史上最重要的心經解讀，最後一期匯總版（第五期），心經的白話文翻譯和番外內容
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 12 ก.ย. 2024
- 实修课程的内容链接：t.zsxq.com/uJY...
史上最重要的心經解讀，最後一期匯總版（第五期），心經的白話文翻譯和番外內容
心經系列做完第四期之後，提到了後面可能還有一個匯總版，這個事嘛，本來一段時間後我自己有些忘了，結果還是有粉絲朋友過來催更心經。
這樣子搞的話， 那我就沒有辦法裝失憶了，所以，這一期的內容，就把心經的最後匯總版補上。
這個匯總版其實是一個心經的白話文版，只是把心經中的古文翻譯成白話文，至於如何翻譯，以及為什麼要這樣翻譯，在前面的四期裡面，已經做了詳細的解釋，為了保證它的純粹性，不會再做任何額外解釋。
這期內容我會做兩個版本，一個是心經的純粹的白話文翻譯，還有一個就是這一期，多了一些番外的內容。
歡迎關注我的頻道，帶你瞭解真正的佛法。
心經解讀系列：
第一集： • 心經|心經解讀|最準確的心經解讀（無背景音樂...
第二集： • 心經解讀|史上最準確的心經解讀，第二期（色即...
第三集（上）： • 史上最重要的心經解讀，從本質上提示涅槃的真相...
第三集（下）： • 最重要的心經解讀，從本質上提示涅槃的真相，涅...
第四集： • 史上最重要的心經解讀，心經解讀第四期，成佛的...
佛經中的【無常】到底是什麼意思？
• 佛經中的【無常】到底是什麼意思，真的是世間萬...
佛經中的經常出現的【法】是什麼意思？
• 佛經中的【無常】到底是什麼意思，真的是世間萬...
八萬四千法門的謠言與真相，佛教真的有那麼多的法門嗎？
• 八萬四千法門的謠言與真相，佛教真的有那麼多的...
佛，菩薩，阿羅漢誰的境界更高？分別指的是什麼，他們有什麼區別？
• 佛，菩萨，阿罗汉谁的境界更高？分别指的是什么...
你真的瞭解佛教戒律嗎？對於佛教戒定慧中戒的理解
• 你真的瞭解佛教的戒律嗎？對於佛教戒定慧中戒的理解
我承認你是把心經翻得最好的人
白話易懂易理解
真所謂大道至簡
而且佛法就是自覺本性
你提供悟了的一個方向
而不是答案
說你翻得對或錯的人都不對
？是什么样的答案呢？
佛法應該不執著有/無 對錯吧
@@haiyanwu7916 每個人答案都不同，只要能渡人開悟的就是答案
有覺悟的人覺得很簡單，無所悟的人覺得很困難，主要是“貪瞋癡慢疑”太重了！先消業障吧！
很喜歡這個翻譯，佛經既是哲學又是內修的啟示，不假外求，不應被神化, 謝謝版主。
仔细研究了心经，也听了各种各样的解释，
感觉真正做到菩萨境界，实际上就是放弃一切，什么感觉都没有。这样就不惧怕一切苦难，不惧怕衰老，不惧怕死亡，脱离了你的肉身，没有一切感觉，脱离苦海没有一切痛苦，也没有一切的一切，你真是超脱了，这就是真正的菩萨，成仙之路。
话又说回来了，我们还是要活在现实当中，活在当下，顺其自然，随心所欲。
只是通过研读心经，使我们丝毫不惧怕苦难，不惧怕衰老和死亡，放下一切，这是真正的成仙
五部讲解全都听完了一遍，然后发现自己抄了好多遍的心经时所感受到的和想的东西都得到了完全的解决，当听到最后读到一起渡到彼岸去吧的时候，情不自禁的鼓起了掌并热泪盈眶。
