Versets Bibliques prouvant que Jésus-Christ est Dieu: 1) (Mathieu : 2-11): Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent. Ensuite, ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent en cadeau de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Réponse: Lorsque les mages arrivèrent à la maison où se trouvait Jésus, ils furent remplis d'une profonde vénération en le voyant, ainsi que Marie, sa mère. Leur conviction intime de la grandeur de Jésus en tant que divinité incarnée les poussa à se prosterner devant lui et à l'adorer. Leur acte d'adoration était un témoignage puissant de la reconnaissance de sa nature divine, reconnaissant ainsi qu'il était digne de recevoir l'honneur et la soumission réservés à Dieu seul. Les mages se prosternent et adorent Jésus. L'adoration est un acte réservé à Dieu seul, donc cet acte témoigne de la divinité de Jésus qui est Dieu. De plus, les mages offrirent des cadeaux précieux à Jésus : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Ces présents symboliques étaient souvent associés à la royauté, à la divinité et à l'embaumement des morts dans la culture de l'époque. L'offrande de l'or indiquait la reconnaissance de la royauté de Jésus, l'encens soulignait sa divinité et la myrrhe préfigurait sa mort et sa résurrection futures. L'adoration des mages et leurs offrandes spécifiques démontrent clairement la conviction profonde qu'ils avaient en la divinité de Jésus, qui était digne d'être adoré et honoré comme Dieu lui-même. Cela suggère que Jésus est plus qu'un simple être humain, mais plutôt le Fils éternel de Dieu incarné, qui est adoré et reconnu comme Dieu par ceux qui le rencontrent. 2) Jean 20:28 : Après sa résurrection, Thomas s'adresse à Jésus en disant : "Mon Seigneur et mon Dieu !" Jésus lui dit:l Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru! Réponse : Dans ce passage, Thomas rencontre Jésus ressuscité et exprime sa foi en lui en l'appelant "mon Seigneur et mon Dieu". Thomas reconnaît la divinité de Jésus en utilisant ces termes. Plutôt que de le corriger et de rejeter cette affirmation, Jésus accepte cette adoration en affirmant que ceux qui croient sans avoir vu sont également bénis. Cela démontre que Jésus accepte d'être reconnu et adoré en tant que Seigneur et Dieu. Son acceptation de cette déclaration renforce l'idée de sa divinité. 3) ( Ésaïe 9:5) Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Réponse/ Dans le verset d'Ésaïe 9:5, il est prophétisé qu'un enfant naîtra, un fils sera donné, et il sera appelé Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Ce verset attribue à cet enfant des titres et des qualités qui sont spécifiques à Dieu lui-même. Il est appelé "Dieu puissant" et "Père éternel", des termes qui dénotent une nature divine éternelle et toute-puissante. Ces attributs ne peuvent être appliqués qu'à Dieu lui-même. En attribuant ces titres divins à l'enfant qui naîtra, le verset indique clairement que cet enfant est Dieu. Ainsi, à travers cette prophétie, il est démontré que Jésus-Christ, qui est né selon les Écritures, est reconnu comme Dieu lui-même, possédant une nature divine. Il convient de noter que ce verset d'Ésaïe est interprété par les chrétiens comme une prophétie messianique qui s'accomplit en Jésus-Christ. Cela renforce la croyance en sa divinité et son identification en tant que Dieu incarné. 4) Hébreux 1:6 (version Louis Segond 1910) déclare : "Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent." Réponse : Ce verset met en évidence l'exhortation à tous les anges de Dieu d'adorer le premier-né lorsqu'il est introduit de nouveau dans le monde. Pour comprendre l'importance de ce verset pour démontrer la divinité de Jésus-Christ, il est essentiel de prendre en compte le contexte global de l'épître aux Hébreux. L'épître aux Hébreux présente Jésus comme étant supérieur aux anges, aux prophètes et aux prêtres de l'Ancienne Alliance, affirmant sa divinité et son autorité souveraine. Le verset précédent, Hébreux 1:5, cite le Psaume 2:7 en disant : "Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui", ce qui est une déclaration de la filiation divine de Jésus. Dans Hébreux 1:6, l'auteur rappelle la parole de Dieu adressée aux anges pour qu'ils adorent le premier-né. L'adoration est généralement réservée à Dieu seul dans les Écritures. Ainsi, l'instruction d'adorer le premier-né souligne la position unique et divine de Jésus-Christ. Cela implique que Jésus est digne d'une adoration divine, ce qui appuie l'enseignement de sa divinité. En combinant ces éléments, Hébreux 1:6 souligne l'appel à l'adoration de Jésus-Christ par tous les anges, ce qui met en évidence sa nature divine. 