات پر جب حضرت عمر نے تلوار نکال لی کہ اگر کسی نے کہا کہ آپ فوت ہو گئے ہیں تو میں اس کا سر اڑا دوں گا آپ حضرت موسی کی طرح اللہ میاں کی ملاقات کو گئے ہیں (میقات کو ) اور واپس آ کر منافقوں کی گردنیں کاٹیں گے ۔۔اگر حضرت عمر کے ذہن شائبہ بھی ہوتا کہ عیسی آسمان پر زندہ ہیں تو وہ موسی کی مثال کی بجائے عیسی کی مثال دیتے اور کہتے کہ اگر عیسی نہیں فوت ہوئے تو آپ کیسے فوت ہو سکتے ہیں مگر آپ کو ایسی کوئی خبر نہ تھی آپ زیادہ سے زیادہ موسی والی مثال لا سکے۔۔۔ ؟ اور باقی صحابہ کرام کو بھی اس کی خبر نہ تھی کیونک اس ماجرا کو دیکھ کر حضرت ابوبکر اٹھے اور سب کو سمجھایا اور یہ آیت تلاوت کی کہ “وما محمد الا رسول قد خلت من قبلہ الرسل افاءن مات او قتل انقلبتم علی عقبیہ “ کہ نہیں ہیں محمد مگر اللہ کے رسول اور ان سے قبل تمام رسول گزر چکے ہیں پس اگر وہ بھی وفات پا جائیں یا قتل کردیےجائیں تو کیا تم اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤگے ؟اس آیت کے بعد آپ نے فرمایا کہ تم میں سے جو اللہ کی عبادت کرتا ہے وہ جان لے کہ وہ ہمیشہ زندہ ہے اور کبھی نہیں مرے گا اور جو محمد کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ پقینا آپ کی وفات ہو گئی ہے ۔۔اس کے سنتے ہی حضرت عمر کے گھٹنوں سے جان نکل گئی اور وہ زمین پر گر گئے اور سب صحابہ کو آپ کی وفات کا یقین ہو گیا ۔۔اور صاحبہ کرام مدینہ کی گلیوں میں روتے ہوئے دیوانہ وار یہ آیات تلاوت کرتے کہ اس میں تو آپ کی وفات کی صاف صاف خبر تھی مگر کسی کے دل میں یہ خیال نہیں آیا کہ نہیں حضرت عیسی بھی تو زندہ ہیں اور ان کے زندہ ہونے سے عین ممکن ہے کہ آپ بھی زندہ ہوں بلکہ پورے یقین کے ساتھ انہون نے آپ کی تجہیزو تکفین کی ۔۔تو صحابہ کرام کا سب سے پہلا ،متفق اور کامل اجماع تو ہوا ہی آپ صلی اللہ وسلم سمیت کل گزشتہ انبیاء کی وفات پر ہے ۔۔ہر صحابی جانتا تھا کہ مسیح ناصری وفات پا چکے اور آنے والا مسیح اور شخصیت ہوگی اور امتی ہو گی اور اس کا ٹائٹل مسیح ہو گا اور مذاہب کی تاریخ میں یہ کوئی نئی بات نہیں کہ کسی پرانے نبی کے آنے کی پیشگوئی کی جائے جس سے مراد صرف یہ ہو کہ آنے والا پرانے نبی کے جیسا ہوگا اس سے مشابہ ہوگا اور بس! ! !
عقل نہ ہووے تے موجاں ای موجاں ۔۔۔خود ہی نتیجے اخذ کر لئیے احادیث سے سبحان اللہ