الجواب المختصر | ماهو مرض الامام زين العابدين عليه السلام في كربلاء | الشيخ حسين السندي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وبعد ؛
فيسرُ قناةَ ( من هم أهل البيت عليهم السلام ) أن تقدم لكم :-
حلقة من برنامجها ( سين وجيم )
الجَوَابُ المُخْتَصَرُ عَنْ سُؤالِ :
ما هو مرضُ الإمامِ علي بن الحسينِ زينِ العابدينَ عليه السلامُ ؟
أَعوذُ باللهِ السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرجيمِ
بِسْمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، والحمدُ للهِ ربِ العالمينَ ، وصلى اللهُ على سيدِنا محمدٍ وآلِهِ
الطيبينَ الطاهرينَ .
وبعدُ ،
فيُسعِدُنيْ أَنْ أُقَدِمَ الجواب المختصرَ
عن السؤالِ الثاني .
السؤالُ الثاني هو :
ما هو مرضُ الإمامِ علي بن الحسينِ زين العابدين عليه السلامُ في كربلاء ؟
الجوابُ المختَصَرُ هو :
روي عن الإمامِ الباقرِ عليهِ السلامُ أَنَّه قالَ :
{ إِنَّ أَبِيْ عَلِيَ بنَ الحُسينِ عليهما السلامُ كانَ مبطُونَاً يَوْمَ قُتِلَ أَبُوْهُ الحُسَيْنُ عليهِ السلامُ } .
فَمرضُ الإمامِ زينِ العابِدينَ عليهِ السلامُ في
كربلاءَ هو : إِنَّهُ كَانَ مَبْطُوْنَاً .
ولكن ما معنى مبطون ؟
الجواب :
فِي اللغةِ العربيةِ توجدُ ثلاثةُ معانٍ تُستَعمَلُ فيها كلمةُ مبطون ، وهذه المعاني الثلاثةُ هي
معانٍ حقيقيةٌ ( لا معانٍ مجازيةٌ ).
المعنى الأولُ :
المبطونُ هو الذي أصابَهُ الإسهَالُ الشديدُ ،
أو قُلْ : هو الذي أَصابَهُ الذَّرَبُ .
فالذَّرَبُ والإسهالُ الشَّديدُ كلمتانِ مترادفتانِ
أَيْ : هما كلمتان لهما معنى واحدٌ ،
هذا المعنى الأول لكلمةِ مبطون ، لا يصِحُ أَنْ يُوصفَ بِهِ الإمامُ زينُ العابدينَ عليهِ السلامُ،
فلا يصِحُ أن يُقَالَ :
إِنَّ مرضَ الإمامِ زينِ العالدينَ عليهِ السلامُ في كربلاءَ ، أَنَّهُ كانَ مبطونَاً، أَيْ : أَصابَهُ الإسهالُ الشديدُ ، أو قل :
أَصابَهُ الذَّرَبُ .
هذا لا يصِحُ ، لماذَا ؟
لأنَّ أَعراضَ الإسهالِ ، مِن الروائِحِ الكَرِيْهَةِ ، والأَصواتِ الممجوجةِ المُزعِجَةِ ، ومِنْ كونِهِ
حَدَثَاً دائِمَا ، نجاستُهُ مُستَمِرَةٌ ، هذهِ الأعراضُ
لا تناسِبُ الإمامَ المعصومَ عليهِ السلامُ ، فضلاً عن كَونِ الإمامِ المعصومِ زينِ العابدينَ أحدَ أفرادِ البشرِ الأكمل نفسي لهم الفداء
. المعنى الثاني :
المبطونُ هو الذي أصابتهُ عِلةٌ وآلامٌ شديدةٌ في بطنِهِ ، فهو عليلٌ يشتكي بطنَهُ ، ويُقَالُ :
بَطُنَ الإنسانُ ، أي أصيبَ بَطنُهُ ، فالألامُ الشديدةُ التي أصابتْهُ في بطنهِ جعلتهُ يُلازِمُ فِراشَ المرضِ ، فلمْ يَستطعْ الجُلُوسَ ، فكيف يستطيعُ النهوضُ والقيامُ مِن فراشِهِ ؟
هذا المعنى الثاني يُنَاسِبُ أَنْ يُوصَفَ بِهِ الأمامُ زينُ العابدينَ عليه السلامُ ، فهو عليلُ يَشْتَكِيْ بَطنَهُ ، وقد تناهتْ عندَهُ آلامُ بَطنِهِ
حتى جَعَلَتْهُ عليلاً مبطونا ، طريحَ الفِراشِ ،
إذا أرادَ الجلوسَ نادى عمتَه السيدةَ زينبَ عليها السلامُ أنْ تُسنَدَهُ إلى صدرِها .
فالإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلامُ كانَ مبطونَا ، أَيْ : كانَ عليلاً يشكو الألامَ الشديدةَ في بطنِهِ ، التي أقعدتْهُ وأَلزَمَتْهُ الفِراشَ ، فَلَمْ
يُطِقْ الجلوسَ إلا أَنْ تُسنِدَهُ عمتُهُ السيدةُ زينبُ عليها السلامُ إلى صدرِهَا .
هذا هو المعنى الثاني .
أَمَّا المعنى الثالثُ لكلمة مبطون فهو :
مَنْ أَثَّرَ دَاؤُهُ في بطنِهِ ، يُقالُ :
بَطَنَهُ الدَّاءُ يَبْطُنُهُ فهو مبطونٌ ، أَيْ : أَصَابَهُ دَاءٌ شَديدٌ كالحُمَّى ( مثلاً ) ، وبلغَ تأثيرُ دَائِهِ إلى بَطنِهِ ، فيقالُ : بَطُنَتْ بِهِ الحُمَّى ، أَيْ : أَثَّرَتْ في باطِنِهِ ، ويُقَالُ :
بَطَنَهُ الدَّاءُ يَبْطُنُهُ فهو مبطونٌ
. فالمبطون هو مَنْ أَثَّرَ داؤُهْ وَمَرَضُهُ على بطنِهِ ، شخصٌ بهِ داءٌ كالحُمَّى ، واشتدَّ بهِ هذا الداءُ ، حتى أَثَّرَ فِيْ بَطنِهِ .
وهذا المعنى أيضاً يُناسْبُ أَنْ يُوْصَفَ بِهِ الإمامُ زينُ العابدينَ عليهِ السلامُ فيقالُ :
إِنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى أَمْرَضَ الإمامَ زينَ العابدينَ عليهِ السلامُ مَرَضَاً شَدِيْدَاً ، ومرضُهُ وداؤُهُ الشديدُ أَثَّرَ في بَطْنِهِ فَهُوَ مَبْطُوْنٌ .
وهذا المعنى الثالثُ أَنْسَبُ من المعنى الثاني ، وأنا أميلُ إليهِ ، وأَعْتَمِدُ وَأُعَوِّلُ عَليهِ .
فالإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلامُ كان مبطوناً ، أَيْ : إِنَّ اللهَ سبحانَهُ وتعالى أمرَضَهُ مرَضَاً شديداً ، وهذا المرضُ وهذا الداءُ الذي أصابَ الإمامَ زينَ العابدينَ عليهِ السلامُ أَثَّرَ في باطِنِهِ ، فهو مبطونٌ بهذا المعنى الثالثِ .
بهذا أكونُ قد انتهيتُ من الجوابِ المختصرِ عن السؤالِ الثاني ، وهو :
ما هو مرضُ الإمامِ زينِ العابدينَ عليهِ السلامُ في كربلاء ؟
أستغفِرُ الله لي ولكم ، والحمدُ للهِ رب العالمينَ ، وصلى اللهُ على محمدٍ وآلِهِ .
#الشيخ_حسين_السندي
#من_هم_اهل_البيت_عليهم_السلام