@@bnskfck7378 لا هذا شي واقعي ميداني اني رأيت كلامك عبارة عن لغو وكلام قديم لا يدفع ولا يرفع ليش تضحك شنو عائشة مأثرة على عقلك اي حقك غير جانت تسوي حركات اغراء لشباب قريش ودخلوا عليها 😂 جانت لابسة احمر وتعصر امي عايشة امي هايشة أتسب ام المجنبين عائشة ؟!؟!؟ عائشة
@@bnskfck7378 ممكن تعطيني دليلًا واحدًا على ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم ؟ وأزيدك من الشعر بيتًا ان علماء السنة يقولون بعدم قرآنية المعوذتين باحتجاجهم بكلام عبدالله بن مسعود
١. فعل الأمر في الحكم الشرعي.. تعني الوجوب. ٢. اولي الأمر منكم. . تعني الذين هم أولى منكم بأنفسكم...هذه العصمة... ( الست أولى منكم بأنفسكم قالوا بلى يارسول الله.. قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه..). منهم ليست تبعيضية...
@@وحقالخالقجمااكدربلياج-ك4ط اذا كان صاحب رسول الله مابون، فماذا نقول عن ابوك وعنك وعن امك وعن اختك... هل تتفرج على فيديوهات المثليين 😆😆😆في العراق ،في مدينة الصدر
@@djamelbek7506 اخي المسلم اريدك أن تفكر في كلامي البسيط و تستخدم عقلك، و اترك ما يقوله شيوخك لأن كله باطل. لأسألك سوال؟ إحسب نفسك في زمن الرسول صلي الله علية و على آله الطاهرين،الرسول (ص) في عمْر ٦٠ سنة،و يقول لك الرسول(ص) ان الله تبارك و تعالى أخبرني أن موتي قريب. اول سؤال ستسأله من الرسول هو، يا رسول الله إن الله وَليُنا و أنت وَليُنا،من هو خليفتك و ولي المؤمنين من بعدك. رسول الله (ص) كان مدينة العلم،و كان معصوم و لا يرتكب الاخطاء،و يُدير الحكومة الإسلامية بأفضل طريقة ممكنة. إذن على خليفتة أن يكون معصوم و يكُن لَهو علمًُ من الله تعالى و يدير امور المسلمين سَواءً كان امرًُ ديني او اجتماعي او شرعي او من هذا القبيل... يا اخي فكر جيداً ألرسولان الوحيدان الذي كان لديهما مقام الامامة هم محمد (ص) و ابراهيم (ع). الائمة (ع) يملكون جميع وظائف الرسول (ص) سوا استلام و ابلاغ الوحى. وظائف الرسول ماذا كانت؟؟؟١-استلام و ابلاغ الوحى٢-تبيين القرآن والمرجعية الدينية٣-اطاعة اوامر الله و العمل بأحكامة(الولاية الظاهرية او الحكومة الاسلامية) الإمام يملك وظيفة المرجعية الدينية ،و الولاية الظاهرية، و لاكن لا يملك وظيفة استلام و ابلاغ الوحى لأن لا رسولًُ بعد محمد(ص) و لاكن الأئمة هم الخلفاء و الأولياء،و لاكن اكثر الناس لايعلمون حتى تفهم دينك عليك ب التفكير و التدبر في القرآن. يا اخي حتى انا اذا كنت زمن الرسول،لقلت له نريد خليفةً يحكم مثلك او شبية لك،و ذلك الشخص لا أحد إلا خير الاوصياء علي بن ابي طالب (ع) فكر يا اخي من الممكن أن يكون الصحابي منافق و لاكن انت لا تعلم ،و الله عليمًُ بذات الصدور اخي حاول تُحقق في مذهب الشيعة و سَترا ما هو الحق و ما هو الباطل،اذا اردت يمكنني أن اساعدك
@@ahmadmz2621 شكرا اخي علی ادبك في الحوار ونسال الله ان يهدينا طريق الحق شوف يا اخي صدقني انا لا اتعصب لمدهبي و انا سني ولكن لقد شغلت عقلي وبحثت في مسالة اللامامة فلم اجد لها نصا صريحا في القران الكريم و اعترف دلك كبار علماٸكم ككمال الحيدري و المفكر الشيعي احمد الكاتب يا اخي الكريم الامامة شيّ كبير في مدهبكم وانكارها هو كفر و انت تعلم دللك فان كانت هده الامامة بهده اللاهمية فلمادا لم يدكرها الله بوظوح في القران كالصلاة و الزكاة۔۔۔۔۔۔۔الخ
@@djamelbek7506 ۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ و محمد (ص) من ذرية ابراهيم و الائمة من ذرية محمد (ص) وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ﴿۵﴾ عندي لك سؤال،اترك كل الموضوع ولله إني احترم اخواني السنة و احبهم لاكن بس سؤال و اكتفي،اذا ظهر المهدي (عج) و 《ظهر عيسى (ع)》،و قالو أن شيعة علي هم على حقٍ،أعرف لا تقبلون ما يقول المهدي (عج)،ماذا تفعل اذا قال عيسى (ع) شيعة علي هم على حق؟؟؟هل ستترك مذهبك؟؟؟ فقط اجب على السؤال.
أولًا يؤتون وليس يئتون ثانيًا لو نفترض أن كلمة راكعون تعني الركوع في الصلاة وليس الخضوع فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون ؟ الآية واضحة وصريحة (يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) يعني يقيمون الصلاة وهم راكعون ويؤتون الزكاة وهم راكعون فلو كان القصد من كلمة راكعون هي الركوع في الصلاة فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون (لو كان معنى الركوع ليس الخضوع) لا تفسروا القرآن الكريم على هواكم وعلى مزاجكم هذه الآية تبطل إمامة علي رضي الله عنه هل تملك آية أخرى ؟ 😉
@@سكُونالليل-ش4ج هذا تفسير كل علماء السنة والشيعة بدون خلاف وليس تفسيرنا الشخصي بانها نزلت بعد ان تصدق علي بخاتمه اثناء الركوع في الصلاة واذا كنت معترض على التصدق اثناء الصلاة فانت تعترض على الله سبحانه وتعالى لانه هو من مدحه على هذا الفعل وحصر الولايةبه بعد الله والرسول
الإمام علي عليه السلام عندما كان يدخل في الصلاة ينقطع تماماً عن الدنيا ويقبل على الله فهل يتصور عاقل ان الامام علي سيفعل شيء مثل ذلك اثناء صلاته!! ثانياً: هناك صدقة وهناك زكاة والصدقة هي الانفاق على الفقراء والمحتاجين فلو افترضنا ان الامام علي قد فعل ذلك وحاشاه ان يفعل فهي صدقة وليست زكاة. ثالثاً الآية تتحدث بصيغة الجمع وليس المفرد (إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ولم تكن خاصة بأي فرد لأن كل من آمن واقام الصلاة وآتى الزكاة وخضع لأوامر رب العالمين فهو من يتولاه المسلمون ويناصرونه. رابعاً : الله ذكر في آلاية (الذين يقومون الصلاة) واقامة الصلاة هي اداءه على الوجه الذي كان يقوم به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله من قيام وركوع وسجود وقنوت... الخ، فلماذا سيقول الله (وهم راكعون) بعد ان ذكر اقامة الصلاة ، والسبب هو ان الركوع هنا ليس ركوع الصلاة بل الركوع والخضوع والتسليم لأوامر الله. خامساً : قال الله تعالى (يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) فهل معنى ذلك انها تركع في صلاتها ام انه طلب منها ان تخضع و تستسلم لأوامر الله وتعاليمه ولو كان ركوعاً في الصلاة لما قدمه على السجود. سادساً : ايتاء الزكاة واخراج المال فيهما شيء من الصعوبة على النفس البشرية التي تحب التملك والاستئار بالمال، ولهذا يجب ان يكون اخراج الزكاة مقترناً بالرضى والتسليم والخضوع حتى تكون عبادة وفريضة مقبولة عند رب العالمين. سابعاً : إن رب العزة والجلالة لا يحتاج إلى رموز وكنايات ليخبر بأمر مفروض على عباده ولو اراد ذلك لفعل صراحة وبآيات مخصصة لهذا الشخص او ذلك والامام علي عليه السلام هو من خيرة صحابة رسول الله ولو نزل الامر من السماء بامامته بعد رسول الله لأذعن كل الصحابة رضوان الله عليهم اجلالاً واحتراماً لمنزلة الامام علي. ختاماً : نحن نعيش بعد 14 قرن من تلك الامم وشأنها وسجلاتها عند علام الغيوب وتلك الحقبة الذهبية لم يكونوا طلاب سلطة ودعاة كراسي كما يروجوه ائمة الظلال عنهم وهذا لعمري اكبر منقصة في حق خيرة الناس بعد الانبياء، واذا تتبعت الامر تاريخياً ستعرف ان سبب كل هذه الافكار القذرة عن السلطة مرتعه هو سقوط الدولة الفارسية والحقد الدفين الذي كنّه ائمة الظلال حزناً وكمداً على سقوط امبراطورية الفرس على يد الفاروق فبعد ان كانوا أمة مهيمنة صاروا مجرد ولاية تابعة للخلافة الاسلامية وهذا هو سر العداء الذي وقع ضحيته الكثير من عامة المسلمين الذين اتخذوا من مذهب الشيعة منهج لهم.