感恩版主的大白话 解释心经，要 100% 体会 心经 的确是要有禅修经验，观心 自在 就是要静修 禅修 才能见证 体验到 无苦集灭道 五蕴皆空 无生无死 无来无去 的心之本性，涅槃心性。明心见性 心无一物+ 不被五蕴带走 粘住 放下的智慧。慈悲来去 逍遥自在 于 六道 四圣法界中 任何事物 而又不被 十法界 任何事物 带走 粘住而起心动念 的 心空无自性 涅槃心性 佛性。
這個頻道對心經跟我學習靈性成長的內容不謀而合。生活中時時刻刻帶著覺知和活在每個當下就是修行。
感謝您的翻譯。解了我好多年的疑惑 很多音譯 跟詞義 不懂 或似懂非懂 今都因為你的視頻 終於明白了我在唸什麼經了！ 🙏 阿彌陀佛
%111 poo
真的是「翻的超好💯」
超級客觀！無法反駁！！！
说得好，有道理，支持你
感謝版主的分享，感恩🙏
不管你这个翻得是不是史上最准确，但你这个版本的确是我所看到的最有逻辑性的版本。也与众不同。
其他的大多是你抄我，我抄你。问他他也解释不清楚。因为都不是自己的东西。
你这个的确是经过仔细推敲研究的成果！ 支持你！ 希望看到你的金刚经翻译！ 功德无量！
感謝版主佈施善知識🙏 整個系列 以注意力 及潛意識切入 讓經典的說明整合了腦科學
非常殊勝🙏🙏
保持平等心的狀態去覺知所有的一切使眾生渡到彼岸
心经讲的觉悟是有情众生都是指禅定里的状态，在整个宇宙里就是这种状态，这种修行其实才是不可说不可说呢！除了佛陀没人能做到，我们凡夫学着他的榜样，依着他的教诲，一步一个脚印走在自我的修行上就不错了，做自己的明灯独善其身吧！
up主念“走吧，走吧”的時候莫名有點可愛🤣
感恩你的讲解！
具足觉知和平等心，内观，就是观世音菩萨呀😃
我们心里住着一位菩萨，版主的解说简单明了，一字千金，估计版主是大菩萨。
我偶然在今天看到而追讀完五集 有恍然明白感覺 受益 感激 感恩🙏
五集都看完了，讲解的非常好，还要多学习。
心經文筆很像一個得道者的實修心得筆記，整理的非常精簡概要，想要了解修行細節原由，無法在心經得知。然而若是一位實修道者，確實可以心經驗證自身修行成果。當作是修行雪霸的筆記參考，重點都整理好了，修行可中道而行。
抄了很多篇心经，终于明白自己在抄些什么了！感谢这位解谜菩萨🙏🏻
听了这个解释，让我想打一个比方。电脑（人）运行久了就会产生很多垃圾（负担），运行（活着）变得越来越卡（累），总之各种不如意。这个时候如果能够RECOVERY系统（涅槃），电脑（人）就会重新变得顺畅轻快。涅槃就是通过般若波罗蜜多进行系统(意识）恢复的过程，先将人的所有的潜意识（垃圾）寂灭（格式化），保留下显意识（干净的操作系统）。而一个人掌握了这种系统恢复的方法后，应该帮助别人也掌握这个方法，也就是渡。哈哈，是不是这样？只是不知涅槃后，人的意识是恢复到了出厂设置，还是有所upgrade。从最高果位要涅槃四次来看，似乎应该还是有升级了。
心經 ==> 腦內耗能程式清理程序
濃縮成一句話 :
你的痛苦疲勞 來自你的積習妄想與主觀推論
停下它,讓它被內在的光芒取代 此時 你已在彼岸 (細品,然後開始笑吧 !)
太讚
謝謝你用心製作影片。
感謝你無私的分享 非常棒
覺知之一就是平等心。
一個人如果沒有平等心，就表示他還沒覺醒。
覺知是包含許多地方，平等心的表現是眾多覺知之一。
讚嘆 ❤
感恩老師，五集看完，終於有些明白
心經是在述說當得到阿耨多羅三藐三菩提(就是看到自性本體)後,會感受到的境界啦~沒那麼困難.
