@@user-mw2sq3oc7i ثوره شعبيه مسلحه عارمه ضدكم وضد شرعيه الخونه ضدكم يا منافقين ضدكم يا نصابين افعالكم افعال ال الزبير وال معاويه والخوارج بعد المال وشراهة السلطه بتتشدقو بال البيت يا سرق ال البيت ودولة الامام علي وعدله بريئ منكم
@@user-mw2sq3oc7i يا لثارات الشعب اليمني ضد تنظيم جماعه الحوثيه الزبيريه السفيانيه الكوفيه الخونه الذي باعو دماء الامام علي وباعو دماء الحسنين النيرين لصوص سرق يا لثارات الحسين وثارات الشعب اليمني ضدكم .. ثوره ابي عبدالله الثقفي ستقوم من جديد ضدكم يا منافقين الذي بتتسترو بتشيعكم الدجال النصاب بال بيت رسول الله الاطهار وانتم حفنه من الخوارج وقذارات ال الزبير ومعاويه ويزيد ...
ههههههههه🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 باقولهاكلمه يامنافق وأنامطمئن مرتاح البال إذا سألوني ليش المكحل هاكذا بينزل على حكومة صنعاءوعلى أنصارالله بشكل عام .فسأقول لهم دعووووه فإِنه مدعوم من الانظمه الخارجيه هويمشي على مايُملون له من دعايات مالهاأي فائده ولالهاأي تأثيرولاتضربل بالعكس يزداد الوعي الشعبي بفضل الله (يريدون ليطفؤنورالله بأفواههم والله متم نوره ولوكره .........)
شعب معاد غار ع دين ولا ع ارض ولا ع عرض ويش تتوقعوا منه . قال فيهم الاحرار ...الثلاياء والزبيري ...كلماته الشهيره. فلا عاد تعليق خالص خالص .فالله المستعان .
@@mokahl_taez اقسم بالله اني احبك لوجه الله محبة اخت لاخوها ولابوها انت فخر وعز لنا في تعز الله يحمييك ويحرسك بعينه التي لاتنام انت وكل رجالنا في الجبهات بنت تعز المجلية
والله بلادي تعز وانا اشتغال في ابين والله تعاب كله بسبب اغلق الطروقات المنطقه حقنا ماته من الشغال كانت اشتغال الحوبان حمال مات الشغال رجعت سافرت اخر الدنياء حرام والله
13أى الذنوب أعظم عند الله الشرك أو الغناء تعالوا وسمعوا قوله تعالى إن الشرك لظلم عظيم وإن الشرك فزعت منه السموات والأرض والجبال وجميع الخلائق إلا الثقلين فكادت تزول منه لعظمة الله وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين وما كان الشرك في أمة قبلنا والخرافات التي تغضب الله تعالى إلا حل بسببها الفقر والعذاب والقتل والخوف والجوع والأمراض والكوارث التي لم يسمعوا بمثلها قط وإلى غير ذلك وفي الصحيح إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والخيبة كل الخيبة لمن لقى الله وهو به مشرك فإن الله يقول إن الشرك لظلم عظيم والم يقول إن الغناء لظلم عظيم ولكن قال الشرك ظلم عظيم ما رأيك يا حوثي يا من ينهى مغني السعودية وينسى نفسه أنه مشرك بالله إلي أين تذهب من كلام الله ورسولهﷺومن مات ولم يرزقه الله التوبة والرجوع إليه ويزكي النفوس من شركها وفجورها ودنسها وما فيها من أخلاق رديئة لا يحصل لأحد لنفسه زكاة ولا خيراً أبدأ ويكون في مهالك الضلال والغي والله سميع لأقوال عباده عليم بمن يستحق منهم الهدى والضلال وقوله وإن من شيعته لابرهيم إذ جاء ربه بقلب سليم القلب السليم يعني يعلم أن الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وسليم من الشرك ولا يكون لعانا وانكر الأنداد والإقلاع عن البدع ولاكما هو حال الحوثي اليوم لعانٱ وصاحب الأنداد والبدع وقال تعالى وهو أصدق القائلين وإذ قال لقمن لا بنه وهو يعظه يبنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وقال جل ثناؤه فلا تجعلوا لله انداندا وأنتم تعلمون قالوا الانداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو أن يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي ويقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص البارحة ولولا البط في الدار لأتنى اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله شرك وفي الحديث أن رجلاً قال لرسول اللهﷺماشاء الله وشئت قال أجعلتني لله ندا وعن بن عباس في قوله أيايها الناس اعبدوا ربكم اللفريقين جميعا من الكفار والمنافقين يعني وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم يعني لا تشركوا بالله غيره من الانداد التي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره وقدعلمتم أن الذي يدعوكم إليه هو الرسولﷺمن التوحيد وهو الحق الذي لا شك فيه أخي المسلم إياك وشرك بالله وهذه كلها بدعة ما أنزل الله بها من سلطن ولم ينزل عليكم ما ذهبتم إليه دليلاً ولا برهانا وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل ولم ترجعوا إلي الله مما أنتم فيه فنتظروا عذاب الله الواقع بكم وباسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد وعن عبد الأعلى قال قلت للشافعي كان الليث بن سعد يقول إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة يعني أي مشرك بالله فلا تغتروا به كما هو حالكم اليوم في قولكم إن المهدي هو الحوثي وحسن التهامي وغيرهم من المفترين والدجاجلة والمجوس أصحاب الحروب وسفك الدماء ا ممن قد تمرد وعصى وامتنع من العمل وأبى وأساء في صنيعه واعتدى فهذا كله من فساد العقيدة بقولهم إن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه وكلها صراع على المناصب وليس لها علاقة في أمورا الدين كيف يكون أحدهم المهدي وابن رسواللهﷺوهو يسب زوجته ويلعن أبيها وأمها هذا الرجل عار