بحث متعوب عليه عصارت عمر طويل جعل الله فيميزان حسناتك كانك تاتي إلى التاريخ والاشخاص والسياسه والعلما والعوام والكذابين والمدلسين والصادقين والمخدوعين وتغربلهم وتصفي وتعطينا الزبده وبعضنه يشتم واو يخاف على معتقدات موهومه والقليل منا من يستفاد من هذا الجهد حقيقة انك كصالح في قومه مع فرق المقام اعني ذاك نبي روح الله يفتح عليك ويجعل من ذريتك العلما رحمك الله رحمك الله رحمك الله
بعد ألحذيث كتأب الله وعثرة اهل بيتي ومن كنت مولأه فعلي مولاه لا اصدقك وكل كلأمك لايعنيني ولو كنت عألم بالتاريخ والسنة بصحيح لاتبعت علمأء اهل ألنبي المعروفين بعلمهم وصدقهم بعد بعدك عن حذيث ألموألأت اصبحت في ضلال لان النبي قأل لن تضلوا وانأ لم أقبل تفسير ألحذيث بان الصحأبة أختصموا مع علي وألنبي اراد ألصلح بينهم كذب لان النبي قال لن تضلوا بعدي اما الجنة ام ألنار ياشيخ أتقي الله كتابة الاحاذيث عند السنة ألشيعة جاءت متؤخرةب 200 سنة اما اءمة اهل ألبيت أحاذيتهم تواترت اب عن جد هذا اقرب للصواب
حديث كتاب الله وعترتي لم ينقله عندك سوى الامام الهادي وهو متأخر .. فأين رواية علي والحسن له او رواية الباقر والصادق على الاقل .. ثم ان ناقل الحديث غير معصوم .. وكيف فهمت ان العترة هم ١٢ رجل دون اخوانهم وبني عمهم والشيعة اختلفوا في زمنهم كلٌ يعتقد بامام مختلف حتى اصحاب الائمة ضلوا .. ثم كيف يكون الائمة في الأمة سريين وكان الابنياء اجمعهم معلومين والاسلام دين نور وهداية ووضوح وليس دين ماسوني سري .. قولك الكتب دونت بعد ٢٠٠ سنة فهذا غير صحيح ولكن لو صح فإن احاديث اهل البيت عندك نقلتها هذه الكتاب المتأخرة فكيف وثقت بها سيما انها تنقل لك الخرافات وتحريف القرآن والتفسير العجيب و الغريب له قوله الله تعالى ( لا تتخذوا الهين اثنين) قال يعني لا تتخذوا امامين اثنين.. هدانا الله واياك
لم يأمرنا القرآن الكريم إن تصلي لا على آل النبي ولا على صحبه { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا [ عَلَيْهِ ]وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} حتى قولنا للصحابي ( رضي الله عنه ) لم يأمرنا القرآن بذلك ؛ لأن الرضى تم لهم وتحقق زمز رسول الله صلى الله عليه وسلم { لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)} حتى لعن الشيطان قدتم وتحقق إلى يوم الدين { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78) } إنما أمرنا أن نتخذه عدوا { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)} فهل من العقل أن تسأل الله أن يحقق أمرا قد تحقق ؟!!!!