靜看站在前面的自己形相，此乃智慧無上正等正覺的顯相。得有大正覺時，所見所感的眼、耳、鼻、舌、身和色、聲、香、味、觸與肉體的所見所感是一模一樣的，此即為空，是意識帶來的感知，生前有此境界時，即擺脫肉體所有苦難。舍利子可印證已得大正覺的成果，將擁有無內外、無遠近、無古今、無大小等境界，可穿梭自如，不再畏懼死亡和體衰，以致肉體內心平靜，突破肉體極限。當身故時，大正覺顯相會目視自己已脫離的此世肉體，自此隨心所欲，過往曾有前世都已成追憶。
靜看自己的對面形相，即得無上正等正覺的印證，這是明確、無等榮耀的，一點都不虛假。
是故，至尊釋迦牟尼才說，去吧快去領悟吧，看到對面的自己形相時，就是已經達到智慧無上正等正覺的正果了。
我实修到五蕴皆空的时候，毫无疑问是睡着了。
這個翻譯太絕了，感謝！
感谢🙏！豁然开朗！
非常出色的讲解，我一直想找的答案。感恩你的法布施
感恩分享殊勝講解
🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟
感恩❤
就算日常生活當中，也還是什麼都沒得到，也並沒有「唯有無邊的寂靜」
讲解非常棒的，非常感谢~🙏🏻
有覺悟的人覺得很簡單，無所悟的人覺得很困難，主要是“貪瞋癡慢疑”太重了！先消業障吧！
感谢，感恩，感激🎉
最好的翻译👍
有了新的认识和理解
聽來似是靜坐冥想的心法。
根据南传佛教的经典这是快到第一果位静坐冥想的境界。当脑波快静下来时，就会五蕴不见了，就好像电脑荧光屏开太久又没动静到了关屏休息了,电脑到了备机状态。
关于正等正觉的改译感觉很不错！虽然我对这些佛法不了解，但仅从逻辑上来说，获得了对内在潜意识的觉知就是“般若”状态了确实不合理，因为觉知了也可以选择不控制。同时我对你第一句的翻译意思没有异议，但前面解释为什么自在是”平等心“而不理解为“观”的对象“我”呢？这样就是（每个人）内观自我，然后渡众生？ 还是说”观“的对象是自我的平等心。
版主的内容超级赞，只是出片率太慢了，等到花儿也谢了
感谢❤
这个版本的解说真的很到位。加上禅坐和心经真的有所不同
1觀自在普薩
做自我修行的眾生
2行深般若波羅密多時
修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅
3照見五蘊皆空
就會發現所有一切事物就是因果
4度一切苦厄
知曉因果就可以脫離所有苦痛
因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因
5舍利子
色不異空空不異色
色即是空空及是色
受想行識亦復如是
6舍利子啊
有形的事物與因果是無差異
因果無別與事物
事物就是因果，因果就是事物
所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。
7舍利子
是諸法空相
不生不滅不垢不淨不增不減
舍利子啊
所有事物都是因果產生的面相
沒有產生就不會滅亡
沒有乾淨就不會骯髒
沒會增加就不會減少
8是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
所以沒有因果就沒有事物
沒有感受想法行為結果就沒有因果
沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到
沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式
眼睛看不到的世界
甚至連意識想不到的世界
沒因果就沒一切
9無無明亦無明明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得
前世想不通的事未來想不通的事
一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開
如果不了解一切是因果造成
即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。
10以無所得故普提薩捶
依般若波羅密多故
心無罣礙無罣礙故
無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃
三世諸佛依般若波羅密多故
得阿縟多羅三藐三普提
沒有因果就沒有什麼可獲得改變
所有修行的眾生啊
當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生因果而滅時
心裡就沒牽連
沒有牽連的事物就不會恐懼害怕
就可遠離這些沒意義的事物
達到無我無因果循環這個境界
