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儒化嚴重為帝王服務這兩件事真的在道家與佛家影響深遠有時候真的要思考有些事的邏輯不是古人留下來的就完全都對要有智慧的去思考…謝謝和尚的開導
師父福安今在此聽師父開示，很入心很法喜，師父說到出家我很認同，像我家孫子整天宅在家要是有因緣我讚同他出家，他小時候就是國小時有一次我在看經他忽然跟我講一句話，他說阿嬤人有七難八苦你知道嗎，還有一次家裡窗簾被風吹得飄來飄去我就說今天風這麼大，他就跟我說阿嬤那是你的心在動，當時我才歸依不久佛法還不懂，到後來看到經典才知道這佛法裡面有說到的經典，現在孫子以三十歲了為了一段感情放不下整天宅在家玩遊戲，要是有因緣真希望他能走出去最好能出家去修行，這是我們的願望，師父，阿彌陀佛
我7年級生，感覺很掙扎的活在末法時代
那你那你那你那你那你那你那你
出家要有大福報，大發心，千萬別強求，在家學佛也不是件壞事
阿彌陀佛，感恩法藏和尚；從歷史 演化；文化推演來分析,宗教基本法 ；對人類心靈成長,自由的重要性，希望；所有宗教徒 們；能早日覺悟；宗教基本法建立的迫切性及可行性， 啟望因緣具足圓滿，完成當代所有宗教徒該進行，完成的使命！ 感恩法藏法師承擔呼籲，帶領使命必達 ！大家真的要祈禱，祝福，義務跟隨 ！阿彌陀佛吉祥！
恭敬頂禮法藏法師
師父說的“心經”真大與眾不同，很受用，易懂。
或許是因為師父用了更多的的共通語言：邏輯的脈絡為我們解釋吧哈哈哈😊❤
孝。會讓被父母傷害的孩子，無路可走。感恩
观音菩萨慈悲教育众生，心经分享 :众生，佛性如何从此岸过到彼岸，內容分享的很清楚，众生在红尘的日常生活应用观音菩萨留下来的金玉良言，用在日常生活中，身心灵受益，(修)
法藏法師是佛道上的唯一勇敢者
虎父不食子 我就是被父親欺騙賺取他的利益的小孩 以前不懂佛法很恨他 巴不得想把他殺了現在懂了 感恩他一輩子菩薩心腸示現給我看讓我不墮入跟他一樣的道路 以前我越想越不懂直到佛法替我解示了我所有的疑惑(略知皮毛)後來從心悟 才真正了解佛法的博大深處今日聽師父說法 更如雷灌頂 南無阿彌陀佛
法藏法師，把「心經」講的非常精彩易懂，真棒呀！感恩
藥師琉璃光如來！
感謝及感恩法藏法師慈悲及教化！
感恩❤法藏師父頂禮 法藏師父
法藏法師大悲無極
頂禮法藏師父！
感恩法藏和尚講經說法值得一聽再聽非常精闢讓眾生非常受益此章節聽完後讓信眾更體悟誦經持咒的力量阿彌陀佛
精闢～法師功德無量
頂禮法藏法師苦心孤詣弘法利生👍
感恩法藏和尚講經說法
至誠頂禮師父
天下無不是父母，被法師重新解釋的很好，🎉地藏王菩薩他娘！好精闢
感恩法藏和尚講經說法非常精闢有趣再次重複聽心經講解😊今天是世間人訂的情人節聽和尚講經說法更勝情人節禮物🎁南無阿彌陀佛無盡感恩😊
讲得真好！透徹！
我的母親正是法師所說的忌妒女兒，心有戚戚焉，一切都是因緣果，阿彌陀佛
我以前怎麼樣都看不懂心經! 最近看到古德所說的這四句話才幫助我了解一些:鐵牛哪怕獅子吼,恰似木人看花鳥,但自無心於萬物,何妨萬物常圍繞!南無西方極樂世界阿彌陀佛!南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!南無大勢至菩薩!南無清淨大海眾菩薩!南無法藏法師!
