تحية خالصة لهذا الشاب على هذه الأغنية التي لم يتقنها إلا الفنان الكبير الزبادي المسمى البشير فهنيئا لك ياابني على هذا الأداء الرائع بعد البشير والله تدمع أعيننا حين سماع أغاني السليمانيين عند بعض عبيدات الرمى من مدن أخرى ويتطفلون على أداءها مع كامل احترامي اتمنى من كل مسؤول أو أي سليماني غيور على فلكلور مدينتا ان يمد يد المساعدة لهذا الشاب حتى يصل إلى ماوصلت إليه مجموعة عبيدات الرمى ديال خريبكة رغم لا مجال للمقارنة بين الكلمات فأغاني البشير كلها مواضيع تعبر عن المقاومة وماعاشه الشعب المغربي في عهد الإستعمار
تبارك الله عليه والمجموعة فعلا خليفة البشير الله يرحمو.يغني بطريقة مفهومة وجميلة. لك كل التشجيعات.تراث البشير غني بالمواضيع المتنوعة الكثير من المغنين ينقلون أغانيه ولايدكرونه والان انتم كشباب ستحيون هدا التراث ما عليكم سوى التعريف والاجتهاد حتى لا تضيع القصايد القديمة.وايضا لصاحب القناة لك كل التشجيع
السلام عليكم ورحمة الله ، وتحية من بوابة هذه القناة ، فعلا كلامك في محله ، أبيت إلا أن أدون تخريج كلمات هذه القطعة الجميلة في محاولة تطوعية و انفرادية مني شخصيا لتدوين هذه القصيدة والتي تعرف عند أهل الإختصاص من اعبيدات ارمى بقصيدة الجهاد والمقاومة ، قصيدة تغنت بها اعبيدات ارمى في شخص المرحوم البشير راءد الاغنية لعبيدات ارمى إقليم بنسليمان ، وتغنى بها أيضا السلف الصالح من رواد هذا الفن في محاولات لإنقاذ ما يمكن انقاذه من خلال هذه اللوحة الفنية الجمبلة التي استانسنا بها من خلال خليفة البشير الفنان العبيد ، قصيدة كانت تؤدى بطريقة مطولة وبالتفصيل المفصل بحيث كان من قبل يتناوب على أداءها نخبة من خيرة اعبيدات ارمى اذكر على سبيل المثال العربي ولد عمر بالحبيب المرحوم على دومة وكذالك بوشعيب ولد ميرة وآخرون، إلا أن المتتبع لشان فن عبيدات ارمى يلاحظ تقصيرا في حق هذه القصيدة واصبح اعبيدات ارمى و ما انبثق عنها من مجموعات كثيرة قلت يقصرون في حق هذه القطعة و باقي القطع الآيلة للانقراض وبالتالي وإن كانوا يؤدونها فهم يمرون عليها مرور الكرام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وتحية مرة اخرى والسلام عليكم ، ونهاية أسبوع موفقة ...واستسمح أن أطلت كثيرا في تعليقي هذا ، هذا أن ذل على شيء فإنما يذل على غيرتنا نحن ابناء المنطقة على هذا الفن الفلكلوري الشعبي الذي أصبح الآن من هب وذب يلبس جلبابا وسلهاما ويقول أنا عبيد الرمى ، فن اعبيدات الرمى فن متأصل تعهد على حمله أناس طبيعيون في لباسهم عكس ما نراه اليوم من عويل وصياح ولباس كثر القيل والقال عنه وكأننا نتزين لعرض الازياء....... Diiima mesnawa Diiima mesnawa
في البدء الشكر واجب لكل مثمن ومعجب بالكنز التراثي المنتمي لسلالةمن وفد من المشرق من قبائل عربية أصيلة وهم بنو هلال وبنو سليم والمعبر عن هويتهم وعن شخصيتهم واصالتهم وارتباطهم بموطنهم و بمجالهم الترابي والبيءي الذي يعتزون بالتشبث به . وبالتالي فهذه المجموعة مذكورية وبالضبط من مليلة تحاول كمثيلات لها شتى تجسيد وترجمة هذا الموروث الثقافي- الشفهي بالتغنى ببطولات المذاكرة البواسل الذين ابلوا البلاء الحسن بين 1907و1909وهو ماتخلده له هذه القصيدة والإيقاع الهيتي الذي يليق بهذا النوع من التعابير الفرجوية عند القبائل في السهول والوهاد والتلال .وعليه فهذا إلمخزون الثقافي هو ملك لأصحابه يتصرفون فيه كما يحلو لهم ،وبالتالي فان القصيدة ولو تقدم مبتورة فإنها ما زالت (كما غناها المرحوم الدرقاوي البشير المليلي الموطن و العبدي العرق ) تتداولها الالسن من طرف أحفاد لحمر بن منصور أو برضوان أو ولد العوجة أو المكي بن البهلول وغيرهم الذين مازالوا يستحضرون تلك الملاحم التي استشهد فيها أجدادهم، وأنا واحد منهم.