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又是一期信息量巨大，内容又十分有趣过瘾的一期。开头5分钟的信息量大到我倒回去了5次，才大概记住故事的背景，人类的历史深挖起来竟还有这么多千丝万缕的联系，这思绪得正经的飞扬一会儿。另外，不经意间发现视频的配图越来越棒了，这个要双手双脚一起鼓掌👏，配合故事情节的视频和图像让读者可以快速的跟上文昭老师的思绪，完全不掉队的尽情飞扬。猜想这么精心配的画面应该挺花时间，但是真到体验很棒，如果时间允许的话盼望今后的节目能时常享受到这样的制作。感谢文昭老师和团队的付出❤❤❤
一直很喜歡老子思想，希望古老聖人的思想可以繼續流傳保護下去
老子 不立宗教还是很好的 道德经通篇都是理的论述，不似佛教部分经书 掺杂大量的传说和故事 以现代人来看 很多是不同时代的人 编出来的故事 自作聪明，当然道教也给老子编排了很多传说和故事 但起码经论没假托到老子身上
我跟他在一起。
好精彩！人的本性是相同的，所以東方有老子，西方也會有老巴。很尊敬與佩服。能放下物欲，一心修真，都能回返天道，脫離凡身。若能解開種種遮障，還原宗教的真相，可能一神論和多神論並不對立，而是同源的。
😊🙏🤍
假如大家都在看一場球賽，球場周圍都坐滿了人，大家都在不同的方向看的時候賽況都有點不一樣，有些位置看起來很像，也有些位置看到的情況相差甚遠，但我們都知道，其實這是同一場球賽。
因為你在天上遺忘自己所有的一切，所以你來人世間尋找失落的自己！業力輪迴不只是記憶的延續，更是你忘記自己真相的追尋！【 觀自在 ～ 非觀，非自，非在 】～萬象皆幻！【 初聞不知曲中意，再聽已是曲中人 】～樂在其中！觀人者智，觀己者明，觀心者空。觀即有空，無我無空，空空如也。
好像早两天的杭州亞運開幕礼 , 现場裡看和在螢幕前看亦是两回事
😊🙏🤍感恩不盡的哲學思想分析與道家之道的無私奉獻分享。
Highly praise Mr. Wen Zhao!
另一個雷同事件：達摩東來，涅盤後只留下一隻草鞋，而據在同一個時間見到他的人口述：只見達摩赤著雙腳、拄著一根杖，杖頭掛著一隻草鞋
蓋蒂博物館收藏了非常多的真蹟作品與重要歷史資料文物，館藏了莫內，馬內，畢卡索…甚至創下拍賣紀錄的作品。來到洛杉磯旅遊有機會的話一定要去，完全免費參觀。
非常漂亮很有fu
点赞、谢谢文昭老师，让愿意学习和了解宇宙奥秘的我们继续思绪飞扬。
多倫多前排！未看先讚！謝謝文昭先生❤️
非常美丽的一支节目~~
謝謝文昭先生!
Thank you very much , MR.Wen Zhao ！ 古代無論東方還是西方，都有讓人目眩神迷的人出現！而對比如今的世界，想問是 --- 人類為何越活越平庸 ?
Good question.🧐🧐
很簡單-錢！
物質與精神！🍀
太重物质，物欲压过精神追求。
心靈層次不同了，污染了
又一次等來了思緒飛揚😊😊✌️✌️每一次都能讓我也思緒飛揚.好多神秘的事物和地球🌍和宇宙都能讓我们思緒飛到了好遠好遠
好棒的故事❤❤❤謝謝🙏
呂洞賓"金花的秘密" 也是在談這個 。我們中國人 懂得文言文的 體會會更深入 ，看到輾轉到榮格 已經是偏差了。 身為中國人有幸認識我們的文化底蘊深厚 ，包括道德經 ，如果能潜心去體會 真的非常奧妙。 但是我們也不用太迷信， 所有的修行都是因人因緣累世而異 ，這些先人我們把他們叫做無名智者就好了， 不用再去神格化， 老子是誰， 八仙到底存不存在，根本都不重要。
要學正宗的道教還是去拜師吧，正一、全真之類的。
因為榮格看的是《太乙金華宗旨》文言文翻譯德文的版本，他本身是懂得易經（用銅錢龜殼）占卦，他用西方鍊金術角度去研究，在經中找到西方所說的無意識狀態的共通之處，自我實驗下終於看到了「金花」，後再寫下《金花的秘密》，所以《金》是以他角度東西融會研究《太乙》下的成果，當然《金》是和東方人理解的有一定的差距
古代中國神人又不開班授課，真正傳人有幾人? 還不是淪為流派欺詐等等小眾之流，文言文主要用意在不分地區不分民族國家都能筆談，不是啥中國人就特別懂文言文....金花金華精華
@@吕不为-x1l 您說的是事實，煉丹，煉金，其實就是練光，您說的切中要領。
@@吕不为-x1l 西方煉金術的所謂 賢者之石，其實應該就是金丹大成
這集確實精彩，感謝老師解說！
多謝老師分享❤ 20:56 般若波羅蜜多心經裏面都有形容關於舍利子，而且有一些字句和你分享所描述的字句很相似，老師有機會嘅話不妨看一看🙏🏻🙏🏻
厲害👍
点赞👍文昭先生 思绪飞扬👍👍👍✌️✌️✌️
谢谢
点赞支持文招
《圣经•罗马书》--一章20节: 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，教人无可推诿。《圣经•约翰福音》--十四章6节: 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”1 •世上的宗教之所以多如牛毛，因为是出于人的解释！而人不仅喜欢标新立异，更喜欢突出自我；并且有了自己的私欲就更加故意看不见神；而集权独裁者更喜欢被自己操控，为自己服务，随己意自行解释的宗教！--因而是：聋的、瞎的、停滞不前的唬人、骗人的东西！2•而真理是出于神的解释，不仅完全，而且直指人心；并且神是活人的神，不是死人的神。3•一本《圣经》天下至公。一方面，信仰若离开现实就会陷入虚空臆想；而另一方面，现实离开信仰就会陷入生命迷茫！而道是行出来的，不是讲出来的！人在神面前若不心存敬畏，就要么走自義虚晃之道：不仅额坚心硬，还常常在神面前强嘴；要么就走自高自大之路，不仅虚空狂妄，还常常自以为是！但若离开了殷勤，就空空如也，难有大用！4• 自義是生命的毒瘤；情欲是心灵的毒药：通则不痛；痛则不通！道法自然，公平公義，人种的是什么，收的就是什么！ ---基督充满万有，基督的道理：普适、常识、常理！
如果埃及政府能公開多一些，很多事就能解釋清楚。翠玉錄是頭一次聽到。萬物皆連。神可以化為多，也能合為一。真實不虛，從自身修為做起。謙虛，不撒謊，懂得感謝😊
支持文昭老师👍❤️
傳說達摩祖師圓寂之後，有人在西域見到達摩祖師，赤腳前行，一手持杖，一手拎著一隻鞋。傳到當時孝莊皇帝，命人開棺檢視，卻只見棺中只有一隻鞋子。
这个我也晓得
你是不是也看了達摩祖師傳？🤣
尸解
對中國人而言 , 每個 阿三 , 阿星 的臉貌都是一個樣 ,
真修行的人可以看見自己的命運 提早預防而已
這集節目已經接近道的真理了！❤❤🎉🎉🎉
内丹并不只是气功修炼，甚至不是气功修炼，是光明体修炼，要练尽阴魄，成就纯阳。西方的炼金术也并不相当于道家的外丹术，而是正如道家一样，包含内丹和外丹两个部分。不论西方的炼金术和道教的丹道，根本的根本，都在于内丹术，就是在心性上修炼，也就是佛经说的：纯情即堕，纯想即飞。这个“想”，不是我们说的思想、意识，而恰恰是“不想”、“无想”。当然，这个视频信息量还是非常大的，我也很获益，感谢出了这个内容丰富的片子。
覺得影片太攏長了15分左右會比較好當然這話有點扼殺創作只是提出我的看法辛苦老師了！
22:13 這個橋段 在港片達摩祖師傳裡面有出現也😂結局的時候
Hermes Trixxx........& The Emerald Tablets !.... very interesting !!
Amen是希伯來語，意思是「是的」、「但願所成」
我比較喜歡用「誠心所願」來解釋
Thank you.