祈求觀世音菩薩，如果弟子與中華民國宗教基本法的促成有因緣，請加持弟子早日考上律師。
非常精彩~讚~😍
一切法，無所有，畢竟空，不可得生滅是凡夫見，佛心不生不滅
感謝師父開示,聽到起立鼓掌,太認同了~
感恩師父開示，阿彌陀佛☺️🙏
感恩法蒇法师🙏🙏🙏
智慧🎉
法喜充满🙏长知识了。阿弥陀佛🙏
🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻
super good 👍
真透徹
南無常住十方三世一切尊佛,法,僧!南無本師釋迦牟尼佛南無西方極樂世界阿彌陀佛南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無清淨大海眾菩薩南無無盡意菩薩南無大願地藏王菩薩南無法藏法師隨喜講法功德迴向一切眾生往生極樂世界証得無上菩提
緣起（五蘊）於性空（性體遇境生心）,五蘊是心因境有，色是身，受想形識是心，但都是心（法）所現之影相，執其實則此心為妄心，知道此影相為心所現非實者，則此心為真心。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，由一體兩面故，所以不一不異。心經是般若經，一即一切，一切即一。全是心法，從心解，才會通達。
我有看三字经也听到很多人提倡，就是觉得有些地方不对。看了法藏法师我解释恍然醒悟。有可取和不可取，见仁见智。
情緒是一種過度如何不透過時間的催化讓情緒瞬間消失
合十。
分享我的體驗 我43年次 在小三時 (當然現才知)我哥級任老師是學歷很高 喜愛富里 所以住了兩年 用圓覺經做實驗 例如 一把香繞圈 眼看就是火圈 說未來有像箱子的 可以看到跳舞 煮菜能聞到香味 陽光日要小朋友看 空氣中都是不塵 很多生物 我儍了 後面都沒聽到 怕小朋友迷信 做彩虹 有電話 也要做電話 心電感應 ，幾年前去共修 我問坐我旁邊的 妳是怎樣學習的 為何這樣好 她說我在中研院 我們現今在上楞嚴經阿彌陀佛
老婆是印尼🇮🇩華人聽他講、小學他們要上宗教課。印尼雖然大部份是回教、但是在他們憲法、各宗教都平等。
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
佛說寶雨經卷第五 復次善男子,菩薩成就十種法故等於虛空,何等為十,一者得離於垢,二者得無所著,三者能證寂靜,四者證無邊般若,五者得無邊智,六者於平等法界能隨順行,七者得淨勝解,信一切法猶若虛空,八者得無所住,九者超過所行,十者超過計度,善男子,菩薩成就此十種法故等於虛空。 復次善男子,菩薩成就十種法等於虛空,何等為十,一者於可愛不可愛色中不貪不瞋,二者於愛不愛聲中不貪不瞋,三者於愛不愛香中不貪不瞋,四者於愛不愛味中不貪不瞋,五者於愛不愛觸中不貪不瞋,六者於愛不愛法中不貪不瞋,七者於利衰中不貪不瞋,八者於毀譽中不貪不瞋,九者於稱譏中不貪不瞋,十者於苦樂中不貪不瞋,善男子,菩薩成就此十種法等於虛空。
讓父母生氣傷心就是不孝，什麼是孝？世間價值:聽話就是孝順。、天下父母都是愛孩子的、這是最大的高帽子，很多孩子活在這樣的陰影下長大，長大後不是離父母很遠就是把自己也變成父母的樣子
Follow your dreams!
難怪小時候的鬼片都說，鬼不能碰水!!
马来西亚人很少人知道阿訇这个词 比较多是穆斯林宗教师这类
阿訇是什麼意思
頂禮 法師:在五十八分五十秒的字幕"眼耳鼻舌聲"應該是"舌身",麻煩整理字幕居士修改,阿彌陀佛!
觉得法師讲的深入细緻，如果再加多一段话就更园滿了: 以上心经所说就是一切生命的本质，就是自性本体的原貌。佛陀稱作法身，也稱涅槃。又名毗卢遮那佛。
《心經》此時還只是「第四時，般若時」，譬如熟酥味，迴小向大化儀四教屬於「漸教」；化法四教屬於「通教」雖已開示「諸法實相」，但還未悟入「一乘法」！【也就是還未圓滿，未了知一切眾生皆有「佛性」】
讚嘆隨喜:華嚴/永樂大鐘 - 明成祖朱棣下令鑄造於永樂年間(約公元1420年前後)。鐘體上下遍布了23萬字的佛經銘文。南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!