للتذكير حتى قصيدة الشمعةالمغناة من طرف جيل جلالة ليست هي الحقيقية وو،لكن هل من منازع في الامر. ملحوظة: من جهة إن قصيدة المقاومة مضمنة في كتيب صدر حول تاريخ المذاكرة ،سبق أن مد بها المؤلفين الباحثين في تاريخ الشاوية ثلة من الإخوان أبناء قبيلة المذاكرة الأجلاء جازاهم الله،من جهة ثانية البيت القاءل(الراشدي ما نوجدو في مليلة كاملة الخ) هذا المقطع دخيل على القصيدة الأم لأن الر شادي صاحب شركةSCANIA برشيد لم يتوف إلا مؤخرا ولم يكن معاصرا للحقبة المذكورة اعلاه،مما يدل على ان التاريخ غير المدون تدخل عليه الشوائب وتؤثر عليه الذاتية والولاءات إن لم يتم الحرس على صيانته،ثالثا هناك بيت لم يسبق لأي ذكره(فينكم ا بني مذكور اللي واجهتوا الكافر مول الكور)
@@abdouchannel1274 الآن وساءل التواصل الإجتماعي أتاحت الفرصة لكل فرد الكلام والتدخل وإبداء الرأي، هذا شيء محمود. لكن كل متدخل،يجب أن يعبر عن ما يخالجه باستفاضة ،وذلك بالحجة والأدلة،وبطريقة منطقية،متسلحا بمعطيات علمية،تبرهن عن قوة الشخصية لصاحبها،وتنم عن تكوين معرفي صلد، وتكون الكتابة مستوفية لشروط التحرير،لأن اللغة ليست بدون حسيب ولارقيب كما يتبادر الى ذهن كل من يدعي أنه يكتب.اما الاكتفاء بجمل خاطفة لا تغني ولا تسمن من جوع،فهذا دليل على التفكير السطحي وعن العفوية الصبيانية،.لعدد من المتدخلين اشباه المتعلمين.يرث لو كانت كل الصفحات خاضعة للتصحيح والمراقبة والمحاسبة،لزال طيف الجهلة أصحاب الكلام الرذيء و البذيء الذين بفعلهم يساهمون في تقهقر الشأن المعرفي والثقافي. إن ما ينفثه هؤلاء من قادورات ومن تفاهات من شانه التنقيص من صورة الوطن لأن كل ما يكتب لا ينحصر الإطلاع عليه في المغاربة بل هو متاح لكل القراء عبر المعمور،وعليه كفاكم هراءا واستهتارا بلغة بلدكم،لغة القرآن و المنصوص عليها دستوريا،(ملحوظة:هذا المقال جاء كرد على احد المتصابين أو ذوي الأفكار الصبيانية الذي ربما اضطر لمسح ما كتب على خلفية جوابي له)
الجزء الاول : قصيدة الجهاد والمقاومة ______________________________ رجال الله في المضول ،الدار البيضاء تورخت ! ظاهر الفرادي والقنابل حتى من النيران كادية ! هرسو العماد والقلالش حتى من السلوكة تكطعو ! جيب التاريخ الأول اللي الحمر بالمنصور قايدي ! الحمر بالمصور كان هيبة في أيام الكور يا مي! كون بقى يا أحبابي برد قلبو كي بغى ! بلاد الغابة والسروت والى طرقان بالحديد ! أ هزو عمار من الغبرة را الزين يتساهل النصر ! قول للجحفة اللي يدنى مشى للجنة يا مليلة ! ولد بن رضوان ما نوجدو في أولاد صالح كاملة ! حال الكارة مع النصارى يشيب الراس يا ودي ! سيد الحبشي كاي رجدد في باب الدار ماسخة ! قول للزيان إلى ديتي عود الحاكم سير كود ! جات البرقيات من الجبل تا العيالات تاحدو ! جات القوة مع الصباح صبحات البرطة محزمة ! خيمة ربي وضياف تا في البيرو مزاوكة ! ظاهر القاضي والشرع دار اليتيمة حقها ! الحجرة البيضاء ياك حطو فيك الطابع بذراع ! مول الطربوش الأحمر يا الحسني بوعمر ! الله يا فوزار بالدعاوي كاع ديتي جوادنا ! و يا فوزار بالدعاوي بقيتي خاوي بلا اماليك ! يا خيمة الفنيري تفلشت إلا سماحة يا زعير ! ذيك الخيمة البركمان تا المقارج طايبة ! عوك الذيب في الوطى عبد الرحمن مابقى ! سلاك الوركة عوقو في راس المطايم صغيرة ! يا اولاد تايكة هودو طيور توالها حومو ! عيال الفقرى تهولو ماذا من دمعة حايفة ! طاحو ثلاثة من الخيل سبع دواور حازنة ! طاح الجيلالي طاح عودو هزو سروجو اللي معاه ! فين البييت فين عودو حتى من مرتو مزاوكة ! شفت رحيمو طالية يا قلت الغابة خالية ! سبع قبورة مغربين بين الغابة و الجنان ! يا وكلنا الله في العيالات تا غدارات تكادو ! ياك صنا الخير في النصارى را الياعة شواونا ! أيا الراشادي مانوجدو في مليلة كاملة ! الله يرحمك يا الحاج و باش بقينا نضادو ! الله يا الميمة اللي يغلب اعطيه أيامو تادوز ! يا من قل سلاقكم يا زعير دارو كوفة بالحمير ! لكون بقى يا أحبابي كون برد قلبو في جويج ! يا سيد الحبشي كايرجدد في باب دار ماسخة ! يا ماذا من زين وظرافة و دات الموت يا