三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就悟的天道真理
11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒
能除一切苦真實不虛
如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話
是無法比喻的一段話
能消除一切苦難，是真的你要相信
12故說般若波羅密多咒即說咒曰
揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦普提薩婆訶
所以說因果而生因果而滅這段話
就說
來吧來吧所有修行的眾生啊
眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界
心經裡有幾句話幾個字是不容易解釋
1色就是有型的事物
2空就是因果
3般若波羅密多就是事物發生的規則
4阿縟多羅三藐三普提就是天道真理
5涅槃就是無我境界脫離因果循環
真心感謝您的分享，感恩您🙏
自己想的還是參考大德們的解釋？
感恩
太讚了
潜意识占意识大部分，人受潜意识影响和控制，显意识才是真正的自己
👍👍👍
非常棒
布施，❤功德无量
一個有覺知的人不可能會沒有平等心！絕對不可能分開擁有，如果沒有平等心那這個人根本就還沒覺
先看了梁文道的解说。对佛教术语刚刚入门的我来说，还是比较好懂的。梁文道把空解释为不稳定（好像和博主有些不一样），也解释说佛教我们可以理解它为2500年前的心理学，这两个概念都对于非佛教徒的我来说，终于有了一点可以伸手够到的边角地。心经里描述的一种TOBE的完全寂静的近似于死的状态，听起来甚至有些让人恐惧，而这种状态却是修行人最大的圆满和幸福。不禁让我想到了欧文亚隆的存在主义心理治疗里，提到的人的四个基本死亡恐惧，自由，孤独，无意义。他提出我们作为人都有最根本最根本的孤独，而真正的缓解死亡恐惧的方法，和面对这种孤独的方法，就是向死而生，拥抱孤独。觉得有些类似之处。
最後的翻譯「走吧，走吧」，似乎應該要翻譯成「覺知，覺知，向彼岸前行」，這樣才對。
👍‼️🙏✅😁🎊
你好，昨天才開始看你的影片，講的非常好，不像其他影片一樣自以為是。
我想聽聽你對佛法咒語部份解說，為什麼佛經上寫念多少遍就能滅五逆十二罪之類的
另外，你是否認同電影「露西」她根本是佛陀境界了
謝謝
感谢
感恩您的全部讲解，总的而言我都很喜欢，尤其是第一讲和最后一讲。 我个人觉得美中不足，唯一的遗憾是最后咒语的翻译有些画蛇添足，咒语是有它的功效和神秘性，真没必要去翻，而且应该遵从它梵文发音去读诵。
你是不是沒看完啊，佛陀是反咒語的
請問可以解說道德經嗎?一般可見的資料大多是以國學字面翻譯或是以神怪玄學的角度去理解。很想聽聽您從修行，科學和心理學的角度來切入，感激不盡
幾年前晚上睡覺時,夢見一大象,非常大的身軀,站立在一船上,這龐大的大象身上寫滿了心經,在河上遊行,有智慧大德可以解釋夢境嗎
感谢博主，不过，不知道是否介意我这边提出一点小小的异议，我认为心经是佛陀和舍利子的对话，对话的内容是讲观音菩萨如何修炼的感觉过程和结果，并告诉舍利子，其他菩萨也是这么修炼的，如果是这样，观自在菩萨就是指观音菩萨，而且也解释了心经中出现的两次舍利子，按照您的理解，这舍利子放进去怎么样都不顺，有突兀的感觉。
恁仔細 承蒙你
老師好
遠離顛倒夢想 究竟涅槃~
涅槃本質即是空 不是得 所以跟顛倒夢想一起遠離了⋯無智亦無得
六根不起作用，卻同時平等心和覺知發揮到極致，這兩者是否衝突?
感謝您出了這麼多集心經講解🙏，深入瞭解心經後念頌才有感覺啊！在此想請問一個幼稚的問題，您覺得光是唸頌真的會有什麼法力？另外除了色即是空，關於空又為什麼是色？這部份您有什麼見解嗎！
念誦心經有法力，我很肯定，念誦經典，持咒，念諸佛菩薩名皆有法力，這就是我修行最主要的方法，一切時處皆可修行。散亂心也可加減修，因為我是修觀世音耳根圓通地，初於聞中，入流亡所......修了三十幾年還在初於聞中，入流就是證初果，要斷我見結，疑結，戒禁取結，我還未證，不入流哈！雖然不入流，目標很明確。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者：上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者：下和十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。啥坐禪，止觀，仙宗丹道，瑜伽好像都要生活清淨才能修，剛開始時啦！我做過一些夢魘（鬼壓床）或恐怖惡夢，都是在夢中能忽然憶持某某經咒基本上是大悲咒十小咒心經或阿彌陀佛名號。而能與無形鬼神僵持，未久就會被彈開醒來。曾夢見一鬼王，體格如健美先生，肌肉糾結，骨節突出身外，雙手從我腋下環抱鉗制，令我手足懸空，動彈不得，他腰間一骨節頂的我腰部酸疼難奈，又在我耳邊輕輕說（我是閻羅王）聽到閻羅王，我心念就突然心經發放，邊念鬼王就漸漸乏力，沒念幾句他就癱瘓在地上，我也一溜煙，衝出户外，飛簷走壁到一佛寺才醒來，不過這個夢讓我像閃到腰，起身坐臥要喬姿勢，疼到不行，差不多一星期才好轉哈！
