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01:35 天時方向01:47 地利定位01:52 人和行動02:06 爻象位序02:27 爻位意象04:46 乾卦解說05:55 坤卦解釋06:41 當不當位07:23 得正失正08:06 爻象之中08:31 否卦為例09:02 持正中庸09:12 承乘比應10:18 乘爻凌下11:07 比鄰並列11:57 上下相應
謝謝教授和工作團隊的指導和無私分享！
真的條理分明，架構清晰。跟外面片段易經影片，差別很多，非常適合打基礎，感謝老師教導。希望可以看到更多老師作品。
¹山
@@waikeunglo2515 他講的不是中文嗎？同學係望你能夠加強你的普通話水平因為在網路上絕大多數的中國傳統文化都是講普通話的除非老師是廣東人，我平時的交流語言也是粵語但是在網上學習中國傳統文化碰到的絕大多數都是講國語的。同學你要加油喔！我們一起努力💪
教授講解得真的好棒，條理分明、深入淺出，讓我對易經不再望而卻步
加油💪
初學最佳入門👍👍👍感謝分享🙏
Great teaching , Yijing getting so easy to understand , thanks ever so much ,love from the UK
真的教得好,多謝你
谢谢🌹
棒棒，簡單清楚
謝謝教授 解說
这个老师讲的也太好了吧，老师名字叫什么
講得很好！
解得很清晰
上下交易互推衍互藏進退推衍爻爻動互推牽變化易在其中行互變
在何種狀況下要使用互卦，再產生新卦象
好清楚喔！謝謝您❤
受教了
請問第一章節在哪裡？
想問老師，影片中當位是好的，但乘是不好；既濟是當位但，也是乘，不是不好的嗎？還有想問如果承乘比應的情況64卦，那個卦是最好？
謙卦
單論卦是謙卦，因為六爻皆吉；可是這不代表你問任何事卜到謙卦就是好。比方說升官、升職，如果卜到謙卦就不見得有利還是要看是否有變卦。如果是承乘比應就沒有甚麼是最好的因為卦名好的卦，裡面可能有風險。卦名看似差的，通常內含轉機與機會。
挺好为何要转换跑道😂
易卦問的是做（或不做）這個選擇的結果，不是問「要不要」做這個選擇
有个小问题 卜到既济卦全都当位得正 应该是现状非常圆满 应该是不换跑道才对啊 为什么老师说要换跑道？不懂
以变化的眼光看问题，现在已经是最好的状态了吧， 在同一赛道再发展可能要走下坡路了吧
因為易經它是變化的，周易的邏輯中是有生生不息的觀念，而即濟代表是事物已經發展完備了。但周易如果停在即濟，那就沒有發展的概念了。所以發展到即濟後，卦象又轉到未濟，代表一切事物的發展重頭再來一次。這樣才會符合周易變化發展輪迴生生不息的意義。
個人見解是面對未知的未來都已具備對應的能力放心前進吧！👍👍👍
易有三易，道體不易，德用變易，有備容易。所謂「圓滿」的狀態，滿則溢，壯則老，此乃不易的自然道理。處於「欠缺」的境地，窪則盈，弱則長，才有變易的運行方向。知道變化是必然趨勢，居安思危知上止正，能容易的泰然處世。
14:35 64卦是人生的指南针因为能找到永生的井水
未入流
没听懂，尤其13分起。阴阳都在好位置，为啥就要换工作？
你占的是是否要换工作。结果是一个比较好的卦，意思就是换工作这件事做起来会比较顺畅。
好比飞龙在天（五爻），后面可能亢龙有悔（6爻）
物極必反，意思是你要留，可以，然而不太可能更好了。因為上卦為坎，代表外在環境開始出現困難。換或許是新的機會。下卦為離，代表光明，你自己是有能力的，不用擔心沒機會比現在更好。不過這樣看你處的環境，跟你自己本身的個性。不是說每一個換工作的人遇到這個卦就建議換工作。還要看是否有變爻。