ودي ! يا لاح البالة مع الفاس و عطى خدو للنعاس ! آه ، يا عادة يا الخيل ، مال الوريكة سند علامو و داه الركيك. _______________________________ و دييييييما مسناوة ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ الجزء الثاني : و را اتيني بالنبالة و الخلالة ! و الداوح زوج ! و أنتموما علاش تسالو ! و تسالو على دوار و ! وحيدة تجيب اخبارو ! طلعو لذاك الوالي ! الوالي بوحمرية ! تم نشرت إ يزاري ! بخرتو بالجاوي ! الحنة اللي في إ يديها ! العكر في المطلية ! راسك يا البنية - كمرة عا ملوية ! الجبهة يا البنية - عا بولة ضوات عشية ! عينيك يا البنية - توتة عا كحلية ! الخذوذ يا البنية - العكر في المطلية ! فييمك يا البنية - خويتم عا ذهبية ! الذرعان يا البنية - اسكاكن عا رومية ! نهودك يا البنية - تفاح في صينية ! الكاشوش يا البنية - لوحة بين ايديا ! كرشك يا البنية - شكة عا مطفية ! فخاضك يا البنية - عا قوالب بين أديا ! السيقان يا البنية - شمعة زهات عشية ! الرجلين يا البنية - حمامة عا طوبية ! الصبعان يا البنية - الصبعان كي القلومة ! طلعو لبين الويدان ! النعناع دار سواقي ! الحبق دار جرادي ! يا حشوه يا البنات ! درتو في برادي ! كلا يشرب شوية ! و أنا نشرب شوية ! يا خرجو ذوك البنات ! يا دارو ذاك الحمام ! الحمام تاع الفرشي ! يا وحدة تحك لوحدة ! و البوقريج تاع النقرة ! (يتبع ) و دييييييما مسناوة
@Hamza Moustakimi تحية أخي ، هذا اجتهاد مني شخصيا في تخريج كلمات هذه الأغنية ،و من المعروف عند المهتمين بشأن اعبيدات ارمى أن هذه القطعة لا حدود لها ، كان من قبل المرحوم البشير و اخرون رحمة الله عليهم بتنافسون ويتقاسمون هموم هذه القطعة كل بدوره ، يعني أن هذه الوصلة الفنية يتعاقب في تاديتها المجموعة باكملها أو على الاقل اثنان من افراد اعبيدات ارمى يكونون من خيرة الأصوات ، ويطال النظم والكلام فيها كل باجتهاده ، قلت أنالمرحوم البشير كان يؤديها كاملة تقريبا ، اما الأن يا اخي اعبيدات ارمى يمرون عليها مرور الكرام .... تحية للفنان العبيد ، هذا الفنان نسبيا اطال في تاديتها وبالطريقة الصحيحة مع الرغم أنها من اصعب القطع من حيث الميزان ، هذا الميزان لا يتقنه إلا قلة من اعبيدات ارمى .... سأحاول انشاء الله عما قريب تتمة وإكمال ما تبقى من هذه القطعة مستقبلا ، وتحية مرة اخرى اخي الكريم ونهارك مبروك .... ديييييما مسناوة
@Hamza Moustakimi تحياتي اخي الكربم ، في محاولة أخرى لإكمال ما تبقى من تخربج الكلمات اذكرك أخي بأنني اتممت قطعة (المقاومة أو ما تعرف بقصيدة الجهاد ) فيما تبقى من كلمات كنت قد بدأتها من قبل ، وهي ايضا متبوعة بقطعة ( أتيني بالنبالة والخلالة و الدواوح زوج ) . على العموم اخي الكربم أنا حاولت قدر الإمكان تخريج ما بإمكاني تخريجه في القطعة الاولى مع العلم ان هذه القطعة غير محدودة ، فالرواد من اعبيدات ارمى الذين تعاقبوا على آداء هذه القطعة كانوا يتناوبون على القاءها والتغني بها بالتناوب من طرف اثنين من خيرة اعبيدات ارمى وكان من قبل يتنافس كل واحد بما جادت به حنجرته من كلام موزون هذا النوع الغناءي لهذه الأغنية لا يتقنه إلا قلة من اعبيدات ارمى اذكر على سبيل المثال المرحوم البشير قيدوم وراءد فن اعبيدات ارمى ونخبة كذالك منهم من رحل ومنهم من هو باقي على قيد الحياة ، اما الآن يا اخي فالمجموعات كثرت كل على شاكلته و ه اه وتعددت الأسامي و تعالت الأصوات لكن المنتوج ضئيل ، اذ كثر الصياح والعويل واللباس والجلاليب والنعال على الأشكال وكأننا في حفل عرض للأزياء ، من قبل كانت يا اخي الفرجة والمتعة قبل كل شيء أناس طبيعيون في لباسهم وشكله هم من عموم الناس لكن كان العطاء جيدا ،والمنتوج وافرا ، رحم الله الشيوخ الذين جادوا بعطاءاتهم من خلال هذا الموروث التاريخي لفن اعبيدات ارمى ، واستسمح اخي قد أطلت عليك في تعليقي .... انسيت راسي هههههههه ، نهاية أسبوع موفقة اخي . و ديييييما مسناوة.
