عُجَيْم بن هِشَــام الجد الأول لقبيلة العجمان : عُجَيْم: في المعجم : العجم: صوت الإنسان فيه لكنة عجمَ الحرفَ أو الكتابَ:أزال إبهامَه بالنَّقط أو بالشَّكْل . عجُم الشَّخصُ: كانت في لسانه لُكنة وعدم إفصاح في الكلام عَجُمَ الرَّجُلُ: ◦ كَانَ فِي لِسَانِهِ لُكْنَةٌ، أَيْ لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً. قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب . وقيل عَجْمان : اسم علم مذكر عربي بدوي، من العجمة وهو الإبهام، ومَنْ في لسانه لكنه. وعجمان: الكثير الخبرة، الأخرس. والألف والنون زائدتان . لقب (عِجَيْمِيْ) بكسر العين، وهو الأصح ،وليس بضمها و بالتعريف (العِجَيْمي) عنـد الإضافة، نسبة إلى (عِجَيْم)، وهي صفة أطلقت على الشيخ علي بن هشام الهمـداني، بسبب لثـغة في لسانه لا تساعده على نطـق بعض الحروف، واستمر اللقب يطلق على ذريته، واختفى لقب(الهَمداني)، فنسبت ذريـته إليه بلفظ(عجيمي) وهو الأصح في النسبة لغويا، والنسبة إلى عشيرته أو قبيلته، بعد أن كثرعددهـا، بلفظ (عَجْمِي) بفتح العين وسكون الجيم وكسر الميم ثم ياء ، ولعل بعض أفراد القبيلة رفضوا التصغير الظاهر في لقب (عجيمي) وفضلوا (عجمي ) رغم اعترافهم بأنهم ينتسبون إلى علي بن هشام الملقب ب (عجيم) واشتهـرت القبيلة في كتب الأنساب بقبيلة (العُجمان) ، وهي إحدى القبائل العربية اليمنية، وعرفت قبل (العجمان) بيــام بن أصبى من (همدان) من كهلان . العجمان : قبيلة بدوية همدانية ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم وأقوى قبائل الجزيرة العربية اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها ونسب علي بن هشـــام الهمداني (عجيم) الذي ينتسب إليه العجمــان بصفة عامة كالتالي: علي بن هشام بن القبيب بن الربيع بن الفضل بن علي بن زيد بن المعمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبد الله بن سعيد بن الغوث بن ألغـز بن مذكر بن يام أصفى(أصبا) بن مانع بن مالك بن جشـم بن حاشد بن جشم بن جبران(خيوان) بن نوف بن همـدان بن زيد بن مالك بن أوسله بن ربيعه بن الخياربن مالك بن زيـد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعـرب بن قحطان بن عابر، وعابر هو نبي الله تعالى هود عليه وعلـى سيدنا محمد وجميع أنبياء الله تعالى أفضل الصلاة وأتم السلام. والهمدانيون من الأسرات الحاكمة في اليمن، إمتد نفوذهم إلى صنعاء سنة 492هـ على يد أول ملوكهم حاتم بن الغشيم الهمداني، واستمرت سيطرتهم على أجزاء كبيرة من اليمن حتى سنة 569هـ حين تغلبت القوات الأيوبية القادمة من مصر على اليمن عامة، ودخلت تحت سيطرة الملك المعظم توران شاه بن أيوب سنة 569هـ ، وفي تلك السنة سقط آخر الملوك الهمدانيين علي بن حاتم في صنعاء واستمر حكمهم 77 سنة. وقـد عاصر علي بن هشام(عجيم) إبن عمه الملك علي بن حاتم آخر ملوك الهمدانيين ، وهما يلتقيان في النسب في جدهم(مِذكِرْ بن يَـام ). وبعد سقوط دولة الهمدانيين في اليمن، وسيطرة الأيوبيين عليها، بدأ انتشار الهمدانيين في اليمن؛ فاختار بعضهم النزول إلى (نجران)، وبعضهم بقي في المرتفعات القريبة من (صنعاء)، وهاجر بعضهم في فترات لاحقة