就这一个啊，其他的呢？
已經講得很清楚 但酸民就只能黑臉給他....呵呵呵
中文系教授做出這樣水準的視頻...唉
按理不应该评价这位老师的，但是既然是讲易经的老师，那更应该注意措辞了，我听到了--“我们国家的立法院长。。。”如果是发自肺腑的讲这一番话，那只能说老师的易经是纯书本知识，并没有得到易经的智慧，离曾仕强老师差一大截，只能说太年轻了。对事不对人啊，不喜勿喷。
还是得看具体情况来分析，曾老的国学我也一直很佩服，但是在百家讲坛讲易经的节目中，有一期讲坎为水卦，曾老一直把“亨”读成“享”，这着实让我郁闷。“亨”字在易经中算是经常出现的字了，而且跟“享”意义完全不同，以曾老这个级别，还会弄错，我真的是不敢恭维。所以从此对于曾老的易经解释，我都留个心眼。
@@shengminglin9375 可以參考易經證釋對於亨與享的解釋：又曰。損彖辭末句亨字。後世作享。此二字古原無異。而後人分別為二。古之享字多作響。亦通作餉饟。以酒食待人也。而易之享與亨。或烹。皆同用亨字。但少有別。故後人或竟用亨或改用享。如大有公用亨于天子。隨王用亨于西山。升王用亨于岐山。皆作亨。實則享也。又如益。王用享于上帝。鼎聖人亨以享上帝。渙先王以享帝立廟。皆用享而不用亨。鼎之聖人亨。乃烹也。蓋以享有祭享與宴享之別。祭享對神言。宴享對人言。皆以酒食為禮。以致其敬。如宴享賓客。或功勞者。亦必盛設牲醴。以示優厚之意。不獨祭祀崇德報功然也。而祭享以上帝為最尊重。故易稱享帝則用享。以別于其他宴享也。損之享。非祭也。以僅二簋。過于簡略。非享帝之禮。則宜用亨。不得與益鼎渙各卦一例。故夫子命改正之。以合于大有隨升之文。雖然。享亨通用。作亨亦可釋為享。然作享者。不得兼釋為亨。以專用于祭祀最尊之帝。不得混于一切宴享。亦不得包通達之亨。故用享。示其義之獨用。而亨則明其用之兼賅。此讀易者所必知也。
01:35 天時方向
01:47 地利定位
01:52 人和行動
02:06 爻象位序
02:27 爻位意象
04:46 乾卦解說
05:55 坤卦解釋
06:41 當不當位
07:23 得正失正
08:06 爻象之中
08:31 否卦為例
09:02 持正中庸
09:12 承乘比應
10:18 乘爻凌下
11:07 比鄰並列
11:57 上下相應
謝謝教授和工作團隊的指導和無私分享！
真的條理分明，架構清晰。跟外面片段易經影片，差別很多，非常適合打基礎，感謝老師教導。希望可以看到更多老師作品。
¹山
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教授講解得真的好棒，條理分明、深入淺出，讓我對易經不再望而卻步
加油💪
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感謝分享🙏
Great teaching , Yijing getting so easy to understand , thanks ever so much ,love from the UK
真的教得好,多謝你
谢谢🌹
棒棒，簡單清楚
謝謝教授 解說
这个老师讲的也太好了吧，老师名字叫什么
講得很好！
解得很清晰
上下交易互推衍
互藏進退推衍爻
爻動互推牽變化
易在其中行互變
在何種狀況下要使用互卦，再產生新卦象
好清楚喔！謝謝您❤
受教了
請問第一章節在哪裡？
想問老師，影片中當位是好的，但乘是不好；既濟是當位但，也是乘，不是不好的嗎？
還有想問如果承乘比應的情況64卦，那個卦是最好？
謙卦
單論卦是謙卦，因為六爻皆吉；可是這不代表你問任何事卜到謙卦就是好。
比方說升官、升職，如果卜到謙卦就不見得有利
還是要看是否有變卦。