@Hamza Moustakimi يا صبري صبري يا بنيتي خيام الغدار تريب ! لا واه لا واه بلاتي وا راعيو للخير ! حيانا حيانا - و الموت الغدارة ! ديتي القايد المعطي - و هذا القايد المعطي ! و زاد عندو عزري - بالحولي سميتو ! و القالب زررتو - الفريزي ربيتو ! و دفعتو لدار المخزن - يضرب على القاييدة و اركب ذيك الركبة - ركبة شرقاوية ! عندو ثلاث اعيالات ! وحدة بنت مينة - الأخرى بنت احميدة ! الأخرى بنت الشركي ! وا رحمو القايد الزعري ! كا تنوح المعطي ما جا ! وا را بابا العطاية و أولاد السلامنة ! قالو شكون اللي يجايبو ! و الحيمر نسيبو ! و زيد يا والدي ! ولدك غادي بعدوه ! جماعة تسنى فيا ! و براكة يا عودي ! سرج ليا عودي ! البركي ظل الغمرة ! المعطي ذل الشملة ! الجيلالي الجيلاي ! راكب عا ملاطي ! و لقاتو الميمة ! و تبكي بالدمعة ! سكتي يا الميمة ! اسكتي ما تبكايشي ! ما بياش طامو ! و بيا غير الشنعة ! و اسمعو يالقبيلة ! و دارو ذيك الفالطة ! الخيمة و الجورة ! و الخيمة الغدارة و! و بناو لو الخزانة ! و بناوها في القمرة ! حطو ليه الصينية ! و ادفعها بكراعو ! برادي نكليزي ! سكر عندي خنشة ! اسويني و بنت سفايحة ! خناتة و بنت الحبشي ! راكبة في النصرية ! تشير بالشربية ! و الشيبي بو طابة ! الكراني بثلاثة ! و الخيل موقفة وسط فم الحركة ، الخيل مطرف و دايرة عنبوب ، وتحت الخيمة تفرق الديوان عوق الفروج تصاطح البارود . (يتبع) __________________________ تحية اخي الكريم وصباحك مبروك ....غير اصبر عليا غادي نحاول نذكر الكلمات ونكتبهم ليك خاصني شي شوية ديال الوقت و ديييييييييييييما مسناوة . زيد يا خويا هذي على عبيدات ارمى ، انا في الحقيقة يا اخي مسناوي متشبع بالنمط والستيل المسناوي ، مجموعة مسناوة كتسري في الدم ديالي ، ونزيدك واحد المسألة را جميع الأغاني والقطع ديال مجموعة مسناوة خرجت الكلمات ديالهم ، فإلى بغيتي دير شي طلة عليها فهي موجودة على إحدى القنوات (قناة أجيال غيوانية ). أنا في الحقيقة غير متطوع باش نكتب الكلمات ما عندي يا اخي لا ناقة ولا جمال سواء مع اعبيدات ارمى ولا مسناوة ، أنا فقط من المحبيبن ديال هاذ النوع الغناءي ، وتحية مرة اخرى اخي المحترم ونهاية أسبوع موفقة ......
@Hamza Moustakimi تحية اخي الكريم ، القطعة اللي كنت طلبتيها راها كملات ، نتمناو نكونو عند حسن ظنكم ، خصوصا و أن طريقة كتابة هاه الكلمات هي من اصعب ما كتغنى بيه اعبيدات ارمى ، فحتى الطريقة يا اخي من أصعب القطع والقصائد في ريبرطوار اعبيدات ارمى ، زد على ذالك الميزان وطريقة الضرب كتحتاج تقنية كبيرة واحترافية ، هاذ الأسلوب لا يتقنه إلا قلة من شيوخ اعبيدات ارمى ، فرحمة الله على الشيخ البشير العبدي اللي الصراحة كان فنان بمعنى الكلمة ، كنذكرك اخي بأن الكلمات غدين يجوك شوية واعرين، عرفتي علاش يا اخي لان الكلام اللي كيغنوه مو كلام قديم كان يتداول فذاك الوقت بعيد كل البعد على الكلمات الرديفة و المصطنعة واسمح ليا يا اخي كثرت عليك الهدرة بزاف راني كان تكلم بعفوية ، وحاولت شوية نقربك من التعرف على خبايا ومعاني هاذ الفن الفلكلوري الشعبي الأصيل ...
ارجال الله في المظولة : جمع مظل هو المنحدر الذي لا تطاله الشمس وقت ذروة السطوع الحارقة بل يخيم عليه الظل(بكسر الظاء) والمقصود به في هذا السياق جميع الوهاد والهضاب المتجهة الى الشمال الشرقي بقبيلة المذاكرة الذي يعتبر سكانها مدبرون(بتسكين الدال وخفض الباء) عن السهول الممتدة في اتجاه الجنوب الغربي الذي توجد به الدار البيضاء وفي نفس الوقت مولون وجوههم شرقا ،ذلك الوضع الذي تصعب معه الحركية و يحول دون الاختلاط بالآخرين و بالتالي عدم معرفة ما يجري من أحداث على مشارف الدار البيضاء(وربما من هناك جاءت تسمية دورة المذاكرة)،و يقابله في الجهة الأخرى من التل او الكدية ما يسمى محليا(langue vernaculaire) المشمش ،يعني المنحدر في اتجاه الشمس.اما حنكة الشيخ الناظم أو الزجال فإنها تتجلى في إستعمال ادات النداء لإثارة انتباه ساكنة المظولة التي يصعب التواصل معها أو الوصول اليها .اما الإطار الجغرافي فهو قبيلة المذاكرة الشمالية التي تتميز تضاريسها في اتجاه زعير بالمنحدرات والوهاد و الغابات التلية والهضاب والفجاح.اماالفترة الزمانية والحدث فإنها فإنهما هبة(تشديد الباء) المذاكرة صوب البيضاء لمواجهة ما كان يعتبر غازيا وذلك ما بين 1907/1909