على الأمة العربية وأسوأ كارثة في تأريخ اليمن بأكملها ومرض عقار مميت يغزو شوارع العالم فما رأيك بهذا الرجل الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه النبوة فإن كان هذا المقام يليق بهذا المشرك فإن محمد بن سلمان أعلى وأجل وأعظم مكانة من سائر هؤلاء المشركون المكذبون بكتاب الله اللهم أجعل محمد بن سلمان شهمآ عزيزآ رئيسآ منيعآ مطاعآ في قومه والعام بأكمله اللهم إني أسألك أن ترازقه حكماً يصادف حكمك فإن محمد بن سلمان أشرف رجل وأفضل من الذين يطعنون في عرض رسول اللهﷺويسبون ويقتلون الشجرة والحجر ويسعون في الأرض فساداً فهؤلاء قال الله فيهم أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكىأنما قتل الناس جميعاً ومن أحيها فكىأنما أحيا الناس جميعاً يعني من قتل نفسآ بغير سبب من قصاص أو فساد في الأرض واستحل قتلها بلا سبب ولا جناية فكىأنما قتل الناس جميعاً لأنه لا فرق عنده بين نفس ونفس ومن أحياها يعني حرم قتلها واعتقد ذلك فقد سلم الناس كلهم منه بهذا الإعتبار ولهذا قال فكىأنما أحيا الناس جميعاً وعن أبي هريرة قال دخلت على عثمان يوم الدار فقلت جئت لأنصرك وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين فقال يا أباهريرة أيسرك أن تقتل الناس جميعاً وإياي معهم قلت لا قال فإنك إن قتلت رجلاً واحداً فكىأنما قتلت الناس جميعاً فانصرف مأذونآ لك مأجورآ غير مأزور قال فانصرفت ولم أقاتل وقال العوفي عن ابن عباس في قوله فكىأنما فتل الناس جميعاً يقول من قتل نفسآ واحدة حرمها الله فهو مثل من قتل الناس جميعاً ومن استحل دم مسلم فكىأنما استحل دماء الناس جميعاً ومن حرم دم مسلم فكىأنما حرم دماء الناس جميعاً وذلك لأنه من قتل النفس فله النار فهو كما لو قتل الناس كلهم ومن قتل النفس المؤمنة متعمداً جعل الله جزاءه جهنم وغضب الله عليه ولعنه وأعدله عذابآ عظيماًً وفي رواية ومن أحياها يعني أنجاها من غرق أو حرق أو هلكة وهذا تعظيم لتعاطى القتل وقال قتادة عظيم والله وزرها وعظيم والله أجرها ما رأيكم بمن قتل ثلاث أهل اليمن وثلاث أهل مكة هل يليق بهذا إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية والحكم إليكم وعن سليمان قال قلت للحسن هذه الآية لنا ياأبا سعيد كما كانت لبني إسرائيل فقال أي والذي لا إله غيره كما كانت لبني إسرائيل وما جعل الله دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا
من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح
11ما الحكم في الشريعة الإسلامية على من يقطاع الطريق يعني إذا أخافوا السبيل هل يقولون نحن نبايعك على إن تقوم بتدويل الحج اسمعوا إلي قول العلماء عن ابن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالاً نفوا من الأرض وهكذا أجمعوا من السلف والأئمة واختلفوا هل يصلب حيآ ويترك حتى يموت بمنعه من الطعام والشراب أو بقتله برمح ونحوه أو يقتل أولأ ثم يصلب تنكيلآ وتشديدآ لغيره من المفسدين وهل يصلب ثلاثة أيام ثم ينزل أو يترك حتى يسيل صديده والم يقول أنه يقام بتدويل الحج بل قال يصلب حتى يسيل صديده والم يقول نحن نبايعك على أنك من ذرية رسول اللهﷺومن كان من ذريته صار نبينا وحبيبنا وسيدنا لأن جده رسول اللهﷺحتى وإن كان فرعون بعينه والله لو إن إبليس اللعين نفسه يقوم يدعوهم للخروج الجماهيري بمسيرة الفتح الموعود والجهاد المقدس لقالوا له أنت هو المهدي حقآ ويقيناً وبلا شك ونحن نبايعك على أسمع وطاعة وعلى إدارة الحج والله إن هذا الحوثي هو الدجال فقد طار عقله وطير عقولهم وصدقه بأنه نبى مرسل وابن النبي الأعظم وخير البشر ونسوا أن أبن نوح كافرآ فعمل عملآ غير صالح فخالف أباه في دينه ومذهبه فهلك مع من هلك ولكن نجا مع أبيه الأجانب في النسب لما كانوا موافقين في الدين والمذهب ألا تسمعوا إلي قوله تعالى ونادى نوح أبنه وكان في معزل يبنى أركب معنا ولا تكن مع الكفرين قال سئاوى إلي جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هل نفع نوح أبنه وهو نبى من سائر الأنبياء والمرسلين لا والله لم ينفعه وأنت يا هذا كيف ينفعك جدودك من قبل ألف وأربعمائة سنة ياأصحاب العقول السليمة هل عند هؤلاء فائدة إذا كانوا من ذرية رسول اللهﷺلاوالله لم تكون لهم فائدة وهم يغسلون الأرض بدماء المسلمين كيف يا أيها الدجال تقول إن جدك هو النبيﷺكيف يكون هذا وأنت رجل سليطان تبسط عليه لسانك وتطيل عليه الافتراء والدس وتؤجج نار الفتنة وتثير حرباً شعواء كما كانت امرأة أبى لهب حتى وصفها الله في القرآن بحمالة الحطب والله إنكم قوم مذبذبين لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء ملعونين لعنكم الله في كتابه العزيز ألا تسمعوا إلي قوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابآ مهينآ هذا كلام الله ولم يكن الكلام هذا كلامي أنا أو فلان بن فلان بل كلام الله جلت عظمته يا صحاب الأخلاق الذميمة والصفات الرديئة والذي نفسي بيده إنكم على الباطل وإن متم وإن حييتم هل المغرور والمفتون يتحدي بذنبه الله ورسولهﷺويظن إنما يضر غيره ونسى هذا أنه لا يجنى جان إلا على نفسه ألا لايجنى جان على ولده ولا مولود على والده أيها الناس ارجعوا إلي الله وعلموا إن هؤلاء لا يتبعون ما شرع الله لرسوله من الدين القويم بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والاإنس من تحليل شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ونحو هذا والعبادات الباطلة والأقوال الفاسدة وغير ذلك من الضلالات والجهالة والاعمال المحرمه الباطلة التي اخترعوها في جاهليتهم هذه آلتي لم يسبق لها مثيل من التحليل والتحريم وكانوا كمن قال الله فيهم أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والله الذي لا اله إلا هو ولا رب سواه أن إبليس اللعين أفضل وأحسن من هؤلاء المشركون بالله والدجاجلة في هذا الزمان أقرأو إن شئتم قوله تعالى فبعزتك لاغوينهم أجمعين إلي أن قال لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين هذا إبليس اللعين حلف بالله ولم يحلف بغير الله لأنه يعلم أن الحلف بغير الله شرك واليوم بعض المسلمين يحلف على رأس ذكره أو يحلفون بالطلاق وإلي غير ذلك وهذا كله شرك بالله وظلمآ عظيم ما رأيكم هؤلاء ينتصروا على اليهود وينصرون دين الله والله إن اليهود يأخذوا عصا من شجرة خضراء ويضربهم بها ضربآ لم يسبق لها مثيل وينصرون عليهم ويخروجهم من الأرض المقدسة بالكلية وتكون هزيمة نكرة وفضيحة كبرى لايغطيها الليل ولايسترها الذيل والأيام بيننا فسيعلمون لمن تكون النصرة والظفر وعلو الكلمة في الدنيا والآخرةولم يكن إلي هذا الحد وبئس بل يتوهمون ويتخيلوا بحجتهم بأنهم من أهل اليمن وهم الين قلوباً وأرق افئدة وإن الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وهذه حجة باطلة وشبهة فاسدة ونسوا أنما يكون العلم والفقه والحكمة والإيمان إلا لأصحاب اثبت في وقت الفتن والمتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله وهم العلماء الربانيين جماعة الدعوة والتبليغ المستجيبين لله المصدقين لرسوله المتقين المطيعون لله في السراء والضراء والكاظمون الغيظ والعافون عن الناس هؤلاء هم من يستبدل الله بهم المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة
15إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
3إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
14إلي من يجحد بآيات الله قال تعالى وما يجحد بايتنا إلا الكفرون يعني ما يكذب بها ويجحد حقها إلا من يستر الحق بالباطل ويغطى ضوء الشمس بالوصائل وهيهات هيهات لم توعدون وجاء في الحديث عن رسول اللهﷺ أنه كان يقول في خطبته إن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمدﷺوشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا الدين الجديد محدث وإلا أين الدليل من القرآن الكريم والسنة الرسول عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم بهذه الأحاديث المكذوبة والمقلوبه والآراء البدعية والأهواء العصبية مختلفة عن الأحاديث النبوية والآيات القرآنية أو هم يزرعون عندكم في أرض خصبة دون هذه الأرض فإنها شارحة الطيبة فدلاوني عليها لأن الله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً هذه أكبر نعمة من نعم الله علي هذه الأمة حيث أكمل لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلي نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الانبياء والمرسلين إلي الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شي أخبر به فهو حق وصدق لاكذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمت ربك صدقآ وعدلآ يعني صدقآ في الأخبار وعدلآ في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً يعني فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه أحكمت هذه الآية أو على قلوب اقفالها فإن الله جلت عظمته أكمل لنا الدين وأنتم من أين لكم هذا الدين الجديد والله جل جلاله يقول في كتابه العزيز ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين فإنه لا يقبل من أحد طريقة ولا عمل إلا ما كان موافقا لشريعة محمد بعد أن بعثه بما بعثه به أحكمت كلام الله عز وجل يقول لك ولي من جاء بدين جديد أو أي أمر محدث فلا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين والله ما بعد هذا إلا الجهل وضلال وإن هذا القرآن حجة باقية إلي الأباد لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي ﷺأنه قال القرآن صراط الله المستقيم وحبل الله المتين من تركه قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله السأل الله إن يكتب لنا التوفيق بطاعة رسالهﷺ وامتثال أوامره وترك زوجره وتصديق أخباره والاقتفاء باثاره وأنت بالخيار تريد دين الفطمين فهو لك وتكون من المتمردين فيأخذك الله نكال الآخرة والأولى ويانتقم منك انتقاماً يجعلك به عبرة ونكالآ لأمثالك من المتمردين في الدنيا ويوم القيمة بئس الرفد المرفود فإن الجزءى من جنس العمل وكما تدين تدان أظن كافية إلي هنا
السيد عبدالملك هو رمز اعداء الامة الاسلامية وهو قائدجديد مبعوث للمؤمنين وهو مع الضعفاء والفقراء والمساكين ويذكرنا با اصحاب النبي وال بيته معناهو القائد العضيم الذي لايخاف من احد مهما تطور الاعداء واسلحتهم نحن معه من مشرق الارض وإلا مغربها وإلا ما حيث يشير فنحن معه وهوتاج في رؤوسنا حيث ماكنا وكان
