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文化保存跟生態保育一樣,往往僅採取以不變應萬變的保護方式,缺乏民眾參與,甚至地主也無法運用,在這種情況下,容易引起抗爭與破壞,相較起來,支亞干遺址算是成功的例子
2000~4000年前太魯閣族還在南投,還沒遷徙過來,好奇當初是誰居住在這裏?
文化保存和開挖屍骨有什麼看法我常看到台灣人說第二字句
不明白你的意思
文化保存不是單純的開挖,他們還需要對其空間遺留及內涵做記錄和研究分析,不過對當地民眾的生計的需要也不能忽視,畢竟人要吃飯,若政府有心,除了讓他們了解其文化價值外,還需加以就業上的輔導
文化保存跟生態保育一樣,往往僅採取以不變應萬變的保護方式,缺乏民眾參與,甚至地主也無法運用,在這種情況下,容易引起抗爭與破壞,相較起來,支亞干遺址算是成功的例子
2000~4000年前太魯閣族還在南投,還沒遷徙過來,好奇當初是誰居住在這裏?
文化保存
和
開挖屍骨
有什麼看法
我常看到台灣人說第二字句
不明白你的意思
文化保存不是單純的開挖,他們還需要對其空間遺留及內涵做記錄和研究分析,不過對當地民眾的生計的需要也不能忽視,畢竟人要吃飯,若政府有心,除了讓他們了解其文化價值外,還需加以就業上的輔導