今日文昭先生好精神，直接是精神爽利！
💝🙏感謝文昭公🙏💝這集將東西方的修煉方法擺在一起，真是令我大開眼界🙏
文昭公绷不住了
文昭兄早安❤
惊彩！长知识！👍👍👍🌹🌹🌹
「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。 北宋名臣司馬光，除創作《資治通鑑》影響後世深遠外，為人穩重踏實且生活儉樸，更將儉樸作為教育子孫的主要內容，寫下「訓儉示康」的家訓文；他特別強調：「由儉入奢易，由奢入儉難」，藉此文期勉其子司馬康要實踐節儉的美德，不要奢靡為榮。 司馬光也留給他的子孫一段很重要的告誡家訓，他說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。司馬光強調只有真正施捨付出，行善積德，子孫才能受到庇蔭，也唯有如此才能長久造福子孫。 司馬光教子有方，兒子司馬康也因父親從小的身教、言教所影響，深懂儉樸的重要性，始終把父親的家訓，用來惕厲自己，以此自律，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於世。 楊震為官生活簡樸，廉潔奉公，他的子孫與平常老百姓一樣，素菜粗食，徒步當車，親朋好友勸他趁大權在握，為子孫多置家產。 楊震笑曰：「傳子以金，不如傳子以德。人遺子孫以錢財，吾遺子孫以清白吏美德，這份遺產，豐厚之至」。 楊震把自己的精神財富傳給子孫後代，他的子孫繼承其正直品行，剛直清廉，安貧樂道的祖訓家風，影響楊氏後裔，對後世產生深遠的影響，這才是留給子孫彌足珍貴的遺產。作者：張有恆教授編著。 張清泉教授講述。書名：小兒語白話解釋。歡迎翻印。🧧忍經：《易經·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。」🍎《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。」又說：「不只是不敢發怒。」又說：「是放寬自己的心胸。」🍎周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」🍎《左傳·宣公十五年》載：諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。」🍎《左傳·昭公元年》稱：「魯國以相互忍讓來治理國家。」🍎《左傳·哀公二十七年》載：知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這裡。」知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？」趙孟回答說：「我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？」🍎楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。」🍎《左傳》：「不願忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？」🍎《論語》：孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。」🍎孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊塗嗎？」🍎孔子又說：「君子不想與別人爭什麼。」🍎孔子又說：「君子處事謹慎不與人相爭。」🍎《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。」🍎孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」🍎《老子》說：「知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。」🍎《老子》又說：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。」🍎《老子》又說：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭鬥。」🍎《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」🍎苟子說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺入人體還要厲害。」🍎藺相如說：「兩隻老虎爭鬥，肯定不能都保存性命。」🍎晉代的王玠曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。」🍎王玠又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。」🍎趙抃家住在三條大路交界的地方，住房很擁擠，他的侄兒們想使他高興，用很高的價錢買了鄰屋一位老人的房子，以擴建趙家住宅。他聽到這件事很不高興，說：「我和這位老人三代都是鄰居，怎麼忍心拋棄他呢？」命令侄子們立即把房子還給老人，卻不追要買房子的錢。這是一般人難以做到的。 🍎富弼少年時代，有人罵他，他就像沒有聽見一樣。有人告訴他說：「他在罵你。」富弼說：「恐怕是罵其他人。」那個人又告訴他：「他指名道姓罵你。」富弼說：「天下難道就沒有同姓名的人嗎？」🍎呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：「這個小子也做了宰相嗎？」呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清那人的姓名，呂蒙正堅決不答應，說：「一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。」🍎趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！🍎呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受下來。」他當初警勵自己是如此嚴厲。 🍎李宗諤的父親是李昉，他在父親執政時，避開嫌疑，遠離權勢，車馬儉樸，與貧寒的官員沒有區別。一天，在路上碰到父親，其父馬前的官吏不知道他是公子，嚴厲呵斥並侮辱他。此後，李宗諤每見到這個人，都自己躲起來，以免讓他知道自己的真實身分而感到慚愧。 🍎彭思永當初叁加科舉考試時，家中貧窮沒有參加考試的錢，只帶了幾只金釧，住在旅館裡。一同參加考試的人請他把金釧拿出來看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不說，大家卻不知道，都驚慌地尋找。彭思永說：「金釧只有這些，沒有丟失。」眾人準備離去，袖子中藏著金釧的人舉起手作揖告別，金釧便掉下地來。大家都佩服彭思永的度量。🍎先生與司馬光說話，不曾放棄過自己的看法。而與范堯夫，十件事情中往往只爭得其中的三四件事便算了。先生說：「司馬光只是因為能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不生氣變臉，這便是好的地方。」作者：元 · 吳亮。書名：忍經。歡迎翻印。了凡四訓（改變命運之書）知縣了凡行誼錄： 了凡先生是一位生活儉樸的知縣，也同樣注重營造崇尚儉樸的社會風氣。在＜睦僚書＞中有這些規定：糙米飯和菜湯可以用來待客，著樸素的衣服、吃粗糲的食物，同樣可以治理百姓。除了聽樂聽唱和放賞錢等慣例，已遵約定廢止很久之外，今後每次聚餐，菜色不得超過五種（三葷二素）；不許宰殺牲口，不許開設宴席。有時令的鮮果可以擺一些，但不可以過多。 為營造修身和團結氛圍，先生還特別規定：宴會的時候，只准許談論詩書禮樂，或商討解決民間疾苦的方案，不得說別人過失，以及鄙俗污穢的事。 ＜睦僚書＞中說：《左傳》提到，國家的大事，最重要的祭祀和軍事。我們在祭祀齋戒的日子，務必真正做到不飲酒食肉，真正做到不胡亂言行，才能感通神靈。不然的話，外則輕慢了神明，內則懈怠了心志，其人的福分一定不會長久。了凡四訓：了凡先生在讀書著述過程中，先生為了時時提醒自己讀好書、寫好書，在每天記的功過格中，專門設有（讀書著述）一節。我們可以看看先生功過格中這方面的內容：一、明先聖之道，繼往開來，興起絕學，五百功。二、讀聖賢書，躬行實踐，一百功。三、能拒異端邪教，力衛正經，一事一百功。四、著述有開世教之書，有益天下國家，一卷二十功。五、注釋聖賢經傳、先儒著作，一卷十功。若僻見妄意注釋者，一卷二十過。六、不輕議前賢得失，一次一功。七、將經書為戲謔之具，一言五過。非毀聖賢經典，同過。八、貌儒而行違，一事五過，大者再加。九、喜看邪書，一卷十過。十、違背先聖之道，習異端曲學，以惑世誣民，一事二百過。從上面可以看出，先生對於讀書作文是非常重視的。第330頁：「為官格」功格：1.免除殺頭死刑一個人，記一百次功。2.免除長期守邊境的，每一個人記作五十次功。作者：梁德合。書名：知縣了凡行誼錄。歡迎翻印。
最後說的是不是達摩
I like the way he tells stories! Good job bro keep it up!
当故事听就好。子无虚有
精采😊
這集非常有意思欸！雖然傳說神話各異，到最後還是同根同源
道生一，一生二，二生三，三生万物。基督教的神虽是一个，但却是三位一体，圣父圣子圣灵，三个位格。创世纪里创世神用的也是复数“我们”。耶稣是道成肉身，不就是道生出来的嘛，道生一。越来越相信宗教归一了。
文昭老師才高八斗,學富五車,真才子也!
请问会员费能用微信或支付宝吗
應該不能把--小編
謝謝
報到～🙋🏻♀️
增廣見聞了！謝謝文昭老師團隊！如果翠玉錄和道德經同源，那麼源自於哪裡呢？
印度，吠陀文明
聰明的人（或是外星人
菩提達摩！
Thanks
“你们从前所住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，你们也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们只要遵行我的典章、守我的律例。人若守我的律例、典章就必因此活着，我是耶和华”（利未记18：3-5）“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行的可憎之事，你不可跟着学。你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华你神所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你神面前作完全人”（申命记18：9-13）使徒保罗将基督宗教传进欧洲后，整个欧洲发生翻天覆地的变化。我打个比喻：现在有人欧盟领导人说我们要恢复欧洲人的传统信仰！欧洲人的传统信仰就是占卜观兆行巫术行邪术。。。等等。而上帝说得很清楚：“你们不可这样，因为之前行那些事的，已经不存在这个世界上了”
22:40出现的纯音乐歌曲叫什么
以亞歷山大的才能跟智慧，他拿到翠玉錄後會對裡面的內容不心動？如果巴克斯特倫文獻的記載是真的，那順著他的記載推論，亞歷山大很有可能不是英年早逝。畢竟要想擁有不滅的靈，就必須放棄物欲的嗜好，從這個條件來說，亞歷山大明顯就比巴利納斯更符合，畢竟放棄的前提，是你必須先擁有，巴利納斯最多只能算是一個富裕家庭出生，他能放棄的，也就只是他家族的財富、名聲，亞歷山大可是一國之君，而且還是一個統治範圍橫跨歐亞非三片大陸的帝國，他能放棄的，可不只有財富、名聲，還有無與倫比的權力。
那老子如何成圣？老子在成名前，财富，名声，权力，样样都没有。如果根据你的理论“放弃的前提是必须拥有”，那老子放什么？难道道德经在吹牛逼吗？你不需爬到物质顶点后才能放下成圣，无论什么人，地位高低，成不成功，只要能放下“我执”，都能成圣。财富，名声，权力，嗜好都是欲望，欲望便是我执。曾经爬的山有多高，有多辉煌都不重要，重要的是归零。无论是帝王还是百姓，想成圣就必须归零。在成圣的门槛前，一国之君的大帝和一个卑贱的奴隶没有分别。
@@tonychang3411 在目前这物价超高的世界， 如何归零 ？ 除非归零就是不吃不喝， 也能生存。
@@goh123superman 所谓的禅定，打坐，冥想就是那么坐着吗？只因大家看起来都静静的坐着，我也应该静坐，却不知必须静的是心，不是身。高境界的禅定是行住坐卧吃饭聊天都在定中，但那不是凡人所能理解的境界，所以才从身静开始做起。凡人太容易被周围事物影响，无法入定，所以从身体不动开始，最大可能降低周围事物的影响，躺着容易睡着，所以才坐着。归零亦是如此，都是同样的东西只是用词不同。不是每个人都学佛，所以我没用佛家专用词语，才用归零代替。但道理都一样，该吃就必须吃，难道要把自己饿死吗？把自己饿死了还怎么修行？归零的重点不是不吃不喝，而是不被吃喝的欲望打破自己的清净心。打个比方，今天朋友请客大鱼大肉，吃得很开心。明天钱包掉了，只能买点面包，但依然吃得很开心，如同吃大鱼大肉般，这就是归零，而不是叫你不吃不喝修苦行。释迦摩尼已经亲身示范给我们看，没必要再去走这冤枉路。
謝謝文昭先生解說🙏👍👍👍👍👍🌹
不錯的故事~但我不認為是事實~ 個人看法啦~
这期讲的太好了 很启发人
影片最後一段的故事中, 打開棺材看到一支鞋, 在電影：達摩, 也有一樣的劇情, 東西方的故事, 也有很多相似之處~!