57أقولها وأمرى إلي الله وسجلوها علي إن شئتم واستعان بالله لأنه هو عليم بمايفعل الضالمون ودجالين ان شاء الله يراني فيهم عجايب قدرته هل المشرك بالله عنده الغيرة على دين الله وسنة رسولهﷺويكون هو من يقاتل أهل البغي والانتصار للدين وهو من حزب أهل البغي نفسه كيف لا وهو يسب الآباء والأمهات ويلعنهم ليلاً ونهاراً وأول من قام بالردة عن الإسلام وامرآ بمخالفة الدين وخلع من تجب عليه طاعته وترك ما أمره الله به ورسولهﷺهل هذا الذي ينتصر لدين الله وهو أول من ترك الشريعة الإسلامية وقتل النفس التي حرمها الله وجند الجنود لهدم الكعبة هل هذا أبرهة الجديد بعينه أو هو صلاح الدين الذي فتح بيت المقدس أيها الناس هؤلاء القوم حائرين لا يدرون كيف يتوجهون بالدخول إلي مقصدهم كيف بالله عليكم بهذا المشرك إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية مستحيل أن يكون هذا أو ذاك وهو مشغولاً بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفآ بالتوبة ومصرآ على الكذب وكان كما قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهل كان الفتوح في زمان الرسولﷺوأصحابه في الغزوات على يد المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة النبوية والله ما كان ولم يكن الفتوح في الغزوات هو فتوح المشركين وأنما كان اللمؤمنين بالله ورسوله فقط بالله عليكم كيف اقترن عليكم في هذا الزمان الفتوح في الغزوات بالمشركين ونسوا أنهم ملعونون وفي كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺوهو قوله إن الذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا في الدنيا والآخرة إلي أخر الآية مالك يا حوثي لا تجب نفسك وأنت من الذين يرمون نساء النبي الأعظم وخير البشر بالله عليكم كيف يطعنون عرض رسول كريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم والله إنكم لم تؤمنون ولم تؤمنون ولم تكونوا من المؤمنين طرفة عين حتى ترضون بكتاب الله لكم وعليكم وإن لم تقبلوا ما أنزل الله على رسولهﷺفعلموا أنكم أنتم الخوارج ومن ذراري الكفار وأنتم تبع لهم والإيمان والحكمة بريئين مما يتنسبونه إليهم بعيدين عن الله وكتابه المتدينين بدين إيران المجوسية فصارت أحوالكم كأحوال المشركين فقد تشابهت قلوبكم ومن كان له قول أو رأي بغير كتاب الله فهذا هو المجوسي النجس والمنافق الرجس وكان كمن قال الله فيه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب يعني ومن كان سعيه إلا ليحصل له شيء من الدنيا وليس له إلي الآخرة هم البتة بالكلية حرمه الله الآخرة والدنيا جميعاً وإن شاء أعطاه منها وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه وفاز هذا الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة قالوا والدليل على هذا أن هذه الآية ههنا مقيدة بالآية التي في سبحان وهي قوله جل وعلا من كان يريد العجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذمومآ مدحورآ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورآ
الله يزيل الحوثي من البلاد هاذي قولو امين
امين يارب العالمين
آمين اللهم امين اللهم امين اللهم يا رب العالمين
مهما تعلا الباطل لازم للحق أن ينتصر واللي مع الحوثي هلافيت وعليهم قضايا مابش احرار ينتمي لمليشيات سوا انتعالي أو حوثي
اللهم امين يارب العالمين خرجنا من الكل
كل مشاكل الشعب اليمني المظلوم اللي تسببت بها المليشيات الحوثية ، يريد عبد الملك الحوثي يصدر هذه المشاكل الى الخارج الى السعودية و غزة
أسكت يا منافق ولا كلمة عليك غضب الله ما أجهلك
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@abuyemenali603باذن الواحد الأحد اني اضحك عليك وانت بنار جهنم
عبد الملك البوتي الشنب حقه شكل رقم ثمانية 😂😂😂 يا بوتي ليش تحسد السعودية حبيبة القلوب 😂😂
دق ابتهم يامكحل
هولاء عصابه ظاهم رجال دوله ولا اليمن حق ابتهم سينتهون قريبا فلن يبقا منهم احد
بعدهم بعدهم 😂😂😂😂يامكحل ولا خميني يرفع راسه
الثورة قادمة
ايش من ثوره هيا اتقرص العافيه وانتبه لاتقرح الجمجمه حقك
@@user-mw2sq3oc7i راسي فدا الشعب وفدا الوطن يازنابيل ايران
@@user-mw2sq3oc7i
ثوره شعبيه مسلحه عارمه
ضدكم وضد شرعيه الخونه
ضدكم يا منافقين
ضدكم يا نصابين
افعالكم افعال ال الزبير وال معاويه والخوارج بعد المال وشراهة السلطه بتتشدقو بال البيت يا سرق ال البيت
ودولة الامام علي وعدله بريئ منكم
@@user-mw2sq3oc7i
يا لثارات الشعب اليمني ضد
تنظيم جماعه الحوثيه الزبيريه السفيانيه الكوفيه
الخونه الذي باعو دماء الامام علي وباعو دماء الحسنين النيرين
لصوص سرق
يا لثارات الحسين وثارات الشعب اليمني ضدكم .. ثوره ابي عبدالله الثقفي ستقوم من جديد ضدكم يا منافقين الذي بتتسترو بتشيعكم الدجال النصاب بال بيت رسول الله الاطهار وانتم حفنه من الخوارج وقذارات ال الزبير ومعاويه ويزيد ...
انتبهو على انفسكم من الخونه وعباد الفلس لمدينه مليان خليامن اذناب الفرس
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
انا افديك ياقاد الامه الاسلاميه
كلامك في الصميم يا مكحل تعز يا فخر الشرفاء
الله يوفقك يا مكهل
لافض فوك يا بطل 🎉
في احد يسمع له عمري ماقد سمعته حتى المراه
الله ينصر الشعب اليمني من المجوس وذناب ايران إنشاء الله ❤
على الشعب اليمني ان يثور على يد رجل واحد😢😢
السعوديه ناجحه بقوه 1000 وفاه قليله...