5) ( Colossiens 1 :15 ): le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Réponse : Colossiens 1:15 déclare que Jésus-Christ est "l'image du Dieu invisible" et "le premier-né de toute la création". Cette déclaration synthétique suggère que Jésus est à la fois Dieu et le chef suprême de toute la création. En étant l'image du Dieu invisible, Jésus révèle la nature de Dieu de manière visible et tangible. Il est la manifestation parfaite de Dieu dans une forme humaine. Cela implique qu'il partage la même essence divine que Dieu lui-même. En étant le premier-né de toute la création, cela ne se réfère pas à son origine temporelle, mais plutôt à sa suprématie et à son autorité sur toute la création. Il est le chef souverain, préexistant à toute la création et ayant une position éminente au-dessus d'elle. Ainsi, en rassemblant ces deux affirmations, le verset suggère que Jésus-Christ est à la fois Dieu et le souverain suprême de toute la création. Il est l'image parfaite du Dieu invisible et détient une autorité suprême sur tout ce qui existe. Cette synthèse souligne la divinité de Jésus-Christ et sa relation unique avec Dieu en tant qu'image parfaite de Dieu et chef suprême de toute la création.
SUITE : 6) Jean 1:1-3 : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle." Réponse : Ce verset identifie Jésus comme la Parole qui était avec Dieu et qui était Dieu lui-même. En effet Ce passage du prologue de l'Évangile de Jean identifie clairement Jésus comme étant la Parole de Dieu et affirmant qu'il était avec Dieu au commencement et qu'il était Dieu lui-même. Il souligne également que par Jésus, toute la création a été faite. • Apocalypse 19:13 (version Louis Segond 1910) : "Il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu." Ce verset affirme de manière directe que le nom de Jésus, dans sa manifestation future, est "la Parole de Dieu". Cela souligne son identité étroite avec la Parole divine, affirmant qu'il est la révélation ultime et incarnée de Dieu lui-même. • Jean 1:14 (version Louis Segond 1910) : "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père." Ce verset déclare explicitement que la Parole (qui est Jésus-Christ) s'est faite chair et a habité parmi nous. Il souligne que Jésus, en tant que Parole incarnée, était plein de grâce et de vérité, et qu'il a révélé sa gloire divine aux personnes qui l'ont vu. • 1 Jean 1:1 (version Louis Segond 1910) : "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie." Ce verset indique que Jésus est la parole de vie, celle qui était présente dès le commencement. Il souligne l'expérience directe des disciples qui ont entendu, vu et touché Jésus, témoignant ainsi de sa réalité et de sa nature divine en tant que Parole de vie venant de Dieu. • Apocalypse 19:11-13 (version Louis Segond 1910) : "Et je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même; et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu." Ce verset décrit la vision de l'apôtre Jean où il voit Jésus-Christ revenir dans sa gloire. Jésus est identifié comme étant celui qui monte un cheval blanc, portant le nom "Fidèle et Véritable". De plus, il est clairement déclaré que son nom est "la Parole de Dieu", soulignant son identité divine et son rôle en tant que révélation suprême de Dieu aux hommes. Conclusion : Les versets mentionnés précédemment sont parmi les plus significatifs qui déclarent clairement que Jésus-Christ est la Parole de Dieu et qui sont en rapport avec le passage biblique Jean 1:1-3 : qui dis au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu). D'où Jésus-Christ est La parole de Dieu qui est Dieu. 7) Colossiens 2:9 : "Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité." Réponse/ Ce verset affirme que toute la plénitude de la divinité réside en Jésus. 8) ( Matthieu 14:33 ): Ceux qui étaient dans la barque vinrent adorer Jésus, et dirent : Tu es véritablement le Fils de Dieu. Réponse/ Cela peut être interprété comme une reconnaissance de la divinité de Jésus par les disciples qui est fils de Dieu et Dieu. Cependant, ce verset en lui-même ne fournit pas une démonstration détaillée.