@@ahmedsherif3285 يهربون من تفاسيرهم ولديهم استعداد حرق جميع تفاسير التي تبين سبب نزول الايات ويقولون دخل داجن واكلها كما حدث مع اية ارضاع الكبير والرجم من تحت سرير عائشه العاصيه الكاذبه
@@بوجراحالدوسري-ر3ص ها صعسلم شبيك يمكن افلام عائشة ممأثرة عليك عدل الفضيلة الأولى : في أنّه سيّد شباب أهل الجنّة ـ قال ابن كثير في " البداية والنهاية " : قال الإمام أحمد : حدّثنا وكيع ، عن ربيع بن سعد ، عن أبي سابط (1) ، قال : ( دخل حسين بن علي المسجد ، فقال جابر بن عبد الله : ( مَن أحبّ أنْ ينظر إلى سيـّد شباب أهل الجنّة ، فلينظر إلى هذا ) سمعته من رسول الله (ص) ) (2) . ورواه الذهبي في " السير " أيضاً عن " مسند أحمد " (3) . قال محقّق ( السيّر ) : ( ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 187 ، ونسبه إلى أبي يعلى ، وليس لأحمد ، وقال : رجاله رجال الصحيح ، غير الربيع بن سعد ، وهو ثقة ) (4) . ـ أقول : ما نقله أبو يعلى وأخذه عنه الهيثمي في " المجمع " ، يختلف قليلاً عمّا هو في " مسند أحمد " بحسب ما نقل الذهبي وابن كثير . فقد أخرج أبو يعلى بسندهِ عن ابن نمير ، عن أبيه ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمان بن سابط ، عن جابر ، قال : ( ( مَن سرّه أنْ ينظر إلى رجل من أهل الجنّة ، فلينظر إلى الحسين بن علي ) ، فإنّي سمعتُ رسول الله (ص) يقوله ) (5) . ويظهر أنّهما رواية واحدة ، والله العالم . وعلى كلّ حال ، فقد مرّ في الفضائل المشتركة ، أنّه تواتر النقل عن الرسول (ص) في أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة . * الفضيلة الثانية : في أنّه من الرسول وأنّ الرسول منه ـ أخرج الترمذي بسنده إلى يعلى بن مرّة ، قال : ( قال رسول الله (ص) : ( حسينٌ منّي وأنا مِن حسين ) ) (6) . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (7) ، وأحمد في " المسند " (8) ، وابن ماجة في " السنن " (9) ، والحاكم في " المستدرك " (10) ، وغيرهم . علماً أنّ للرواية تتمّة ، يأتي التعرُّض لها في الفضائل الآتية ، قال الترمذي : ( هذا حديث حَسَن ) (11) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (12) . قال البوصيري في " مصباح الزجاجة في زوائد ابـن ماجة " : ( هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات ) (13) . قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " : ( إسناده حَسَن ) (14) . ومن المُستبعَد أنّ النبي (ص) يريد بهذا الحديث الرابطة النسبيّة بينه وبين الحسين (ع) ؛ خصوصاً عند النظر إلى الشطر الثاني : ( وأنا من حسين ) ، فلا بدّ أنْ يكون الرسول (ص) ناظراً إلى أمرٍ أدقّ وأعمق من ذلك . ولعلّه يشير إلى وحدة المنهج والهدف ، والروح الرساليّة التي يحملها الحسين (ع) في سبيل إرساء رسالة الله ، والحفاظ على أصولها ، والتي تهدف إلى إصلاح الإنسان ، وتخليصه من مستنقعات الجهل والظلام ، والرُّقي به نحو سُلّم الكمال . * الفضيلة الثالثة : في دعاء النبي (ص) لمحبّ الحسين (ع) ـ فقد ورد عنه (ص) أنّه قال : ( أحبّ الله مَن أحبّ حسيناً ) . وهذا المقطع هو إحدى تتمّات الحديث السابق ، فلا داعي لذكر تخريجاته أو تصحيحاته ؛ فإنّ عين ما تقدّم في الفضيلة الثانية مِن تخريج وتصحيح ، يأتي هنا أيضاً . ونشير هنا إلى أنّ دعاء النبي لمحبّ الحسين (ع) بهذهِ الألفاظ الشريفة ، يُبيّن ـ بوضوح ـ عظمة الحسين (ع) ، ودرجته الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى . ومنها يتّضح حال مُبغضه ومعاديه ، بل وكذا حال محبّي أعدائه ؛ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (الشعراء : 227) . * الفضيلة الرابعة : في أنّه سبط من الأسباط ـ وهو قول النبي (ص) : ( حسين سبط من الأسباط ) ، وهو تتمّة الحديث المتقدّم في الفضيلة الثانية والثالثة . فإنّ الحديث كما جاء في سنن الترمذي : ( حسينٌ منّي وأنا من حُسين ، أحبّ الله من أحبّ حسيناً ، حسين سبط من الأسباط ) ، فعين ما تقدّم فـي الفضيلة الثانية من تخريجات وتصحيحات ، يأتي هنا أيضاً . لكنْ نشير إلى أنّه في بعض المصادر ورد : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) (15) . وقال الهيثمي معقّباً : ( رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن ، ورواه الطبراني ، وإسناده حَسَن ) (16) . وأمّا معنى السبط في الحديث ، فقد جاء في " لسان العرب " : ( وفي الحديث أيضاً : ( الحسين سبط من الأسباط ) ، أي أُمَّة من الأُمم في الخير ، فهو واقع على الأُمَّة ، والأُمَّة واقعة عليه ) (17) أي هو بمنزلة الأُمَّة في الخير . وقال شارح " التاج الجامع للأصول " في كتابه " غاية المأمول ، شرح التاج الجامع للأصول " : ( والمراد هنا : أنّ الحسين ( رضي الله عنه ) في أخلاقه وأعماله الصالحة في دنياه كأمّة صالحة ، كقوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (النحل : 120) . ويُبعث الحسين في الآخرة له شأنٌ وجاه عظيم ، كأمّة ذات شأن عظيم ) (18) . ونفس هذا الكلام يأتي في الإمام الحسن (ع) ؛ لِمَا قدمناه مِن أنّ بعض المصادر نقلتْ : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) . * الفضيلة الخامسة : في محبّة النبي (ص) للحسين (ع) ـ أخرج الحاكم بسنده إلى أبي هريرة ، قال : ( رأيت رسول الله (ص) ، وهو حامل الحسين بن علي ، وهو يقول : ( اللّهمّ إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) (19) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقد رُوي بإسناد في الحسن مثلُه . وكلاهما محفوظان ) ، ووافقه الذهبي (20) . ـ وفي " المستدرك " أيضاً ، عن أبي هريرة ، قال : ( ما رأيتُ الحسين بن علي إلاّ فاضت عيني دموعاً ؛ وذاك أنّ رسول الله (ص) خرج يوماً ، فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي واتّكأ عليّ ، فانطلقتُ معه حتّى جاء سوق بني قينقاع . قال : وما كلّمني ، فطاف ونظر ، ثمّ رجع ورجعتُ معه ، فجلس في المسجد واحتبى ، وقال لي : ( أدعو لي لكاع ) ، فأتى حسين يشتدّ حتّى وقع في حجره ، ثمّ أدخل يدَه في لحية رسول الله (ص) ، فجعل رسول الله (ص) يفتح فم الحسين فيُدْخِلُ فاه في فيه ، ويقول : ( اللَّهُم إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) . قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (21) . هاي من كتبكم صعسلم
أولي الأمر الذين يجب طاعتهم هم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامام علي والسيدة الصديقة الشريفة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وأولادهم
لاحظو من يتصلون بلشيعه شلون مايقاطعوهم ويتركونه براحتهم يتكلمون ومايصرووخون (من شدة الألم😂💔) ويعطونه الوقت كله وهم أربعه لاحظوو اقسم عليكم بلقران وهم اربعه جالسين ولا واحد تكلم بصوت عالي وقاطعه وطلق(ألم الولاده) اما اذا الشيعي يتصل بهم أهوووو ينقلب الاستيديو صالة ولاده من الصريخ ومقاطعة المتصل واخرررر شي يقطعون عنه الاتصال ويتسترونه على عوراتهم😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔💔😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔 فعلن صالة ولاده
@Zainab يعني انتو عدكم لو طاعه عمياء لو سب ؟ ماكو احترام لصحابه النبي؟ طبعاً اكيد هذا من الروايات المسمومه الي حشروها في راسكم المجوس لما اذوهم واذقوهم الويل الصحابه انا ذاك
@@سكُونالليل-ش4ج لا والله اذا تفسير ميعرفه شلون افحمنه احنه ناس بسطاء فهمنه على الشيخ وجوابه صحيح والايه ما اله غير تفسير والايه واضحه وضوح الشمس نفس ايت الوضوء الي غيرتوه وخليتو غسل بدال المسح الله يهديكم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون وفي الإجماع أن الأمام علي عليه السلام هوه من تصدق وهوه راكع ولايوجد من تصدق وهوه راكع غير الأمام علي عليه السلام
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي: إنّك ستلقى بعدي من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت اعواناً عليهم فجاهدهم، وقاتل من خالفك ـ بمن وافقك ـ .
طيط طيط طيط عليك وعلى الشنيعة دينكم مستوردينة من اليهودية والنصرانية والفارسية والبوذية واحاديثكم ورواياتكم من باب الشرجي وسوك مريدي وتوم وجيري دين عبارة عن كحاب ودعارة وملاهي وبارات وكلها تابعة للمضجع الأسفل التيس علي السبتتنكاني
@@user-mohammwd انت مصدق ؟؟؟ وتحسب أن الشيعة لهم دين ههه؟!!!! الشيعة لا يؤمنون بكتبهم اصلا ويؤمنون بالقصص الدرامية والمظلوميات الحسينية فقط وان كنت لست منهم فتفضل بالرد العلمي مثلا قل لا . واذكر أربعة أو خمسة من الكتب الموثوقة وبروايات صحيحة السند عندك اسمها و كاتبها .
arabic debaters are so polite compared to english ones. much respect❤. السلام علی اهل بیت النبوه و فاطمه الزهرا ، سیده نساء اهل الجنت و علی ابن ابی طالب (ع) اسد الله غالب. و الحسن و الحسین سیدا شباب الاهل الجنت. و علی علی ابن حسین الامام السجاد ، و علی محمد ابن علی باقر العلوم، محمد ابن علی ، الصادق ، و علی ابن محمد الکاظم ، باب الحوائج ، و علی ابن موسی الرضا الامرتضی، محمد ابن علی النقی ، و علی ابن محمد التقی، و الحسن ابن علی العسکری، و علی محمد ابن علی العسکری، الحجت القاءم المهدی ، المنقتم بدم الحسین (ع)❤
وأما استشكاله في عدم الأمر بالرد إلى أولي الأمر في الآية الشريفة و هي "فإن تنازعتم في شيء فرُدّوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلاً" فليس له وجه لأن التنازع قد يكون في نفس أولي الأمر و قبولهم و الإيمان بهم و إطاعتهم و ولايتهم كما تنازع أهل السقيفة في هذا الأمر في ذلك الوقت و أنتم إلى الآن بهم تكذّبون و فيهم تتنازعون فعندئذ يردٌ المتنازع فيه إلى الله و رسوله لأنهما المتفقان عليهما و لايردّ إلى أولي الأمر لأنكم لا تعترفون بهم و هذا منطق ديننا و جعل الله هذا الأسلوب لنا حلّاً و جدالاً بالتي هي أحسن لأنه قد علم حدوث هذا التنازع من قبل ؛ "و لقد علمنا المستقدمين منكم و لقد علمنا المستأخرين" فأراد أن يتم حجته عليكم و على كل وليجة أضلّكم عن صراطه المستقيم ؛ "أم حسبتم أن تُتركوا و لمّا يعلم ِ اللهُ اللذين جاهدوا منكم و لم يتخذوا من دون الله و لا رسوله و لا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون" يعني هو يعلم أنكم لن تقبلوا الحق و تتخذون الوليجات مثل أبي بكر و عمر و عثمان و يعلم بما تصنعون لكن لولا هذه الابتلائات و الامتحانات لما تميّز الخبيث من الطيب ؛ "و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتّبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه و إن كانت لكبيرة إلا على اللذين هدى الله و ما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم
الا تلاحظان ان المشكلة ليست في نص الأية والضائر التي تتضمها الأيات ومعاد هذه الضمائر وإنما المشكلة في ذلك تكمن في ذلك الله الذي جعل كلامه يحتمل التأويل وتعدد الأوجه كما قال محمد: ( ان القرٱن حمال اوجه) فالمشكلة في ذلك الاله الذي ضاع واضاع الناس فيما يريد والمشكة الأخرى في اولئك الناس الذين هجروا العقل و مايزالون يتحاججون في امر ذلك الاله المشكلة
وليد اسماعيل ابن الخبيرة ... لا هو ولا ابوه يستطيع لاصغر شيعي... وليد الزعطوط يحشر نفسه ويكون مسخره في كل مره ... ان لم تستحي فاصنع ما شئت.. (افرح يا وليد يجوز لك رؤية صدر اختك)
انت مصدق المعممين هؤلاء؟!!!!!!!! ليس لهم أي دين اصلا لأنهم لا يملكون أي دليل أو رواية صحيحة فكلها تناقض . سألت معمما مرة قلت ما تعريف التقية؟ وهل استعملها الامام ؟ لم يجب أحد كلها لف و دوران بلا روايه صحيحة . وعندما تصر عليه يقفل الخط .