全面啟動
放2倍速看，舒服多了！😁
南無阿彌陀佛，了知「五蘊不異空，空不異五蘊」站在修行的角度是否就不應該阻止「會對我產生痛苦」的事情？
一切法不生，不由他生，。。。我的理解就是，发生在别人身上是故事，发生在你身上是事故。所以，因缘的东西就还给因缘，你保持让心里清净就行，不生气不闷气不丧气，尽人事听天命。最终你会发现，外面在下大雨，你心里却晴天🌞
顯然你就是用頭腦去搞佛法才會有這種內耗性的問題，當然要阻止會對你產生痛苦的事情，只是心裡不要產生強烈的憤怒與抗拒
認真生活即修行
文字本身就是咒語…心經一文多種意境，一字也都種意思，領悟到那意思完全不一樣。玄奘大師當時沒標點符號，心經：標點符號位置不同，意思天差地別，心經主要是出世之法，重點在於第一個字…觀。但沒能量就老實修行做人吧！
请问那位阿闱说有一段有90%相似的资料比如名字和书名可以告知吗？
請問我一直看陳大信 這樣這正常嗎?
父母若不在了重病不折磨子女安樂死會下地獄?
莫如是解讀心經
可能是因为信徒程度有限，感觉法师讲得有点浅。 要学习般若经典， 自己感觉不学习龙树菩萨的《中论》 的话是很难契入的。
大師您讲道理很离题，您的思想有利于众生吗？
人類AI
我覺得弟子規不一定適用在每個家庭，爸媽把小孩叫出來講一下543或是很負面的事，那就是很可怕的事
法师，佛教徒都去信一贯道了，嘻嘻！
那..要念心經還是金剛經?
都可以念，學習「般若」義理不過最好還是能夠修持【一乘法】！如【奧義法藏】《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》、【成佛秘髓】《妙法蓮華經》、【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》！南無阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
台湾号称自由多元的地区，年轻人却连什么是阿訇的基本常识都不知道，确实意想不到，令人可叹。
C
「聖訓」是回教關於男女行淫的經典
對她阿嬤好傻南無阿彌陀佛
不講贓話
宣教師
心經為甚麼說「無智」亦「無得」呢？古智通知！改成「無知亦無得」就好解釋了！因為知識即財富！那位海ㄨ老合尚、若沒佛學知識、怎能會有那麼多錢被拐？😂😂😂
儒化嚴重為帝王服務這兩件事
真的在道家與佛家影響深遠
有時候真的要思考有些事的邏輯
不是古人留下來的就完全都對
要有智慧的去思考…謝謝和尚的開導
師父福安今在此聽師父開示，很入心很法喜，師父說到出家我很認同，像我家孫子整天宅在家要是有因緣我讚同他出家，他小時候就是國小時有一次我在看經他忽然跟我講一句話，他說阿嬤人有七難八苦你知道嗎，還有一次家裡窗簾被風吹得飄來飄去我就說今天風這麼大，他就跟我說阿嬤那是你的心在動，當時我才歸依不久佛法還不懂，到後來看到經典才知道這佛法裡面有說到的經典，現在孫子以三十歲了為了一段感情放不下整天宅在家玩遊戲，要是有因緣真希望他能走出去最好能出家去修行，這是我們的願望，師父，阿彌陀佛
我7年級生，
感覺很掙扎的活在末法時代
那你那你那你那你那你那你那你
出家要有大福報，大發心，千萬別強求，在家學佛也不是件壞事
阿彌陀佛，感恩法藏和尚；從歷史 演化；文化推演來分析,宗教基本法 ；對人類心靈成長,自由的重要性，希望；所有宗教徒 們；能早日覺悟；宗教基本法建立的迫切性及可行性， 啟望因緣具足圓滿，完成當代所有宗教徒該進行，完成的使命！ 感恩法藏法師承擔呼籲，帶領使命必達 ！大家真的要祈禱，祝福，義務跟隨 ！阿彌陀佛吉祥！
恭敬頂禮法藏法師
師父說的“心經”真大與眾不同，很受用，易懂。
或許是因為師父用了更多的的共通語言：邏輯的脈絡為我們解釋吧哈哈哈😊❤
孝。
會讓被父母傷害的孩子，無路可走。
感恩
观音菩萨慈悲教育众生，心经分享 :众生，佛性如何从此岸过到彼岸，內容分享的很清楚，众生在红尘的日常生活应用观音菩萨留下来的金玉良言，用在日常生活中，身心灵受益，(修)
法藏法師是佛道上的唯一勇敢者
虎父不食子 我就是被父親欺騙賺取他的利益的小孩
以前不懂佛法很恨他 巴不得想把他殺了
現在懂了 感恩他一輩子菩薩心腸示現給我看
讓我不墮入跟他一樣的道路 以前我越想越不懂
直到佛法替我解示了我所有的疑惑(略知皮毛)
後來從心悟 才真正了解佛法的博大深處
今日聽師父說法 更如雷灌頂 南無阿彌陀佛
法藏法師，把「心經」講的非常精彩易懂，真棒呀
！感恩
藥師琉璃光如來！
感謝及感恩法藏法師慈悲及教化！
感恩❤法藏師父
頂禮 法藏師父
法藏法師大悲無極
頂禮法藏師父！
感恩法藏和尚講經說法
值得一聽再聽
非常精闢