SUITE DU SUITE ET FIN: 9) (Apocalypse 1:8) : Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu , celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant. Réponse : Apocalypse 1:8 (version Louis Segond 1910) déclare : "Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant." Dans ce verset, il est important de comprendre le contexte et les attributs qui sont donnés à celui qui parle pour saisir la démonstration de la divinité de Jésus-Christ. • "Je suis l'alpha et l'oméga" : L'utilisation des termes "alpha" et "oméga" est une référence directe à Dieu, qui est le commencement et la fin de toutes choses. Cette expression est utilisée à plusieurs reprises dans le livre de l'Apocalypse pour décrire Dieu (voir Apocalypse 21:6 ; Apocalypse 22:13). En appliquant ces termes à Jésus, l'auteur affirme son identité divine, en tant que celui qui partage les attributs de Dieu, étant présent avant toutes choses et étant l'achèvement final de tout. •"Dit le Seigneur Dieu" : Le titre "Seigneur Dieu" est souvent utilisé dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu d'Israël, le Créateur et Souverain de l'univers. En attribuant ce titre à Jésus, l'auteur de l'Apocalypse reconnaît sa divinité et son autorité souveraine. • "Celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant" : Cette déclaration reprend le langage utilisé pour décrire Dieu dans l'Ancien Testament (voir Exode 3:14). Le fait que ces attributs soient appliqués à Jésus souligne sa nature éternelle et son omnipotence, caractéristiques divines. En combinant ces éléments, Apocalypse 1:8 présente Jésus-Christ comme étant le "Seigneur Dieu" qui partage les mêmes attributs divins que le Dieu d'Israël, l'Alpha et l'Oméga, le Tout-Puissant, celui qui est, qui était, et qui vient éternellement. Cela renforce l'enseignement chrétien selon lequel Jésus est pleinement Dieu, une personne distincte de Dieu le Père, mais faisant partie de la Trinité, coexistant avec le Père et le Saint-Esprit dans l'unité divine. 10) ( Philippiens 2 : 4-11) : Que chacun de vous au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres. Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ: lequel, existant en forme de Dieu, il n'a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Réponse : Dans ce passage, l'apôtre Paul exhorte les croyants à avoir les mêmes sentiments que Jésus-Christ. Il décrit comment Jésus, bien qu'étant de nature divine, a choisi de s'humilier et de devenir un serviteur en prenant une forme humaine. Cela montre que Jésus, bien qu'étant Dieu, a volontairement renoncé à sa position et à sa gloire célestes pour devenir semblable aux hommes. Il s'est soumis à la mort, même à la mort sur la croix, démontrant ainsi son obéissance et son amour pour l'humanité. Cependant, l'histoire ne s'arrête pas là. Après son humiliation et sa mort, Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom. Ici, il est clairement indiqué que Jésus a été exalté par Dieu et que son nom est supérieur à tous les autres noms. Ce passage conclut en affirmant que, à cause de cela, chaque genou fléchira devant Jésus, que ce soit dans les cieux, sur la terre ou sous la terre, et que chaque langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. En résumé, Philippiens 2:4-11 déclare que Jésus-Christ, bien qu'étant de nature divine, s'est abaissé pour devenir un serviteur et a été exalté par Dieu au-dessus de tout. Cela confirme sa divinité, sa souveraineté et son autorité suprême, et souligne que tous doivent reconnaître sa Seigneurie. 11) APOCALYPSE : Dans le livre de l'Apocalypse, plusieurs passages soulignent la divinité de Jésus-Christ. Voici une synthèse des éléments clés : Dans Apocalypse 5:8-11, une scène se déroule au ciel où de nombreux anges, êtres vivants et vieillards entourent le trône. Ils proclament à haute voix que l'Agneau, qui est Jésus-Christ, est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. Ce passage révèle que Jésus-Christ, en tant qu'Agneau, est adoré et honoré au ciel. Les créatures célestes et les anges déclarent ouvertement sa divinité et sa souveraineté en attribuant à Jésus des attributs et des louanges qui sont réservés à Dieu seul. En outre, Apocalypse 5:13-14 poursuit en déclarant que toute créature dans les cieux, sur la terre, sous la terre et sur la mer proclame la louange et l'honneur à celui qui est assis sur le trône (Dieu) et à l'Agneau (Jésus-Christ). Les quatre êtres vivants confirment cela en disant "Amen", et les vieillards se prosternent et adorent. Ces passages de l'Apocalypse mettent en évidence l'adoration et la reconnaissance divines accordées à Jésus-Christ. Ils démontrent que Jésus est honoré de la même manière que Dieu lui-même, confirmant ainsi sa divinité. Cette adoration universelle témoigne de la reconnaissance céleste de la nature divine de Jésus-Christ et de sa place suprême dans l'univers. En somme, l'Apocalypse présente Jésus-Christ comme étant adoré et honoré de la même manière que Dieu lui-même. Ces passages soulignent sa divinité, sa souveraineté et l'universalité de son règne, renforçant ainsi la conviction que Jésus-Christ est pleinement Dieu. 12) CONCLUSION : Les passages bibliques cités, ainsi que d'autres enseignements de la Bible, fournissent de solides arguments en faveur de la divinité de Jésus-Christ. Ces arguments comprennent son adoration, l'attribution de titres divins, son identification comme l'image du Dieu invisible, sa souveraineté sur toute la création et la reconnaissance de sa divinité par les anges et les créatures célestes. Ces éléments convergents soutiennent la croyance chrétienne en la divinité de Jésus-Christ. La synthèse de ces arguments met en évidence que Jésus-Christ est adoré et honoré de manière divine, qu'il partage les attributs et les titres divins, et qu'il est reconnu comme étant l'image parfaite de Dieu. Ces preuves bibliques soulignent sa position suprême et sa relation unique avec Dieu. En conclusion, pour les chrétiens, la divinité de Jésus-Christ est une vérité fondamentale de leur foi. Les preuves bibliques présentées démontrent de manière convaincante que Jésus est plus qu'un simple homme ou un prophète, mais qu'il est Dieu incarné, révélant la nature divine et l'amour de Dieu pour l'humanité. Cette compréhension de la divinité de Jésus-Christ est au cœur de la foi chrétienne et a des implications profondes pour la relation entre Dieu et l'humanité.
Oui seigneur jésus christ et vivant le chemin la vérité jésus christ merci tu es miséricorde jésus j'ai t'aime jésus merci pour ton serviteurs jésus
Que la grâce nous soit rendue d'être à Jésus-christ toute notre vie, amen merci beaucoup padri que Dieu vous bénisse
Merci l'abbé pour cette parole Jésus seule est le vrai Dieu Amen
Que Dieu vous bénisse tata l'Abbé 🙏
Amen! Il est vraiment tout.
Amen, amen, amen 🕯️🙏
Amazing 🙏🏽
Jésus le CV pour la Vie
merci
Oui IL EST LE CHEMIN, LA VÉRITÉ ET LA VIE. AMEN IL EST AU DESSUS DE TOUS
AMEN
Amen !
Versets Bibliques prouvant que Jésus-Christ est Dieu:
1) (Mathieu : 2-11):
Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent. Ensuite, ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent en cadeau de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Réponse: Lorsque les mages arrivèrent à la maison où se trouvait Jésus, ils furent remplis d'une profonde vénération en le voyant, ainsi que Marie, sa mère. Leur conviction intime de la grandeur de Jésus en tant que divinité incarnée les poussa à se prosterner devant lui et à l'adorer. Leur acte d'adoration était un témoignage puissant de la reconnaissance de sa nature divine, reconnaissant ainsi qu'il était digne de recevoir l'honneur et la soumission réservés à Dieu seul. Les mages se prosternent et adorent Jésus. L'adoration est un acte réservé à Dieu seul, donc cet acte témoigne de la divinité de Jésus qui est Dieu.
De plus, les mages offrirent des cadeaux précieux à Jésus : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Ces présents symboliques étaient souvent associés à la royauté, à la divinité et à l'embaumement des morts dans la culture de l'époque. L'offrande de l'or indiquait la reconnaissance de la royauté de Jésus, l'encens soulignait sa divinité et la myrrhe préfigurait sa mort et sa résurrection futures.
L'adoration des mages et leurs offrandes spécifiques démontrent clairement la conviction profonde qu'ils avaient en la divinité de Jésus, qui était digne d'être adoré et honoré comme Dieu lui-même. Cela suggère que Jésus est plus qu'un simple être humain, mais plutôt le Fils éternel de Dieu incarné, qui est adoré et reconnu comme Dieu par ceux qui le rencontrent.
2) Jean 20:28 : Après sa résurrection, Thomas s'adresse à Jésus en disant : "Mon Seigneur et mon Dieu !" Jésus lui dit:l
Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru!