لا يقال شاركوا بل كانت لهم المبادرة....محطة الترام المسماة " المذاكرة " فيها رمزية ولو غير كافية للانزال المذكوري بين ١٩٠٧ و١٩٠٩ بالبيضاء وبالضبط" ببلاد ولد هرس" وهو ما يسمى حي عادل الآن
تحية خالصة لهذا الشاب على هذه الأغنية التي لم يتقنها إلا الفنان الكبير الزبادي المسمى البشير فهنيئا لك ياابني على هذا الأداء الرائع بعد البشير والله تدمع أعيننا حين سماع أغاني السليمانيين عند بعض عبيدات الرمى من مدن أخرى ويتطفلون على أداءها مع كامل احترامي اتمنى من كل مسؤول أو أي سليماني غيور على فلكلور مدينتا ان يمد يد المساعدة لهذا الشاب حتى يصل إلى ماوصلت إليه مجموعة عبيدات الرمى ديال خريبكة رغم لا مجال للمقارنة بين الكلمات فأغاني البشير كلها مواضيع تعبر عن المقاومة وماعاشه الشعب المغربي في عهد الإستعمار
تحية خويا لعبيد على هاد الاغنية الجميلة بالتوفيق نشاء الله
P
tbark lah 3likom
الله الله على بلادي الله احسن منطقة في المغرب
تبارك الله عليه والمجموعة فعلا خليفة البشير الله يرحمو.يغني بطريقة مفهومة وجميلة. لك كل التشجيعات.تراث البشير غني بالمواضيع المتنوعة الكثير من المغنين ينقلون أغانيه ولايدكرونه والان انتم كشباب ستحيون هدا التراث ما عليكم سوى التعريف والاجتهاد حتى لا تضيع القصايد القديمة.وايضا لصاحب القناة لك كل التشجيع
السلام عليكم ورحمة الله ، وتحية من بوابة هذه القناة ، فعلا كلامك في محله ، أبيت إلا أن أدون تخريج كلمات هذه القطعة الجميلة في محاولة تطوعية و انفرادية مني شخصيا لتدوين هذه القصيدة والتي تعرف عند أهل الإختصاص من اعبيدات ارمى بقصيدة الجهاد والمقاومة ، قصيدة تغنت بها اعبيدات ارمى في شخص المرحوم البشير راءد الاغنية لعبيدات ارمى إقليم بنسليمان ، وتغنى بها أيضا السلف الصالح من رواد هذا الفن في محاولات لإنقاذ ما يمكن انقاذه من خلال هذه اللوحة الفنية الجمبلة التي استانسنا بها من خلال خليفة البشير الفنان العبيد ، قصيدة كانت تؤدى بطريقة مطولة وبالتفصيل المفصل بحيث كان من قبل يتناوب على أداءها نخبة من خيرة اعبيدات ارمى اذكر على سبيل المثال العربي ولد عمر بالحبيب المرحوم على دومة وكذالك بوشعيب ولد ميرة وآخرون، إلا أن المتتبع لشان فن عبيدات ارمى يلاحظ تقصيرا في حق هذه القصيدة واصبح اعبيدات ارمى و ما انبثق عنها من مجموعات كثيرة قلت يقصرون في حق هذه القطعة و باقي القطع الآيلة للانقراض وبالتالي وإن كانوا يؤدونها فهم يمرون عليها مرور الكرام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وتحية مرة اخرى والسلام عليكم ، ونهاية أسبوع موفقة ...واستسمح أن أطلت كثيرا في تعليقي هذا ، هذا أن ذل على شيء فإنما يذل على غيرتنا نحن ابناء المنطقة على هذا الفن الفلكلوري الشعبي الذي أصبح الآن من هب وذب يلبس جلبابا وسلهاما ويقول أنا عبيد الرمى ، فن اعبيدات الرمى فن متأصل تعهد على حمله أناس طبيعيون في لباسهم عكس ما نراه اليوم من عويل وصياح ولباس كثر القيل والقال عنه وكأننا نتزين لعرض الازياء.......
Diiima mesnawa
Diiima mesnawa
في البدء الشكر واجب لكل مثمن ومعجب بالكنز التراثي المنتمي لسلالةمن وفد من المشرق من قبائل عربية أصيلة وهم بنو هلال وبنو سليم والمعبر عن هويتهم وعن شخصيتهم واصالتهم وارتباطهم بموطنهم و بمجالهم الترابي والبيءي الذي يعتزون بالتشبث به . وبالتالي فهذه المجموعة مذكورية وبالضبط من مليلة تحاول كمثيلات لها شتى تجسيد وترجمة هذا الموروث الثقافي- الشفهي بالتغنى ببطولات المذاكرة البواسل الذين ابلوا البلاء الحسن بين 1907و1909وهو ماتخلده له هذه القصيدة والإيقاع الهيتي الذي يليق بهذا النوع من التعابير الفرجوية عند القبائل في السهول والوهاد والتلال .وعليه فهذا إلمخزون الثقافي هو ملك لأصحابه يتصرفون فيه كما يحلو لهم ،وبالتالي فان القصيدة ولو تقدم مبتورة فإنها ما زالت (كما غناها المرحوم الدرقاوي البشير المليلي الموطن و العبدي العرق ) تتداولها الالسن من طرف أحفاد لحمر بن منصور أو برضوان أو ولد العوجة أو المكي بن البهلول وغيرهم الذين مازالوا يستحضرون تلك الملاحم التي استشهد فيها أجدادهم، وأنا واحد منهم.للتذكير حتى قصيدة الشمعةالمغناة من طرف جيل جلالة ليست هي الحقيقية وو،لكن هل من منازع في الامر. ملحوظة: من جهة إن قصيدة المقاومة مضمنة في كتيب صدر حول تاريخ المذاكرة ،سبق أن مد بها المؤلفين الباحثين في تاريخ الشاوية ثلة من الإخوان أبناء قبيلة المذاكرة الأجلاء جازاهم الله،من جهة ثانية البيت القاءل(الراشدي ما نوجدو في مليلة كاملة الخ) هذا المقطع دخيل على القصيدة الأم لأن الر شادي صاحب شركةSCANIA برشيد لم يتوف إلا مؤخرا ولم يكن معاصرا للحقبة المذكورة اعلاه،مما يدل على ان التاريخ غير المدون تدخل عليه الشوائب وتؤثر عليه الذاتية والولاءات إن لم يتم الحرس على صيانته،ثالثا هناك بيت لم يسبق لأي ذكره(فينكم ا بني مذكور اللي واجهتوا الكافر مول الكور)