讓眾生非常受益
此章節聽完後讓信眾更體悟誦經持咒的力量
阿彌陀佛
精闢～法師功德無量
頂禮
法藏法師
苦心孤詣
弘法利生
👍
感恩法藏和尚講經說法
至誠頂禮師父
天下無不是父母，被法師重新解釋的很好，🎉地藏王菩薩他娘！好精闢
感恩法藏和尚講經說法
非常精闢有趣
再次重複聽心經講解😊
今天是世間人訂的情人節
聽和尚講經說法更勝
情人節禮物🎁
南無阿彌陀佛
無盡感恩😊
讲得真好！透徹！
我的母親正是法師所說的忌妒女兒，心有戚戚焉，一切都是因緣果，阿彌陀佛
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鐵牛哪怕獅子吼,
恰似木人看花鳥,
但自無心於萬物,
何妨萬物常圍繞!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!
南無大勢至菩薩!
南無清淨大海眾菩薩!
南無法藏法師!
祈求觀世音菩薩，如果弟子與中華民國宗教基本法的促成有因緣，請加持弟子早日考上律師。
非常精彩~讚~😍
一切法，無所有，畢竟空，不可得
生滅是凡夫見，佛心不生不滅
感謝師父開示,聽到起立鼓掌,太認同了~
感恩師父開示，阿彌陀佛☺️🙏
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🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻
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南無常住十方三世一切尊佛,法,僧!
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
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南無大行普賢菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
南無無盡意菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無法藏法師
隨喜講法功德
迴向一切眾生
往生極樂世界
証得無上菩提
緣起（五蘊）於性空（性體遇境生心）,五蘊是心因境有，色是身，受想形識是心，但都是心（法）所現之影相，執其實則此心為妄心，知道此影相為心所現非實者，則此心為真心。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，由一體兩面故，所以不一不異。
心經是般若經，一即一切，一切即一。全是心法，從心解，才會通達。
我有看三字经也听到很多人提倡，就是觉得有些地方不对。看了法藏法师我解释恍然醒悟。有可取和不可取，见仁见智。
情緒是一種過度
如何不透過時間的催化
讓情緒瞬間消失
合十。
分享我的體驗 我43年次 在小三時 (當然現才知)我哥級任老師是學歷很高 喜愛富里 所以住了兩年 用圓覺經做實驗 例如 一把香繞圈 眼看就是火圈 說未來有像箱子的 可以看到跳舞 煮菜能聞到香味 陽光日要小朋友看 空氣中都是不塵 很多生物 我儍了 後面都沒聽到 怕小朋友迷信 做彩虹 有電話 也要做電話 心電感應 ，幾年前去共修 我問坐我旁邊的 妳是怎樣學習的 為何這樣好 她說我在中研院 我們現今在上楞嚴經
阿彌陀佛
老婆是印尼🇮🇩華人
聽他講、小學他們要上宗教課。
印尼雖然大部份是回教、但是在他們憲法、各宗教都平等。
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
佛說寶雨經卷第五
復次善男子,菩薩成就十種法故等於虛空,何等為十,一者得離於垢,二者得無所著,三者能證寂靜,四者證無邊般若,五者得無邊智,六者於平等法界能隨順行,七者得淨勝解,信一切法猶若虛空,八者得無所住,九者超過所行,十者超過計度,善男子,菩薩成就此十種法故等於虛空。
復次善男子,菩薩成就十種法等於虛空,何等為十,一者於可愛不可愛色中不貪不瞋,二者於愛不愛聲中不貪不瞋,三者於愛不愛香中不貪不瞋,四者於愛不愛味中不貪不瞋,五者於愛不愛觸中不貪不瞋,六者於愛不愛法中不貪不瞋,七者於利衰中不貪不瞋,八者於毀譽中不貪不瞋,九者於稱譏中不貪不瞋,十者於苦樂中不貪不瞋,善男子,菩薩成就此十種法等於虛空。
讓父母生氣傷心就是不孝，什麼是孝？世間價值:聽話就是孝順。
、天下父母都是愛孩子的、這是最大的高帽子，很多孩子活在這樣的陰影下長大，長大後不是離父母很遠就是把自己也變成父母的樣子
Follow your dreams!