Réponse : Dans ce passage, Thomas rencontre Jésus ressuscité et exprime sa foi en lui en l'appelant "mon Seigneur et mon Dieu". Thomas reconnaît la divinité de Jésus en utilisant ces termes. Plutôt que de le corriger et de rejeter cette affirmation, Jésus accepte cette adoration en affirmant que ceux qui croient sans avoir vu sont également bénis. Cela démontre que Jésus accepte d'être reconnu et adoré en tant que Seigneur et Dieu. Son acceptation de cette déclaration renforce l'idée de sa divinité.
3) ( Ésaïe 9:5) Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
Réponse/ Dans le verset d'Ésaïe 9:5, il est prophétisé qu'un enfant naîtra, un fils sera donné, et il sera appelé Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Ce verset attribue à cet enfant des titres et des qualités qui sont spécifiques à Dieu lui-même. Il est appelé "Dieu puissant" et "Père éternel", des termes qui dénotent une nature divine éternelle et toute-puissante. Ces attributs ne peuvent être appliqués qu'à Dieu lui-même.
En attribuant ces titres divins à l'enfant qui naîtra, le verset indique clairement que cet enfant est Dieu. Ainsi, à travers cette prophétie, il est démontré que Jésus-Christ, qui est né selon les Écritures, est reconnu comme Dieu lui-même, possédant une nature divine.
Il convient de noter que ce verset d'Ésaïe est interprété par les chrétiens comme une prophétie messianique qui s'accomplit en Jésus-Christ. Cela renforce la croyance en sa divinité et son identification en tant que Dieu incarné.
4) Hébreux 1:6 (version Louis Segond 1910) déclare :
"Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent."
Réponse : Ce verset met en évidence l'exhortation à tous les anges de Dieu d'adorer le premier-né lorsqu'il est introduit de nouveau dans le monde. Pour comprendre l'importance de ce verset pour démontrer la divinité de Jésus-Christ, il est essentiel de prendre en compte le contexte global de l'épître aux Hébreux.
L'épître aux Hébreux présente Jésus comme étant supérieur aux anges, aux prophètes et aux prêtres de l'Ancienne Alliance, affirmant sa divinité et son autorité souveraine. Le verset précédent, Hébreux 1:5, cite le Psaume 2:7 en disant : "Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui", ce qui est une déclaration de la filiation divine de Jésus.
Dans Hébreux 1:6, l'auteur rappelle la parole de Dieu adressée aux anges pour qu'ils adorent le premier-né. L'adoration est généralement réservée à Dieu seul dans les Écritures. Ainsi, l'instruction d'adorer le premier-né souligne la position unique et divine de Jésus-Christ. Cela implique que Jésus est digne d'une adoration divine, ce qui appuie l'enseignement de sa divinité.
En combinant ces éléments, Hébreux 1:6 souligne l'appel à l'adoration de Jésus-Christ par tous les anges, ce qui met en évidence sa nature divine.
5) ( Colossiens 1 :15 ): le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
Réponse : Colossiens 1:15 déclare que Jésus-Christ est "l'image du Dieu invisible" et "le premier-né de toute la création". Cette déclaration synthétique suggère que Jésus est à la fois Dieu et le chef suprême de toute la création.
En étant l'image du Dieu invisible, Jésus révèle la nature de Dieu de manière visible et tangible. Il est la manifestation parfaite de Dieu dans une forme humaine. Cela implique qu'il partage la même essence divine que Dieu lui-même.
En étant le premier-né de toute la création, cela ne se réfère pas à son origine temporelle, mais plutôt à sa suprématie et à son autorité sur toute la création. Il est le chef souverain, préexistant à toute la création et ayant une position éminente au-dessus d'elle.
Ainsi, en rassemblant ces deux affirmations, le verset suggère que Jésus-Christ est à la fois Dieu et le souverain suprême de toute la création. Il est l'image parfaite du Dieu invisible et détient une autorité suprême sur tout ce qui existe.
Cette synthèse souligne la divinité de Jésus-Christ et sa relation unique avec Dieu en tant qu'image parfaite de Dieu et chef suprême de toute la création.
SUITE :
6) Jean 1:1-3 : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle."
Réponse : Ce verset identifie Jésus comme la Parole qui était avec Dieu et qui était Dieu lui-même.
En effet Ce passage du prologue de l'Évangile de Jean identifie clairement Jésus comme étant la Parole de Dieu et affirmant qu'il était avec Dieu au commencement et qu'il était Dieu lui-même. Il souligne également que par Jésus, toute la création a été faite.