مشاالله لقد اوجزت وافحمت شيخ وليد اسماعيل حفظك الله .. والله يا شيخ انك اسد من اسود الاسلام لدفاع عن دين الله وراية رسول الله وعن صحابة وال البيت وازواج رسول الله عليه الصلاة والسلام ... فلقد سخرك الله ياشيخنا الحبيب ... لدفاع عن عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانك اسد الله الغالب الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابا تراب ... فارس فرسان المسلمين كأنما سخرك الله لتدمير حصون من شتموا رسول الله وعرضه وصحابته و اهانوا ال بيته . فأقمت عليهم الحجة والبرهان . وبهتهم بهتانا مبينا
نعذر الروافض لجهلهم ولعدم معرفتهم بكتاب الله تعالى فهم يأخذون بالتفسير الباطني اذا حلا لهم ذلك وفي الوقت الذي يريدون ويوافق اهواءهم فقط وان وجدوا المصلحة في المعنى الظاهر اخذوا به وتركوا الاسباب والمسببات واسباب النزول وحيثيات الاية وتشبتوا بالمعنى الظاهر والمحرف احيانا كآية التطهير مثلا وبخصوص هذه الاية الشريفة.. فقد فسر الرويفضة معنى الاصغاء هنا اضغاء الى الشر واضغاء القلوب عن الخير! وهذا عين البهتان مع اننا طالما سمعناهم يتشدقون بمظلومية مارية القبطية رضي الله عنها وقصة تحريمها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهلوا او تجاهلوا ان الاصغاء هنا اصغاء الى الفطرة برغبة تحريم ماريا على النبي صلى الله عليه وسلم.. فقد صغت قلوبكما .. اي صغت ومالت الى تحريم ماريا القبطية سلام الله عليها.. اما الاية التانية: (عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟ طبعا لن يستطيعوا اللهم الا التمسك يقصة قتيلة من قيس واسماء بنت النعمان رضي الله عنهما اللتان ما دخلتا ضمن امهات المؤمنين لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما دخل بهما ولا خيرهما ولا ضرب عليهما الحجاب لهذا فهما ليستا من امهات المؤمنين وبالتالي فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق زوجاته ولم يتوفر الشرط المذكور في الاية وبالتالي انتفى الحكم لانتفاء علته (وهو الشرط) زاغت ومالت عن الحق في حب ما كرهه النبي من اجتناب جاريته واجتناب العسل.. وكان عليه السلام يحب العسل والنساء.. أي إن تتوبا كان خيرا لكما إذ قد صغت قلوبكما (القرطبي18/124) وهذا الزيغ متعلق بالغيرة لا غير. وهذا زيغ في هذه المسألة ليس زيغا عن الإسلام إلى الكفر. والرسول لم يطلقهما بعدما علم ذلك منهما بل أقر زواجهما منه، وحاشاه أن يقر ببقائهما ولا يطلقهما إن كان الأمر يستحق ما ينفخ فيه الرافضة. لأنه يلزم من هذا الطعن بالنبوة وأن الرسول لم يطلق من تستحق الطلاق. ولم يمنع الحق عمر أن يقول «هما عائشة وحفصة» وذلك عندما سئل عن معنى هذه الآية. وإذا كانت عائشة وحفصة قد اتفقنا على مظاهرة كل منهما الأخرى فإن صالح المؤمنين هما أبو بكر وعمر فقد ظاهر أبو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد ابنتيهما بتوبيخ كل منهما ابنته على ذلك. وقد وردت الروايات في شرح الآية (وصالح المؤمنين) أي أبو بكر وعمر (تفسير الطبري). وعائشة من أهل البيت ومع ذلك ليست معصومة. كما أن عليا خطب من لا يجوز أن يخطب مما أدى إلى غضب النبي صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة لزوجة لوط ونوح فقط تم تحذير النبيين منهما وتم هلاكهما في حياة ازواجهما نوح ولوط . وقد جائت فيهما ايات قرأن صريحة قطعية الدلالة .. . انهما في النار . وهذا من غباء الرافضة بمقارنة النص الصريح بالقرأن مع خرافاتهم وخزعبلاتهم . الواهية واحاديثهم الكاذبة والمكذوبة ... كلنا نعلم ان تفسير القمي كتاب سنده مجهول ومنقطع وكله خرافات وطعن وكذب على رسول الله . حيث شكك بعض أعلام الشيعة المعاصرين في نسبة الكتاب إلى القمّي منهم الأغا بزرك الطهراني الذي نفى انتساب تمام الكتاب إلى علي بن إبراهيم القمّي. ومنهم الشيخ محمد هادي معرفة وهاشم معروف الحسني حيث ناقشا- بعد دراسة تحليلية للقضية- في انتساب الكتاب الى علي بن إبراهيم نافين تلك النسبة. ولعل العمدة في مستند النافين أن التفسير المذكور من صنع أحد تلاميذه المجهولين وهو: أبوالفضل العباس بن محمد العلوي الذي أخذ شيئا من التفسير باملاء شيخه علي بن ابراهيم، و مزجه بتفسير أبي الجارود. يضاف الى ذلك ما جاء في مقدمة الكتاب من أبحاث طرحت وكأن شخصاً آخر يرويها عن علي بن إبراهيم هذا فضلا عن اشتمالها على مباحث لا يمكن الجزم معها بنسبتها الى علي بن إبراهيم كالقول بتحريف القرآن، ويرى هذا الفريق أن مقدمة تفسير القمّي مستلّة من تفسير النعماني. الأمر الثالث الدال على عدم النسبة عند هؤلاء الأعلام أن بعض الروايات نقلت عن إبراهيم بن هاشم والد المؤلف ومعاصريه محمد بن يحيى العطار القمّي وسعد بن عبد الله الاشعري بواسطة، ولو كان الرواي للتفسير علي بن إبراهيم لما احتاج إلى تلك الواسطة ولروى الحديث مباشرة عن أبيه، مما يكشف عن عدم نسبة تمام الكتاب إلى علي بن إبراهيم.
@@captaintheeb7236 ههههه عسى ان مت ان ابدلك رجلا خيرا منك عاقل فاهم عالم ذكي صالح المؤمنين هو علي بن ابي طالب و ليس جدك عمر و ابو بكر لعنة الله عليهما الرسول لم يطلقهما لانه مامور من الله كما امر نوح و لوط بعدم تطليق زوجاتهم وقد طلقت في كتبنا من قبل علي ابن ابي طالب في معركة الجمل و عائشة لم تطلق من النبي لانها فتنة ابدية للامه تميز فيها المؤمن الي يتبع الله و رسوله و اهل بيتة و المنافق الذي يتبع عائشة لقوله تعالى أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)
@@captaintheeb7236 اضحك على نفسك بتفسيرك الاعوج للايه على انها خلاف عائلي بسيط حيث يضع الله نفسه و جبرئيل و صالح المؤمنين (علي ابن ابي طالب)و الملائكة ضد عائشة و حفصة من اجل خلاف عائلي بسيط 😂😂😂😂😂😂 والحمد لله احد كهنتكم اعترف بان عائشة و حفصة اذت الرسول تفسير البغوي لاية (ان تتوبا ) قوله : ( وإن تظاهرا عليه ) أي تتظاهرا وتتعاونا على أذى النبي - صلى الله عليه وسلم - . قرأ أهل الكوفة بتخفيف الظاء ، والآخرون بتشديدها . وهذا جراء من يؤذي رسول الله 😎💪 إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
@@captaintheeb7236 وقد حذر الرسول من عائشة في هذا الحديث الذي كلكم تتمنون انه حذف في صحيح البخاري 😎💪 قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3104 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 1 - خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مِن بَيْتِ عَائِشَةَ، فَقالَ: رَأْسُ الكُفْرِ مِن هَاهُنَا، مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي المَشْرِقَ. المزيد.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2905 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] وطبعا تم تحريف الحديث و قلتم انه يقصد المشرق لاكن الحمدلله الرسول قال ها هنا (للقريب)و ليس ها هناك(للبعيد)
@@ALMJRM-u3o لأقول لك أخي الكريم لو كنت تلتزم في كلام المرجع فمع الأسف أقول لك أنك مشرك لأن المراجع يقولون أن الأئمة بيدهم رزق الورى وهذا شرك والعياذ بالله لأن الله لم يعطِ هذه الميزة للأنبياء حتى فكيف يعطيهم لأهل البيت أما قولك أنك من شيعة أهل البيت فكلنا من شيعة أهل البيت لأن كلمة شيعة تعني فريق أو مناصر وكلنا نحب ونقتدي بأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين لكن لا نعظمهم لمستوى الربوبية كما يفعلون المراجع أتمنى أن تقرأ القرآن وتقارن بمقارنة بسيطة بين الدين الإسلامي ودين الشيعة وستجد الحق بإذن الله ♥️
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وأرحم شهدائهم السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وقتلتهم إلى يوم القيامة اللهم يسعدنا بها جزاكم ❤
@@atefheda585 *هههههه* *كاهنهم الاعظم ابو بكر كان مايعرف عربي* *سأل ابو بكر عن معنى { فاكهة وابا } قال لا اعلم* *لو سألين مطيرجي من سوق الغزل كان يعرف الاجابة*
الآية ابتدأت بخطابه تعالى "يا أيها الذين آمنوا" فإذن يرجع الضمير في أولي الأمر منكم إلى المؤمنين و كونهم من المؤمنين لا يثبت أنهم كسائر المؤمنين و أشخاص عاديين اولاّ لأن نفس تخصيصهم و اختيارهم لأمر الله تعالى بدليل امتيازات و خصوصيات ترجّحهم على الآخرين و ليس بدون دليل و رجحان و لو كان كما زعم ابن الحميراء لقال الله تعالى أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و المؤمنين و ثانياً إن يستدل بقول الله تعالى في أولي الأمر منكم بأنهم مؤمنون عاديون كباقي المؤمنين فليقل نفس القول في رسول الله صلى الله عليه و آله مستدلاً بالآية المباركة : "كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا و يزكّيكم و يعلّمكم الكتاب و الحكمة و يعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون" . و أمّا قوله بتقييد الطاعة فباطل لأن الإطاعة تستلزم الولاية و الولاية تنحصر في هؤلاء في قوله تعالى "إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا اللذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون" إذن تنحصر الطاعة أيضا في الله و الرسول و أولي الأمر .
( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ (59) ) ( النساء ) يتحدث القرطبي أن الإمام علي (رض ) يقول على كل حاكم أن يحكم بالعدل ويؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب له حق النصرة والطاعة وبالمعروف لأن الله قد قدم آية ( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ ) على قوله تعالى ( أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما المدرسة السلفية تأخذ القول الأخير وتترك الأول ، فتتحدث عن حقوق ولي الأمر ولا تتحدث عن واجبات ولي الأمر كما مبين في الحديث الموضوع ( الإسرائيليات ) (( قال حذيفة بن اليمان : قلت يا رسول الله إنا كنا بِشَرٍّ فجاء الله بِخَيْرٍ فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شَرّ ٌ ، قال : نعم ، قلت : هل وراء ذلك الشّرِّ خَيْرٌ ، قال : نعم ، قلت : فهل وراء ذلك الخَيْرِ شَرٌّ ، قال نعم ، قلت : كيف ، قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشّياطين في جثمان إنس ، قال : قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ، قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) (مسلم ) ، ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ ) (الأنعام/144) ، ولا يوجد هذا المصطلح ( ولي الأمر ) إلا في الدولة الأموية والنص الموجود ( الدليل الشرعي ) يقول ( أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما نبي الله محمد (ص) يضع نفسه حتى أمام القضاء وأمام المساءلة كما مبين في الحديث التالي : (( جاء النبي (ص) يهودي وهو في مجلسه وقال إنكم يا آل عبد المطلب قوم مطل لأنه كان إستلف النبي (ص) مبلغ ولم يرد إليه .... فكاد عمر بن لخطاب أن يفتك به ، فقال النبي (ص) كنا أحوج منك إلى غير هذا أن تأمره بحسن الطلب وتأمرني بحسن الإداء )) ، وقيل أن الزيادة التي فيها (تسمع وتطيع للأمير) الى آخر الفقرة أنها ضعيفة مرسلة وقد ضعفها الدار قطني في الإلزامات والتتبع وقال إنها مرسلة . وكذلك تمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار عن طريق الدجال شاؤول الطرسوسي كتابة وصية سميت بوصية بولص للعبيد والتي تعتبر طاعة الطبقة الحاكمة كطاعة المسيح ، فيقول : ((( أيها العبيد أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ....... )) ( رسالة بولص الرسول الى أهل أفسس 6 : 5 ) مع العلم أن القوة الخفية كانت تمثل في بداية تكوينها من الأحبار مع المتمالئين معهم من الكفار ويتمثل بالطبقة الحاكمة ملك الروم ، ليتم السيطرة والإستحواذ عليهم وإبعادهم عن دينهم بالطرق الشيطانية المدروسة وتحويلهم الى عبيد للملك . ((( قال عمر (رض) : متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ً ))) ، وبما أن عبارة ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ) إنها معصية لله ، فقد قال الرسول (ص) : (( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )) ( مسند أحمد ) ، وقد أعاد التاريخ نفسه وتمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار المجرمين من دس مثل هذه المقولات المخالفة للقرآن وللسنة الصحيحة بعد أن تسللوا الى بلاط ملوك بني أمية وبني العباس ومن تبعهم وعن طريق بعض الدجاجلة كأبو مسلم الجليلي ووهب بن منبه وعبد الله بن سبأ وكعب الأحبار وغيرهم ( لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ ) ( التوبة / 48 ) ليدسوا بين المسلمين مثل هذه الأقاويل ونسبوها كذبا ً وزورا ً الى رسول الله خدمة لدعاة النهج الأعوج الأحبار قادة القوة الخفية ودعاة السلطة ، والقول الموضوع (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) ( مسلم ) ، مخالفة للقرآن : ( وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ) (هود/ 113) ، وكذلك