منطق الكاتب مثل هذا المنطق....اثبت لي أن هذا القرآن هو من عند الله....لكن بشرط انا اكذب قل من نقلوا هذا القرآن باعتبار انهم مسلمين واي واحد منهم لا أقبل شهادته...واذا أتيت بيهودي فساقول متواطئ....هذا المنطق الاعوج اللاعلمي هو مايطبقه الكاتب مع الشيعة وقضية الامام المهدي
المهدي الغائب مؤامره سياسيه تطبق على اهل العراق والمنطقه والغايه منها تغييبهم في سرداب الغيبه والحارس على البوابه من أخوال بنو العباس وبلتعاقب وصلة للقائد الظروره من احفاد الايوبيين تحت شعار امه كاوليه واحده ذاة ساجده عبيد خالده وقد سلمها للأحتلال وتظاعفة ابواق الغيبه واللطم والتطبير لتغييب الوعي
الائمة الاثنى عشر ظن وتخمين.....حديث الغدير ظن وتخمين.....التمسك بالعترة والكتاب ظن وتخمين.....ولكن القول بأن العباسيون هم من اسسو لوجود المهدي هو اليقين......دائما اقول افكار احمد الكاتب مثل افكار الملحدين والمكذبين بالنبي محمد.....منطقهم قل الكل كذاب وريح نفسك
الكاتب عبقري ومن اعظم من استوعب التاريخ ولكنه ركز بنقاط معينه كالمهدويه و دور المفيد و البويهيون بتاسيس المذهب...و هو الاعلم بفرق و تاريخ الشيعه و كتبه دقيقه ولكن لو تحرر اكثر و وسع قاعدته بالنقد الفكر لكان مثل حسين مروة
شيعة الماضي كانوا اعقل وتركوا المذهب سريعا بعد موت العسكري واستطالوا مدة الغيبة لانه لم يأتي بها اي خبر في زمنهم .. اما الحاليين يظنون ان وجود الولد امر مسلم به فقط لان باقي الفرق انقرضت ..بقاء الاثنى عشرية جسره الاول الجهل واختراع الاحاديث لقلة الورع والدين والجسر الثاني الخمس الذي استفاد منه السفراء ومن ثم المراجع
بحث متعوب عليه عصارت عمر طويل جعل الله فيميزان حسناتك كانك تاتي إلى التاريخ والاشخاص والسياسه والعلما والعوام والكذابين والمدلسين والصادقين والمخدوعين وتغربلهم وتصفي وتعطينا الزبده وبعضنه يشتم واو يخاف على معتقدات موهومه والقليل منا من يستفاد من هذا الجهد حقيقة انك كصالح في قومه مع فرق المقام اعني ذاك نبي روح الله يفتح عليك ويجعل من ذريتك العلما رحمك الله رحمك الله رحمك الله
والله أن كلامك عين العقل
هدانا الله
واياكم
السلام عليكم
استاذ احمد أسأل الله لك بالعافية
ويشفيك من الأمراض المستعصية
ويشفيك من اخطر مرض ابتلاك الله به ( )
بعد ألحذيث كتأب الله وعثرة اهل بيتي ومن كنت مولأه فعلي مولاه لا اصدقك وكل كلأمك لايعنيني ولو كنت عألم بالتاريخ والسنة بصحيح لاتبعت علمأء اهل ألنبي المعروفين بعلمهم وصدقهم بعد بعدك عن حذيث ألموألأت اصبحت في ضلال لان النبي قأل لن تضلوا وانأ لم أقبل تفسير ألحذيث بان الصحأبة أختصموا مع علي وألنبي اراد ألصلح بينهم كذب لان النبي قال لن تضلوا بعدي اما الجنة ام ألنار ياشيخ أتقي الله كتابة الاحاذيث عند السنة ألشيعة جاءت متؤخرةب 200 سنة اما اءمة اهل ألبيت أحاذيتهم تواترت اب عن جد هذا اقرب للصواب
كيف احاديثهم تواترت والخوئي وهو اعلم منك بالحديث يقول التواتر ممتنع في احاديث اهل البيت لظرف التقية فكيف ينقل عنهم العشرات وهم مستضعفون؟
حديث كتاب الله وعترتي لم ينقله عندك سوى الامام الهادي وهو متأخر .. فأين رواية علي والحسن له او رواية الباقر والصادق على الاقل .. ثم ان ناقل الحديث غير معصوم .. وكيف فهمت ان العترة هم ١٢ رجل دون اخوانهم وبني عمهم والشيعة اختلفوا في زمنهم كلٌ يعتقد بامام مختلف حتى اصحاب الائمة ضلوا .. ثم كيف يكون الائمة في الأمة سريين وكان الابنياء اجمعهم معلومين والاسلام دين نور وهداية ووضوح وليس دين ماسوني سري .. قولك الكتب دونت بعد ٢٠٠ سنة فهذا غير صحيح ولكن لو صح فإن احاديث اهل البيت عندك نقلتها هذه الكتاب المتأخرة فكيف وثقت بها سيما انها تنقل لك الخرافات وتحريف القرآن والتفسير العجيب و الغريب له قوله الله تعالى ( لا تتخذوا الهين اثنين) قال يعني لا تتخذوا امامين اثنين.. هدانا الله واياك
لماذا لم تقل وعلى اله وصحبه اجمعين؟ قلت فقط (وعلى اله احمعين) ؟ هل انت سني ام شيعي؟!