الله يارب انك تعلم وانا اعلم وهذا يعلم بس يراوغ ويعاند نفسه وهو يعلم
مشاكل البمن من داخل " خونه غدارين ونصابين وخصوصا من شمال." وين رجال في طوق صنعاء لا حس ولا خبر منبطحين زي دجاجة. هدا مشكله للاسف شديد
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
من الجزائر أحييك وأكثر الله من أمثالك في اليمن وكل بلاد الإسلام والمسلمين الله ينصركم على ذيول ايران
ههههههههه حرام انك ضحكتنا وانا بعد شغال مطعم تعبان صح😂😂😂😂😂😂
أبغى يمني بايران يحول لهله المساكين مدري متى الشعب اليمني يحكم عقله إللي شغال بايران ويحول لهله يعطيني خبر ياخبره
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يعني كل يوم كلام كلام معه طيب متى سيطبق هذا الكلام
صح الله لسانك يا بطل
الله يخليك يا مكحل كلامك فوق الراس
تحيه مني انا عدي
من محافظة اب
من يفهمك يامكحل من
شهاده، لله،كلامك،صح، وصحيح، وشعب، فاهم، وداري، بهاذالكلام، بس، هاجع، وخانع، يامكحل، تحياتي، لك، مليون
يا قلب كون خلي الصورة حقه اسفل الشاشه موش اعلى الشاشه
اللهم احفظ اليمن واهلها يارب من كلي شيطان رجيم
قد رجع الرزامي يشكر السعودية يشكر نضام با الحج
اعملك صندل واسكت
اسكد انت ياجزمة هذ ارجل ينهي عن المنكر الذي يعمله الحوحو@@user-wi7nk5ig3y
@@user-wi7nk5ig3y ليش اسكت يا مجوس الصدل انت داري لمن يا زنبيل
@@user-wi7nk5ig3y ههههه الصندل قدك داري لمن يا مجوس إيران
@@user-wi7nk5ig3yاحفظ امك واخواتك من الايراني والحوثي
انا افدي قلبك يا مكحل اليمن
اي والله كلامك في محله
كل الشعب يدرو انه كذاب ودجال هو جماعته لكن يضحكو على نفوسهم
صدقت
صح والله كلامك صح والله جزاك الله خير الجزاء يا غالي ربنا يحفظك ويبارك فيك ويسعدك ويكثر من امثالك ❤❤
اخذوا مزارع الحديده بالقوه وكل مزرعه فيها الألغام وخنادق فيها حسبي الله ونعم الوكيل
ههههههههه🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
باقولهاكلمه يامنافق وأنامطمئن مرتاح البال
إذا سألوني ليش المكحل هاكذا بينزل على حكومة صنعاءوعلى أنصارالله بشكل عام .فسأقول لهم دعووووه فإِنه
مدعوم من الانظمه الخارجيه هويمشي على مايُملون له من دعايات مالهاأي فائده ولالهاأي تأثيرولاتضربل بالعكس يزداد الوعي الشعبي بفضل الله
(يريدون ليطفؤنورالله بأفواههم والله متم نوره ولوكره .........)
لازم تتكلم اكثر عن اختطاف الطائرات وهذا عمل قطاع الطرق
اوقع رجال زي الحوثي
والله انه با يحكمك غصب عنك
لله درك يا مكحل تعز
قنا شعب الشمه والقات هو سبب نفسه بنفسه
موصدقين لك الوقع موجود وكلامك صحيح
الله يحفضك يامكحل ❤❤
شعب معاد غار ع دين ولا ع ارض ولا ع عرض ويش تتوقعوا منه .
قال فيهم الاحرار ...الثلاياء والزبيري ...كلماته الشهيره. فلا عاد تعليق خالص خالص .فالله المستعان .
لو قد كانو ينصروا غزة حقيقة لاباس لكن هم فتالين
هههههه
كلمة حق
الرجل لا يهاب حتى يتكلم
وكلم سيدتكم البوتي
هو دليل على فقركم وافلاسكم من دينكم وعقيدتكم
خيركم خيركم لاهل
الشعب اليمني في الداخل والخارج بيحبه السيد
انا تعزي زيك وشيباني تواصل معي يامكحل بقلك بأسرار من عاده صغير. والله لاتنبهراعطينا رقم اتواصل بالواتس معاك وبافيدك كثير
اين صوتك
عادهم رفعو اسعار باقات يمن موبايل للضعف بشكل مفاجئ...
مالكش دخل ياجزمة
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂.
يا مكحال لا تكون تتكلام إلا وانت حر وفهمك كفاية
بعدهم بعدهم السلاتيح
الله يسعدك يامكحل دوس عل ابيب ا بتهم
انت فين بالجبهة اشوف جمبك جبال
تحياتي لك من بنت تعز انت فخر لنا
بالجبهه
@@mokahl_taez اقسم بالله اني احبك لوجه الله محبة اخت لاخوها ولابوها انت فخر وعز لنا في تعز
الله يحمييك ويحرسك بعينه التي لاتنام انت وكل رجالنا في الجبهات
بنت تعز المجلية
تعز حقنا وملكنا نحن بني مخلاف وبني شرعب وتعز دافعنا عليها احنا يابنت
صح الله لسانك يابطل
كلام جميل فصح الله السانك دقه ساعة صفر قد مجنون انشاء الله
والله مصدقين ونبصم بالعشر
ماشي معك عمل خربتهو أنتم بأصحاب تعز
والله بلادي تعز وانا اشتغال في ابين والله تعاب كله بسبب اغلق الطروقات المنطقه حقنا ماته من الشغال كانت اشتغال الحوبان حمال مات الشغال رجعت سافرت اخر الدنياء حرام والله
الله يفتح عليك ويوفقك تحياتي لك من مخلاف شرعب
عبد الملك الحوثي بالنهايه موظف مثله مثل السيسي و غيره
العيب على اللي نقول عليهم رجال اليمن
فظحتونا يامرتزقه
رواتب حق الشعب
😂😂😂😂😂 سمبوسه سمبوسه أبنيري يصلح يبيع في باب اليمن😅
اصحابكم يمسكوهم ويفكوهم ببيس
تخيل امس مسكو واحد ذنب من حق البوتي وسلموه لأحد المواقع العسكريه بكر الصباح مش موجود قلك هرب يعني دفع وتركوه يجزع الخون مليان الله يحفض تعز
والله صدقت
الله يهديك 💔
المشكله عدحنا بعد عيد معيدنا تعاااااااااااااابن😢😢😢
حذاء بائع السنبوسه اشرف منه
روح اطلب الله على نفسك انت وطبال ياابن الحرام ميتكم الناس جوع
كلامك صح
👍👍👍👍👍
هههههههههههه والله كلامك صح يبيع سنبوسه
سلام الله علا السيد القائد الشجاع القائد الرباني القائد عبد الملك ابن بدر الدين الحوثي لاتتكلم عن السيديا اشبه الرجال وليس برجل
باقي تقول انه ربك تعظيم البشر جهل وظلال
احفظ امك واخواتك من الايراني والحوثي
@@user-zl6kg3yk8v هاكذا اخلاق المؤمن
الله يخزيهم
الله يحفضهم
مكحل رداع
تعليق هام