自身覺醒萬緣放下為羅漢境界，羅漢發願度眾生即是菩薩
觀自在菩薩即是，在行內觀法門的有情覺者，心經第一句我會解讀成；眾善信大德😂
心經，講到最後是打坐的最高境界。
平等心=neutral pose. 觉=通曉自己不僅僅是一俱肉體，自己和更高次元的聯繫. 这些可在巴夏的解说中找到更多的解释。 看完巴夏说的，再回来看这裏的，会有更全和深的理解。
期待❤️「金剛經📖」的內容講解！！！
拜託了！！！🙏
推薦你聽“妙印法師”講的《金剛經》和《楞嚴經》
金剛經我認為講得最好的是「南懷瑾-金剛經說什麼」，網上有電子書
@@read-book 謝謝您❤️
我也推薦您：
黃逢徵居士❤️的「金剛經📖」（入門、架構）
李瑞烈師尊❤️的「金剛經📖」（細讀、精進）
@@aqwezc12以下2位 必看💯！
黃逢徵居士❤️的「金剛經📖」（入門、架構）
李瑞烈師尊❤️的「金剛經📖」（細讀、精進）
@@aqwezc12
th-cam.com/video/PvFx_UBTp9c/w-d-xo.html
「自在」不像是平等心,比較像「無所住」,不著於幻相而臨在當下.
不比較 = 平等 =自在
無所住是結果
@@user-en4zs5gl8u 感恩解釋,不著於幻相是平等心的結果,很棒
妄想到分別至執著; 妄心不起到無分別心(平等心)至無所執(無所住)。三者都可得自在，三者時間上是刹那間。用時間，自在更準可說成妄心不起
找回自心 就是自在 因為我們的心都是向外的 為外界而生的
鳩摩羅什大師的心經版本第一句即是一字不差的 觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時.............................
請教平等心怎麼理解? 修出真我也就是覺知以後, 無論是平等心還是大乘心心念念的慈悲, 自然而然就會出現, 無須另外修持了不是嗎?
根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷与第10卷（个人所理解的十二因缘）：
十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入（六处）、六入（六处）缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
无明缘行的行：身行、语行、意行。
行缘识的识：六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。其中欲界具足六种，色界唯四（推测无鼻识、无舌识），无色界唯一（推测仅意识）。
识缘名色的名色：色为色蕴（四大）、名为四蕴即：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这四蕴皆通三界；色蕴仅通二界即欲界和色界，无色界无色蕴。）
名色缘六入（六处）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。（理解为六根）
六入缘触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。触为三和所生。欲界具六、色界四、无色界一。（这与六识相对应）
触缘受：乐受、苦受、不苦不乐受。欲界有苦受、乐受、不苦不乐受；色界（初禅天、二禅天、三禅天）无苦受仅乐受与不苦不乐受；色界（四禅天）及无色界仅不苦不乐受。
受缘爱：欲爱（与欲界行染污希求）、色爱（与色界行染污希求）、无色爱（与无色界行染污希求）
爱缘取：欲取、戒禁取、见取、我语取。（欲取唯能生欲界苦果，余三通生三界苦果。）
取缘有：欲有（地狱、饿鬼、畜生、四大洲人、欲界六天）、色有（色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）、无色有（无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。