"阿门"（Āmén）这个字的由来可以追溯到古代希伯来语，它最早出现在圣经中，特别是在希伯来圣经中的旧约部分。它在希伯来语中的原始形式是"אָמֵן"（'āmēn），意思是"诚实"、"可靠"或"肯定"。在圣经中，"阿门"通常被用作回应祈祷、宣告信仰或作为对上帝话语的确认和接受。它可以表示对上帝的确信、同意和赞许，也可以表示对上帝的祝福和宣告。它被视为一种虔诚的表达，代表对上帝的信任和顺从。随着基督教的发展，"阿门"逐渐成为基督教礼拜和祈祷中常见的用语。它被视为一种对上帝的呼唤和赞美，表示对上帝的信仰和敬意。总的来说，"阿门"这个字的由来可以追溯到古代希伯来语，起初在圣经中使用，后来成为基督教和其他宗教仪式中常见的宗教用语。
翠玉録，金花訣。無量洞，步凌波。
老巴，法號:達摩？
多謝文昭老師好介紹！種種所謂修行的根本秘密，都離不開生命來源，追究下去則為心性本體。現在也試圖借釋迦牟尼佛的十二因緣，梗概表述：無明緣行。行緣識。識緣名色。名色六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。古代修證的文字，給沒證悟的學者或修行淺薄的人解說，什麼都變了味，看多了頭頂生霧。總之，沒經歷過怎知真假，欲望熾盛時怎與清淨同處🤭🙏。
佛家的种种修行根本是看破放下，是连生命本源都看破放下。执着于生命本源最高也只能到四空天，虽为三界之首，但还是出不了轮回。生命说到底还是娑婆世界的东西，无论在这方面如何研究做文章，只要不完全放下便出不了，只要出不了就不算不生不灭，那就不算真正意义上的成圣，佛家称之为阿罗汉。
不只是道教,達摩祖師也只留下一隻草鞋.
草鞋
哈哈，電影版的結尾。☺️
達摩祖師
🙏🙏🙏
尊。卡特 一樣啊，都回火星去了
《佛祖統紀》卷38：「初祖達磨坐少林九年。先傳法及袈裟於慧可。乃往禹門千聖寺。十月五日端坐示滅。門人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋雲西域還。遇師手携隻履翩翩獨邁。雲歸為言。門人啟壙視之。唯空棺隻履。」
文昭先生好🌹🥃🥫🥓🥩🍟🍔🥝🍔🍟🥩🥓🥫🥃🌹
這棺中鞋讓我想到一部電影.....達摩祖師
丹術最好的是天丹,宇宙自然自然變化的精粹,不過那只是理論上幻想中的丹,沒人看過,次之則是地丹,也就是過去道士用金石煉製的丹藥,也是俗稱外丹,因為是地丹,就必須用金石之物為基礎.最後的是人丹,以人體為爐練就的金丹,俗稱內丹,也是唯一成功的.
👍👍👍
赫爾墨斯，是否就是一般音譯的「荷姆斯」，第三隻眼的那？
剩下鞋子這段，很像達摩祖師傳裡最後的劇情
在西方的煉金術結構方面，的確跟易經的陰陽太極很相似，只是東西方文化差異下，不同角度去理解同一個知識一樣。在西方的煉金術的著名標誌就是oroboros，一條蛇咬住自己的尾巴，形成一個圈的標誌。蛇咬著自己的尾巴，代表蛇可以靠吃自己去生長，自由永有的存在，生生不息。蛇頭象徵貴金屬，黃金，蛇尾象徵賤金屬，水銀。他們認為，其實世界就是一個圓，物極必反。一切都是一種貴賤之間的轉換。所以其實oroboros說穿了，就是易經當中的陰陽太極圖案。另外煉金術裡面，他們主要認為物質世界的構造，都是由「第一原質」形成的，分別只是因為世界有四種屬性「風火水地」，四屬性各自有自己的特質，特質形容為「乾濕冷熱」，譬如火就是乾熱。就是四屬性的影響，第一原質就會化成世界萬物。因此煉金術士覺得，只要掌握到乾濕冷熱，就可以操控四屬性，然後將物質的結構改變。只不過他們認為操作過程需要有「代價」，而代價就是「第五元素」。第五元素這東西就很妙，因為太不是實在存在的東西，如果要描述的話，就是推動天體之間運作的能量，看不見摸不到，沒有實體，如果從東方則學來說，應該就是「氣」，宇宙之間的能量。所以煉金術士都追求提煉第五元素為主，所以後來有傳說，將第五元素提煉物質化出來的東西，就是賢者之石，也就是哈利波特裡面的魔法石，能使人長生不老。如果西方煉金術的oroboros等於陰陽太極。那麼易經的五行，相對西方四屬性怎樣套上呢？鍊金術的四屬性是「風火水地」，五行是「木火土金水」。五行中，火土水都相對，就是木跟金的分別，金代表金屬，其實古代，金屬能震動空氣發出聲音，所以也可以是代表「風」，事實在中醫理論，整個呼吸系統跟聲音的部分，五行裡面都是屬金。五行的木其實很特別，因為木其實會生長，比起其他五行中的金火土水，木好像帶有生命的感覺，所以會不會木其實就是「生命的能量」，就是煉金術中第五元素的存在？又或者煉金術中第五元素會不會其實本來就是要拼上四屬性，就是說煉金術就是有五種屬性呢？其實如果要真正研究煉金術與陰陽五行的對比，我看可以寫一編論文。因為如果越看得多，了解越多，就會發現其實東西方哲學間，在遠古是有共通的地方，甚至可能真理源頭大家都是一樣，只是後來歷史人為修改慢慢分開了。那麼如果東西方哲學源頭是共同的，那麼是誰不想人民接觸真理呢？
木…若不以任督二脈小周天思之假設腎水上行、心火下承的中脈樞紐或者一種較魏晉玄學更加古樸的觀點至於古到什麼程度？早於先秦的稷下學宮～有可能甚至三皇的古羌或三苗九黎的祝由術
@@evanchiu2337 不過這樣的觀念，會推翻了整個現代玄學系統……因為大量玄學系統都是建立於五行相生相剋這個概念。另外中國古代很多文物出土（例如漢朝），都有龍環壁這樣的東西，一條龍咬著自己尾巴，跟oroboros的形象一模一樣。會否當時煉金術文化有從絲綢之路傳入了？
@@hkchanyan 當然，您說的極是在下提的僅是古樸史觀的其中一支紅山文化的玉(龍)文明的確循環相生對比象雄(古羌)至三苗的走中脈單線似乎也都影響了後世，可以對照舉例古武術心意把的丹田功就走單線也有心腎相交，卻比較像脈輪觀其他的功夫的內功就很漢文化十二經脈、子午流注相生相剋等等～以前作稷下學宮報告時有發現他們的陰陽五行乃至於易學似乎沒那麼複雜原本只以為是先秦文化剛發展方才影片提到“摩西及一神教”又讀到您的留言才受到啟發東方的修煉是否也有一元及多元之分具備不同價值觀取向的路子感謝您的方才回復、受教了～
♥️😊感謝您寶貴的分享。
應該是「氣」的駕馭
讚
哈哈哈哈感觉剪辑师小谢是刺客信条系列的忠实玩家
達摩大師也成仙了
亞歷山大是否有修練成功翠玉錄，雖然遺留的文獻沒提及，但不妨換個角度去想，如果巴利納斯的去世只是假象，亞歷山大的英年早逝或許也是如此，只是他當年並未如巴利納斯一樣到處旅行幫人治病廣為人知他具有神蹟，但他其實已經成仙（成神），至於埋藏在赫爾墨斯神像下方密室的翠玉錄翻譯，只是他安排給「有緣人」的禮物，而這種套路不也是道家神仙的做法？
3:08 怎麼沒打到新疆跟 秦國這邊呢太可惜了😂
非常有意思，這一集。受教了，謝謝！
13:54 刺客信條奧德賽的畫面現在看看也還是很好的.