@@abdouchannel1274 الآن وساءل التواصل الإجتماعي أتاحت الفرصة لكل فرد الكلام والتدخل وإبداء الرأي، هذا شيء محمود. لكن كل متدخل،يجب أن يعبر عن ما يخالجه باستفاضة ،وذلك بالحجة والأدلة،وبطريقة منطقية،متسلحا بمعطيات علمية،تبرهن عن قوة الشخصية لصاحبها،وتنم عن تكوين معرفي صلد، وتكون الكتابة مستوفية لشروط التحرير،لأن اللغة ليست بدون حسيب ولارقيب كما يتبادر الى ذهن كل من يدعي أنه يكتب.اما الاكتفاء بجمل خاطفة لا تغني ولا تسمن من جوع،فهذا دليل على التفكير السطحي وعن العفوية الصبيانية،.لعدد من المتدخلين اشباه المتعلمين.يرث لو كانت كل الصفحات خاضعة للتصحيح والمراقبة والمحاسبة،لزال طيف الجهلة أصحاب الكلام الرذيء و البذيء الذين بفعلهم يساهمون في تقهقر الشأن المعرفي والثقافي. إن ما ينفثه هؤلاء من قادورات ومن تفاهات من شانه التنقيص من صورة الوطن لأن كل ما يكتب لا ينحصر الإطلاع عليه في المغاربة بل هو متاح لكل القراء عبر المعمور،وعليه كفاكم هراءا واستهتارا بلغة بلدكم،لغة القرآن و المنصوص عليها دستوريا،(ملحوظة:هذا المقال جاء كرد على احد المتصابين أو ذوي الأفكار الصبيانية الذي ربما اضطر لمسح ما كتب على خلفية جوابي له)
تحياتي أ خي الكريم
تحية لولد بلدي
الجزء الاول : قصيدة الجهاد والمقاومة
______________________________
رجال الله في المضول ،الدار البيضاء تورخت !
ظاهر الفرادي والقنابل حتى من النيران كادية !
هرسو العماد والقلالش حتى من السلوكة تكطعو !
جيب التاريخ الأول اللي الحمر بالمنصور قايدي !
الحمر بالمصور كان هيبة في أيام الكور يا مي!
كون بقى يا أحبابي برد قلبو كي بغى !
بلاد الغابة والسروت والى طرقان بالحديد !
أ هزو عمار من الغبرة را الزين يتساهل النصر !
قول للجحفة اللي يدنى مشى للجنة يا مليلة !
ولد بن رضوان ما نوجدو في أولاد صالح كاملة !
حال الكارة مع النصارى يشيب الراس يا ودي !
سيد الحبشي كاي رجدد في باب الدار ماسخة !
قول للزيان إلى ديتي عود الحاكم سير كود !
جات البرقيات من الجبل تا العيالات تاحدو !
جات القوة مع الصباح صبحات البرطة محزمة !
خيمة ربي وضياف تا في البيرو مزاوكة !
ظاهر القاضي والشرع دار اليتيمة حقها !
الحجرة البيضاء ياك حطو فيك الطابع بذراع !
مول الطربوش الأحمر يا الحسني بوعمر !
الله يا فوزار بالدعاوي كاع ديتي جوادنا !
و يا فوزار بالدعاوي بقيتي خاوي بلا اماليك !
يا خيمة الفنيري تفلشت إلا سماحة يا زعير !
ذيك الخيمة البركمان تا المقارج طايبة !
عوك الذيب في الوطى عبد الرحمن مابقى !
سلاك الوركة عوقو في راس المطايم صغيرة !
يا اولاد تايكة هودو طيور توالها حومو !
عيال الفقرى تهولو ماذا من دمعة حايفة !
طاحو ثلاثة من الخيل سبع دواور حازنة !
طاح الجيلالي طاح عودو هزو سروجو اللي معاه !
فين البييت فين عودو حتى من مرتو مزاوكة !
شفت رحيمو طالية يا قلت الغابة خالية !
سبع قبورة مغربين بين الغابة و الجنان !
يا وكلنا الله في العيالات تا غدارات تكادو !
ياك صنا الخير في النصارى را الياعة شواونا !
أيا الراشادي مانوجدو في مليلة كاملة !
الله يرحمك يا الحاج و باش بقينا نضادو !
الله يا الميمة اللي يغلب اعطيه أيامو تادوز !
يا من قل سلاقكم يا زعير دارو كوفة بالحمير !
لكون بقى يا أحبابي كون برد قلبو في جويج !
يا سيد الحبشي كايرجدد في باب دار ماسخة !
يا ماذا من زين وظرافة و دات الموت يا ودي !
يا لاح البالة مع الفاس و عطى خدو للنعاس !
آه ، يا عادة يا الخيل ، مال الوريكة سند علامو
و داه الركيك.
_______________________________
و دييييييما مسناوة
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الجزء الثاني :
و را اتيني بالنبالة و الخلالة !
و الداوح زوج !
و أنتموما علاش تسالو !
و تسالو على دوار و !
وحيدة تجيب اخبارو !
طلعو لذاك الوالي !
الوالي بوحمرية !
تم نشرت إ يزاري !
بخرتو بالجاوي !
الحنة اللي في إ يديها !