有缘生：蕴相出现故名为生（胎生、卵生、湿生、化生）。
生缘老死：老无定相，附死立支。
照你的意思，其实很浅显。为什么会发展成一大堆BUG的解释？背后的原因是什么？
說了半天，還是意識心
乾隆大藏经第929部《佛说发菩提心破诸魔经》
佛告婆罗门言：如是，如是。婆罗门，若人发菩提心者，实无法可转。何以故？婆罗门，当知菩提有其三种。何等为三？所谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。
此中何名声闻菩提？婆罗门，谓若有人虽发菩提心，但乐自利不乐利他，于利他心不能发起，不能修持，不能趣入，不能安住，于此经法不乐听受，亦复不能为他宣说；于后生中而不受身断去来想，亦不能得平等正智；于现生中乐求解脱。婆罗门，以是义故名为声闻菩提。
又复何名缘觉菩提？谓若有人虽发菩提心，于大乘法不乐修习而不记念，亦复自利趣求果证不乐利他，于利他心不能修持，不能趣入，不能安住，于此经法不乐听受，亦不为他宣说教示，不能安住平等正智；但起心念观诸缘法，随所观察而得解脱。婆罗门，以是义故名为缘觉菩提。
又复何名无上菩提？谓若有人，自能发生阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心；于此经法自所听受修习记念，复为他人广说其义；于轮回身不生厌倦，乐欲利乐一切众生；住平等智自解脱已，欲令一切众生皆得解脱；自利利他得安隐乐，以己善利普施一切天人大众。婆罗门，以是义故，名为无上菩提。修是行者，名为菩萨乘人。
婆罗门，汝今当知，佛语谛诚无有虚妄。如我所说，阿耨多罗三藐三菩提心是最上义。若离此大菩提心而发声闻、缘觉心者，不能利他，终不得至大涅盘界。何以故？而彼声闻、缘觉自所利己，不复生起利他胜行，以是缘故，不能具足诸佛法分；虽发菩提心而自谓解脱，彼菩提心亦不能得利他果报。婆罗门，若人能发阿耨多罗三藐三菩提心者，于自于他皆悉平等，以自所利欢喜布施，即以此心普摄世间一切众生，乃为世间最上大利，亦名世间善调御者，如是即能住平等智，最上最胜不可思议。婆罗门，此即名为大菩提心，汝当如是如实了知。
有機會可以講解「阿含經📖」嗎？
上次有聽您在視頻說「傳世的佛經📖」有9成是假的❌，其實我很認同...
要瞭解佛陀真正的想法❤️，是不是要研究大乘佛教❌前的經典呢？ex：阿含經📖
基本上沒有人有這個發現, 法 , 法門 和 門, 在文言文中明顯是三個不同東西,現代白話文統一翻譯做法門,把這三個東西混淆了
最後一段佛咒，是沒法解的， 我朋友理解 佛咒就是一串網址， 是用來下載力量的， 借佛法之力 來完成某些目的
打上史上最重要这几个字，也是说明了作者水平的有限，
您好，除了在youtu上有视频外，在大陆其它频道是否有同样的内容。我无法连续上youtu。
觀世音的出處，在山西旅遊的時候去了一個木造的高塔。說這位外嫁的公主便是觀世音像貌的原型 請問此說法靠普嗎
观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第16部《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
我是用望遠鏡觀天的天文愛好者, 佩服閣下用顯意識和潛意識來解讀,言之成理, 并非一般佛經高深莫測理論, 請問從那裡或書本可找到相關資料？特別是涅槃的。是否在世親的唯識三十論中找到？
视频中提到了，好像叫《吠陀经》，你可以再看一遍
不是，如果你見過正規佛門，裡頭供奉的是西方三聖，「阿彌陀佛」左侍為「觀自在」、右侍為「大勢至」。兩位菩薩的確是世尊的兩個大王子與二王子，如同你指的古印度雙馬頭神。修羅是你，要成佛靠出世助他人與入世修己身。然而很少人知道「大勢至」的威力，因為都是到最後、當業力型魔來時，改變或大破壞就來了，連佛陀、觀世音想擋都擋不住！所以佛教告誡眾生平時必須時時修「念佛」這個「大勢至菩薩」所行最簡單、最通俗的法門，一聲「南無阿彌陀佛」即定善念止業力！
PS.我是佛家，不是佛教徒！如果你解的掉以下矛盾，那你就是佛禪家：「既然你在思，如何空？」
請教善知識:
幾個疑惑，請釋疑，不勝感謝。
1. "空不異色 色不異空" 可以解讀成 空與色在本質上無所差別嗎?
2. "色即是空 空即是色" 就引起疑惑了。
色相本質 應是空性--這好理解， 色相無常嘛，到頭來一場空。
請問: "空" 是如何 "即是" "色"呢?
"空性"中，馬上(瞬間)，產生"色相"?
難道眼前所有"色相" 都是"空"裡，"突然"，冒出來的?