老子經典還有一種讀法是：道生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，負陰而抱陽
一是陽，一一是重陽，二是陰陽，33是參才
沒辦法，不“死”一次無法交代突然消失的情況，最好的解決方法就是假死一次，歸隱而去
13:51 應該說他叫西方左慈或西方于吉😂
練丹師，內外丹合一天人之道很像道家四大天師成道。
人的修練只能為其自身修正，就算道行再高都只是個人修為不能以為治國，因人的貪念是與生俱來，而世上的罪惡都因貪而起，今天的所謂盛世都只是物欲的豐收，甚至是貪婪的人獲得更多，在這種物欲橫流的發展下人只會越來越墮落，人心只會越來越貪婪自私，而肆權者只會越來越凶殘，那麼修身為道又有何意義？
♥️給在看這留言的你♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊♥️💯漂亮大天使你好💯😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝福你萬事如意 ♥️😊♥️心想事成😊♥️事事順利 😊♥️多福多壽 😊♥️幸福圓滿😊♥️榮華富貴♥️😊♥️學識淵博 ♥️😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧💯平安快樂💯🧧 ♥️🥰♥️😊♥️福壽祿善德圓滿😊♥️財源廣進 😊♥️♥️♥️💯子孫定成聖賢 💯♥️♥️
Amen 源自 Amon?可有查證？
煉金術本來的含義就是 "長生不老之術 "，包括秦始皇也在找 ，並不是煉製黃金。
就是物質轉換古代叫 煉金現代叫 材料應用
练精？
應該是練精、氣。
不，不同，一個煉黃金，一個要長生不老。古印度的佛教高僧龍樹菩薩是唯一真正懂得煉金術和煉丹術的人。
只有一只鞋，让我想起达摩祖师。🙏🏻😊
看到熟悉的刺客教條
說到鞋，我倒是想到達摩祖師😂😂😂
亞歷山大可能是練功走火過世的😅至於老巴，從他能把字變不見、能洗腦、能憑空消失，應該是得道成仙了😮道家對徒弟的根器資質很挑剔，所以他的學生不多，而且學外丹成就的較多，能結內丹的少😊
通俗一點 應該就是 修成精神體了 就像露西 最後 無處不在
亞歷山大有物慾😂
@@cola_con_hielo 說得好，超級無敵的物慾。
總覺得小謝很有慧根😅😅
剛開始留在家鄉是因為拿到母親的家產，沒錯有些人因為妒嫉不斷傷害我，我雖然不是一位很孝順父母親的人，但我也不想讓我母親慘死在異鄉，連遺體都找不到，我母親和我從來都不和，會將家產分给我，有一半原因是她得癌症時只有我照顧她，另一半原因是祖先告知要將財產分给我，我就不能離開她，若全部给弟妹會將她送去老人院，而祖先告知母親因為受不了老人院的生活，會亂跑出去，在鄉村野外被陌生人殺死，在台灣很多老人院都建在鄉村野外，凡正我留活不長，守護神告知：我活的時間，六至八年，忍忍吧凡正不長。
那就念经吧。或者可以多活几年
我不想長壽，活受罪。
打卡
♥️必定要多做善事行善積德，對人對事一定要寬容包容，待人柔和，和氣慈悲。也要愛惜自己的精神，盡心行善，廣積陰德，時時存善念，常常做好事，就能趨吉避凶而得到福報，就能改變命運。有心寬厚待人，遭到譏笑侮辱，要忍讓。不能忍，所修的功德都會被燒光。韓琦無錢濟人，便捐衣飾，後做丞相。應秀才賣田救鄰婦命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，後三子顯貴。宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」1.孔子說：「君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混籠統；態度要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕視他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣的時候要想到後果和災難的可怕，不可以意氣用事；遇到有利益可得的時候，要想想是不是應得的。（所謂君子愛財，取之有道。）2.孔子說：「忍不住一時的氣憤，衝動行事，忘了自己生命的安危，乃至於連累父母家人，這豈不是迷惑糊塗的行為？」3.知道要達到至善的境界，然後心志才會有定向；心志有定向，然後心才能靜下來，不會妄動；心不妄動，然後才能隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能思慮周詳、處事精當，能夠思慮周詳，才能達到至善的境界。4.別人學一次就會了的，我就學他一百次；別人學十次就會了的，我就學他一千次。如果真能這樣做，雖是極笨的人，一定會變得聰明，即使再柔弱的人，也一定會變得堅強。（學習，透過不斷的學習，可以改變一個人的個性，甚至改變一生！）5.孔子說：「真正有仁德的人，想要自己立足於社會，就會顧慮到別人的利益，協助別人也能立足於社會；想要自己將來通達有前途，也會想要幫助別人也通達有前途。能就近取自身為例，為別人設想，可以說是行仁的路徑與方法了。」（從「己所不欲，勿施於人」，能設身處地為他人設想，進一步做到「己之所欲，施之於人」，誠所謂「兼善天下」是也）。6.老子能夠瞭解別人是「智」，能夠瞭解自己是「明」。能戰勝別人的，可以稱得上有力量，能克服自己的私欲、妄想，才是真正的「強」者。能夠知足的人是真富有，能夠勤行不懈的就是有志氣。能與道相處而不失（不背離道的根基），以道為處所的人，將與道長存；身體雖死亡而道（精神）能長存者，才是真正的長壽。（誠者，無自欺也。能坦誠的面對自己，內心清楚明白，故明。）墊起腳跟，想要高過別人，反而站不穩；跨大步伐走路，想要快過別人，反而走不好；好自我表現的不見得高明;自以為是的，反而無法彰顯自己的重要;喜好誇耀自己功勞的人，反而無法建立大功;喜好炫耀自己的才能，志得意滿的人，反而無法保持長久。……這些急躁炫耀的行為，有道之士是不會做的。了解天地萬物運行和演變的道理，都是依著循環往復的規則，叫做「明」。不了解這個規則，任憑私心胡亂作為，輕舉妄動就會出亂子。過分追求視覺的享受，將會造成眼花撩亂，甚至視覺遲鈍視而不見；過分追求聽覺的享受，將會造成聽覺不靈，甚至聽而不聞；過分追求味覺的享受不知節制，將會造成味覺的傷害，甚至食而不知其味；如果沈迷於騎馬打獵，追逐鳥獸，會令人狂野放蕩心神不寧；有了難得的珍寶財貨，就得時時提防被偷被盜，因此日常生活處處受到限制防礙。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持本性的天真。所以過分的愛名愛財，必定要付出重大的耗費；珍寶財物收藏豐富，一遇天災人禍損失必定很嚴重。知足者不貪，自然不會受到侮辱；行事有節制，知道適可而止，沒有僭越之舉，危險就不會發生，能這樣生命自然可以保持長久。處理難事要在容易時著手；做大事，要在事情剛剛開始，還是很細微的時候著手。天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定是從細微的做起。（把握時機而為，必將事半功倍，否則，易者漸難，細者漸大，難矣！）求學是一天一天的增加學養的深度，求道是一天一天的減少欲念、妄想。（求學是希望增加知識才能；學道是學習明理，理得心安）7.孔子說：「君子有三件事應當警惕防備：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當警惕防備的是色慾；壯年時，血氣正剛強，應當警惕防備的是好勇鬥狠；到年紀老了，血氣已經逐漸衰頹，應當警戒防備的是貪求務得。」8.孔子說：「如果放任自己依據個人的【利益】來行事，必將招致很多怨恨。」9.孔子說：「在路上聽到的消息，未經求證，就在路上傳播的人，是背離道德，自棄於道德的人。」10.心裡確實有這個念頭，誠心誠意努力去做，雖不一定符合目標，但距離理想也就不遠了。11.不欺人是存心忠厚，不被人欺是聰明，不自欺能夠誠實的面對自己，才是大丈夫。12.有錢人，可以用財富來裝飾他的房子；有德行的人，則是用美德來潤澤自身，因為內心坦然寬大平和，身體自然舒泰安穩。13.所謂「修身在於正心」的意思是說：憤怒的時候，心就不平正；有恐懼的時候，心就不平正；有貪圖愛戀的意圖時，心就不平正；有憂患的時候，心也不得平正。14.俗話說：「人們通常都不了解，自己孩子的缺點，也不了解自家的禾苗已經長得很碩大。」【中庸說：心有所偏，則不得其正，當然見不到事實真相。】15.孔子說：「自己所不想要的，不要加在別人身上。」（要設身處地，為他人著想。）16.孔子說：「朋友有不對的地方，應該誠心的給予忠告，善巧的將他導入正軌，如果不能接受就要停止，暫時不要再勸了，以免自取其辱。」（規過勸善，乃朋友之義）17.孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲以後學易經，把易經學通之後，人生就不會有大過了。」18.孔子說：「立身處世能夠自我反省，對自己要求嚴格，而對別人的過失盡量寬恕，自然就能遠離別人對你的怨恨了。」（君子嚴以律己，寬以待人）19.孔子說：「小事不能容忍，脾氣一來就會壞了大事。」20.孔子說：「不會因為這個人有過失，就忽視他有道理的言論。」21.孔子說：「若遇到行仁的事，應當勇於承擔，率先向前，不必謙讓給老師。」22.孔子說：「三人同行，其中必定有可以做我老師的。選擇好的榜樣來學習；不好的，就作為自我反省，改正的借鏡。」23.魯哀公問孔子說：「你的學生當中哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學，他從來不把怒氣發在無關的人身上，並且不會犯同樣的過錯。」25.孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處越久，對人越恭敬有禮（敬意不衰）。」26.孔子稱讚鄭國大夫子產說：「他有四種行為合乎君子為人的道理，立身謙恭有禮；對長官誠敬謹慎；有恩惠於民，使人民生活安定，各得其養；使用民力能合乎時宜（不能影響農民的耕作）。」27.孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的保留在一旁，其餘的部分也要謹慎的說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方放在一旁，其餘的部分也要謹慎的去實行，能這樣做，就很少有後悔的事情了。」28.孔子說：「言辭，只要能通順的表達意思就够了。」29.以不合理的言辭待人，別人也會用不合理的言辭來對待你；財富如果以不正當手段奪取，也會以不合理的方式揮霍一空。30.有仁德的人，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁載。書名：四書、老子書名：群書治要周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人對事事要求做到完善無缺。」孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」君子講究實行，不多言、不空談。傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。歡迎翻印
最後棺材裡剩一隻鞋，讓我想到：達摩祖師。
赫尔墨斯的埃及同位体应该是托特吧
10:41 怎麼沒有去漢朝呢乳滑了喔😂😂😂
後人開啟棺材只看到了一隻鞋.....令我想起了達摩祖師，也是一樣的故事
道生一（德），一生二（阴阳），二生三（世界、时空、宇宙），三生万物。
又是一期信息量巨大，内容又十分有趣过瘾的一期。开头5分钟的信息量大到我倒回去了5次，才大概记住故事的背景，人类的历史深挖起来竟还有这么多千丝万缕的联系，这思绪得正经的飞扬一会儿。另外，不经意间发现视频的配图越来越棒了，这个要双手双脚一起鼓掌👏，配合故事情节的视频和图像让读者可以快速的跟上文昭老师的思绪，完全不掉队的尽情飞扬。猜想这么精心配的画面应该挺花时间，但是真到体验很棒，如果时间允许的话盼望今后的节目能时常享受到这样的制作。感谢文昭老师和团队的付出❤❤❤
一直很喜歡老子思想，希望古老聖人的思想可以繼續流傳保護下去
老子 不立宗教还是很好的 道德经通篇都是理的论述，不似佛教部分经书 掺杂大量的传说和故事 以现代人来看 很多是不同时代的人 编出来的故事 自作聪明，当然道教也给老子编排了很多传说和故事 但起码经论没假托到老子身上
我跟他在一起。
好精彩！人的本性是相同的，所以東方有老子，西方也會有老巴。很尊敬與佩服。
能放下物欲，一心修真，都能回返天道，脫離凡身。
若能解開種種遮障，還原宗教的真相，可能一神論和多神論並不對立，而是同源的。
😊🙏🤍
假如大家都在看一場球賽，球場周圍都坐滿了人，大家都在不同的方向看的時候賽況都有點不一樣，有些位置看起來很像，也有些位置看到的情況相差甚遠，但我們都知道，其實這是同一場球賽。
因為你在天上遺忘
自己所有的一切，
所以你來人世間
尋找失落的自己！
業力輪迴不只是記憶的延續，
更是你忘記自己真相的追尋！
【 觀自在 ～ 非觀，非自，非在 】
～萬象皆幻！
【 初聞不知曲中意，再聽已是曲中人 】
～樂在其中！
觀人者智，觀己者明，觀心者空。
觀即有空，無我無空，空空如也。
好像早两天的杭州亞運開幕礼 , 现場裡看和在螢幕前看亦是两回事
😊🙏🤍感恩不盡的哲學
思想分析與道家之道的無私奉獻分享。
Highly praise Mr. Wen Zhao!