العكر في المطلية !
راسك يا البنية - كمرة عا ملوية !
الجبهة يا البنية - عا بولة ضوات عشية !
عينيك يا البنية - توتة عا كحلية !
الخذوذ يا البنية - العكر في المطلية !
فييمك يا البنية - خويتم عا ذهبية !
الذرعان يا البنية - اسكاكن عا رومية !
نهودك يا البنية - تفاح في صينية !
الكاشوش يا البنية - لوحة بين ايديا !
كرشك يا البنية - شكة عا مطفية !
فخاضك يا البنية - عا قوالب بين أديا !
السيقان يا البنية - شمعة زهات عشية !
الرجلين يا البنية - حمامة عا طوبية !
الصبعان يا البنية - الصبعان كي القلومة !
طلعو لبين الويدان !
النعناع دار سواقي !
الحبق دار جرادي !
يا حشوه يا البنات !
درتو في برادي !
كلا يشرب شوية !
و أنا نشرب شوية !
يا خرجو ذوك البنات !
يا دارو ذاك الحمام !
الحمام تاع الفرشي !
يا وحدة تحك لوحدة !
و البوقريج تاع النقرة !
(يتبع )
و دييييييما مسناوة
@Hamza Moustakimi
تحية أخي ، هذا اجتهاد مني شخصيا في تخريج كلمات هذه الأغنية ،و من المعروف عند المهتمين بشأن اعبيدات ارمى أن هذه القطعة لا حدود لها ، كان من قبل المرحوم البشير و اخرون رحمة الله عليهم بتنافسون ويتقاسمون هموم هذه القطعة كل بدوره ، يعني أن هذه الوصلة الفنية يتعاقب في تاديتها المجموعة باكملها أو على الاقل اثنان من افراد اعبيدات ارمى يكونون من خيرة الأصوات ، ويطال النظم والكلام فيها كل باجتهاده ، قلت أنالمرحوم البشير كان يؤديها كاملة تقريبا ، اما الأن يا اخي اعبيدات ارمى يمرون عليها مرور الكرام ....
تحية للفنان العبيد ، هذا الفنان نسبيا اطال في تاديتها وبالطريقة الصحيحة مع الرغم أنها من اصعب القطع من حيث الميزان ، هذا الميزان لا يتقنه إلا قلة من اعبيدات ارمى ....
سأحاول انشاء الله عما قريب تتمة وإكمال ما تبقى من هذه القطعة مستقبلا ، وتحية مرة اخرى اخي الكريم ونهارك مبروك ....
ديييييما مسناوة
@Hamza Moustakimi
تحياتي اخي الكربم ، في محاولة أخرى لإكمال ما تبقى من تخربج الكلمات اذكرك أخي بأنني اتممت قطعة (المقاومة أو ما تعرف بقصيدة الجهاد ) فيما تبقى من كلمات كنت قد بدأتها من قبل ، وهي ايضا متبوعة بقطعة ( أتيني بالنبالة والخلالة و الدواوح زوج ) .
على العموم اخي الكربم أنا حاولت قدر الإمكان تخريج ما بإمكاني تخريجه في القطعة الاولى مع العلم ان هذه القطعة غير محدودة ، فالرواد من اعبيدات ارمى الذين تعاقبوا على آداء هذه القطعة كانوا يتناوبون على القاءها والتغني بها بالتناوب من طرف اثنين من خيرة اعبيدات ارمى وكان من قبل يتنافس كل واحد بما جادت به حنجرته من كلام موزون هذا النوع الغناءي لهذه الأغنية لا يتقنه إلا قلة من اعبيدات ارمى اذكر على سبيل المثال المرحوم البشير قيدوم وراءد فن اعبيدات ارمى ونخبة كذالك منهم من رحل ومنهم من هو باقي على قيد الحياة ، اما الآن يا اخي فالمجموعات كثرت كل على شاكلته و ه اه وتعددت الأسامي و تعالت الأصوات لكن المنتوج ضئيل ، اذ كثر الصياح والعويل واللباس والجلاليب والنعال على الأشكال وكأننا في حفل عرض للأزياء ، من قبل كانت يا اخي الفرجة والمتعة قبل كل شيء أناس طبيعيون في لباسهم وشكله هم من عموم الناس لكن كان العطاء جيدا ،والمنتوج وافرا ، رحم الله الشيوخ الذين جادوا بعطاءاتهم من خلال هذا الموروث التاريخي لفن اعبيدات ارمى ، واستسمح اخي قد أطلت عليك في تعليقي ....
انسيت راسي هههههههه ، نهاية أسبوع موفقة اخي .
و ديييييما مسناوة.
@Hamza Moustakimi
يا صبري صبري يا بنيتي خيام الغدار تريب !
لا واه لا واه بلاتي وا راعيو للخير !
حيانا حيانا - و الموت الغدارة !
ديتي القايد المعطي - و هذا القايد المعطي !
و زاد عندو عزري - بالحولي سميتو !
و القالب زررتو - الفريزي ربيتو !
و دفعتو لدار المخزن - يضرب على القاييدة
و اركب ذيك الركبة - ركبة شرقاوية !
عندو ثلاث اعيالات !
وحدة بنت مينة - الأخرى بنت احميدة !
الأخرى بنت الشركي !
وا رحمو القايد الزعري !
كا تنوح المعطي ما جا !
وا را بابا العطاية و أولاد السلامنة !
قالو شكون اللي يجايبو !
و الحيمر نسيبو !
و زيد يا والدي !
ولدك غادي بعدوه !
جماعة تسنى فيا !
و براكة يا عودي !
سرج ليا عودي !