ومتتالية على سقوط دولتهم إلى وسط الجزيرة العربية (نجد ، العارض، الأحساء،القصيم، الرياض، البحرين، الكويت ) 1ـ علي بن هشام الهمداني( عِجَيْمْ ): علي بن هشام بن ألغـُز بن مِذكِر بن يَام بن أصْْفَى(أصْبَى،أصبا) بن مانع بن مالك بن جُشَم بن حَاشد بن جُشم بن جبران (خيوان) بن نوف بن هَمدان بن زيد بن مالك بن أُوسَلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كَهلان بن سَبأ بن يَشْجُبْ بن يَعْـرُبْ بن قَحْطان بن عَابِر(هُود عليه الصلاة والسلام) . أطلق عليه جماعته لقب (عِجَيم) بسبب لثغة في لسانه كما سبق بيانه، والنسبة إليه (العِجَيْمِي) و(العَجْمِي). لم يرد له تاريخ ولادة أووفاة . بل ورد تاريخ تولي والده هشام مُلك صنعاء سنة 510هـ وتاريخ وفاة والده هشام سنة522هـ ، ثم انتقل المُلك إلى فرع الفضل بن مِذكِرْ فتولى بعد الملك هشام، ابن عمه الملك حاتم بن احمد بن عمر بن الفضل، المتوفى في رمضان سنة 556هـ، ثم تولى المُلك إبنه الملك علي (الوحيد) الذي تولى مُلك صنعاء في الفترة من 556ـ569هـ أي حوالي 13 عاما، وهو من نفس طبقة ابن عمه علي بن هشام (عجيم) وعليه يكون علي بن هشام معاصرا لإبن عمه الملك علي بن حاتم الذي سقطت دولته في أيدي الأيوبيين سنة 569هـ كما سبق ذكره . ولذا يرجح أن علي بن هشام (عجيم) قد نزح من( صنعاء) إلى (نجران) في نفس سنة سقوط دولة الهمدانيين في صنعاء سنة 569هـ، كما أرجح بقائه في (نجران) حتى وفاته في منتصف القرن السادس الهجري على أكثرتقدير. وأنجب علي بن هشام(عجيم) ثلاثة من الذكور هم: وبير بن علي بن هشام، ومرزوق بن علي بن هشام، ومحمد بن علي بن هشام. أما وبير ومرزوق فقد انتشرت ذريتهما في نجد والأحساء والخليج العربي والعراق منذ نهاية القرن السادس الهجري ، أي من بعد وفاة والدهم علي بن هشام (عجيم) في (نجران ) تقديرا، وقد اورد ابوعبد الرحمن الظاهري في كتابه (العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين) الكثير من النصوص الثابتة بمصادر تاريخية عن ذرية كل من وبير ومرزوق أبني علي بن هشام(عجيم)، ولم يذكر تاريخ ولادة أو وفاة لكل من وبير ومرزوق إبني علي بن هشام (عجيم)، والتي يرجح أنها كانت في نهاية القرن السادس الهجري على ابعد تقدير
نسب يام بن أصبى بن دافع من الكتاب: نسب معد واليمن الكبير المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى: 204هـ) وولدَ دافعُ بن مالك بن جشم: ناشجاً، وسعداً، وأَصبى. فولدَ سعدُ: عُذراً، بطن. منهم: حُمرةُ، وسعد ابنا مالك بن سعد بن مالك، وهو أَبو شُعيرةَ بن مُنبه بن سلمةَ بن مالك بن عذرَ، كان حُمرة من شهود معاوية يوم الحكمينِ. وولد أَصبى بن دافع: ياماً، وعُبيلاً، دخل في بني عَنس. فولد يأمُ: جشم، ومذكوراً. فولد جشم: دَؤولاً، وصعباً. فولد دؤول: سلمةَ. فولد سلمة. منهم: الحكم بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن عبد كريم بن جندب بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن سلمة، كان من فرسان الجماجم. وزبيدُ بن الحارث بن عبد الكريم الفقيه. وطلحة بن مُصرف بن عمرو بن كعب بن جندب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه. وابنهُ محمد