مخالفة للسنة الصحيحة : (( من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام )) ( الطبراني ) وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ : أي لا تميلوا إليهم أو تلبسوا لهم الحق بالباطل وكذلك السكوت عن الحق وعدم نصرة الحق هو ميل للظلمة دعاة الباطل والسكوت عن الحق هو خروج عليه فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، والله مع الحق (( من أحق في الله وأبغض في الله وأعطى لله ومنع لله فقد إستكمل الإيمان )) ( سنن أبو داؤد ) ، ومن ينصر الحق فقد ناصر الله وأصبح من جنده ويقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) ( محمد / 7 ) ، ( إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) ( آل عمران / 160 ) ، وكذلك ، الظالم : من لم يحكم بما أنزل الله ويتخير وإن جاء عن طريق البيعة من قبل أهل العلم والإيمان ، وكذلك يشمل الظالم دعاة السلطة الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير فإن الله لا يسدده حتى وإن تخير ،( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( المائدة / 45 ) ، ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ( المائدة / 51 ) ، ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (التوبة/ 23) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) (الأنعام/129) ، ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ( المائدة /51 ) ، ( وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً ) ( نوح / 24 ) أي أن السلفية يوالون الحكام الظلمة فهم كذلك ظلمة ويعتبرونه حسب الحديث خارجين من الإسلام أي خوارج وكذلك يعتبر الحاكم الظالم خارج من الإسلام بل وقائد الخوارج الحقيقين ، وعلى الناس إعتزال الظلمة ( الخوارج من الإسلام ) جميعا ومنهم السلفية ، فبموالاة الظلمة ( الخارجين من الإسلام ) يصبح المسلم أيضا ظالما ( قد خرج من الإسلام ) ، لذا وجب على الناس إعتزال الظلمة ( فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (الأنعام / 68).وكذلك المسلم الذي يتمرد على الخليفة المسلم الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير ( اي يعدل ) والذي جاء عن طريق البيعة يعتبر خرج من الإسلام ( من الخوارج )
فتهيئوا وتبرءوا منهم بإعتزالهم في هذه الدنيا قبل أن يتبرءوا هم منكم يوم القيامة ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ ) ( البقرة/ 16) ولا ينفع إعتزالهم والتبرأ منهم في الآخرة حيث هناك دار الحساب وهنا في الدنيا دار العمل وها ربنا الكريم يبلغنا ذلك الموقف إذا إتبعناهم ولم نتبرأ منهم في هذه الدنيا وستكون علينا حسرات ودخول النار والمكوث فيها ( وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) ( البقرة/ 166) ، ( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ( 94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) ) ( الشعراء ) الرعاع أتباع كل ناعق المخدوعين يقولون لأوليائهم ( تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، كانوا في ضلالهم الدنيوي يسوّون أولئك الخونة رؤساء الفرق برب العالمين في التعامل معهم وطاعتهم ، ثم يلتفتون الى دعاة السّوء ووعاظ السلاطين والعلماء الفساق وخطباء الفتن ( الفرق ) ومروجي الإفك فيقولون عليهم ،، ( وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ) (( كما تكونوا يولى عليكم ))( الديلمي ، البيهقي) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (129) ) (الانعام) ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ) ( الفرقان / 27 ) ( الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) ( الزخرف / 67 ) ، ( وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ ) (إبراهيم / 21) ، ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ (32) ) (سبأ) ، ( إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ) ( سورة ص / 26 ) ( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) ) (الأحزاب ) أخي المسلم فتبرأ من هؤلاء الخونة وإذا لم تتبرأ منهم في هذه الدنيا فأنهم سيتبرءون منك في الآخرة وحينها ستكون من الخاسرين ، أما المؤمنون أي العالم والمتعلم العاملان الشريكان في الخير والمعتزلين لجميع الفرق ( وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) ( آل عمران /103) والمترزقان بطيبات البلد الذي يسكناه ( المتقين ) هما طبقة النبي محمد (ص) وطبقة صحابته الكرام ( تلامذته ) (( العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لاخير فيهم )) ( راه الطبراني عن ابي الدرداء ) ، (( لا خير فيمن كان في أمتي ليس بعالم ولا متعلم )) ( نثر الدر ، المعجم الكبير ) ، والنبي محمد (ص) لم يقل ليس مني إلا سني أو شيعي ولم يقل ليس مني إلا سلفي أو وهابي أو إخواني أو من الطريقة الفلانية ، بل قال رسول الله (ص) (( ليس مني إلا عالم أو متعلم )) ( الفردوس/ عن ابن عمر ) ، ( المتعلم : الذي يحفظ على الأمة أربعين حديثا ً في أمر دينها لأربعين ذنبا ً متفشيا ً في مدينته أو قريته فيأمر بها بالمعروف وينهى بها عن المنكر لمعالجة تلك الذنوب بالمناصحة حيث أن الدين النصيحة فيبعثه الله فقيها ً ، حيث أن لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم ( الدين ) وذكر الله كثيرا ً ليجعل ذلك منهاجا ً لحياته وبعدها التوكل على الله ، ( إعقلها وتوكل على الله ) ، فهما أهل العلم والإيمان إذا دعو ا الى حكم الشريعة : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) ) ( النور ) ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ) (السجدة / 24) ، ( وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ( الأنعام/87 )
كان في علم الله اننا سنتنازع في أولي الامر ولهذا قيد الطاعة والرجوع الى الله والى الرسول لان الرسول هو من يحدد من هم اولي الامر بعلم الغيب من الله اننا سنتنازع في أولي الامر ولهذا اوجب الرجوع إلى الرسول
الشيف وليد الوليد البليد مزور الإيميلات في شهر رمضان المبارك الكريم والعياذ بالله المحرض على الشيعة والمتشيعين جعله الله مسخرة ومهزلة للعالمين أجمعين رحم الله المتشيع الشيخ الشهيد حسن شحاتة وأسكنه فسيح جناته ورزق أهله الصبر والسلوان إنه الرحيم الرحمان اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
كيف معصومين ويستنبطون ؟! اسْتَنْبَطَ الشيءَ: استخرجه مجتهدًا فيه اي اولا :لا يعلمون الغيب اي يجتهد ولو يعلم لا يجتهد ثانيا : يصيبون ويخطؤن اي الاجتهاد قد يصيب ويخطأ
@@ygghggffhg9833 طيب النبي عليه الصلاة والسلام الله علمه الغيب من طريقة الوحي وانقطع مع وفاة النبي السؤال كيف الله يعلم الامم الغيب بعد وفاة النبي ؟ مع العلم ان بعض الشيعه يعتقد ان النبي والامم يعلمون الغيب
@@aboabdalh8340 الشيعة لا يعتقدون ولن يعتقدون بأن الغيب يعرفونه الامة لا يعرف الغيب الى الله وانا لا اعتقد بان الامة يعرفون الغيب فقط يمشون على ما علمهم الله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اللهم صل على محمد وآل محمد ..
اللهم العن صنمي قريش وَجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين
خالفا امرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا
كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في اياتك
امين احسنت اللهم ألعن عمر وبوبكروعاشهوعمر وحفصه وعمر وعثمان وعمر وجعده وعمر ويزيد وعمر وبن ملجم وعمر وال اميه وعمر ومعاويه وشمر وحرمله وال زياد وال مروان وال سفيان وبن زياد وبن مرجانه وسنري ودوانيقي 🔥🔥🔥
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ
مع ان في معتقدكم القرآن محرف والعياذ بالله ..لكن تستخدمو ايات القران التي تذمكم اصلا..🙏
@@bnskfck7378 وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ
@@unstoppale9264 🤣🤣 توخد من القران ما يناسب هواك وهبلك..مع ان اكبر مراجعكم العفنه تقول القرآن الكريم محرف اعوذ بالله من تدليسكم..🙏
@@bnskfck7378 لا هذا شي واقعي ميداني اني رأيت كلامك عبارة عن لغو وكلام قديم لا يدفع ولا يرفع
ليش تضحك شنو عائشة مأثرة على عقلك اي حقك غير جانت تسوي حركات اغراء لشباب قريش ودخلوا عليها 😂 جانت لابسة احمر وتعصر
امي عايشة امي هايشة أتسب ام المجنبين عائشة ؟!؟!؟ عائشة
@@bnskfck7378 ممكن تعطيني دليلًا واحدًا على ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم ؟
وأزيدك من الشعر بيتًا ان علماء السنة يقولون بعدم قرآنية المعوذتين باحتجاجهم بكلام عبدالله بن مسعود
الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الجهال
اي والله ما ادري ليش روافض ميفكرون
@@اسماعيلمحمد-ع2س السنة ما يفكرون
١. فعل الأمر في الحكم الشرعي.. تعني الوجوب.
٢. اولي الأمر منكم. . تعني الذين هم أولى منكم بأنفسكم...هذه العصمة...
( الست أولى منكم بأنفسكم قالوا بلى يارسول الله.. قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه..). منهم ليست تبعيضية...
نحن شيعة علي الكرار لاحسد
صغيرنا أسد 🦁
وكبيرنا يهز بلد
أشهد ان عليآولي الله 👑
يهزها بالحزاق؟؟؟
دكوم بي لك
عمر اامابون كان دائما يكوم بيه خلف الجبل بقيادة خالد بن الوليد 🍼🍼🍼
@@وحقالخالقجمااكدربلياج-ك4ط
اذا كان صاحب رسول الله مابون، فماذا نقول عن ابوك وعنك وعن امك وعن اختك...
هل تتفرج على فيديوهات المثليين 😆😆😆في العراق ،في مدينة الصدر
@@جماجمالجزائريينفيباريس
اخلاقك نفس أخلاق المابون الفرار عمر
اللهم صل علئ محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج
.❤ اولي الأمر. حمله. أمر الله ❤
مزور الاميلات لا مصداقية له
ههههه والله نسال الله ان يهديكم
@@Max00000Stel لو اتبعت كلام الله و تمعنت في القران لوجدت الحقيقة واضحة
@@djamelbek7506
اخي المسلم اريدك أن تفكر في كلامي البسيط و تستخدم عقلك، و اترك ما يقوله شيوخك لأن كله باطل.
لأسألك سوال؟
إحسب نفسك في زمن الرسول صلي الله علية و على آله الطاهرين،الرسول (ص) في عمْر ٦٠ سنة،و يقول لك الرسول(ص) ان الله تبارك و تعالى أخبرني أن موتي قريب.
اول سؤال ستسأله من الرسول هو، يا رسول الله إن الله وَليُنا و أنت وَليُنا،من هو خليفتك و ولي المؤمنين من بعدك.
رسول الله (ص) كان مدينة العلم،و كان معصوم و لا يرتكب الاخطاء،و يُدير الحكومة الإسلامية بأفضل طريقة ممكنة.
إذن على خليفتة أن يكون معصوم و يكُن لَهو علمًُ من الله تعالى و يدير امور المسلمين سَواءً كان امرًُ ديني او اجتماعي او شرعي او من هذا القبيل...
يا اخي فكر جيداً ألرسولان الوحيدان الذي كان لديهما مقام الامامة هم محمد (ص) و ابراهيم (ع).
الائمة (ع) يملكون جميع وظائف الرسول (ص) سوا استلام و ابلاغ الوحى.
وظائف الرسول ماذا كانت؟؟؟١-استلام و ابلاغ الوحى٢-تبيين القرآن والمرجعية الدينية٣-اطاعة اوامر الله و العمل بأحكامة(الولاية الظاهرية او الحكومة الاسلامية)
الإمام يملك وظيفة المرجعية الدينية ،و الولاية الظاهرية، و لاكن لا يملك وظيفة استلام و ابلاغ الوحى لأن لا رسولًُ بعد محمد(ص) و لاكن الأئمة هم الخلفاء و الأولياء،و لاكن اكثر الناس لايعلمون
حتى تفهم دينك عليك ب التفكير و التدبر في القرآن.
يا اخي حتى انا اذا كنت زمن الرسول،لقلت له نريد خليفةً يحكم مثلك او شبية لك،و ذلك الشخص لا أحد إلا خير الاوصياء علي بن ابي طالب (ع)
فكر يا اخي من الممكن أن يكون الصحابي منافق و لاكن انت لا تعلم ،و الله عليمًُ بذات الصدور
اخي حاول تُحقق في مذهب الشيعة و سَترا ما هو الحق و ما هو الباطل،اذا اردت يمكنني أن اساعدك
@@ahmadmz2621 شكرا اخي علی ادبك في الحوار ونسال الله ان يهدينا طريق الحق
شوف يا اخي صدقني انا لا اتعصب لمدهبي و انا سني
ولكن لقد شغلت عقلي وبحثت في مسالة اللامامة فلم اجد لها نصا صريحا في القران الكريم و اعترف دلك كبار علماٸكم ككمال الحيدري و المفكر الشيعي احمد الكاتب
يا اخي الكريم الامامة شيّ كبير في مدهبكم وانكارها هو كفر و انت تعلم دللك فان كانت هده الامامة بهده اللاهمية فلمادا لم يدكرها الله بوظوح في القران كالصلاة و الزكاة۔۔۔۔۔۔۔الخ
@@djamelbek7506 ۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
و محمد (ص) من ذرية ابراهيم و الائمة من ذرية محمد (ص)
وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ﴿۵﴾
عندي لك سؤال،اترك كل الموضوع ولله إني احترم اخواني السنة و احبهم لاكن بس سؤال و اكتفي،اذا ظهر المهدي (عج) و 《ظهر عيسى (ع)》،و قالو أن شيعة علي هم على حقٍ،أعرف لا تقبلون ما يقول المهدي (عج)،ماذا تفعل اذا قال عيسى (ع) شيعة علي هم على حق؟؟؟هل ستترك مذهبك؟؟؟
فقط اجب على السؤال.
🌟مزور الايميلات
اذكرو الله وصلو على محمد وأل محمد
الاستاذ ابراهيم كلامه مقنع جدا بارك الله فيه.
هناك دليل آخر
وهو يحق التابع (أولي الأمر) ما يحق للمتبوع (الرسول ) .