سؤال سخيف الرجل لا مذهبي....ويا ريت يصبح لا ديني و يخلص فان عقله اكبر
لم يأمرنا القرآن الكريم إن تصلي لا على آل النبي ولا على صحبه
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا [ عَلَيْهِ ]وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)}
حتى قولنا للصحابي ( رضي الله عنه ) لم يأمرنا القرآن بذلك ؛ لأن الرضى تم لهم وتحقق زمز رسول الله صلى الله عليه وسلم { لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)}
حتى لعن الشيطان قدتم وتحقق إلى يوم الدين
{ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78) }
إنما أمرنا أن نتخذه عدوا
{ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)}
فهل من العقل أن تسأل الله أن يحقق أمرا قد تحقق ؟!!!!
منطق الكاتب مثل هذا المنطق....اثبت لي أن هذا القرآن هو من عند الله....لكن بشرط انا اكذب قل من نقلوا هذا القرآن باعتبار انهم مسلمين واي واحد منهم لا أقبل شهادته...واذا أتيت بيهودي فساقول متواطئ....هذا المنطق الاعوج اللاعلمي هو مايطبقه الكاتب مع الشيعة وقضية الامام المهدي
القران العظيم نقل بالتوانر وحفظه ملايين المسلمين
تريد أن تجعل خرافة مولد إنسان قبل أكثر من 1200 سنة بكتاب الله. ؟!
ما أضلك !
وما أخزاك !
المهدي الغائب مؤامره سياسيه تطبق على اهل العراق والمنطقه والغايه منها تغييبهم في سرداب الغيبه والحارس على البوابه من أخوال بنو العباس وبلتعاقب وصلة للقائد الظروره من احفاد الايوبيين تحت شعار امه كاوليه واحده ذاة ساجده عبيد خالده وقد سلمها للأحتلال وتظاعفة ابواق الغيبه واللطم والتطبير لتغييب الوعي
الائمة الاثنى عشر ظن وتخمين.....حديث الغدير ظن وتخمين.....التمسك بالعترة والكتاب ظن وتخمين.....ولكن القول بأن العباسيون هم من اسسو لوجود المهدي هو اليقين......دائما اقول افكار احمد الكاتب مثل افكار الملحدين والمكذبين بالنبي محمد.....منطقهم قل الكل كذاب وريح نفسك
الكاتب عبقري ومن اعظم من استوعب التاريخ ولكنه ركز بنقاط معينه كالمهدويه و دور المفيد و البويهيون بتاسيس المذهب...و هو الاعلم بفرق و تاريخ الشيعه و كتبه دقيقه ولكن لو تحرر اكثر و وسع قاعدته بالنقد الفكر لكان مثل حسين مروة
احمد الكاتب انسان عالم و نزيه و غاية بالادب و الاخلاق العاليه وهذا ما لاحظته بكل حواراته و نقاشاته
شيعة الماضي كانوا اعقل وتركوا المذهب سريعا بعد موت العسكري واستطالوا مدة الغيبة لانه لم يأتي بها اي خبر في زمنهم .. اما الحاليين يظنون ان وجود الولد امر مسلم به فقط لان باقي الفرق انقرضت ..بقاء الاثنى عشرية جسره الاول الجهل واختراع الاحاديث لقلة الورع والدين والجسر الثاني الخمس الذي استفاد منه السفراء ومن ثم المراجع