بن طلحةَ. وعبد العزى الشاعر بن سبع بن النمر بن ذهل كان جاهلياً. وابنه مدرك، شاعر أَيضاً. وولد مذكر بن يأم: هبرة بن مذكر ، و مواجد بن مذكر ، و الغزَ بن مذكر ؛ فتحالفا على الغز. فولد مواجدُ: الأَسلوم، وحبيباً، وبغيضة، وجحدياً، ورفدة. منهم: عبيدةُ بن الأجدع بن سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه. وشرقيُّ، وهو الوازع الشاعر بن معاوية بن مالك بن أَحزم بن هبرة بن مذكر. الكتاب: نسب معد واليمن الكبير المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى: 204هـ)
صح السااانك ووووونعم العجمااااان ووياااااام من وولد الدواسر تحيه
Yosif Aldosry
ما عليك زود ونعم فيك
معليك زود
ينوم عيني ويامحزمي في الليل المعاسير ياااام
يااااام السعد ❤
هذا والله من ظهر عود ومن بطن حرة اصيل. وأشهد أن التاريخ كتب يام من أقصاه لااقصاه من غير قصور في العرب اشهد أنكم روس العرب
ونعم في ربعي وبني عمي يام بن حاشد بن همدان
كففووووووووووووووو يابن عسسكر ماطيب رأسك
ونعم بلعجمان انشهد انهم محزم ♥️
ماعليك زود
ماعليك زووود يالشيخ
كفووووو يابن عسكر
اشهد انك صادق لو كنا نريد الملك كان خذيناه
قل والله
لايستطيع ان يسيطر علئ قافيه واحده . كلماته جميله ولاكنه لايمتلك قوة شعريه .
براعة الشاعر ان لايغير القافيه .
Amar xxx هذا احد بحور الشعر
القصيدة الثانية على قافية واحدة يا المتنبي !!
صح كلامك ميه بالميه
يجيبها بالفصحى والعاميه اتحدى الشعار الزمان ذا يسوون مثله وذا يعتبر من اصعب البحور الشعريه يا فاهم انت
هذا المروبع
الله اكبر الله اكبر يالضاعني
كفووووووووو
عايش ؟
ونعم
يام والكبر لله
ونعم باالعجمان
بعدي
الله الله 🔥🔥
ونعمممم فيناا
عُجَيْم بن هِشَــام الجد الأول لقبيلة العجمان :
عُجَيْم: في المعجم :
العجم:
صوت الإنسان فيه لكنة
عجمَ الحرفَ أو الكتابَ:أزال إبهامَه بالنَّقط أو بالشَّكْل .
عجُم الشَّخصُ: كانت في لسانه لُكنة وعدم إفصاح في الكلام
عَجُمَ الرَّجُلُ:
◦ كَانَ فِي لِسَانِهِ لُكْنَةٌ، أَيْ لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً.
قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب .
وقيل عَجْمان :
اسم علم مذكر عربي بدوي، من العجمة وهو الإبهام، ومَنْ في لسانه لكنه. وعجمان: الكثير الخبرة، الأخرس. والألف والنون زائدتان .
لقب (عِجَيْمِيْ) بكسر العين، وهو الأصح ،وليس بضمها و بالتعريف (العِجَيْمي) عنـد الإضافة، نسبة إلى (عِجَيْم)، وهي صفة أطلقت على الشيخ علي بن هشام الهمـداني، بسبب لثـغة في لسانه لا تساعده على نطـق بعض الحروف، واستمر اللقب يطلق على ذريته، واختفى لقب(الهَمداني)، فنسبت ذريـته إليه بلفظ(عجيمي) وهو الأصح في النسبة لغويا، والنسبة إلى عشيرته أو قبيلته، بعد أن كثرعددهـا، بلفظ (عَجْمِي) بفتح العين وسكون الجيم وكسر الميم ثم ياء ، ولعل بعض أفراد القبيلة رفضوا التصغير الظاهر في لقب (عجيمي) وفضلوا (عجمي ) رغم اعترافهم بأنهم ينتسبون إلى علي بن هشام الملقب ب (عجيم) واشتهـرت القبيلة في كتب الأنساب بقبيلة (العُجمان) ، وهي إحدى القبائل العربية اليمنية، وعرفت قبل (العجمان) بيــام بن أصبى من (همدان) من كهلان .