另一個雷同事件：達摩東來，涅盤後只留下一隻草鞋，而據在同一個時間見到他的人口述：只見達摩赤著雙腳、拄著一根杖，杖頭掛著一隻草鞋
蓋蒂博物館收藏了非常多的真蹟作品與重要歷史資料文物，館藏了莫內，馬內，畢卡索…甚至創下拍賣紀錄的作品。來到洛杉磯旅遊有機會的話一定要去，完全免費參觀。
非常漂亮很有fu
点赞、谢谢文昭老师，让愿意学习和了解宇宙奥秘的我们继续思绪飞扬。
多倫多前排！未看先讚！謝謝文昭先生❤️
非常美丽的一支节目~~
謝謝文昭先生!
Thank you very much , MR.Wen Zhao ！ 古代無論東方還是西方，都有讓人目眩神迷的人出現！而對比如今的世界，想問是 --- 人類為何越活越平庸 ?
Good question.🧐🧐
很簡單-錢！
物質與精神！🍀
太重物质，物欲压过精神追求。
心靈層次不同了，污染了
又一次等來了思緒飛揚😊😊✌️✌️每一次都能讓我也思緒飛揚.好多神秘的事物和地球🌍和宇宙都能讓我们思緒飛到了好遠好遠
好棒的故事❤❤❤謝謝🙏
呂洞賓"金花的秘密" 也是在談這個 。我們中國人 懂得文言文的 體會會更深入 ，看到輾轉到榮格 已經是偏差了。 身為中國人有幸認識我們的文化底蘊深厚 ，包括道德經 ，如果能潜心去體會 真的非常奧妙。 但是我們也不用太迷信， 所有的修行都是因人因緣累世而異 ，這些先人我們把他們叫做無名智者就好了， 不用再去神格化， 老子是誰， 八仙到底存不存在，根本都不重要。
要學正宗的道教還是去拜師吧，正一、全真之類的。
因為榮格看的是《太乙金華宗旨》文言文翻譯德文的版本，他本身是懂得易經（用銅錢龜殼）占卦，他用西方鍊金術角度去研究，在經中找到西方所說的無意識狀態的共通之處，自我實驗下終於看到了「金花」，後再寫下《金花的秘密》，所以《金》是以他角度東西融會研究《太乙》下的成果，當然《金》是和東方人理解的有一定的差距
古代中國神人又不開班授課，真正傳人有幾人? 還不是淪為流派欺詐等等小眾之流，文言文主要用意在不分地區不分民族國家都能筆談，不是啥中國人就特別懂文言文....金花金華精華
@@吕不为-x1l 您說的是事實，煉丹，煉金，其實就是練光，您說的切中要領。
@@吕不为-x1l 西方煉金術的所謂 賢者之石，其實應該就是金丹大成
這集確實精彩，感謝老師解說！
多謝老師分享❤ 20:56
般若波羅蜜多心經裏面
都有形容關於舍利子，
而且有一些字句和你分享所描述的字句很相似，老師有機會嘅話不妨看一看🙏🏻🙏🏻
厲害👍
点赞👍文昭先生 思绪飞扬👍👍👍✌️✌️✌️
谢谢
点赞支持文招
《圣经•罗马书》--一章20节:
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，教人无可推诿。
《圣经•约翰福音》--十四章6节:
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
1 •世上的宗教之所以多如牛毛，因为是出于人的解释！而人不仅喜欢标新立异，更喜欢突出自我；并且有了自己的私欲就更加故意看不见神；而集权独裁者更喜欢被自己操控，为自己服务，随己意自行解释的宗教！--因而是：聋的、瞎的、停滞不前的唬人、骗人的东西！
2•而真理是出于神的解释，不仅完全，而且直指人心；并且神是活人的神，不是死人的神。
3•一本《圣经》天下至公。一方面，信仰若离开现实就会陷入虚空臆想；而另一方面，现实离开信仰就会陷入生命迷茫！而道是行出来的，不是讲出来的！人在神面前若不心存敬畏，就要么走自義虚晃之道：不仅额坚心硬，还常常在神面前强嘴；要么就走自高自大之路，不仅虚空狂妄，还常常自以为是！但若离开了殷勤，就空空如也，难有大用！
4• 自義是生命的毒瘤；情欲是心灵的毒药：通则不痛；痛则不通！道法自然，公平公義，人种的是什么，收的就是什么！
---基督充满万有，基督的道理：普适、常识、常理！
如果埃及政府能公開多一些，很多事就能解釋清楚。翠玉錄是頭一次聽到。萬物皆連。神可以化為多，也能合為一。真實不虛，從自身修為做起。謙虛，不撒謊，懂得感謝😊
支持文昭老师👍❤️
傳說達摩祖師圓寂之後，有人在西域見到達摩祖師，赤腳前行，一手持杖，一手拎著一隻鞋。傳到當時孝莊皇帝，命人開棺檢視，卻只見棺中只有一隻鞋子。
这个我也晓得
你是不是也看了達摩祖師傳？🤣
尸解
對中國人而言 , 每個 阿三 , 阿星 的臉貌都是一個樣 ,
真修行的人可以看見自己的命運
提早預防而已
這集節目已經接近道的真理了！❤❤🎉🎉🎉
内丹并不只是气功修炼，甚至不是气功修炼，是光明体修炼，要练尽阴魄，成就纯阳。西方的炼金术也并不相当于道家的外丹术，而是正如道家一样，包含内丹和外丹两个部分。不论西方的炼金术和道教的丹道，根本的根本，都在于内丹术，就是在心性上修炼，也就是佛经说的：纯情即堕，纯想即飞。这个“想”，不是我们说的思想、意识，而恰恰是“不想”、“无想”。当然，这个视频信息量还是非常大的，我也很获益，感谢出了这个内容丰富的片子。
覺得影片太攏長了
15分左右會比較好
當然這話有點扼殺創作
只是提出我的看法
辛苦老師了！
22:13 這個橋段 在港片達摩祖師傳裡面有出現也😂結局的時候
Hermes Trixxx........& The Emerald Tablets !.... very interesting !!
Amen是希伯來語，意思是「是的」、「但願所成」
我比較喜歡用「誠心所願」來解釋
Thank you.