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أحسنت أخي علي إبراهيم
بسم الله الرحمن الرحيم/ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويئتون الزكاة وهم راكعون / نزلت في الإمام علي عليه السلام/
أولًا يؤتون وليس يئتون
ثانيًا لو نفترض أن كلمة راكعون تعني الركوع في الصلاة وليس الخضوع فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون ؟
الآية واضحة وصريحة (يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) يعني يقيمون الصلاة وهم راكعون ويؤتون الزكاة وهم راكعون فلو كان القصد من كلمة راكعون هي الركوع في الصلاة فكيف يقيمون الصلاة وهم راكعون (لو كان معنى الركوع ليس الخضوع)
لا تفسروا القرآن الكريم على هواكم وعلى مزاجكم
هذه الآية تبطل إمامة علي رضي الله عنه هل تملك آية أخرى ؟ 😉
@@سكُونالليل-ش4ج هذا تفسير كل علماء السنة والشيعة بدون خلاف وليس تفسيرنا الشخصي بانها نزلت بعد ان تصدق علي بخاتمه اثناء الركوع في الصلاة
واذا كنت معترض على التصدق اثناء الصلاة
فانت تعترض على الله سبحانه وتعالى لانه هو من مدحه على هذا الفعل وحصر الولايةبه بعد الله والرسول
الإمام علي عليه السلام عندما كان يدخل في الصلاة ينقطع تماماً عن الدنيا ويقبل على الله فهل يتصور عاقل ان الامام علي سيفعل شيء مثل ذلك اثناء صلاته!!
ثانياً: هناك صدقة وهناك زكاة والصدقة هي الانفاق على الفقراء والمحتاجين فلو افترضنا ان الامام علي قد فعل ذلك وحاشاه ان يفعل فهي صدقة وليست زكاة.
ثالثاً الآية تتحدث بصيغة الجمع وليس المفرد (إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ولم تكن خاصة بأي فرد لأن كل من آمن واقام الصلاة وآتى الزكاة وخضع لأوامر رب العالمين فهو من يتولاه المسلمون ويناصرونه.
رابعاً : الله ذكر في آلاية (الذين يقومون الصلاة) واقامة الصلاة هي اداءه على الوجه الذي كان يقوم به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله من قيام وركوع وسجود وقنوت... الخ، فلماذا سيقول الله (وهم راكعون) بعد ان ذكر اقامة الصلاة ، والسبب هو ان الركوع هنا ليس ركوع الصلاة بل الركوع والخضوع والتسليم لأوامر الله.
خامساً : قال الله تعالى (يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) فهل معنى ذلك انها تركع في صلاتها ام انه طلب منها ان تخضع و تستسلم لأوامر الله وتعاليمه ولو كان ركوعاً في الصلاة لما قدمه على السجود.
سادساً : ايتاء الزكاة واخراج المال فيهما شيء من الصعوبة على النفس البشرية التي تحب التملك والاستئار بالمال، ولهذا يجب ان يكون اخراج الزكاة مقترناً بالرضى والتسليم والخضوع حتى تكون عبادة وفريضة مقبولة عند رب العالمين.
سابعاً : إن رب العزة والجلالة لا يحتاج إلى رموز وكنايات ليخبر بأمر مفروض على عباده ولو اراد ذلك لفعل صراحة وبآيات مخصصة لهذا الشخص او ذلك والامام علي عليه السلام هو من خيرة صحابة رسول الله ولو نزل الامر من السماء بامامته بعد رسول الله لأذعن كل الصحابة رضوان الله عليهم اجلالاً واحتراماً لمنزلة الامام علي.
ختاماً : نحن نعيش بعد 14 قرن من تلك الامم وشأنها وسجلاتها عند علام الغيوب وتلك الحقبة الذهبية لم يكونوا طلاب سلطة ودعاة كراسي كما يروجوه ائمة الظلال عنهم وهذا لعمري اكبر منقصة في حق خيرة الناس بعد الانبياء، واذا تتبعت الامر تاريخياً ستعرف ان سبب كل هذه الافكار القذرة عن السلطة مرتعه هو سقوط الدولة الفارسية والحقد الدفين الذي كنّه ائمة الظلال حزناً وكمداً على سقوط امبراطورية الفرس على يد الفاروق فبعد ان كانوا أمة مهيمنة صاروا مجرد ولاية تابعة للخلافة الاسلامية وهذا هو سر العداء الذي وقع ضحيته الكثير من عامة المسلمين الذين اتخذوا من مذهب الشيعة منهج لهم.
@@avisitorfromthefuture. بدل هذي الجريدة روح اقرأ تفاسيرك وصحاحك
يا مريض
الله يشفيك
@@ahmedsherif3285 يهربون من تفاسيرهم ولديهم استعداد حرق جميع تفاسير التي تبين سبب نزول الايات ويقولون دخل داجن واكلها كما حدث مع اية ارضاع الكبير والرجم من تحت سرير عائشه العاصيه الكاذبه
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ
ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم
ماشاء الله على ذكاءك شيخ علي الله يحفظك.ويحفظ شيخنا الحبيب وكل الاخوه خدام الامام المهدي عجل الله فرجه
والنعم بالشيخ السلح 💩
@@بوجراحالدوسري-ر3ص أ تسب عائشة؟ 😂
@@unstoppale9264
ياهوسين 😁
@@بوجراحالدوسري-ر3ص ها صعسلم شبيك يمكن افلام عائشة ممأثرة عليك عدل
الفضيلة الأولى : في أنّه سيّد شباب أهل الجنّة
ـ قال ابن كثير في " البداية والنهاية " : قال الإمام أحمد : حدّثنا وكيع ، عن ربيع بن سعد ، عن أبي سابط (1) ، قال : ( دخل حسين بن علي المسجد ، فقال جابر بن عبد الله : ( مَن أحبّ أنْ ينظر إلى سيـّد شباب أهل الجنّة ، فلينظر إلى هذا ) سمعته من رسول الله (ص) ) (2) .
ورواه الذهبي في " السير " أيضاً عن " مسند أحمد " (3) .
قال محقّق ( السيّر ) : ( ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 187 ، ونسبه إلى أبي يعلى ، وليس لأحمد ، وقال : رجاله رجال الصحيح ، غير الربيع بن سعد ، وهو ثقة ) (4) .
ـ أقول :
ما نقله أبو يعلى وأخذه عنه الهيثمي في " المجمع " ، يختلف قليلاً عمّا هو في " مسند أحمد " بحسب ما نقل الذهبي وابن كثير . فقد أخرج أبو يعلى بسندهِ عن ابن نمير ، عن أبيه ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمان بن سابط ، عن جابر ، قال : ( ( مَن سرّه أنْ ينظر إلى رجل من أهل الجنّة ، فلينظر إلى الحسين بن علي ) ، فإنّي سمعتُ رسول الله (ص) يقوله ) (5) .
ويظهر أنّهما رواية واحدة ، والله العالم .
وعلى كلّ حال ، فقد مرّ في الفضائل المشتركة ، أنّه تواتر النقل عن الرسول (ص) في أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة .
* الفضيلة الثانية : في أنّه من الرسول وأنّ الرسول منه
ـ أخرج الترمذي بسنده إلى يعلى بن مرّة ، قال : ( قال رسول الله (ص) : ( حسينٌ منّي وأنا مِن حسين ) ) (6) .
وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (7) ، وأحمد في " المسند " (8) ، وابن ماجة في " السنن " (9) ، والحاكم في " المستدرك " (10) ، وغيرهم . علماً أنّ للرواية تتمّة ، يأتي التعرُّض لها في الفضائل الآتية ، قال الترمذي : ( هذا حديث حَسَن ) (11) .
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (12) .
قال البوصيري في " مصباح الزجاجة في زوائد ابـن ماجة " : ( هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات ) (13) .
قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " : ( إسناده حَسَن ) (14) .
ومن المُستبعَد أنّ النبي (ص) يريد بهذا الحديث الرابطة النسبيّة بينه وبين الحسين (ع) ؛ خصوصاً عند النظر إلى الشطر الثاني : ( وأنا من حسين ) ، فلا بدّ أنْ يكون الرسول (ص) ناظراً إلى أمرٍ أدقّ وأعمق من ذلك .
ولعلّه يشير إلى وحدة المنهج والهدف ، والروح الرساليّة التي يحملها الحسين (ع) في سبيل إرساء رسالة الله ، والحفاظ على أصولها ، والتي تهدف إلى إصلاح الإنسان ، وتخليصه من مستنقعات الجهل والظلام ، والرُّقي به نحو سُلّم الكمال .
* الفضيلة الثالثة :
في دعاء النبي (ص) لمحبّ الحسين (ع)
ـ فقد ورد عنه (ص) أنّه قال : ( أحبّ الله مَن أحبّ حسيناً ) .
وهذا المقطع هو إحدى تتمّات الحديث السابق ، فلا داعي لذكر تخريجاته أو تصحيحاته ؛ فإنّ عين ما تقدّم في الفضيلة الثانية مِن تخريج وتصحيح ، يأتي هنا أيضاً .
ونشير هنا إلى أنّ دعاء النبي لمحبّ الحسين (ع) بهذهِ الألفاظ الشريفة ، يُبيّن ـ بوضوح ـ عظمة الحسين (ع) ، ودرجته الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى . ومنها يتّضح حال مُبغضه ومعاديه ، بل وكذا حال محبّي أعدائه ؛ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (الشعراء : 227) .
* الفضيلة الرابعة : في أنّه سبط من الأسباط
ـ وهو قول النبي (ص) : ( حسين سبط من الأسباط ) ، وهو تتمّة الحديث المتقدّم في الفضيلة الثانية والثالثة . فإنّ الحديث كما جاء في سنن الترمذي : ( حسينٌ منّي وأنا من حُسين ، أحبّ الله من أحبّ حسيناً ، حسين سبط من الأسباط ) ، فعين ما تقدّم فـي الفضيلة الثانية من تخريجات وتصحيحات ، يأتي هنا أيضاً .
لكنْ نشير إلى أنّه في بعض المصادر ورد : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) (15) .
وقال الهيثمي معقّباً : ( رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن ، ورواه الطبراني ، وإسناده حَسَن ) (16) .
وأمّا معنى السبط في الحديث ، فقد جاء في " لسان العرب " : ( وفي الحديث أيضاً : ( الحسين سبط من الأسباط ) ، أي أُمَّة من الأُمم في الخير ، فهو واقع على الأُمَّة ، والأُمَّة واقعة عليه ) (17) أي هو بمنزلة الأُمَّة في الخير .
وقال شارح " التاج الجامع للأصول " في كتابه " غاية المأمول ، شرح التاج الجامع للأصول " : ( والمراد هنا : أنّ الحسين ( رضي الله عنه ) في أخلاقه وأعماله الصالحة في دنياه كأمّة صالحة ، كقوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (النحل : 120) . ويُبعث الحسين في الآخرة له شأنٌ وجاه عظيم ، كأمّة ذات شأن عظيم ) (18) .
ونفس هذا الكلام يأتي في الإمام الحسن (ع) ؛ لِمَا قدمناه مِن أنّ بعض المصادر نقلتْ : ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) .
* الفضيلة الخامسة : في محبّة النبي (ص) للحسين (ع)
ـ أخرج الحاكم بسنده إلى أبي هريرة ، قال : ( رأيت رسول الله (ص) ، وهو حامل الحسين بن علي ، وهو يقول : ( اللّهمّ إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) (19) .
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقد رُوي بإسناد في الحسن مثلُه . وكلاهما محفوظان ) ، ووافقه الذهبي (20) .
ـ وفي " المستدرك " أيضاً ، عن أبي هريرة ، قال : ( ما رأيتُ الحسين بن علي إلاّ فاضت عيني دموعاً ؛ وذاك أنّ رسول الله (ص) خرج يوماً ، فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي واتّكأ عليّ ، فانطلقتُ معه حتّى جاء سوق بني قينقاع . قال : وما كلّمني ، فطاف ونظر ، ثمّ رجع ورجعتُ معه ، فجلس في المسجد واحتبى ، وقال لي : ( أدعو لي لكاع ) ، فأتى حسين يشتدّ حتّى وقع في حجره ، ثمّ أدخل يدَه في لحية رسول الله (ص) ، فجعل رسول الله (ص) يفتح فم الحسين فيُدْخِلُ فاه في فيه ، ويقول : ( اللَّهُم إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) .
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (21) .
هاي من كتبكم صعسلم
@@unstoppale9264
لو يشوفك سيد شباب أهل الجنة بيتفل بوجهك 😁
هو مايحب كوا.. دين
😁 😁 😁 😁 😁
اولي الامر هم محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.
فلا غيرهم
🌟أحسنت شيخ علي الإبراهيمي..