العجمان : قبيلة بدوية همدانية ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم وأقوى قبائل الجزيرة العربية اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها
ونسب علي بن هشـــام الهمداني (عجيم) الذي ينتسب إليه العجمــان بصفة عامة كالتالي:
علي بن هشام بن القبيب بن الربيع بن الفضل بن علي بن زيد بن المعمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبد الله بن سعيد بن الغوث بن ألغـز بن مذكر بن يام أصفى(أصبا) بن مانع بن مالك بن جشـم بن حاشد بن جشم بن جبران(خيوان) بن نوف بن همـدان بن زيد بن مالك بن أوسله بن ربيعه بن الخياربن مالك بن زيـد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعـرب بن قحطان بن عابر، وعابر هو نبي الله تعالى هود عليه وعلـى سيدنا محمد وجميع أنبياء الله تعالى أفضل الصلاة وأتم السلام.
والهمدانيون من الأسرات الحاكمة في اليمن، إمتد نفوذهم إلى صنعاء سنة 492هـ على يد أول ملوكهم حاتم بن الغشيم الهمداني، واستمرت سيطرتهم على أجزاء كبيرة من اليمن حتى سنة 569هـ حين تغلبت القوات الأيوبية القادمة من مصر على اليمن عامة، ودخلت تحت سيطرة الملك المعظم توران شاه بن أيوب سنة 569هـ ، وفي تلك السنة سقط آخر الملوك الهمدانيين علي بن حاتم في صنعاء
واستمر حكمهم 77 سنة. وقـد عاصر علي بن هشام(عجيم) إبن عمه الملك علي بن حاتم آخر ملوك الهمدانيين ، وهما يلتقيان في النسب في جدهم(مِذكِرْ بن يَـام ).
وبعد سقوط دولة الهمدانيين في اليمن، وسيطرة الأيوبيين عليها، بدأ انتشار الهمدانيين في اليمن؛ فاختار بعضهم النزول إلى (نجران)، وبعضهم بقي في المرتفعات القريبة من (صنعاء)، وهاجر بعضهم في فترات لاحقة ومتتالية على سقوط دولتهم إلى وسط الجزيرة العربية (نجد ، العارض، الأحساء،القصيم، الرياض، البحرين، الكويت )
1ـ علي بن هشام الهمداني( عِجَيْمْ ): علي بن هشام بن ألغـُز بن مِذكِر بن يَام بن أصْْفَى(أصْبَى،أصبا) بن مانع بن مالك بن جُشَم بن حَاشد بن جُشم بن جبران (خيوان) بن نوف بن هَمدان بن زيد بن مالك بن أُوسَلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كَهلان بن سَبأ بن يَشْجُبْ بن يَعْـرُبْ بن قَحْطان بن عَابِر(هُود عليه الصلاة والسلام)
. أطلق عليه جماعته لقب (عِجَيم) بسبب لثغة في لسانه كما سبق بيانه، والنسبة إليه (العِجَيْمِي) و(العَجْمِي). لم يرد له تاريخ ولادة أووفاة . بل ورد تاريخ تولي والده هشام مُلك صنعاء سنة 510هـ وتاريخ وفاة والده هشام سنة522هـ ، ثم انتقل المُلك إلى فرع الفضل بن مِذكِرْ فتولى بعد الملك هشام، ابن عمه الملك حاتم بن احمد بن عمر بن الفضل، المتوفى في رمضان سنة 556هـ، ثم تولى المُلك إبنه الملك علي (الوحيد) الذي تولى مُلك صنعاء في الفترة من 556ـ569هـ أي حوالي 13 عاما، وهو من نفس طبقة ابن عمه علي بن هشام (عجيم) وعليه يكون علي بن هشام معاصرا لإبن عمه الملك علي بن حاتم الذي سقطت دولته في أيدي الأيوبيين سنة 569هـ كما سبق ذكره
. ولذا يرجح أن علي بن هشام (عجيم) قد نزح من( صنعاء) إلى (نجران) في نفس سنة سقوط دولة الهمدانيين في صنعاء سنة 569هـ، كما أرجح بقائه في (نجران) حتى وفاته في منتصف القرن السادس الهجري على أكثرتقدير. وأنجب علي بن هشام(عجيم) ثلاثة من الذكور هم: وبير بن علي بن هشام، ومرزوق بن علي بن هشام، ومحمد بن علي بن هشام.