• Apocalypse 19:13 (version Louis Segond 1910) :
"Il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu."
Ce verset affirme de manière directe que le nom de Jésus, dans sa manifestation future, est "la Parole de Dieu". Cela souligne son identité étroite avec la Parole divine, affirmant qu'il est la révélation ultime et incarnée de Dieu lui-même.
• Jean 1:14 (version Louis Segond 1910) :
"Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père."
Ce verset déclare explicitement que la Parole (qui est Jésus-Christ) s'est faite chair et a habité parmi nous. Il souligne que Jésus, en tant que Parole incarnée, était plein de grâce et de vérité, et qu'il a révélé sa gloire divine aux personnes qui l'ont vu.
• 1 Jean 1:1 (version Louis Segond 1910) :
"Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie."
Ce verset indique que Jésus est la parole de vie, celle qui était présente dès le commencement. Il souligne l'expérience directe des disciples qui ont entendu, vu et touché Jésus, témoignant ainsi de sa réalité et de sa nature divine en tant que Parole de vie venant de Dieu.
• Apocalypse 19:11-13 (version Louis Segond 1910) :
"Et je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même; et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu."
Ce verset décrit la vision de l'apôtre Jean où il voit Jésus-Christ revenir dans sa gloire. Jésus est identifié comme étant celui qui monte un cheval blanc, portant le nom "Fidèle et Véritable". De plus, il est clairement déclaré que son nom est "la Parole de Dieu", soulignant son identité divine et son rôle en tant que révélation suprême de Dieu aux hommes.
Conclusion : Les versets mentionnés précédemment sont parmi les plus significatifs qui déclarent clairement que Jésus-Christ est la Parole de Dieu et qui sont en rapport avec le passage biblique Jean 1:1-3 :
qui dis au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu).
D'où Jésus-Christ est La parole de Dieu qui est Dieu.
7) Colossiens 2:9 : "Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité."
Réponse/ Ce verset affirme que toute la plénitude de la divinité réside en Jésus.
8) ( Matthieu 14:33 ): Ceux qui étaient dans la barque vinrent adorer Jésus, et dirent : Tu es véritablement le Fils de Dieu.
Réponse/ Cela peut être interprété comme une reconnaissance de la divinité de Jésus par les disciples qui est fils de Dieu et Dieu. Cependant, ce verset en lui-même ne fournit pas une démonstration détaillée.
SUITE DU SUITE ET FIN:
9) (Apocalypse 1:8) : Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu , celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.
Réponse :
Apocalypse 1:8 (version Louis Segond 1910) déclare :
"Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant."
Dans ce verset, il est important de comprendre le contexte et les attributs qui sont donnés à celui qui parle pour saisir la démonstration de la divinité de Jésus-Christ.
• "Je suis l'alpha et l'oméga" : L'utilisation des termes "alpha" et "oméga" est une référence directe à Dieu, qui est le commencement et la fin de toutes choses. Cette expression est utilisée à plusieurs reprises dans le livre de l'Apocalypse pour décrire Dieu (voir Apocalypse 21:6 ; Apocalypse 22:13). En appliquant ces termes à Jésus, l'auteur affirme son identité divine, en tant que celui qui partage les attributs de Dieu, étant présent avant toutes choses et étant l'achèvement final de tout.
•"Dit le Seigneur Dieu" : Le titre "Seigneur Dieu" est souvent utilisé dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu d'Israël, le Créateur et Souverain de l'univers. En attribuant ce titre à Jésus, l'auteur de l'Apocalypse reconnaît sa divinité et son autorité souveraine.
• "Celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant" : Cette déclaration reprend le langage utilisé pour décrire Dieu dans l'Ancien Testament (voir Exode 3:14). Le fait que ces attributs soient appliqués à Jésus souligne sa nature éternelle et son omnipotence, caractéristiques divines.
En combinant ces éléments, Apocalypse 1:8 présente Jésus-Christ comme étant le "Seigneur Dieu" qui partage les mêmes attributs divins que le Dieu d'Israël, l'Alpha et l'Oméga, le Tout-Puissant, celui qui est, qui était, et qui vient éternellement. Cela renforce l'enseignement chrétien selon lequel Jésus est pleinement Dieu, une personne distincte de Dieu le Père, mais faisant partie de la Trinité, coexistant avec le Père et le Saint-Esprit dans l'unité divine.