13أى الذنوب أعظم عند الله الشرك أو الغناء تعالوا وسمعوا قوله تعالى إن الشرك لظلم عظيم وإن الشرك فزعت منه السموات والأرض والجبال وجميع الخلائق إلا الثقلين فكادت تزول منه لعظمة الله وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين وما كان الشرك في أمة قبلنا والخرافات التي تغضب الله تعالى إلا حل بسببها الفقر والعذاب والقتل والخوف والجوع والأمراض والكوارث التي لم يسمعوا بمثلها قط وإلى غير ذلك وفي الصحيح إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والخيبة كل الخيبة لمن لقى الله وهو به مشرك فإن الله يقول إن الشرك لظلم عظيم والم يقول إن الغناء لظلم عظيم ولكن قال الشرك ظلم عظيم ما رأيك يا حوثي يا من ينهى مغني السعودية وينسى نفسه أنه مشرك بالله إلي أين تذهب من كلام الله ورسولهﷺومن مات ولم يرزقه الله التوبة والرجوع إليه ويزكي النفوس من شركها وفجورها ودنسها وما فيها من أخلاق رديئة لا يحصل لأحد لنفسه زكاة ولا خيراً أبدأ ويكون في مهالك الضلال والغي والله سميع لأقوال عباده عليم بمن يستحق منهم الهدى والضلال وقوله وإن من شيعته لابرهيم إذ جاء ربه بقلب سليم القلب السليم يعني يعلم أن الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وسليم من الشرك ولا يكون لعانا وانكر الأنداد والإقلاع عن البدع ولاكما هو حال الحوثي اليوم لعانٱ وصاحب الأنداد والبدع وقال تعالى وهو أصدق القائلين وإذ قال لقمن لا بنه وهو يعظه يبنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وقال جل ثناؤه فلا تجعلوا لله انداندا وأنتم تعلمون قالوا الانداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو أن يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي ويقول لولا كلبة هذا لاتانا اللصوص البارحة ولولا البط في الدار لأتنى اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله شرك وفي الحديث أن رجلاً قال لرسول اللهﷺماشاء الله وشئت قال أجعلتني لله ندا وعن بن عباس في قوله أيايها الناس اعبدوا ربكم اللفريقين جميعا من الكفار والمنافقين يعني وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم يعني لا تشركوا بالله غيره من الانداد التي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره وقدعلمتم أن الذي يدعوكم إليه هو الرسولﷺمن التوحيد وهو الحق الذي لا شك فيه أخي المسلم إياك وشرك بالله وهذه كلها بدعة ما أنزل الله بها من سلطن ولم ينزل عليكم ما ذهبتم إليه دليلاً ولا برهانا وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل ولم ترجعوا إلي الله مما أنتم فيه فنتظروا عذاب الله الواقع بكم وباسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد وعن عبد الأعلى قال قلت للشافعي كان الليث بن سعد يقول إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة يعني أي مشرك بالله فلا تغتروا به كما هو حالكم اليوم في قولكم إن المهدي هو الحوثي وحسن التهامي وغيرهم من المفترين والدجاجلة والمجوس أصحاب الحروب وسفك الدماء ا ممن قد تمرد وعصى وامتنع من العمل وأبى وأساء في صنيعه واعتدى فهذا كله من فساد العقيدة بقولهم إن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه وكلها صراع على المناصب وليس لها علاقة في أمورا الدين كيف يكون أحدهم المهدي وابن رسواللهﷺوهو يسب زوجته ويلعن أبيها وأمها هذا الرجل عار على الأمة العربية وأسوأ كارثة في تأريخ اليمن بأكملها ومرض عقار مميت يغزو شوارع العالم فما رأيك بهذا الرجل الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه النبوة فإن كان هذا المقام يليق بهذا المشرك فإن محمد بن سلمان أعلى وأجل وأعظم مكانة من سائر هؤلاء المشركون المكذبون بكتاب الله اللهم أجعل محمد بن سلمان شهمآ عزيزآ رئيسآ منيعآ مطاعآ في قومه والعام بأكمله اللهم إني أسألك أن ترازقه حكماً يصادف حكمك فإن محمد بن سلمان أشرف رجل وأفضل من الذين يطعنون في عرض رسول اللهﷺويسبون ويقتلون الشجرة والحجر ويسعون في الأرض فساداً فهؤلاء قال الله فيهم أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكىأنما قتل الناس جميعاً ومن أحيها فكىأنما أحيا الناس جميعاً يعني من قتل نفسآ بغير سبب من قصاص أو فساد في الأرض واستحل قتلها بلا سبب ولا جناية فكىأنما قتل الناس جميعاً لأنه لا فرق عنده بين نفس ونفس ومن أحياها يعني حرم قتلها واعتقد ذلك فقد سلم الناس كلهم منه بهذا الإعتبار ولهذا قال فكىأنما أحيا الناس جميعاً وعن أبي هريرة قال دخلت على عثمان يوم الدار فقلت جئت لأنصرك وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين فقال يا أباهريرة أيسرك أن تقتل الناس جميعاً وإياي معهم قلت لا قال فإنك إن قتلت رجلاً واحداً فكىأنما قتلت الناس جميعاً فانصرف مأذونآ لك مأجورآ غير مأزور قال فانصرفت ولم أقاتل وقال العوفي عن ابن عباس في قوله فكىأنما فتل الناس جميعاً يقول من قتل نفسآ واحدة حرمها الله فهو مثل من قتل الناس جميعاً ومن استحل دم مسلم فكىأنما استحل دماء الناس جميعاً ومن حرم دم مسلم فكىأنما حرم دماء الناس جميعاً وذلك لأنه من قتل النفس فله النار فهو كما لو قتل الناس كلهم ومن قتل النفس المؤمنة متعمداً جعل الله جزاءه جهنم وغضب الله عليه ولعنه وأعدله عذابآ عظيماًً وفي رواية ومن أحياها يعني أنجاها من غرق أو حرق أو هلكة وهذا تعظيم لتعاطى القتل وقال قتادة عظيم والله وزرها وعظيم والله أجرها ما رأيكم بمن قتل ثلاث أهل اليمن وثلاث أهل مكة هل يليق بهذا إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية والحكم إليكم وعن سليمان قال قلت للحسن هذه الآية لنا ياأبا سعيد كما كانت لبني إسرائيل فقال أي والذي لا إله غيره كما كانت لبني إسرائيل وما جعل الله دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا
❤❤❤❤❤فديت قلبك
👍👍👍👍
من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح
11ما الحكم في الشريعة الإسلامية على من يقطاع الطريق يعني إذا أخافوا السبيل هل يقولون نحن نبايعك على إن تقوم بتدويل الحج اسمعوا إلي قول العلماء عن ابن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالاً نفوا من الأرض وهكذا أجمعوا من السلف والأئمة واختلفوا هل يصلب حيآ ويترك حتى يموت بمنعه من الطعام والشراب أو بقتله برمح ونحوه أو يقتل أولأ ثم يصلب تنكيلآ وتشديدآ لغيره من المفسدين وهل يصلب ثلاثة أيام ثم ينزل أو يترك حتى يسيل صديده والم يقول أنه يقام بتدويل الحج بل قال يصلب حتى يسيل صديده والم يقول نحن نبايعك على أنك من ذرية رسول اللهﷺومن كان من ذريته صار نبينا وحبيبنا وسيدنا لأن جده رسول اللهﷺحتى وإن كان فرعون بعينه والله لو إن إبليس اللعين نفسه يقوم يدعوهم للخروج الجماهيري بمسيرة الفتح الموعود والجهاد المقدس لقالوا له أنت هو المهدي حقآ ويقيناً وبلا شك ونحن نبايعك على أسمع وطاعة وعلى إدارة الحج والله إن هذا الحوثي هو الدجال فقد طار عقله وطير عقولهم وصدقه بأنه نبى مرسل وابن النبي الأعظم وخير البشر ونسوا أن أبن نوح كافرآ فعمل عملآ غير صالح فخالف أباه في دينه ومذهبه فهلك مع من هلك ولكن نجا مع أبيه الأجانب في النسب لما كانوا موافقين في الدين والمذهب ألا تسمعوا إلي قوله تعالى ونادى نوح أبنه وكان في معزل يبنى أركب معنا ولا تكن مع الكفرين قال سئاوى إلي جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هل نفع نوح أبنه وهو نبى من سائر الأنبياء والمرسلين لا والله لم ينفعه وأنت يا هذا كيف ينفعك جدودك من قبل ألف وأربعمائة سنة ياأصحاب العقول السليمة هل عند هؤلاء فائدة إذا كانوا من ذرية رسول اللهﷺلاوالله لم تكون لهم فائدة وهم يغسلون الأرض بدماء المسلمين كيف يا أيها الدجال تقول إن جدك هو النبيﷺكيف يكون هذا وأنت رجل سليطان تبسط عليه لسانك وتطيل عليه الافتراء والدس وتؤجج نار الفتنة وتثير حرباً شعواء كما كانت امرأة أبى لهب حتى وصفها الله في القرآن بحمالة الحطب والله إنكم قوم مذبذبين لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء ملعونين لعنكم الله في كتابه العزيز ألا تسمعوا إلي قوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابآ مهينآ هذا كلام الله ولم يكن الكلام هذا كلامي أنا أو فلان بن فلان بل كلام الله جلت عظمته يا صحاب الأخلاق الذميمة والصفات الرديئة والذي نفسي بيده إنكم على الباطل وإن متم وإن حييتم هل المغرور والمفتون يتحدي بذنبه الله ورسولهﷺويظن إنما يضر غيره ونسى هذا أنه لا يجنى جان إلا على نفسه ألا لايجنى جان على ولده ولا مولود على والده أيها الناس ارجعوا إلي الله وعلموا إن هؤلاء لا يتبعون ما شرع الله لرسوله من الدين القويم بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والاإنس من تحليل شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ونحو هذا والعبادات الباطلة والأقوال الفاسدة وغير ذلك من الضلالات والجهالة والاعمال المحرمه الباطلة التي اخترعوها في جاهليتهم هذه آلتي لم يسبق لها مثيل من التحليل والتحريم وكانوا كمن قال الله فيهم أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والله الذي لا اله إلا هو ولا رب سواه أن إبليس اللعين أفضل وأحسن من هؤلاء المشركون بالله والدجاجلة في هذا الزمان أقرأو إن شئتم قوله تعالى فبعزتك لاغوينهم أجمعين إلي أن قال لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين هذا إبليس اللعين حلف بالله ولم يحلف بغير الله لأنه يعلم أن الحلف بغير الله شرك واليوم بعض المسلمين يحلف على رأس ذكره أو يحلفون بالطلاق وإلي غير ذلك وهذا كله شرك بالله وظلمآ عظيم ما رأيكم هؤلاء ينتصروا على اليهود وينصرون دين الله والله إن اليهود يأخذوا عصا من شجرة خضراء ويضربهم بها ضربآ لم يسبق لها مثيل وينصرون عليهم ويخروجهم من الأرض المقدسة بالكلية وتكون هزيمة نكرة وفضيحة كبرى لايغطيها الليل ولايسترها الذيل والأيام بيننا فسيعلمون لمن تكون النصرة والظفر وعلو الكلمة في الدنيا والآخرةولم يكن إلي هذا الحد وبئس بل يتوهمون ويتخيلوا بحجتهم بأنهم من أهل اليمن وهم الين قلوباً وأرق افئدة وإن الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وهذه حجة باطلة وشبهة فاسدة ونسوا أنما يكون العلم والفقه والحكمة والإيمان إلا لأصحاب اثبت في وقت الفتن والمتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله وهم العلماء الربانيين جماعة الدعوة والتبليغ المستجيبين لله المصدقين لرسوله المتقين المطيعون لله في السراء والضراء والكاظمون الغيظ والعافون عن الناس هؤلاء هم من يستبدل الله بهم المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة
15إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
3إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
قوه قوه قوه فوقهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هههععههه الله يحفظك. مكحل❤❤
ولا يجي واحد اصلاحي يقل بيحررر صنعاء اووو
الا كن تخرج في ٢٠١١انت وامك خوتك زوجتك كن تجلس في لبيت
😂😂😂😂😂😂