بارك الله فيكم
أولي الأمر الذين يجب طاعتهم هم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامام علي والسيدة الصديقة الشريفة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وأولادهم
اللهم عجل لوليك الحجة عليه السلام
نصرك اللهيا اسد يا وليد شكراااااا
لاحظو من يتصلون بلشيعه شلون مايقاطعوهم ويتركونه براحتهم يتكلمون ومايصرووخون (من شدة الألم😂💔) ويعطونه الوقت كله وهم أربعه لاحظوو اقسم عليكم بلقران وهم اربعه جالسين ولا واحد تكلم بصوت عالي وقاطعه وطلق(ألم الولاده)
اما اذا الشيعي يتصل بهم أهوووو ينقلب الاستيديو صالة ولاده من الصريخ ومقاطعة المتصل واخرررر شي يقطعون عنه الاتصال ويتسترونه على عوراتهم😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔💔😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂💔
فعلن صالة ولاده
السني عندما يدخل لا يسب علي وفاطمه رظي الله عنهم اجمعين اما انتم تسبون وتشتمون كونو محترمين ياغلاة يا مشركين بالله
@@demirklnc5945 من هو المشرك يا عبد الشاب الأمرد؟
@Zainab
يعني انتو عدكم لو طاعه عمياء لو سب ؟ ماكو احترام لصحابه النبي؟
طبعاً اكيد هذا من الروايات المسمومه الي حشروها في راسكم المجوس
لما اذوهم واذقوهم الويل الصحابه انا ذاك
@@demirklnc5945 نحنا عم نحكي عن حريه التكلم
حجتكم و حجيكم كلش قوي بارك الله بيكم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
يجب ان تنتبهوا ان اتباع السقيفة يجيبون على السؤال بسؤال فهم يسألون ويسألون ولايجيبون على سؤالكم ابدا
اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ، اَللّـهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ، اَللّـهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً
اذا كان فقط لله والرسول فمن للمستجدات فهو يريد بذلك ان يكون الدين حكرا على اائمة المذاهب الاربعة
هو يريد ويهدف إلى أن أولي الأمر يزيد وأن الحسين (عليه السلام)يجب أن يطيع يزيد ولو خالف الله ورسوله....
اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن أعدائهم و مبغضيهم يا قوي يا عزيز
جاني المرض وانا اسمع كلام هالاحمق وليد اسماعيل
بارك الله فيكم اعضاء فدك ونصركم الله ضد اعداء اهل البيت
طبعًا يجيكم المرض لأنه أفحمكم 😂😂
@@سكُونالليل-ش4ج لا والله اذا تفسير ميعرفه شلون افحمنه احنه ناس بسطاء فهمنه على الشيخ وجوابه صحيح والايه ما اله غير تفسير والايه واضحه وضوح الشمس نفس ايت الوضوء الي غيرتوه وخليتو غسل بدال المسح الله يهديكم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون وفي الإجماع أن الأمام علي عليه السلام هوه من تصدق وهوه راكع ولايوجد من تصدق وهوه راكع غير الأمام علي عليه السلام
بالاجماع هههه
@@قتيبهعبد-ن5ت نعم عندكم ايضا إذا قلت جمع اعطيني شخص فعلها غير علي ابن أبي طالب
@@قتيبهعبد-ن5ت لا مو ب الاجماع. لانو بس الاجماع ب الرضاع هههه
شكراا على صبر الشيخ
أحسنتم
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام):
يا علي: إنّك ستلقى بعدي من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت اعواناً عليهم فجاهدهم، وقاتل من خالفك ـ بمن وافقك ـ .
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وزوجاته أمهات المؤمنين ومن دعاء بدعوتهم وتبعهم بصدق وإحسان إلى يوم المرجع والمآب
اللهم صل على محمد وآل محمد
اربعة اشخاص لم يستطيعوا عليك ياشيخ وليد بارك الله فيك
هو طلب فقط ابراهيم يحاوره حتى في كلامه يقفز ولايعرف يتحدث الله يحشرك معه بنار جهنم وبئس المصير آن شاء الله 😊
@@roseflower1439 الشيخ وليد داعسكم دعس
خريو بتمو لوليد
برافو عليك انت ع نهج ابو بكر اكذب حتا يصدق الناس هههههه
@@غاوي..الموده يجي يوم تندم حيث لاينفع الندم
هذا هو اسلوب البكريون, لف ودوران وحفظ بدون فهم, والقفز من نقطة الى اخرى بدون الفصل في النقطة الاولى.
هدانا وهداهم الله.
الفرق بين الدرس في المدرسة الشيعية والمدرسة السنية هي ان الدرس في المدرسة الشيعية مرتب اما الدرس في المدرسة السنية عشوائي ويفقد للترتيب
😅
طيط طيط طيط عليك وعلى الشنيعة دينكم مستوردينة من اليهودية والنصرانية والفارسية والبوذية واحاديثكم ورواياتكم من باب الشرجي وسوك مريدي وتوم وجيري دين عبارة عن كحاب ودعارة وملاهي وبارات وكلها تابعة للمضجع الأسفل التيس علي السبتتنكاني
هذا واضح من رواياتكم التي تفتقد للسند وليس هذا فقط بل رواة مجهولين عن المعصومين
روح تأكد بنفسك و بعدها تكلم@@sd1983100
وليد اسماعيل... الأرنب العظيم
يرجا دعم قناه ثائرالدراجي
لقب مثالي XD
ههههههههه
@@user-mohammwd انت مصدق ؟؟؟ وتحسب أن الشيعة لهم دين ههه؟!!!!
الشيعة لا يؤمنون بكتبهم اصلا ويؤمنون بالقصص الدرامية والمظلوميات الحسينية فقط
وان كنت لست منهم فتفضل بالرد العلمي مثلا قل لا .
واذكر أربعة أو خمسة من الكتب الموثوقة وبروايات صحيحة السند عندك اسمها و كاتبها .
@@rimaazzouzhenni1708 اخذلك 10رضعات مشبعات وتعال احجي بلدين تحياتي الك ولعيوشه 🌸
كفو يا شيخ وليد افحمتهم بارك الله فيك 👍
يقول الإمام الصادق عليه السلام الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمّقى
احسنتم
الله ينصركم على هؤلاء النواصب
من.رضي.اوابى.الطاعةلله.ورسوله.وال.بيته.اولي.الامر..
عصبا عليك المعصومون اولي الامر قال الرسول صل الله عليه واله الست
الستوا الولى بالمؤمنين من انفسهم ما قال الرسول في عدير خم من كنت مولاه فهذا علي مولاه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصه ومن تبعهم الى يوم القيامة
ل الإمام أبي عبد الله الصادق عليه الصلاة و السلام: نحن معاشر بني هاشم نامر كبارنا و صغارنا بسبهما (ابو بكر و عمر) و البرائة منهم
ماتاكم الرسول فخذوه
وقال الرسول ص. اهل بيتي هم اعلم الناس فلاتقدموهم ولاتتخلفوا عنهم
احسنت شيخ علي
رضي الله عن سيدنا ابو لؤلؤة رضي الله عنه وارضاه
حشركم الله مع ابو لؤلوه المجوسي الكافر في جهنم
حشرك الله معه
@@عميروش-ف4ق امين 🙏
@@anasrebhi9906 امين في الجنة انشالله
رضوان الله تعالى عليه
❤️The🥀lady of heaven ڛڣظحـڴ۾ ۾؏آڜڕ ڼڣآﭰ
" لن تهتدي إلى المعروف حتى تظل عن المنكر." -الإمام علي (ع)
بررق ق ق ق ق ٩
احسنتم بارك آلله بيكم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين
ام المؤمنين فقط سيدة نساء العالمين خديجة الكبرى عليها السلام هي حب الآۆلْ والاخير للنبي صلوات •اللّـہ̣̥ عليه وهي افضل نساء النبي واطهرهن
arabic debaters are so polite compared to english ones. much respect❤.
السلام علی اهل بیت النبوه و فاطمه الزهرا ، سیده نساء اهل الجنت و علی ابن ابی طالب (ع) اسد الله غالب. و الحسن و الحسین سیدا شباب الاهل الجنت. و علی علی ابن حسین الامام السجاد ، و علی محمد ابن علی باقر العلوم، محمد ابن علی ، الصادق ، و علی ابن محمد الکاظم ، باب الحوائج ، و علی ابن موسی الرضا الامرتضی، محمد ابن علی النقی ، و علی ابن محمد التقی، و الحسن ابن علی العسکری، و علی محمد ابن علی العسکری، الحجت القاءم المهدی ، المنقتم بدم الحسین (ع)❤
😂😂😂😂😂 يا الله يا جبار ما أعظمك
سبحان الله ايه من ٨٢ إلى ٨٣ في سورة النساء تهدم الشيعة سبحانك يا قوي الله أكبر
احداً احد ☝️
هو وليد اسماعيل متى يهتدي خلصها مراوغة😅
ممكن ينهدي ممكن لا بس الغاي للتباعه يتشيعون امن يسمعون كلام الخرطي
@@raedal-rammahi5498 أهل السمنه 😂
كثرة العناد ورفض الحق تعمي القلب والبصيرة
اي عاقل يسمع هذا المقطع، يعرف أن قوه الاقناع والعلم عند وليد سمااعيل وهو نائم اكثر من هذول الاربعه، الله يهدينا ويهديكم الى الصراط المستقيم
@@ninamokra1698 واضح منكم جاهل روح عند شيوخكم ولا تجي عندنا مسوي فيها عاقل
لبيك يا علي
اللهم ثبتنا على ولاية محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والبرائه من اعدائهم المنافقين ابناء زنا المحارم
نصرك الله ياشيخ وليد 🌹
طيحضك ياوليد اسماعيل
😂😂😂 حشى لله ينصر الفاسقين انت تكفر
@@مروجالذهب-ع1و اقول استريح بس لاينط لك عرق🤣
@@جہيہن خف علينا يالعلامه الفذ🤣
حرر القدس نصرك الله الله يحشركم مع وليد بنار جهنم وبئس المصير آن شاء الله 😂
الله يهدي الجميع
وأما استشكاله في عدم الأمر بالرد إلى أولي الأمر في الآية الشريفة و هي "فإن تنازعتم في شيء فرُدّوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلاً" فليس له وجه لأن التنازع قد يكون في نفس أولي الأمر و قبولهم و الإيمان بهم و إطاعتهم و ولايتهم كما تنازع أهل السقيفة في هذا الأمر في ذلك الوقت و أنتم إلى الآن بهم تكذّبون و فيهم تتنازعون فعندئذ يردٌ المتنازع فيه إلى الله و رسوله لأنهما المتفقان عليهما و لايردّ إلى أولي الأمر لأنكم لا تعترفون بهم و هذا منطق ديننا و جعل الله هذا الأسلوب لنا حلّاً و جدالاً بالتي هي أحسن لأنه قد علم حدوث هذا التنازع من قبل ؛ "و لقد علمنا المستقدمين منكم و لقد علمنا المستأخرين" فأراد أن يتم حجته عليكم و على كل وليجة أضلّكم عن صراطه المستقيم ؛ "أم حسبتم أن تُتركوا و لمّا يعلم ِ اللهُ اللذين جاهدوا منكم و لم يتخذوا من دون الله و لا رسوله و لا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون" يعني هو يعلم أنكم لن تقبلوا الحق و تتخذون الوليجات مثل أبي بكر و عمر و عثمان و يعلم بما تصنعون لكن لولا هذه الابتلائات و الامتحانات لما تميّز الخبيث من الطيب ؛ "و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتّبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه و إن كانت لكبيرة إلا على اللذين هدى الله و ما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم
اللهم صل ع محمد وال محمد ..
غصبن عليك هم اهل البيت عليهم السلام ...
نصرك الله شيخ وليد
اسد …الشيخ وليد يتحدى اربع أشخاص ويلجمهم
الا تلاحظان ان المشكلة ليست في نص الأية والضائر التي تتضمها الأيات ومعاد هذه الضمائر وإنما المشكلة في ذلك تكمن في ذلك الله الذي جعل كلامه يحتمل التأويل وتعدد الأوجه كما قال محمد: ( ان القرٱن حمال اوجه) فالمشكلة في ذلك الاله الذي ضاع واضاع الناس فيما يريد والمشكة الأخرى في اولئك الناس الذين هجروا العقل و مايزالون يتحاججون في امر ذلك الاله المشكلة
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين 🌹🌹🌹
@@ibrahemaltaee2852 الجهلة والله ينطبق عليك وعلى شاكلتك اللي قاعدين نشوفه لا من غرب ولامن شرق هذا حالكم ماتغير 😎
وليد اسماعيل ابن الخبيرة ... لا هو ولا ابوه يستطيع لاصغر شيعي... وليد الزعطوط يحشر نفسه ويكون مسخره في كل مره ... ان لم تستحي فاصنع ما شئت..
(افرح يا وليد يجوز لك رؤية صدر اختك)
انتم وكلامكم من المعممين فضحنا كم في قناة المستقلة - انتم منتهمون عندنا بمجرد شركة واغاثتكم للاموات
انت مصدق المعممين هؤلاء؟!!!!!!!!
ليس لهم أي دين اصلا لأنهم لا يملكون أي دليل أو رواية صحيحة فكلها تناقض .
سألت معمما مرة قلت ما تعريف التقية؟ وهل استعملها الامام ؟
لم يجب أحد كلها لف و دوران بلا روايه صحيحة . وعندما تصر عليه يقفل الخط .
