La Transición es una etapa del Franquísmo
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.พ. 2013
- Las puertas de la Universidad de Oviedo se abrieron para José Luis García Rúa, medio siglo después de su expulsión por la Policía franquista. El catedrático de Filosofía e histórico militante anarquista ofreció su visión de la Transición española en el Aula Magna de la Facultad de Derecho, ante unos doscientos asistentes de todas las generaciones. «Ese período es sólo una etapa más del franquismo», sentenció durante su reencuentro con las aulas asturianas. Y añadió que «la actual corrupción generalizada es connatural al sistema, nacido sobre el solapamiento de pensamientos alternativos».
![[TH] VCT Pacific Stage 2 - Playoffs Day 2 // PRX vs GEN | DRX vs TLN](http://i.ytimg.com/vi/gmrSk-_ahlA/mqdefault.jpg)
y hasta hoy es etapa del franquismo...
Un vídeo indispensable de ver y divulgar.
Gracias por darnos la oportunidad de verlo.
Jose Luis Garcia Rua es una enciclopedia viviente , me impresiona su lucidez y su claridad, la verdad es un gusto escucharlo
Gracias por este vídeo!
Eres de una lucidez alucinante..Un saludo. Salud y libeertad
No conozco ningún país con una democracia más allá de la formal,tal vez Suiza, pero viendo el funcionamiento okigárquico de Suiza, pues tampoco
Dónde has debido viajar 🤣😂😁😀
ESTO SI QUE ES HISTORIA.
Ah! Esto es historia, Pio Moa no.
Claro que pio moa no...aumque si uno sale haciendo videos con ese personaje..cuaquier cosa mala se puede esperar
@@estefanilopez2673 personaje? Pues yo he leído a Pio Moa y he comprabado que merece la pena, por que no se puede leer?
@@user-fn1ot1ix2x yo no hice ese comentario...yo digo que no me gusta AMI que ami entender es un historiador que se mantiene equidistante co la historia y que se ve para el lado que barre. IDEOLOGICAMENTE ESTAMOS EN LAS ANTIPODAS .
Que opinas de Rafael García Serrano?
th-cam.com/play/PLygqavJysUHIAj4qBym8S0mP9H1VkyeS0.html
Definición del anarquismo (del griego an-, y arke, contrario a la autoridad), es el nombre que se da a un principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armonía, no por sometimiento a ley, ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales, libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado .
En una sociedad desarrollada sobre estas directrices, las asociaciones voluntarias que han empezado ya a abarcar todos los campos de la actividad humana adquirirían una extensión aún mayor hasta el punto de substituir al Estado en todas sus funciones. Representarían una red entretejida, compuesta de una infinita variedad de grupos y de Federaciones de todos los tamaños y grados, locales, regionales, nacionales e internacionales, temporales o más o menos permanentes, para todos los objetivos posibles: producción, consumo e intercambio, comunicaciones , servicios sanitarios, educación, protección mutua, defensa del territorio, etcétera; y, por otra parte, para la satisfacción de un número creciente de necesidades científicas, artísticas, literarias y de relación social.
Además, tal sociedad no se pretendería inmutable. Por el contrario, como sucede en todo el conjunto de la vida orgánica, derivaría ser la armonía de un ajuste y reajuste perpetuo y variable del equilibrio de la multitud de fuerzas e influencias, y este ajuste se obtendría. Dicho brevemente, si ninguna fuerza gozase de la protección especial del Estado.
Si la sociedad, según esto, se organizase conforme a estos principios, no se vería el hombre limitado, en el libre ejercicio de su capacidad de trabajo productivo, por un monopolio capitalista sostenido por el Estado; ni en el ejercicio de su voluntad por miedo al castigo, o por obediencia a entidades metafísicas o a individuos que llevan ambos a la disminución de la iniciativa y al servilismo intelectual. El hombre se guiaría por su propia razón, que llevaría necesariamente la huella de la acción y reacción libres de su propio yo y las concepciones éticas del medio.
Brillante.
Vredadera historia