البركي ظل الغمرة !
المعطي ذل الشملة !
الجيلالي الجيلاي !
راكب عا ملاطي !
و لقاتو الميمة !
و تبكي بالدمعة !
سكتي يا الميمة !
اسكتي ما تبكايشي !
ما بياش طامو !
و بيا غير الشنعة !
و اسمعو يالقبيلة !
و دارو ذيك الفالطة !
الخيمة و الجورة !
و الخيمة الغدارة و!
و بناو لو الخزانة !
و بناوها في القمرة !
حطو ليه الصينية !
و ادفعها بكراعو !
برادي نكليزي !
سكر عندي خنشة !
اسويني و بنت سفايحة !
خناتة و بنت الحبشي !
راكبة في النصرية !
تشير بالشربية !
و الشيبي بو طابة !
الكراني بثلاثة !
و الخيل موقفة وسط فم الحركة ، الخيل مطرف و دايرة عنبوب ، وتحت الخيمة تفرق الديوان عوق الفروج تصاطح البارود .
(يتبع)
__________________________
تحية اخي الكريم وصباحك مبروك ....غير اصبر عليا غادي نحاول نذكر الكلمات ونكتبهم ليك خاصني شي شوية ديال الوقت
و ديييييييييييييما مسناوة . زيد يا خويا هذي على عبيدات ارمى ، انا في الحقيقة يا اخي مسناوي متشبع بالنمط والستيل المسناوي ، مجموعة مسناوة كتسري في الدم ديالي ، ونزيدك واحد المسألة را جميع الأغاني والقطع ديال مجموعة مسناوة خرجت الكلمات ديالهم ، فإلى بغيتي دير شي طلة عليها فهي موجودة على إحدى القنوات (قناة أجيال غيوانية ). أنا في الحقيقة غير متطوع باش نكتب الكلمات ما عندي يا اخي لا ناقة ولا جمال سواء مع اعبيدات ارمى ولا مسناوة ، أنا فقط من المحبيبن ديال هاذ النوع الغناءي ، وتحية مرة اخرى اخي المحترم ونهاية أسبوع موفقة ......
@Hamza Moustakimi
العفو اخي ...
@Hamza Moustakimi
تحية اخي الكريم ، القطعة اللي كنت طلبتيها راها كملات ، نتمناو نكونو عند حسن ظنكم ، خصوصا و أن طريقة كتابة هاه الكلمات هي من اصعب ما كتغنى بيه اعبيدات ارمى ، فحتى الطريقة يا اخي من أصعب القطع والقصائد في ريبرطوار اعبيدات ارمى ، زد على ذالك الميزان وطريقة الضرب كتحتاج تقنية كبيرة واحترافية ، هاذ الأسلوب لا يتقنه إلا قلة من شيوخ اعبيدات ارمى ، فرحمة الله على الشيخ البشير العبدي اللي الصراحة كان فنان بمعنى الكلمة ،
كنذكرك اخي بأن الكلمات غدين يجوك شوية واعرين، عرفتي علاش يا اخي لان الكلام اللي كيغنوه مو كلام قديم كان يتداول فذاك الوقت بعيد كل البعد على الكلمات الرديفة و المصطنعة واسمح ليا يا اخي كثرت عليك الهدرة بزاف راني كان تكلم بعفوية ، وحاولت شوية نقربك من التعرف على خبايا ومعاني هاذ الفن الفلكلوري الشعبي الأصيل ...
dima toooop
Klam rba3i
ارجال الله في المظولة : جمع مظل هو المنحدر الذي لا تطاله الشمس وقت ذروة السطوع الحارقة بل يخيم عليه الظل(بكسر الظاء) والمقصود به في هذا السياق جميع الوهاد والهضاب المتجهة الى الشمال الشرقي بقبيلة المذاكرة الذي يعتبر سكانها مدبرون(بتسكين الدال وخفض الباء) عن السهول الممتدة في اتجاه الجنوب الغربي الذي توجد به الدار البيضاء وفي نفس الوقت مولون وجوههم شرقا ،ذلك الوضع الذي تصعب معه الحركية و يحول دون الاختلاط بالآخرين و بالتالي عدم معرفة ما يجري من أحداث على مشارف الدار البيضاء(وربما من هناك جاءت تسمية دورة المذاكرة)،و يقابله في الجهة الأخرى من التل او الكدية ما يسمى محليا(langue vernaculaire) المشمش ،يعني المنحدر في اتجاه الشمس.اما حنكة الشيخ الناظم أو الزجال فإنها تتجلى في إستعمال ادات النداء لإثارة انتباه ساكنة المظولة التي يصعب التواصل معها أو الوصول اليها .اما الإطار الجغرافي فهو قبيلة المذاكرة الشمالية التي تتميز تضاريسها في اتجاه زعير بالمنحدرات والوهاد و الغابات التلية والهضاب والفجاح.اماالفترة الزمانية والحدث فإنها فإنهما هبة(تشديد الباء) المذاكرة صوب البيضاء لمواجهة ما كان يعتبر غازيا وذلك ما بين 1907/1909
تبارك الله عليك اخي،،،،،القليل من يعرف ان المداكرة شاركوا في كل معارك الدار البيضاء...
لا يقال شاركوا بل كانت لهم المبادرة....محطة الترام المسماة " المذاكرة " فيها رمزية ولو غير كافية للانزال المذكوري بين ١٩٠٧ و١٩٠٩ بالبيضاء وبالضبط" ببلاد ولد هرس" وهو ما يسمى حي عادل الآن
Tooooooop
PREMIER CHOSE MAIBESSE ZERO