如果是承乘比應就沒有甚麼是最好的
因為卦名好的卦，裡面可能有風險。卦名看似差的，通常內含轉機與機會。
挺好为何要转换跑道😂
易卦問的是做（或不做）這個選擇的結果，不是問「要不要」做這個選擇
有个小问题 卜到既济卦全都当位得正 应该是现状非常圆满 应该是不换跑道才对啊 为什么老师说要换跑道？不懂
以变化的眼光看问题，现在已经是最好的状态了吧， 在同一赛道再发展可能要走下坡路了吧
因為易經它是變化的，周易的邏輯中是有生生不息的觀念，而即濟代表是事物已經發展完備了。但周易如果停在即濟，那就沒有發展的概念了。所以發展到即濟後，卦象又轉到未濟，代表一切事物的發展重頭再來一次。這樣才會符合周易變化發展輪迴生生不息的意義。
個人見解是面對未知的未來都已具備對應的能力
放心前進吧！👍👍👍
易有三易，道體不易，德用變易，有備容易。
所謂「圓滿」的狀態，滿則溢，壯則老，此乃不易的自然道理。
處於「欠缺」的境地，窪則盈，弱則長，才有變易的運行方向。
知道變化是必然趨勢，居安思危知上止正，能容易的泰然處世。
14:35 64卦是人生的指南针因为能找到永生的井水
未入流
没听懂，尤其13分起。阴阳都在好位置，为啥就要换工作？
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好比飞龙在天（五爻），后面可能亢龙有悔（6爻）
物極必反，意思是你要留，可以，然而不太可能更好了。因為上卦為坎，代表外在環境開始出現困難。
換或許是新的機會。下卦為離，代表光明，你自己是有能力的，不用擔心沒機會比現在更好。
不過這樣看你處的環境，跟你自己本身的個性。
不是說每一個換工作的人遇到這個卦就建議換工作。
還要看是否有變爻。
就这一个啊，其他的呢？
已經講得很清楚 但酸民就只能黑臉給他....呵呵呵
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按理不应该评价这位老师的，但是既然是讲易经的老师，那更应该注意措辞了，我听到了--“我们国家的立法院长。。。”如果是发自肺腑的讲这一番话，那只能说老师的易经是纯书本知识，并没有得到易经的智慧，离曾仕强老师差一大截，只能说太年轻了。对事不对人啊，不喜勿喷。
还是得看具体情况来分析，曾老的国学我也一直很佩服，但是在百家讲坛讲易经的节目中，有一期讲坎为水卦，曾老一直把“亨”读成“享”，这着实让我郁闷。“亨”字在易经中算是经常出现的字了，而且跟“享”意义完全不同，以曾老这个级别，还会弄错，我真的是不敢恭维。所以从此对于曾老的易经解释，我都留个心眼。
@@shengminglin9375 可以參考易經證釋對於亨與享的解釋：
又曰。損彖辭末句亨字。後世作享。此二字古原無異。而後人分別為二。古之享字多作響。亦通作餉饟。以酒食待人也。而易之享與亨。或烹。皆同用亨字。但少有別。故後人或竟用亨或改用享。如大有公用亨于天子。隨王用亨于西山。升王用亨于岐山。皆作亨。實則享也。又如益。王用享于上帝。鼎聖人亨以享上帝。渙先王以享帝立廟。皆用享而不用亨。鼎之聖人亨。乃烹也。蓋以享有祭享與宴享之別。祭享對神言。宴享對人言。皆以酒食為禮。以致其敬。如宴享賓客。或功勞者。亦必盛設牲醴。以示優厚之意。不獨祭祀崇德報功然也。而祭享以上帝為最尊重。故易稱享帝則用享。以別于其他宴享也。損之享。非祭也。以僅二簋。過于簡略。非享帝之禮。則宜用亨。不得與益鼎渙各卦一例。故夫子命改正之。以合于大有隨升之文。雖然。享亨通用。作亨亦可釋為享。然作享者。不得兼釋為亨。以專用于祭祀最尊之帝。不得混于一切宴享。亦不得包通達之亨。故用享。示其義之獨用。而亨則明其用之兼賅。此讀易者所必知也。