مشاالله لقد اوجزت وافحمت شيخ وليد اسماعيل حفظك الله .. والله يا شيخ انك اسد من اسود الاسلام لدفاع عن دين الله وراية رسول الله وعن صحابة وال البيت وازواج رسول الله عليه الصلاة والسلام ... فلقد سخرك الله ياشيخنا الحبيب ... لدفاع عن عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانك اسد الله الغالب الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابا تراب ... فارس فرسان المسلمين كأنما سخرك الله لتدمير حصون من شتموا رسول الله وعرضه وصحابته و اهانوا ال بيته . فأقمت عليهم الحجة والبرهان . وبهتهم بهتانا مبينا
الله دمر امك عائشة في كتابة الكريم
عائشة وحفصة زاغت قلوبهم الي النفاق و تتعاونا على اذا النبي وكذبو عليه و قالو ان ريحه ريح مغافير اي كريهة والعياذ بالله
-(إن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)
عائشة وحفصة لا مسلمه ولا مؤمنه
-(عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
الله يعلم ان عائشة ستقوم بالفواحش لهذا انزل هذا التهديد
-(يا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)
شرط ام المؤمنين هو التقوى ان اتقيتن ان شرطيه
-(يا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)
لماذا نوح و لوط تزوجا امرأتان كافرتان و لم يطلقاهما و الايه تقول ان الله لا يهمه انهما زوجتا انبياء و قيل ادخلا النار مع الداخلين و الايه في سورة التحريم وهذا المثل ضرب لعائشة و حفصة
-(ضرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)
-(وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
نعذر الروافض لجهلهم
ولعدم معرفتهم بكتاب الله تعالى
فهم يأخذون بالتفسير الباطني اذا حلا لهم ذلك وفي الوقت الذي يريدون ويوافق اهواءهم فقط
وان وجدوا المصلحة في المعنى الظاهر اخذوا به وتركوا الاسباب والمسببات واسباب النزول وحيثيات الاية وتشبتوا بالمعنى الظاهر والمحرف احيانا كآية التطهير مثلا
وبخصوص هذه الاية الشريفة.. فقد فسر الرويفضة معنى الاصغاء هنا اضغاء الى الشر واضغاء القلوب عن الخير! وهذا عين البهتان
مع اننا طالما سمعناهم يتشدقون بمظلومية مارية القبطية رضي الله عنها وقصة تحريمها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجهلوا او تجاهلوا ان الاصغاء هنا اصغاء الى الفطرة برغبة تحريم ماريا على النبي صلى الله عليه وسلم..
فقد صغت قلوبكما .. اي صغت ومالت الى تحريم ماريا القبطية سلام الله عليها..
اما الاية التانية:
(عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن
وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام
وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها
فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟
طبعا لن يستطيعوا
اللهم الا التمسك يقصة قتيلة من قيس واسماء بنت النعمان رضي الله عنهما اللتان ما دخلتا ضمن امهات المؤمنين لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما دخل بهما ولا خيرهما ولا ضرب عليهما الحجاب
لهذا فهما ليستا من امهات المؤمنين
وبالتالي فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق زوجاته ولم يتوفر الشرط المذكور في الاية وبالتالي انتفى الحكم لانتفاء علته (وهو الشرط)
زاغت ومالت عن الحق في حب ما كرهه النبي من اجتناب جاريته واجتناب العسل.. وكان عليه السلام يحب العسل والنساء.. أي إن تتوبا كان خيرا لكما إذ قد صغت قلوبكما (القرطبي18/124) وهذا الزيغ متعلق بالغيرة لا غير.
وهذا زيغ في هذه المسألة ليس زيغا عن الإسلام إلى الكفر.
والرسول لم يطلقهما بعدما علم ذلك منهما بل أقر زواجهما منه، وحاشاه أن يقر ببقائهما ولا يطلقهما إن كان الأمر يستحق ما ينفخ فيه الرافضة. لأنه يلزم من هذا الطعن بالنبوة وأن الرسول لم يطلق من تستحق الطلاق.
ولم يمنع الحق عمر أن يقول «هما عائشة وحفصة» وذلك عندما سئل عن معنى هذه الآية.
وإذا كانت عائشة وحفصة قد اتفقنا على مظاهرة كل منهما الأخرى فإن صالح المؤمنين هما أبو بكر وعمر فقد ظاهر أبو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد ابنتيهما بتوبيخ كل منهما ابنته على ذلك. وقد وردت الروايات في شرح الآية (وصالح المؤمنين) أي أبو بكر وعمر (تفسير الطبري).
وعائشة من أهل البيت ومع ذلك ليست معصومة. كما أن عليا خطب من لا يجوز أن يخطب مما أدى إلى غضب النبي صلى الله عليه وسلم.
اما بالنسبة لزوجة لوط ونوح فقط تم تحذير النبيين منهما وتم هلاكهما في حياة ازواجهما نوح ولوط . وقد جائت فيهما ايات قرأن صريحة قطعية الدلالة .. . انهما في النار . وهذا من غباء الرافضة بمقارنة النص الصريح بالقرأن مع خرافاتهم وخزعبلاتهم . الواهية واحاديثهم الكاذبة والمكذوبة ...
كلنا نعلم ان تفسير القمي كتاب سنده مجهول ومنقطع وكله خرافات وطعن وكذب على رسول الله .
حيث
شكك بعض أعلام الشيعة المعاصرين في نسبة الكتاب إلى القمّي منهم الأغا بزرك الطهراني الذي نفى انتساب تمام الكتاب إلى علي بن إبراهيم القمّي. ومنهم الشيخ محمد هادي معرفة وهاشم معروف الحسني حيث ناقشا- بعد دراسة تحليلية للقضية- في انتساب الكتاب الى علي بن إبراهيم نافين تلك النسبة.
ولعل العمدة في مستند النافين أن التفسير المذكور من صنع أحد تلاميذه المجهولين وهو: أبوالفضل العباس بن محمد العلوي الذي أخذ شيئا من التفسير باملاء شيخه علي بن ابراهيم، و مزجه بتفسير أبي الجارود.
يضاف الى ذلك ما جاء في مقدمة الكتاب من أبحاث طرحت وكأن شخصاً آخر يرويها عن علي بن إبراهيم هذا فضلا عن اشتمالها على مباحث لا يمكن الجزم معها بنسبتها الى علي بن إبراهيم كالقول بتحريف القرآن، ويرى هذا الفريق أن مقدمة تفسير القمّي مستلّة من تفسير النعماني.
الأمر الثالث الدال على عدم النسبة عند هؤلاء الأعلام أن بعض الروايات نقلت عن إبراهيم بن هاشم والد المؤلف ومعاصريه محمد بن يحيى العطار القمّي وسعد بن عبد الله الاشعري بواسطة، ولو كان الرواي للتفسير علي بن إبراهيم لما احتاج إلى تلك الواسطة ولروى الحديث مباشرة عن أبيه، مما يكشف عن عدم نسبة تمام الكتاب إلى علي بن إبراهيم.
@@captaintheeb7236
ههههه عسى ان مت ان ابدلك رجلا خيرا منك عاقل فاهم عالم ذكي
صالح المؤمنين هو علي بن ابي طالب و ليس جدك عمر و ابو بكر لعنة الله عليهما
الرسول لم يطلقهما لانه مامور من الله كما امر نوح و لوط بعدم تطليق زوجاتهم وقد طلقت في كتبنا من قبل علي ابن ابي طالب في معركة الجمل و عائشة لم تطلق من النبي لانها فتنة ابدية للامه تميز فيها المؤمن الي يتبع الله و رسوله و اهل بيتة و المنافق الذي يتبع عائشة لقوله تعالى
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)
@@captaintheeb7236
اضحك على نفسك بتفسيرك الاعوج للايه على انها خلاف عائلي بسيط حيث يضع الله نفسه و جبرئيل و صالح المؤمنين (علي ابن ابي طالب)و الملائكة ضد عائشة و حفصة من اجل خلاف عائلي بسيط 😂😂😂😂😂😂
والحمد لله احد كهنتكم اعترف بان عائشة و حفصة اذت الرسول
تفسير البغوي لاية (ان تتوبا )
قوله : ( وإن تظاهرا عليه ) أي تتظاهرا وتتعاونا على أذى النبي - صلى الله عليه وسلم - . قرأ أهل الكوفة بتخفيف الظاء ، والآخرون بتشديدها .
وهذا جراء من يؤذي رسول الله 😎💪
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
@@captaintheeb7236
وقد حذر الرسول من عائشة في هذا الحديث الذي كلكم تتمنون انه حذف في صحيح البخاري 😎💪
قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3104 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
1 - خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مِن بَيْتِ عَائِشَةَ، فَقالَ: رَأْسُ الكُفْرِ مِن هَاهُنَا، مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي المَشْرِقَ.
المزيد..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2905 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وطبعا تم تحريف الحديث و قلتم انه يقصد المشرق لاكن الحمدلله الرسول قال ها هنا (للقريب)و ليس ها هناك(للبعيد)
ومن يتولى الله والرسول والذين آمنوا
يا مزور الايميلات استر فضائحك اول تالي اتصل
و لا تزور ايميلات مرة ثانية
انا شیعہ اثنا عشری الحمداللہ ۔مرحبا شیخ یاسر الحبیب زندہ باد
والله وليد بطل الله يحفظك يارب
بطل المرضعة 😂
اسال الله ان يهدي الشيعه للإسلام والبعد عن الخرافات والشتم والبدع والخزعبلات .
@@ALMJRM-u3o
الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل المنطقي وأنا أدعوك لقراءة القرآن الكريم وقارن مقارنة بسيطة بين الدين الشيعي والدين الإسلامي ⚘
@@سكُونالليل-ش4ج ماكو فرق المهم اني مسلم و اعبد ربي و من شيعة أهل البيت عليهم السلام
@@ALMJRM-u3o
لأقول لك أخي الكريم لو كنت تلتزم في كلام المرجع فمع الأسف أقول لك أنك مشرك
لأن المراجع يقولون أن الأئمة بيدهم رزق الورى وهذا شرك والعياذ بالله لأن الله لم يعطِ هذه الميزة للأنبياء حتى فكيف يعطيهم لأهل البيت
أما قولك أنك من شيعة أهل البيت فكلنا من شيعة أهل البيت لأن كلمة شيعة تعني فريق أو مناصر وكلنا نحب ونقتدي بأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين لكن لا نعظمهم لمستوى الربوبية كما يفعلون المراجع
أتمنى أن تقرأ القرآن وتقارن بمقارنة بسيطة بين الدين الإسلامي ودين الشيعة وستجد الحق بإذن الله ♥️
شيخ علي كفو والله سويته مضحكة هل فارغ هذا😂😂
نرجو منكم دعم قناه ثائرالدراجي
@@زينبميسان-خ6ب من عيني
@@otaku6160 سالمه عيونكم ممنونه
@@زينبميسان-خ6ب
من عيني
بناتُ زيادٍ في القصورِ مَصونةٌ
وآلُ رسـولُ اللهِ في الفلواتِ 💔
الذينا تجب طاعتهم اهل الخمر والرقص وسارقين خبزه الشعوب
و نحن نقول الذي قال عنهم الله و نجعلهم ايمة و نجعلهم الوارثين
يا اخي هذا وليد إسماعيل لا يسمع ولا يريد أن يسمع هو وقومه لأن لو سمع لا تشيع لاكن الله ختم على قلبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم
سؤال اين امرنا الله تعالى بتباع آلي البيت
فؤادك وسمعك وبصرك هم المسؤلين
نعم. امرنا قال وأطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم.
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وأرحم شهدائهم السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن أعدائهم وقتلتهم إلى يوم القيامة اللهم يسعدنا بها جزاكم ❤
طبقو كتاب الله وسنه
*كيف تنطق آية ( وان تنازعتم ) و كهنتك تضاربوا بالنعلان🩴 وجريد النخل🌴 في سقيفة بني ساعده يا وليد ايميل ؟*
لو يقرة تعليقك هذه يعتزل المناظرات ويروح يبيع لبلبي😂🤣✌
@@atefheda585
*هههههه*
*كاهنهم الاعظم ابو بكر كان مايعرف عربي*
*سأل ابو بكر عن معنى { فاكهة وابا } قال لا اعلم*
*لو سألين مطيرجي من سوق الغزل كان يعرف الاجابة*
الآية ابتدأت بخطابه تعالى "يا أيها الذين آمنوا" فإذن يرجع الضمير في أولي الأمر منكم إلى المؤمنين و كونهم من المؤمنين لا يثبت أنهم كسائر المؤمنين و أشخاص عاديين اولاّ لأن نفس تخصيصهم و اختيارهم لأمر الله تعالى بدليل امتيازات و خصوصيات ترجّحهم على الآخرين و ليس بدون دليل و رجحان و لو كان كما زعم ابن الحميراء لقال الله تعالى أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و المؤمنين و ثانياً إن يستدل بقول الله تعالى في أولي الأمر منكم بأنهم مؤمنون عاديون كباقي المؤمنين فليقل نفس القول في رسول الله صلى الله عليه و آله مستدلاً بالآية المباركة : "كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا و يزكّيكم و يعلّمكم الكتاب و الحكمة و يعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون" . و أمّا قوله بتقييد الطاعة فباطل لأن الإطاعة تستلزم الولاية و الولاية تنحصر في هؤلاء في قوله تعالى "إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا اللذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون" إذن تنحصر الطاعة أيضا في الله و الرسول و أولي الأمر .