今日文昭先生好精神，直接是精神爽利！
💝🙏感謝文昭公🙏💝這集將東西方的修煉方法擺在一起，真是令我大開眼界🙏
文昭公绷不住了
😊🙏🤍
文昭兄早安❤
惊彩！长知识！👍👍👍🌹🌹🌹
「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。
北宋名臣司馬光，除創作《資治通鑑》影響後世深遠外，為人穩重踏實且生活儉樸，更將儉樸作為教育子孫的主要內容，寫下「訓儉示康」的家訓文；他特別強調：「由儉入奢易，由奢入儉難」，藉此文期勉其子司馬康要實踐節儉的美德，不要奢靡為榮。
司馬光也留給他的子孫一段很重要的告誡家訓，他說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計」。司馬光強調只有真正施捨付出，行善積德，子孫才能受到庇蔭，也唯有如此才能長久造福子孫。
司馬光教子有方，兒子司馬康也因父親從小的身教、言教所影響，深懂儉樸的重要性，始終把父親的家訓，用來惕厲自己，以此自律，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於世。
楊震為官生活簡樸，廉潔奉公，他的子孫與平常老百姓一樣，素菜粗食，徒步當車，親朋好友勸他趁大權在握，為子孫多置家產。
楊震笑曰：「傳子以金，不如傳子以德。人遺子孫以錢財，吾遺子孫以清白吏美德，這份遺產，豐厚之至」。
楊震把自己的精神財富傳給子孫後代，他的子孫繼承其正直品行，剛直清廉，安貧樂道的祖訓家風，影響楊氏後裔，對後世產生深遠的影響，這才是留給子孫彌足珍貴的遺產。
作者：張有恆教授編著。
張清泉教授講述。
書名：小兒語白話解釋。
歡迎翻印。
🧧忍經：《易經·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。」
🍎《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。」又說：「不只是不敢發怒。」又說：「是放寬自己的心胸。」
🍎周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」
🍎《左傳·宣公十五年》載：諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。」
🍎《左傳·昭公元年》稱：「魯國以相互忍讓來治理國家。」
🍎《左傳·哀公二十七年》載：知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這裡。」知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？」趙孟回答說：「我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？」
🍎楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。」
🍎《左傳》：「不願忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？」
🍎《論語》：孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。」
🍎孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊塗嗎？」
🍎孔子又說：「君子不想與別人爭什麼。」
🍎孔子又說：「君子處事謹慎不與人相爭。」
🍎《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。」
🍎孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」
🍎《老子》說：「知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。」
🍎《老子》又說：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。」
🍎《老子》又說：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭鬥。」
🍎《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」
🍎苟子說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺入人體還要厲害。」
🍎藺相如說：「兩隻老虎爭鬥，肯定不能都保存性命。」
🍎晉代的王玠曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。」
🍎王玠又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。」
🍎趙抃家住在三條大路交界的地方，住房很擁擠，他的侄兒們想使他高興，用很高的價錢買了鄰屋一位老人的房子，以擴建趙家住宅。他聽到這件事很不高興，說：「我和這位老人三代都是鄰居，怎麼忍心拋棄他呢？」命令侄子們立即把房子還給老人，卻不追要買房子的錢。這是一般人難以做到的。
🍎富弼少年時代，有人罵他，他就像沒有聽見一樣。有人告訴他說：「他在罵你。」富弼說：「恐怕是罵其他人。」那個人又告訴他：「他指名道姓罵你。」富弼說：「天下難道就沒有同姓名的人嗎？」
🍎呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：「這個小子也做了宰相嗎？」呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清那人的姓名，呂蒙正堅決不答應，說：「一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。」
🍎趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！
🍎呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受下來。」他當初警勵自己是如此嚴厲。
🍎李宗諤的父親是李昉，他在父親執政時，避開嫌疑，遠離權勢，車馬儉樸，與貧寒的官員沒有區別。一天，在路上碰到父親，其父馬前的官吏不知道他是公子，嚴厲呵斥並侮辱他。此後，李宗諤每見到這個人，都自己躲起來，以免讓他知道自己的真實身分而感到慚愧。
🍎彭思永當初叁加科舉考試時，家中貧窮沒有參加考試的錢，只帶了幾只金釧，住在旅館裡。一同參加考試的人請他把金釧拿出來看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不說，大家卻不知道，都驚慌地尋找。彭思永說：「金釧只有這些，沒有丟失。」眾人準備離去，袖子中藏著金釧的人舉起手作揖告別，金釧便掉下地來。大家都佩服彭思永的度量。
🍎先生與司馬光說話，不曾放棄過自己的看法。而與范堯夫，十件事情中往往只爭得其中的三四件事便算了。先生說：「司馬光只是因為能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不生氣變臉，這便是好的地方。」
作者：元 · 吳亮。
書名：忍經。歡迎翻印。
了凡四訓（改變命運之書）
知縣了凡行誼錄：
了凡先生是一位生活儉樸的知縣，也同樣注重營造崇尚儉樸的社會風氣。在＜睦僚書＞中有這些規定：糙米飯和菜湯可以用來待客，著樸素的衣服、吃粗糲的食物，同樣可以治理百姓。除了聽樂聽唱和放賞錢等慣例，已遵約定廢止很久之外，今後每次聚餐，菜色不得超過五種（三葷二素）；不許宰殺牲口，不許開設宴席。有時令的鮮果可以擺一些，但不可以過多。
為營造修身和團結氛圍，先生還特別規定：宴會的時候，只准許談論詩書禮樂，或商討解決民間疾苦的方案，不得說別人過失，以及鄙俗污穢的事。
＜睦僚書＞中說：《左傳》提到，國家的大事，最重要的祭祀和軍事。我們在祭祀齋戒的日子，務必真正做到不飲酒食肉，真正做到不胡亂言行，才能感通神靈。不然的話，外則輕慢了神明，內則懈怠了心志，其人的福分一定不會長久。
了凡四訓：了凡先生在讀書著述過程中，先生為了時時提醒自己讀好書、寫好書，在每天記的功過格中，專門設有（讀書著述）一節。我們可以看看先生功過格中這方面的內容：
一、明先聖之道，繼往開來，興起絕學，五百功。
二、讀聖賢書，躬行實踐，一百功。
三、能拒異端邪教，力衛正經，一事一百功。
四、著述有開世教之書，有益天下國家，一卷二十功。
五、注釋聖賢經傳、先儒著作，一卷十功。若僻見妄意注釋者，一卷二十過。
六、不輕議前賢得失，一次一功。
七、將經書為戲謔之具，一言五過。非毀聖賢經典，同過。
八、貌儒而行違，一事五過，大者再加。
九、喜看邪書，一卷十過。
十、違背先聖之道，習異端曲學，以惑世誣民，一事二百過。從上面可以看出，先生對於讀書作文是非常重視的。
第330頁：「為官格」
功格：
1.免除殺頭死刑一個人，記一百次功。
2.免除長期守邊境的，每一個人記作五十次功。
作者：梁德合。
書名：知縣了凡行誼錄。
歡迎翻印。
最後說的是不是達摩
I like the way he tells stories! Good job bro keep it up!
当故事听就好。子无虚有
精采😊
這集非常有意思欸！雖然傳說神話各異，到最後還是同根同源
道生一，一生二，二生三，三生万物。
基督教的神虽是一个，但却是三位一体，圣父圣子圣灵，三个位格。创世纪里创世神用的也是复数“我们”。耶稣是道成肉身，不就是道生出来的嘛，道生一。
越来越相信宗教归一了。
文昭老師才高八斗,學富五車,真才子也!
请问会员费能用微信或支付宝吗
應該不能把--小編
謝謝
報到～🙋🏻♀️
增廣見聞了！謝謝文昭老師團隊！
如果翠玉錄和道德經同源，那麼源自於哪裡呢？
印度，吠陀文明
聰明的人（或是外星人
菩提達摩！
Thanks
“你们从前所住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，你们也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们只要遵行我的典章、守我的律例。人若守我的律例、典章就必因此活着，我是耶和华”（利未记18：3-5）
“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行的可憎之事，你不可跟着学。你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华你神所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你神面前作完全人”（申命记18：9-13）
使徒保罗将基督宗教传进欧洲后，整个欧洲发生翻天覆地的变化。我打个比喻：现在有人欧盟领导人说我们要恢复欧洲人的传统信仰！欧洲人的传统信仰就是占卜观兆行巫术行邪术。。。等等。而上帝说得很清楚：“你们不可这样，因为之前行那些事的，已经不存在这个世界上了”
22:40出现的纯音乐歌曲叫什么
以亞歷山大的才能跟智慧，他拿到翠玉錄後會對裡面的內容不心動？
如果巴克斯特倫文獻的記載是真的，那順著他的記載推論，亞歷山大很有可能不是英年早逝。
畢竟要想擁有不滅的靈，就必須放棄物欲的嗜好，
從這個條件來說，亞歷山大明顯就比巴利納斯更符合，
畢竟放棄的前提，是你必須先擁有，
巴利納斯最多只能算是一個富裕家庭出生，他能放棄的，也就只是他家族的財富、名聲，
亞歷山大可是一國之君，而且還是一個統治範圍橫跨歐亞非三片大陸的帝國，
他能放棄的，可不只有財富、名聲，還有無與倫比的權力。
那老子如何成圣？老子在成名前，财富，名声，权力，样样都没有。如果根据你的理论“放弃的前提是必须拥有”，那老子放什么？难道道德经在吹牛逼吗？你不需爬到物质顶点后才能放下成圣，无论什么人，地位高低，成不成功，只要能放下“我执”，都能成圣。财富，名声，权力，嗜好都是欲望，欲望便是我执。曾经爬的山有多高，有多辉煌都不重要，重要的是归零。无论是帝王还是百姓，想成圣就必须归零。在成圣的门槛前，一国之君的大帝和一个卑贱的奴隶没有分别。
@@tonychang3411 在目前这物价超高的世界， 如何归零 ？ 除非归零就是不吃不喝， 也能生存。
@@goh123superman 所谓的禅定，打坐，冥想就是那么坐着吗？只因大家看起来都静静的坐着，我也应该静坐，却不知必须静的是心，不是身。高境界的禅定是行住坐卧吃饭聊天都在定中，但那不是凡人所能理解的境界，所以才从身静开始做起。凡人太容易被周围事物影响，无法入定，所以从身体不动开始，最大可能降低周围事物的影响，躺着容易睡着，所以才坐着。归零亦是如此，都是同样的东西只是用词不同。不是每个人都学佛，所以我没用佛家专用词语，才用归零代替。但道理都一样，该吃就必须吃，难道要把自己饿死吗？把自己饿死了还怎么修行？归零的重点不是不吃不喝，而是不被吃喝的欲望打破自己的清净心。打个比方，今天朋友请客大鱼大肉，吃得很开心。明天钱包掉了，只能买点面包，但依然吃得很开心，如同吃大鱼大肉般，这就是归零，而不是叫你不吃不喝修苦行。释迦摩尼已经亲身示范给我们看，没必要再去走这冤枉路。
謝謝文昭先生解說🙏👍👍👍👍👍🌹
不錯的故事~
但我不認為是事實~ 個人看法啦~
这期讲的太好了 很启发人
影片最後一段的故事中, 打開棺材看到一支鞋, 在電影：達摩, 也有一樣的劇情,
東西方的故事, 也有很多相似之處~!