14إلي من يجحد بآيات الله قال تعالى وما يجحد بايتنا إلا الكفرون يعني ما يكذب بها ويجحد حقها إلا من يستر الحق بالباطل ويغطى ضوء الشمس بالوصائل وهيهات هيهات لم توعدون وجاء في الحديث عن رسول اللهﷺ أنه كان يقول في خطبته إن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمدﷺوشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا الدين الجديد محدث وإلا أين الدليل من القرآن الكريم والسنة الرسول عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم بهذه الأحاديث المكذوبة والمقلوبه والآراء البدعية والأهواء العصبية مختلفة عن الأحاديث النبوية والآيات القرآنية أو هم يزرعون عندكم في أرض خصبة دون هذه الأرض فإنها شارحة الطيبة فدلاوني عليها لأن الله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً هذه أكبر نعمة من نعم الله علي هذه الأمة حيث أكمل لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلي نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الانبياء والمرسلين إلي الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شي أخبر به فهو حق وصدق لاكذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمت ربك صدقآ وعدلآ يعني صدقآ في الأخبار وعدلآ في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً يعني فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه أحكمت هذه الآية أو على قلوب اقفالها فإن الله جلت عظمته أكمل لنا الدين وأنتم من أين لكم هذا الدين الجديد والله جل جلاله يقول في كتابه العزيز ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين فإنه لا يقبل من أحد طريقة ولا عمل إلا ما كان موافقا لشريعة محمد بعد أن بعثه بما بعثه به أحكمت كلام الله عز وجل يقول لك ولي من جاء بدين جديد أو أي أمر محدث فلا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين والله ما بعد هذا إلا الجهل وضلال وإن هذا القرآن حجة باقية إلي الأباد لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي ﷺأنه قال القرآن صراط الله المستقيم وحبل الله المتين من تركه قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله السأل الله إن يكتب لنا التوفيق بطاعة رسالهﷺ وامتثال أوامره وترك زوجره وتصديق أخباره والاقتفاء باثاره وأنت بالخيار تريد دين الفطمين فهو لك وتكون من المتمردين فيأخذك الله نكال الآخرة والأولى ويانتقم منك انتقاماً يجعلك به عبرة ونكالآ لأمثالك من المتمردين في الدنيا ويوم القيمة بئس الرفد المرفود فإن الجزءى من جنس العمل وكما تدين تدان أظن كافية إلي هنا
ههههههه
يا اخي امن عليك
تضحك مثل النساء في السينماء.
مع ناقص الا يطلع كمن صعلوك ماقيمته جزمه يتكلم على السيد عبدالملك.
اللهم احفظ السيد عبدالملك.
احفظ امك واخواتك من الايراني والحوثي
السيد عبدالملك هو رمز اعداء الامة الاسلامية وهو قائدجديد مبعوث للمؤمنين وهو مع الضعفاء والفقراء والمساكين ويذكرنا با اصحاب النبي وال بيته معناهو القائد العضيم الذي لايخاف من احد مهما تطور الاعداء واسلحتهم نحن معه من مشرق الارض وإلا مغربها وإلا ما حيث يشير فنحن معه وهوتاج في رؤوسنا حيث ماكنا وكان
احفظ امك واخواتك من الايراني والحوثي
❤😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂
الله ينتقم منها
57أقولها وأمرى إلي الله وسجلوها علي إن شئتم واستعان بالله لأنه هو عليم بمايفعل الضالمون ودجالين ان شاء الله يراني فيهم عجايب قدرته هل المشرك بالله عنده الغيرة على دين الله وسنة رسولهﷺويكون هو من يقاتل أهل البغي والانتصار للدين وهو من حزب أهل البغي نفسه كيف لا وهو يسب الآباء والأمهات ويلعنهم ليلاً ونهاراً وأول من قام بالردة عن الإسلام وامرآ بمخالفة الدين وخلع من تجب عليه طاعته وترك ما أمره الله به ورسولهﷺهل هذا الذي ينتصر لدين الله وهو أول من ترك الشريعة الإسلامية وقتل النفس التي حرمها الله وجند الجنود لهدم الكعبة هل هذا أبرهة الجديد بعينه أو هو صلاح الدين الذي فتح بيت المقدس أيها الناس هؤلاء القوم حائرين لا يدرون كيف يتوجهون بالدخول إلي مقصدهم كيف بالله عليكم بهذا المشرك إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية مستحيل أن يكون هذا أو ذاك وهو مشغولاً بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفآ بالتوبة ومصرآ على الكذب وكان كما قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهل كان الفتوح في زمان الرسولﷺوأصحابه في الغزوات على يد المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة النبوية والله ما كان ولم يكن الفتوح في الغزوات هو فتوح المشركين وأنما كان اللمؤمنين بالله ورسوله فقط بالله عليكم كيف اقترن عليكم في هذا الزمان الفتوح في الغزوات بالمشركين ونسوا أنهم ملعونون وفي كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺوهو قوله إن الذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا في الدنيا والآخرة إلي أخر الآية مالك يا حوثي لا تجب نفسك وأنت من الذين يرمون نساء النبي الأعظم وخير البشر بالله عليكم كيف يطعنون عرض رسول كريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم والله إنكم لم تؤمنون ولم تؤمنون ولم تكونوا من المؤمنين طرفة عين حتى ترضون بكتاب الله لكم وعليكم وإن لم تقبلوا ما أنزل الله على رسولهﷺفعلموا أنكم أنتم الخوارج ومن ذراري الكفار وأنتم تبع لهم والإيمان والحكمة بريئين مما يتنسبونه إليهم بعيدين عن الله وكتابه المتدينين بدين إيران المجوسية فصارت أحوالكم كأحوال المشركين فقد تشابهت قلوبكم ومن كان له قول أو رأي بغير كتاب الله فهذا هو المجوسي النجس والمنافق الرجس وكان كمن قال الله فيه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب يعني ومن كان سعيه إلا ليحصل له شيء من الدنيا وليس له إلي الآخرة هم البتة بالكلية حرمه الله الآخرة والدنيا جميعاً وإن شاء أعطاه منها وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه وفاز هذا الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة قالوا والدليل على هذا أن هذه الآية ههنا مقيدة بالآية التي في سبحان وهي قوله جل وعلا من كان يريد العجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذمومآ مدحورآ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورآ
لاانت رجال وعربي صح تكلم معا اهل غزه يااحذيه الامارات
ياأخي هم مفضوحين امام العالم
حتى مويدهم يعرفوا بس المصلحه اعمت أبصارهم يعني مصلحتهم معه بالسرقه والنهب