يا علي
( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ (59) ) ( النساء ) يتحدث القرطبي أن الإمام علي (رض ) يقول على كل حاكم أن يحكم بالعدل ويؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب له حق النصرة والطاعة وبالمعروف لأن الله قد قدم آية ( إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ ) على قوله تعالى ( أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما المدرسة السلفية تأخذ القول الأخير وتترك الأول ، فتتحدث عن حقوق ولي الأمر ولا تتحدث عن واجبات ولي الأمر كما مبين في الحديث الموضوع ( الإسرائيليات ) (( قال حذيفة بن اليمان : قلت يا رسول الله إنا كنا بِشَرٍّ فجاء الله بِخَيْرٍ فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شَرّ ٌ ، قال : نعم ، قلت : هل وراء ذلك الشّرِّ خَيْرٌ ، قال : نعم ، قلت : فهل وراء ذلك الخَيْرِ شَرٌّ ، قال نعم ، قلت : كيف ، قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشّياطين في جثمان إنس ، قال : قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ، قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) (مسلم ) ، ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ ) (الأنعام/144) ، ولا يوجد هذا المصطلح ( ولي الأمر ) إلا في الدولة الأموية والنص الموجود ( الدليل الشرعي ) يقول ( أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ، بينما نبي الله محمد (ص) يضع نفسه حتى أمام القضاء وأمام المساءلة كما مبين في الحديث التالي : (( جاء النبي (ص) يهودي وهو في مجلسه وقال إنكم يا آل عبد المطلب قوم مطل لأنه كان إستلف النبي (ص) مبلغ ولم يرد إليه .... فكاد عمر بن لخطاب أن يفتك به ، فقال النبي (ص) كنا أحوج منك إلى غير هذا أن تأمره بحسن الطلب وتأمرني بحسن الإداء )) ، وقيل أن الزيادة التي فيها (تسمع وتطيع للأمير) الى آخر الفقرة أنها ضعيفة مرسلة وقد ضعفها الدار قطني في الإلزامات والتتبع وقال إنها مرسلة .
وكذلك تمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار عن طريق الدجال شاؤول الطرسوسي كتابة وصية سميت بوصية بولص للعبيد والتي تعتبر طاعة الطبقة الحاكمة كطاعة المسيح ، فيقول : ((( أيها العبيد أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ....... )) ( رسالة بولص الرسول الى أهل أفسس 6 : 5 ) مع العلم أن القوة الخفية كانت تمثل في بداية تكوينها من الأحبار مع المتمالئين معهم من الكفار ويتمثل بالطبقة الحاكمة ملك الروم ، ليتم السيطرة والإستحواذ عليهم وإبعادهم عن دينهم بالطرق الشيطانية المدروسة وتحويلهم الى عبيد للملك .
((( قال عمر (رض) : متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ً ))) ، وبما أن عبارة ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ) إنها معصية لله ، فقد قال الرسول (ص) : (( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )) ( مسند أحمد ) ، وقد أعاد التاريخ نفسه وتمكنت القوة الخفية والتي يقودها الأحبار المجرمين من دس مثل هذه المقولات المخالفة للقرآن وللسنة الصحيحة بعد أن تسللوا الى بلاط ملوك بني أمية وبني العباس ومن تبعهم وعن طريق بعض الدجاجلة كأبو مسلم الجليلي ووهب بن منبه وعبد الله بن سبأ وكعب الأحبار وغيرهم ( لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ ) ( التوبة / 48 ) ليدسوا بين المسلمين مثل هذه الأقاويل ونسبوها كذبا ً وزورا ً الى رسول الله خدمة لدعاة النهج الأعوج الأحبار قادة القوة الخفية ودعاة السلطة ، والقول الموضوع (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) ( مسلم ) ، مخالفة للقرآن : ( وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ) (هود/ 113) ، وكذلك مخالفة للسنة الصحيحة : (( من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام )) ( الطبراني ) وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ : أي لا تميلوا إليهم أو تلبسوا لهم الحق بالباطل وكذلك السكوت عن الحق وعدم نصرة الحق هو ميل للظلمة دعاة الباطل والسكوت عن الحق هو خروج عليه فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، والله مع الحق (( من أحق في الله وأبغض في الله وأعطى لله ومنع لله فقد إستكمل الإيمان )) ( سنن أبو داؤد ) ، ومن ينصر الحق فقد ناصر الله وأصبح من جنده ويقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) ( محمد / 7 ) ، ( إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) ( آل عمران / 160 ) ، وكذلك ، الظالم : من لم يحكم بما أنزل الله ويتخير وإن جاء عن طريق البيعة من قبل أهل العلم والإيمان ، وكذلك يشمل الظالم دعاة السلطة الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير فإن الله لا يسدده حتى وإن تخير ،( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( المائدة / 45 ) ، ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ( المائدة / 51 ) ، ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (التوبة/ 23) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) (الأنعام/129) ، ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ( المائدة /51 ) ، ( وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً ) ( نوح / 24 ) أي أن السلفية يوالون الحكام الظلمة فهم كذلك ظلمة ويعتبرونه حسب الحديث خارجين من الإسلام أي خوارج وكذلك يعتبر الحاكم الظالم خارج من الإسلام بل وقائد الخوارج الحقيقين ، وعلى الناس إعتزال الظلمة ( الخوارج من الإسلام ) جميعا ومنهم السلفية ، فبموالاة الظلمة ( الخارجين من الإسلام ) يصبح المسلم أيضا ظالما ( قد خرج من الإسلام ) ، لذا وجب على الناس إعتزال الظلمة ( فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (الأنعام / 68).وكذلك المسلم الذي يتمرد على الخليفة المسلم الذي يحكم بما أنزل الله ويتخير ( اي يعدل ) والذي جاء عن طريق البيعة يعتبر خرج من الإسلام ( من الخوارج )
فتهيئوا وتبرءوا منهم بإعتزالهم في هذه الدنيا قبل أن يتبرءوا هم منكم يوم القيامة ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ ) ( البقرة/ 16) ولا ينفع إعتزالهم والتبرأ منهم في الآخرة حيث هناك دار الحساب وهنا في الدنيا دار العمل وها ربنا الكريم يبلغنا ذلك الموقف إذا إتبعناهم ولم نتبرأ منهم في هذه الدنيا وستكون علينا حسرات ودخول النار والمكوث فيها ( وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) ( البقرة/ 166) ، ( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ( 94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) ) ( الشعراء ) الرعاع أتباع كل ناعق المخدوعين يقولون لأوليائهم ( تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، كانوا في ضلالهم الدنيوي يسوّون أولئك الخونة رؤساء الفرق برب العالمين في التعامل معهم وطاعتهم ، ثم يلتفتون الى دعاة السّوء ووعاظ السلاطين والعلماء الفساق وخطباء الفتن ( الفرق ) ومروجي الإفك فيقولون عليهم ،، ( وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ) (( كما تكونوا يولى عليكم ))( الديلمي ، البيهقي) ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (129) ) (الانعام) ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ) ( الفرقان / 27 )
( الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) ( الزخرف / 67 ) ، ( وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ ) (إبراهيم / 21) ، ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ (32) ) (سبأ) ، ( إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ) ( سورة ص / 26 ) ( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) ) (الأحزاب ) أخي المسلم فتبرأ من هؤلاء الخونة وإذا لم تتبرأ منهم في هذه الدنيا فأنهم سيتبرءون منك في الآخرة وحينها ستكون من الخاسرين ، أما المؤمنون أي العالم والمتعلم العاملان الشريكان في الخير والمعتزلين لجميع الفرق ( وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) ( آل عمران /103) والمترزقان بطيبات البلد الذي يسكناه ( المتقين ) هما طبقة النبي محمد (ص) وطبقة صحابته الكرام ( تلامذته ) (( العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لاخير فيهم )) ( راه الطبراني عن ابي الدرداء ) ، (( لا خير فيمن كان في أمتي ليس بعالم ولا متعلم )) ( نثر الدر ، المعجم الكبير ) ، والنبي محمد (ص) لم يقل ليس مني إلا سني أو شيعي ولم يقل ليس مني إلا سلفي أو وهابي أو إخواني أو من الطريقة الفلانية ، بل قال رسول الله (ص) (( ليس مني إلا عالم أو متعلم )) ( الفردوس/ عن ابن عمر ) ، ( المتعلم : الذي يحفظ على الأمة أربعين حديثا ً في أمر دينها لأربعين ذنبا ً متفشيا ً في مدينته أو قريته فيأمر بها بالمعروف وينهى بها عن المنكر لمعالجة تلك الذنوب بالمناصحة حيث أن الدين النصيحة فيبعثه الله فقيها ً ، حيث أن لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم ( الدين ) وذكر الله كثيرا ً ليجعل ذلك منهاجا ً لحياته وبعدها التوكل على الله ، ( إعقلها وتوكل على الله ) ، فهما أهل العلم والإيمان إذا دعو ا الى حكم الشريعة : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) ) ( النور ) ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ) (السجدة / 24) ، ( وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ( الأنعام/87 )
كان في علم الله اننا سنتنازع في أولي الامر ولهذا قيد الطاعة والرجوع الى الله والى الرسول لان الرسول هو من يحدد من هم اولي الامر
بعلم الغيب من الله اننا سنتنازع في أولي الامر ولهذا اوجب الرجوع إلى الرسول
انت جاهل. هههههههه. نعم الله علم ان التنازع قائم لا محاله فقال ردوه الى الله والى الرسول والى اولي الامر منكم
الشيف وليد الوليد البليد مزور الإيميلات في شهر رمضان المبارك الكريم والعياذ بالله المحرض على الشيعة والمتشيعين جعله الله مسخرة ومهزلة للعالمين أجمعين
رحم الله المتشيع الشيخ الشهيد حسن شحاتة وأسكنه فسيح جناته ورزق أهله الصبر والسلوان إنه الرحيم الرحمان
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
اللهم صل على محمد وال محمد
حياكم با اسود الشيعه
نفخر لويسمونه الخلك شيعة قائدنه علي شما يأمر انطيعه
احسنت شيخ علي وافحمت هذا الناصبي الجاهل
كيف معصومين ويستنبطون ؟!
اسْتَنْبَطَ الشيءَ: استخرجه مجتهدًا فيه
اي اولا :لا يعلمون الغيب اي يجتهد ولو يعلم لا يجتهد
ثانيا : يصيبون ويخطؤن اي الاجتهاد قد يصيب ويخطأ
هم لا يعلمون الغيب الله تعالى يعرف فقط حتى النبي لا يعرف الغيب ولاكن يعلمون ما علمهم الله لقد كفر من قال مخلوق يعرف الغيب الله تعالى فقط يعرف الغيب
@@ygghggffhg9833 طيب النبي عليه الصلاة والسلام الله علمه الغيب من طريقة الوحي وانقطع مع وفاة النبي السؤال كيف الله يعلم الامم الغيب بعد وفاة النبي ؟
مع العلم ان بعض الشيعه يعتقد ان النبي والامم يعلمون الغيب
@@aboabdalh8340 سوال جميل هم النبي تعلم من الله والمة تعلمو من النبي عن الغيب ولاكن ليس الغيب الذي لا حدود لا الغيب العلمهم الله
@@aboabdalh8340 الشيعة لا يعتقدون ولن يعتقدون بأن الغيب يعرفونه الامة لا يعرف الغيب الى الله وانا لا اعتقد بان الامة يعرفون الغيب فقط يمشون على ما علمهم الله
@@ygghggffhg9833
يعني اخذوا علم الغيب من النبي عليه الصلاة والسلام هل اخذوا البعض من علم الغيب ام جميع العلم الغيب ؟
أللهم يا رحمن يا رحيم يا عظيم يا جبار السماوات والارضين أنصر علي الكرار في شيعته على أتباع السقيفة البكرية الضالين المضلين اهل الضلال والباطل
ابن عيوشة ام كفشة 😒😑🔪
الشيخ وليد مستواه اكبر من مستواهم ومن قناتهم
سبحان الله دائما هذا الشخص يفر الى الامام ويتفيقه علينا والله انني انا اكره هذا الشخص في الله
كلشي ما فهمت من كلام وليد اجيب من هنا ويرد الى هنا