"阿门"（Āmén）这个字的由来可以追溯到古代希伯来语，它最早出现在圣经中，特别是在希伯来圣经中的旧约部分。它在希伯来语中的原始形式是"אָמֵן"（'āmēn），意思是"诚实"、"可靠"或"肯定"。
在圣经中，"阿门"通常被用作回应祈祷、宣告信仰或作为对上帝话语的确认和接受。它可以表示对上帝的确信、同意和赞许，也可以表示对上帝的祝福和宣告。它被视为一种虔诚的表达，代表对上帝的信任和顺从。
随着基督教的发展，"阿门"逐渐成为基督教礼拜和祈祷中常见的用语。它被视为一种对上帝的呼唤和赞美，表示对上帝的信仰和敬意。
总的来说，"阿门"这个字的由来可以追溯到古代希伯来语，起初在圣经中使用，后来成为基督教和其他宗教仪式中常见的宗教用语。
翠玉録，金花訣。無量洞，步凌波。
老巴，法號:達摩？
多謝文昭老師好介紹！
種種所謂修行的根本秘密，都離不開生命來源，追究下去則為心性本體。現在也試圖借釋迦牟尼佛的十二因緣，梗概表述：無明緣行。行緣識。識緣名色。名色六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
古代修證的文字，給沒證悟的學者或修行淺薄的人解說，什麼都變了味，看多了頭頂生霧。總之，沒經歷過怎知真假，欲望熾盛時怎與清淨同處🤭🙏。
佛家的种种修行根本是看破放下，是连生命本源都看破放下。执着于生命本源最高也只能到四空天，虽为三界之首，但还是出不了轮回。生命说到底还是娑婆世界的东西，无论在这方面如何研究做文章，只要不完全放下便出不了，只要出不了就不算不生不灭，那就不算真正意义上的成圣，佛家称之为阿罗汉。
不只是道教,達摩祖師也只留下一隻草鞋.
草鞋
哈哈，電影版的結尾。☺️
達摩祖師
🙏🙏🙏
尊。卡特 一樣啊，都回火星去了
《佛祖統紀》卷38：「初祖達磨坐少林九年。先傳法及袈裟於慧可。乃往禹門千聖寺。十月五日端坐示滅。門人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋雲西域還。遇師手携隻履翩翩獨邁。雲歸為言。門人啟壙視之。唯空棺隻履。」
文昭先生好🌹🥃🥫🥓🥩🍟🍔🥝🍔🍟🥩🥓🥫🥃🌹
這棺中鞋讓我想到一部電影.....達摩祖師
丹術最好的是天丹,宇宙自然自然變化的精粹,不過那只是理論上幻想中的丹,沒人看過,次之則是地丹,也就是過去道士用金石煉製的丹藥,也是俗稱外丹,因為是地丹,就必須用金石之物為基礎.
最後的是人丹,以人體為爐練就的金丹,俗稱內丹,也是唯一成功的.
👍👍👍
赫爾墨斯，是否就是一般音譯的「荷姆斯」，第三隻眼的那？
剩下鞋子這段，很像達摩祖師傳裡最後的劇情
在西方的煉金術結構方面，的確跟易經的陰陽太極很相似，只是東西方文化差異下，不同角度去理解同一個知識一樣。
在西方的煉金術的著名標誌就是oroboros，一條蛇咬住自己的尾巴，形成一個圈的標誌。
蛇咬著自己的尾巴，代表蛇可以靠吃自己去生長，自由永有的存在，生生不息。
蛇頭象徵貴金屬，黃金，蛇尾象徵賤金屬，水銀。他們認為，其實世界就是一個圓，物極必反。一切都是一種貴賤之間的轉換。
所以其實oroboros說穿了，就是易經當中的陰陽太極圖案。
另外煉金術裡面，他們主要認為物質世界的構造，都是由「第一原質」形成的，分別只是因為世界有四種屬性「風火水地」，四屬性各自有自己的特質，特質形容為「乾濕冷熱」，譬如火就是乾熱。就是四屬性的影響，第一原質就會化成世界萬物。
因此煉金術士覺得，只要掌握到乾濕冷熱，就可以操控四屬性，然後將物質的結構改變。
只不過他們認為操作過程需要有「代價」，而代價就是「第五元素」。
第五元素這東西就很妙，因為太不是實在存在的東西，如果要描述的話，就是推動天體之間運作的能量，看不見摸不到，沒有實體，如果從東方則學來說，應該就是「氣」，宇宙之間的能量。
所以煉金術士都追求提煉第五元素為主，所以後來有傳說，將第五元素提煉物質化出來的東西，就是賢者之石，也就是哈利波特裡面的魔法石，能使人長生不老。
如果西方煉金術的oroboros等於陰陽太極。那麼易經的五行，相對西方四屬性怎樣套上呢？
鍊金術的四屬性是「風火水地」，五行是「木火土金水」。五行中，火土水都相對，就是木跟金的分別，金代表金屬，其實古代，金屬能震動空氣發出聲音，所以也可以是代表「風」，事實在中醫理論，整個呼吸系統跟聲音的部分，五行裡面都是屬金。
五行的木其實很特別，因為木其實會生長，比起其他五行中的金火土水，木好像帶有生命的感覺，所以會不會木其實就是「生命的能量」，就是煉金術中第五元素的存在？又或者煉金術中第五元素會不會其實本來就是要拼上四屬性，就是說煉金術就是有五種屬性呢？
其實如果要真正研究煉金術與陰陽五行的對比，我看可以寫一編論文。因為如果越看得多，了解越多，就會發現其實東西方哲學間，在遠古是有共通的地方，甚至可能真理源頭大家都是一樣，只是後來歷史人為修改慢慢分開了。
那麼如果東西方哲學源頭是共同的，那麼是誰不想人民接觸真理呢？
木…若不以任督二脈小周天思之
假設腎水上行、心火下承的中脈樞紐
或者一種較魏晉玄學更加古樸的觀點
至於古到什麼程度？
早於先秦的稷下學宮～有可能
甚至三皇的古羌或三苗九黎的祝由術
@@evanchiu2337 不過這樣的觀念，會推翻了整個現代玄學系統……因為大量玄學系統都是建立於五行相生相剋這個概念。
另外中國古代很多文物出土（例如漢朝），都有龍環壁這樣的東西，一條龍咬著自己尾巴，跟oroboros的形象一模一樣。
會否當時煉金術文化有從絲綢之路傳入了？
@@hkchanyan
當然，您說的極是
在下提的僅是古樸史觀的其中一支
紅山文化的玉(龍)文明的確循環相生
對比象雄(古羌)至三苗的走中脈單線
似乎也都影響了後世，可以對照舉例
古武術心意把的丹田功就走單線
也有心腎相交，卻比較像脈輪觀
其他的功夫的內功就很漢文化
十二經脈、子午流注相生相剋等等～
以前作稷下學宮報告時
有發現他們的陰陽五行乃至於易學
似乎沒那麼複雜
原本只以為是先秦文化剛發展
方才影片提到“摩西及一神教”
又讀到您的留言才受到啟發
東方的修煉是否也有一元及多元之分
具備不同價值觀取向的路子
感謝您的方才回復、受教了～
♥️😊感謝您寶貴的分享。
應該是「氣」的駕馭
讚
哈哈哈哈感觉剪辑师小谢是刺客信条系列的忠实玩家
達摩大師也成仙了
亞歷山大是否有修練成功翠玉錄，雖然遺留的文獻沒提及，但不妨換個角度去想，如果巴利納斯的去世只是假象，亞歷山大的英年早逝或許也是如此，只是他當年並未如巴利納斯一樣到處旅行幫人治病廣為人知他具有神蹟，但他其實已經成仙（成神），至於埋藏在赫爾墨斯神像下方密室的翠玉錄翻譯，只是他安排給「有緣人」的禮物，而這種套路不也是道家神仙的做法？
3:08 怎麼沒打到新疆跟 秦國這邊呢太可惜了😂
非常有意思，這一集。受教了，謝謝！
13:54 刺客信條奧德賽的畫面現在看看也還是很好的.
老子經典還有一種讀法是：道生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，負陰而抱陽
一是陽，一一是重陽，二是陰陽，33是參才
沒辦法，不“死”一次無法交代突然消失的情況，最好的解決方法就是假死一次，歸隱而去
13:51 應該說他叫西方左慈或西方于吉😂
練丹師，內外丹合一天人之道
很像道家四大天師成道。
人的修練只能為其自身修正，就算道行再高都只是個人修為不能以為治國，因人的貪念是與生俱來，而世上的罪惡都因貪而起，今天的所謂盛世都只是物欲的豐收，甚至是貪婪的人獲得更多，在這種物欲橫流的發展下人只會越來越墮落，人心只會越來越貪婪自私，而肆權者只會越來越凶殘，那麼修身為道又有何意義？
♥️給在看這留言的你♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊♥️💯漂亮大天使你好💯😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝福你萬事如意 ♥️😊♥️心想事成😊♥️事事順利 😊♥️多福多壽 😊♥️幸福圓滿😊♥️榮華富貴♥️😊♥️學識淵博 ♥️😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧💯平安快樂💯🧧 ♥️🥰♥️😊♥️福壽祿善德圓滿😊♥️財源廣進 😊♥️♥️♥️💯子孫定成聖賢 💯♥️♥️
Amen 源自 Amon?