10) ( Philippiens 2 : 4-11) :
Que chacun de vous au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ:
lequel, existant en forme de Dieu, il n'a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher,
mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,
il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix.
C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
Réponse : Dans ce passage, l'apôtre Paul exhorte les croyants à avoir les mêmes sentiments que Jésus-Christ. Il décrit comment Jésus, bien qu'étant de nature divine, a choisi de s'humilier et de devenir un serviteur en prenant une forme humaine.
Cela montre que Jésus, bien qu'étant Dieu, a volontairement renoncé à sa position et à sa gloire célestes pour devenir semblable aux hommes. Il s'est soumis à la mort, même à la mort sur la croix, démontrant ainsi son obéissance et son amour pour l'humanité.
Cependant, l'histoire ne s'arrête pas là. Après son humiliation et sa mort, Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom. Ici, il est clairement indiqué que Jésus a été exalté par Dieu et que son nom est supérieur à tous les autres noms.
Ce passage conclut en affirmant que, à cause de cela, chaque genou fléchira devant Jésus, que ce soit dans les cieux, sur la terre ou sous la terre, et que chaque langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
En résumé, Philippiens 2:4-11 déclare que Jésus-Christ, bien qu'étant de nature divine, s'est abaissé pour devenir un serviteur et a été exalté par Dieu au-dessus de tout. Cela confirme sa divinité, sa souveraineté et son autorité suprême, et souligne que tous doivent reconnaître sa Seigneurie.
11) APOCALYPSE :
Dans le livre de l'Apocalypse, plusieurs passages soulignent la divinité de Jésus-Christ. Voici une synthèse des éléments clés :
Dans Apocalypse 5:8-11, une scène se déroule au ciel où de nombreux anges, êtres vivants et vieillards entourent le trône. Ils proclament à haute voix que l'Agneau, qui est Jésus-Christ, est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange.
Ce passage révèle que Jésus-Christ, en tant qu'Agneau, est adoré et honoré au ciel. Les créatures célestes et les anges déclarent ouvertement sa divinité et sa souveraineté en attribuant à Jésus des attributs et des louanges qui sont réservés à Dieu seul.
En outre, Apocalypse 5:13-14 poursuit en déclarant que toute créature dans les cieux, sur la terre, sous la terre et sur la mer proclame la louange et l'honneur à celui qui est assis sur le trône (Dieu) et à l'Agneau (Jésus-Christ). Les quatre êtres vivants confirment cela en disant "Amen", et les vieillards se prosternent et adorent.
Ces passages de l'Apocalypse mettent en évidence l'adoration et la reconnaissance divines accordées à Jésus-Christ. Ils démontrent que Jésus est honoré de la même manière que Dieu lui-même, confirmant ainsi sa divinité. Cette adoration universelle témoigne de la reconnaissance céleste de la nature divine de Jésus-Christ et de sa place suprême dans l'univers.
En somme, l'Apocalypse présente Jésus-Christ comme étant adoré et honoré de la même manière que Dieu lui-même. Ces passages soulignent sa divinité, sa souveraineté et l'universalité de son règne, renforçant ainsi la conviction que Jésus-Christ est pleinement Dieu.
12) CONCLUSION :
Les passages bibliques cités, ainsi que d'autres enseignements de la Bible, fournissent de solides arguments en faveur de la divinité de Jésus-Christ. Ces arguments comprennent son adoration, l'attribution de titres divins, son identification comme l'image du Dieu invisible, sa souveraineté sur toute la création et la reconnaissance de sa divinité par les anges et les créatures célestes. Ces éléments convergents soutiennent la croyance chrétienne en la divinité de Jésus-Christ.
La synthèse de ces arguments met en évidence que Jésus-Christ est adoré et honoré de manière divine, qu'il partage les attributs et les titres divins, et qu'il est reconnu comme étant l'image parfaite de Dieu. Ces preuves bibliques soulignent sa position suprême et sa relation unique avec Dieu.
En conclusion, pour les chrétiens, la divinité de Jésus-Christ est une vérité fondamentale de leur foi. Les preuves bibliques présentées démontrent de manière convaincante que Jésus est plus qu'un simple homme ou un prophète, mais qu'il est Dieu incarné, révélant la nature divine et l'amour de Dieu pour l'humanité. Cette compréhension de la divinité de Jésus-Christ est au cœur de la foi chrétienne et a des implications profondes pour la relation entre Dieu et l'humanité.
Ce dans quel livre ????
Amen!!