أما وبير ومرزوق فقد انتشرت ذريتهما في نجد والأحساء والخليج العربي والعراق منذ نهاية القرن السادس الهجري ، أي من بعد وفاة والدهم علي بن هشام (عجيم) في (نجران ) تقديرا، وقد اورد ابوعبد الرحمن الظاهري في كتابه (العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين) الكثير من النصوص الثابتة بمصادر تاريخية عن ذرية كل من وبير ومرزوق أبني علي بن هشام(عجيم)، ولم يذكر تاريخ ولادة أو وفاة لكل من وبير ومرزوق إبني علي بن هشام (عجيم)، والتي يرجح أنها كانت في نهاية القرن السادس الهجري على ابعد تقدير
نسب يام بن أصبى بن دافع
من الكتاب: نسب معد واليمن الكبير المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى: 204هـ)
وولدَ دافعُ بن مالك بن جشم: ناشجاً، وسعداً، وأَصبى.
فولدَ سعدُ: عُذراً، بطن.
منهم: حُمرةُ، وسعد ابنا مالك بن سعد بن مالك، وهو أَبو شُعيرةَ بن مُنبه بن سلمةَ بن مالك بن عذرَ، كان حُمرة من شهود معاوية يوم الحكمينِ.
وولد أَصبى بن دافع: ياماً، وعُبيلاً، دخل في بني عَنس.
فولد يأمُ: جشم، ومذكوراً.
فولد جشم: دَؤولاً، وصعباً.
فولد دؤول: سلمةَ.
فولد سلمة.
منهم: الحكم بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن عبد كريم بن جندب بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن سلمة، كان من فرسان الجماجم.
وزبيدُ بن الحارث بن عبد الكريم الفقيه.
وطلحة بن مُصرف بن عمرو بن كعب بن جندب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه.
وابنهُ محمد بن طلحةَ.
وعبد العزى الشاعر بن سبع بن النمر بن ذهل كان جاهلياً.
وابنه مدرك، شاعر أَيضاً.
وولد مذكر بن يأم: هبرة بن مذكر ، و مواجد بن مذكر ، و الغزَ بن مذكر ؛ فتحالفا على الغز.
فولد مواجدُ: الأَسلوم، وحبيباً، وبغيضة، وجحدياً، ورفدة.
منهم: عبيدةُ بن الأجدع بن سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه.
وشرقيُّ، وهو الوازع الشاعر بن معاوية بن مالك بن أَحزم بن هبرة بن مذكر.
الكتاب: نسب معد واليمن الكبير المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى: 204هـ)
الفصحى ماهيب لايقه عليك يا العجمي
شعرك ركيك 🤓
سولف بس
صح كلامك مو لايقه عليه لاكن هو يحب المعاند حيل
@@falajmi717 مسوي عجمي
وين ركيك؟
جاهليه لم يطهرها الاسلام
الفخر ما فيه شي لا حرام ولاهم يحزنون فما رأيك بالعرب ان عاشوا بدون فخر يموتون صدقني
الرسول يفتخر ف ابوه وقبيلته مالها دخل عنصريه
الله يلعن مخكم المصدي هاذي قصيده شدخل الجاهليه
تثقف
Meshal N
اقول كل زق بس
ونعم في العجمان ويام بن حاشد بن همدان اصل العرب
الفخر يكون بالإسلام وليس بالأحساب
ونهى الرسول عن الفخر بالأحساب والطعن بالأنساب
ッالــمــصــرانــي