難怪小時候的鬼片都說，鬼不能碰水!!
马来西亚人很少人知道阿訇这个词 比较多是穆斯林宗教师这类
阿訇是什麼意思
頂禮 法師:在五十八分五十秒的字幕"眼耳鼻舌聲"應該是"舌身",麻煩整理字幕居士修改,阿彌陀佛!
觉得法師讲的深入细緻，如果再加多一段话就更园滿了: 以上心经所说就是一切生命的本质，就是自性本体的原貌。佛陀稱作法身，也稱涅槃。又名毗卢遮那佛。
《心經》此時還只是「第四時，般若時」，譬如熟酥味，迴小向大
化儀四教屬於「漸教」；化法四教屬於「通教」
雖已開示「諸法實相」，但還未悟入「一乘法」！
【也就是還未圓滿，未了知一切眾生皆有「佛性」】
讚嘆隨喜:
華嚴/永樂大鐘 - 明成祖朱棣下令鑄造於永樂年間(約公元1420年前後)。鐘體上下遍布了23萬字的佛經銘文。
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!
全面啟動
放2倍速看，舒服多了！😁
南無阿彌陀佛，了知「五蘊不異空，空不異五蘊」站在修行的角度是否就不應該阻止「會對我產生痛苦」的事情？
一切法不生，不由他生，。。。我的理解就是，发生在别人身上是故事，发生在你身上是事故。所以，因缘的东西就还给因缘，你保持让心里清净就行，不生气不闷气不丧气，尽人事听天命。最终你会发现，外面在下大雨，你心里却晴天🌞
顯然你就是用頭腦去搞佛法才會有這種內耗性的問題，當然要阻止會對你產生痛苦的事情，只是心裡不要產生強烈的憤怒與抗拒
認真生活即修行
文字本身就是咒語…心經一文多種意境，一字也都種意思，領悟到那意思完全不一樣。玄奘大師當時沒標點符號，心經：標點符號位置不同，意思天差地別，心經主要是出世之法，重點在於第一個字…觀。但沒能量就老實修行做人吧！
请问那位阿闱说有一段有90%相似的资料比如名字和书名可以告知吗？
請問我一直看陳大信
這樣這正常嗎?
父母若不在了
重病不折磨子女
安樂死會下地獄?
莫如是解讀心經
可能是因为信徒程度有限，感觉法师讲得有点浅。 要学习般若经典， 自己感觉不学习龙树菩萨的《中论》 的话是很难契入的。
大師您讲道理很离题，您的思想有利于众生吗？
人類AI
我覺得弟子規不一定適用在每個家庭，爸媽把小孩叫出來講一下543或是很負面的事，那就是很可怕的事
法师，佛教徒都去信一贯道了，嘻嘻！
那..要念心經還是金剛經?
都可以念，學習「般若」義理
不過最好還是能夠修持【一乘法】！
如【奧義法藏】《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》、【成佛秘髓】《妙法蓮華經》、【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》！
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
台湾号称自由多元的地区，年轻人却连什么是阿訇的基本常识都不知道，确实意想不到，令人可叹。
C
「聖訓」是回教關於男女行淫的經典
對她阿嬤好傻南無阿彌陀佛
不講贓話
宣教師
心經為甚麼說「無智」亦「無得」呢？
古智通知！
改成「無知亦無得」就好解釋了！
因為知識即財富！
那位海ㄨ老合尚、若沒佛學知識、怎能會有那麼多錢被拐？
😂😂😂