空性產生色相?
這是無中生有?
又為何能，無中生有?
空與色，本質沒有差異? 又為何要特別強調呢?
微观上量子涨落的确有这效果
“得阿耨多罗三藐三菩提”不等于“证得最顶级的平等心和觉知能力”
1、“证得最顶级的平等心和觉知能力”：能力不是证出来的，大部分的能力是天生本来就有的，而学习和训练则能够提高或引发出能力。
2、学佛法是为了得到解脱，因此“得阿耨多罗三藐三菩提”就是达到并证实了解脱的状态。
您的心经解说是我看到的最符合解脱道的，但是您屡次提到本我的概念，似乎已经违背了真正解脱的境界，就是完全证悟了三法印-无常，苦，无我中的“无我”，君以为然否？
【當今的佛教,脫離之真正的解脫,故為附佛外道】
當今的宗教及新時代運動的修行團體之修行方法，無法動一根寒毛，其最上等的解脫方法僅能，終究無法達到之徹底的解脫狀態。
如果是海外用戶沒有微信支付耍怎樣加入會员?
我想說 （1） 菩蕯 buddhasatta 早在（小乘 ）巴利文本生經已提出了。早于大乘學派几百年，不明為什麼很多人認為 小乘沒有菩蕯概念。 （2） 彼岸 是不能用文字等說出，這是三法印基本 。講者嘗試解釋彼岸的意思，因此根據佛法 必然是有偏差 （3） 心經 內容的基本是中观論的撮要，在大智論 解釋很清楚，只是少人去習。 （4） 佛法主要目的是如何去修 去彼岸，不是解彼岸是什麼，佛說得清楚 是不好説的。師兄們 只是个人意見 討論。請多多指教！
是bodhisatta 才對
您好，有些内容不太认同，解读还存在“证得”得概念，例如证得究竟涅槃，前几期的解读，说佛法是从心出发很认同，但是这里应该没有证得的概念，应该是“本得"，因为众生无佛无异，只是被烦恼所盖覆，回归本心，就回归了自性清净得状态，那就与佛无二无别了。
修行即是人死如燈滅的世界，毫無意識感覺，如同我們出生之前是完全沒有意識的。 所以就是死後無重生、無天堂、無地獄，五蘊皆空
從《金剛經》看人生：8大生命真相，揭秘如何超越煩惱，達到心靈解脫！ th-cam.com/video/CWsu5WN8wEk/w-d-xo.html
世界的亂源，乃是人類無法主宰〔自身之不由自主的心念〕。即便是宗教義理的灌輸教化或道德勸說，仍只是治標，無法治本。
我认为博主对《心经》的解读仅是一家之言，无所谓对错，优劣。我无修无证，依记问之学，说说自己的浅见：
把“般若”解释为智慧不太完整，见道位修行人是“无分别智”，加行位的修行人“法住智”。这些同凡夫的世智辩聪一毛钱关系都没有。
至于你的潜意识，显意识之说，建议读读《瑜伽师地论》的“五识身相应地”和“意地”，能帮助你更准确的理解“识蕴”。
空不是停下来。空是缘起的另外一个名言。
佛经在流传过程中会发生变化，不然不会消亡。但考证没有必要。有些人以南传为正根，岂不知也是传抄来的。巴利语并非佛陀当时的语言。考证下来都不是原汁原味。就没有真正的佛法了。阿难尊者还在世的时候，就已经出现了失真现象。
无论学佛还是搞佛学要把握一点“缘起”，这是佛法同非佛法的本质区别。也就无所谓真伪了。依三法印也可判断。
禅修不是道，有了根本定正观五蕴无常、无我才是道。无常是无住，刹那生灭。电子围绕原子核的运动的模式，可供参考理解刹那生灭。生即灭去，刹那不住是无常义。
“空”不是修行的下手处，没有抓手。要从“有”下手。什么是有，怎么有，这些懂了也就空了。玄奘大师说过，原文想不起来了，大意是”极成色是有法，定不离于识“。这句话把有和空全部讲清楚了。
趕緊去關注👉雙生紫焰 莫子 講的心經 絕不能錯過 你會發現原來心經從一開始就在引導我們進入空性 你會非常的驚喜😳😄
可以转到B站么？
可惜沒有文字版