可有查證？
煉金術本來的含義就是 "長生不老之術 "，包括秦始皇也在找 ，並不是煉製黃金。
就是物質轉換
古代叫 煉金
現代叫 材料應用
练精？
應該是練精、氣。
不，不同，一個煉黃金，一個要長生不老。
古印度的佛教高僧龍樹菩薩是唯一真正懂得煉金術和煉丹術的人。
只有一只鞋，让我想起达摩祖师。🙏🏻😊
看到熟悉的刺客教條
說到鞋，我倒是想到達摩祖師😂😂😂
亞歷山大可能是練功走火過世的😅至於老巴，從他能把字變不見、能洗腦、能憑空消失，應該是得道成仙了😮道家對徒弟的根器資質很挑剔，所以他的學生不多，而且學外丹成就的較多，能結內丹的少😊
通俗一點 應該就是 修成精神體了 就像露西 最後 無處不在
亞歷山大有物慾😂
@@cola_con_hielo 說得好，超級無敵的物慾。
總覺得小謝很有慧根😅😅
剛開始留在家鄉是因為拿到母親的家產，沒錯有些人因為妒嫉不斷傷害我，我雖然不是一位很孝順父母親的人，但我也不想讓我母親慘死在異鄉，連遺體都找不到，我母親和我從來都不和，會將家產分给我，有一半原因是她得癌症時只有我照顧她，另一半原因是祖先告知要將財產分给我，我就不能離開她，若全部给弟妹會將她送去老人院，而祖先告知母親因為受不了老人院的生活，會亂跑出去，在鄉村野外被陌生人殺死，在台灣很多老人院都建在鄉村野外，凡正我留活不長，守護神告知：我活的時間，六至八年，忍忍吧凡正不長。
那就念经吧。或者可以多活几年
我不想長壽，活受罪。
打卡
♥️必定要多做善事行善積德，對人對事一定要寬容包容，待人柔和，和氣慈悲。也要愛惜自己的精神，盡心行善，廣積陰德，時時存善念，常常做好事，就能趨吉避凶而得到福報，就能改變命運。
有心寬厚待人，遭到譏笑侮辱，要忍讓。不能忍，所修的功德都會被燒光。
韓琦無錢濟人，便捐衣飾，後做丞相。應秀才賣田救鄰婦命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，後三子顯貴。
宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
1.孔子說：「君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混籠統；態度要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕視他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣的時候要想到後果和災難的可怕，不可以意氣用事；遇到有利益可得的時候，要想想是不是應得的。（所謂君子愛財，取之有道。）
2.孔子說：「忍不住一時的氣憤，衝動行事，忘了自己生命的安危，乃至於連累父母家人，這豈不是迷惑糊塗的行為？」
3.知道要達到至善的境界，然後心志才會有定向；心志有定向，然後心才能靜下來，不會妄動；心不妄動，然後才能隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能思慮周詳、處事精當，能夠思慮周詳，才能達到至善的境界。
4.別人學一次就會了的，我就學他一百次；別人學十次就會了的，我就學他一千次。如果真能這樣做，雖是極笨的人，一定會變得聰明，即使再柔弱的人，也一定會變得堅強。
（學習，透過不斷的學習，可以改變一個人的個性，甚至改變一生！）
5.孔子說：「真正有仁德的人，想要自己立足於社會，就會顧慮到別人的利益，協助別人也能立足於社會；想要自己將來通達有前途，也會想要幫助別人也通達有前途。能就近取自身為例，為別人設想，可以說是行仁的路徑與方法了。」
（從「己所不欲，勿施於人」，能設身處地為他人設想，進一步做到「己之所欲，施之於人」，誠所謂「兼善天下」是也）。
6.老子
能夠瞭解別人是「智」，能夠瞭解自己是「明」。能戰勝別人的，可以稱得上有力量，能克服自己的私欲、妄想，才是真正的「強」者。能夠知足的人是真富有，能夠勤行不懈的就是有志氣。能與道相處而不失（不背離道的根基），以道為處所的人，將與道長存；身體雖死亡而道（精神）能長存者，才是真正的長壽。
（誠者，無自欺也。能坦誠的面對自己，內心清楚明白，故明。）
墊起腳跟，想要高過別人，反而站不穩；跨大步伐走路，想要快過別人，反而走不好；好自我表現的不見得高明;自以為是的，反而無法彰顯自己的重要;喜好誇耀自己功勞的人，反而無法建立大功;喜好炫耀自己的才能，志得意滿的人，反而無法保持長久。……這些急躁炫耀的行為，有道之士是不會做的。
了解天地萬物運行和演變的道理，都是依著循環往復的規則，叫做「明」。不了解這個規則，任憑私心胡亂作為，輕舉妄動就會出亂子。
過分追求視覺的享受，將會造成眼花撩亂，甚至視覺遲鈍視而不見；過分追求聽覺的享受，將會造成聽覺不靈，甚至聽而不聞；過分追求味覺的享受不知節制，將會造成味覺的傷害，甚至食而不知其味；如果沈迷於騎馬打獵，追逐鳥獸，會令人狂野放蕩心神不寧；有了難得的珍寶財貨，就得時時提防被偷被盜，因此日常生活處處受到限制防礙。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持本性的天真。
所以過分的愛名愛財，必定要付出重大的耗費；珍寶財物收藏豐富，一遇天災人禍損失必定很嚴重。知足者不貪，自然不會受到侮辱；行事有節制，知道適可而止，沒有僭越之舉，危險就不會發生，能這樣生命自然可以保持長久。
處理難事要在容易時著手；做大事，要在事情剛剛開始，還是很細微的時候著手。天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定是從細微的做起。
（把握時機而為，必將事半功倍，否則，易者漸難，細者漸大，難矣！）
求學是一天一天的增加學養的深度，求道是一天一天的減少欲念、妄想。
（求學是希望增加知識才能；學道是學習明理，理得心安）
7.孔子說：「君子有三件事應當警惕防備：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當警惕防備的是色慾；壯年時，血氣正剛強，應當警惕防備的是好勇鬥狠；到年紀老了，血氣已經逐漸衰頹，應當警戒防備的是貪求務得。」
8.孔子說：「如果放任自己依據個人的【利益】來行事，必將招致很多怨恨。」
9.孔子說：「在路上聽到的消息，未經求證，就在路上傳播的人，是背離道德，自棄於道德的人。」
10.心裡確實有這個念頭，誠心誠意努力去做，雖不一定符合目標，但距離理想也就不遠了。
11.不欺人是存心忠厚，不被人欺是聰明，不自欺能夠誠實的面對自己，才是大丈夫。
12.有錢人，可以用財富來裝飾他的房子；有德行的人，則是用美德來潤澤自身，因為內心坦然寬大平和，身體自然舒泰安穩。
13.所謂「修身在於正心」的意思是說：憤怒的時候，心就不平正；有恐懼的時候，心就不平正；有貪圖愛戀的意圖時，心就不平正；有憂患的時候，心也不得平正。
14.俗話說：「人們通常都不了解，自己孩子的缺點，也不了解自家的禾苗已經長得很碩大。」
【中庸說：心有所偏，則不得其正，當然見不到事實真相。】
15.孔子說：「自己所不想要的，不要加在別人身上。」
（要設身處地，為他人著想。）
16.孔子說：「朋友有不對的地方，應該誠心的給予忠告，善巧的將他導入正軌，如果不能接受就要停止，暫時不要再勸了，以免自取其辱。」
（規過勸善，乃朋友之義）
17.孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲以後學易經，把易經學通之後，人生就不會有大過了。」
18.孔子說：「立身處世能夠自我反省，對自己要求嚴格，而對別人的過失盡量寬恕，自然就能遠離別人對你的怨恨了。」
（君子嚴以律己，寬以待人）
19.孔子說：「小事不能容忍，脾氣一來就會壞了大事。」
20.孔子說：「不會因為這個人有過失，就忽視他有道理的言論。」
21.孔子說：「若遇到行仁的事，應當勇於承擔，率先向前，不必謙讓給老師。」
22.孔子說：「三人同行，其中必定有可以做我老師的。選擇好的榜樣來學習；不好的，就作為自我反省，改正的借鏡。」
23.魯哀公問孔子說：「你的學生當中哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學，他從來不把怒氣發在無關的人身上，並且不會犯同樣的過錯。」
25.孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處越久，對人越恭敬有禮（敬意不衰）。」
26.孔子稱讚鄭國大夫子產說：「他有四種行為合乎君子為人的道理，立身謙恭有禮；對長官誠敬謹慎；有恩惠於民，使人民生活安定，各得其養；使用民力能合乎時宜（不能影響農民的耕作）。」
27.孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的保留在一旁，其餘的部分也要謹慎的說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方放在一旁，其餘的部分也要謹慎的去實行，能這樣做，就很少有後悔的事情了。」
28.孔子說：「言辭，只要能通順的表達意思就够了。」
29.以不合理的言辭待人，別人也會用不合理的言辭來對待你；財富如果以不正當手段奪取，也會以不合理的方式揮霍一空。
30.有仁德的人，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁載。
書名：四書、老子
書名：群書治要
周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人對事事要求做到完善無缺。」
孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」
君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。
孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」
君子講究實行，不多言、不空談。
傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。
要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。
言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。
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最後棺材裡剩一隻鞋，讓我想到：達摩祖師。
赫尔墨斯的埃及同位体应该是托特吧
10:41 怎麼沒有去漢朝呢乳滑了喔😂😂😂
後人開啟棺材只看到了一隻鞋.....令我想起了達摩祖師，也是一樣的故事
道生一（德），一生二（阴阳），二生三（世界、时空、宇宙），三生万物。