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你说的都是版型问题，形制根本没有错
博主的出发点是好的，但是你说的大部分都是版型的问题， 版型跟形制是两种东西啊
不說別的。光是用化纖就有問題了，顏色圖案布料質感全按現代人喜好，一堆蒼白像喪服的，特定階級才能穿的被平民亂搭，跟我說古代人真會那樣穿？ 認真說，除非是仿清朝這種有大量傳世物品的時代，可以直接照抄的，大多數所謂漢服，只能憑畫作文獻，加上極少數的存世物件，天馬行空想像而已，偏偏清朝漢人服飾，這種真正乘載了歷史的東西，100%可以代表某時代漢人真實經歷的文化，又被漢服界當成非漢服的邪魔歪道而唾棄之。 漢服專家自己都沒把握當年形制是什麼，一堆外行的漢服愛好者反而下了一堆規定，這種雙重標準的吊書袋也只自我滿足而已。
第二套的明制交領應該是短衫非短襖，襖為雙層，而衫為單層。至於這套兩側鬆垮應該處在於它的布料材質，我看了平鋪圖其實版型是合格的，所以兩側提不上去可能是布料。再來裁剪一高一低比較屬於店家的失誤，並非版型是錯的
我覺得是手工問題。。。
我比較喜歡買圓領的漢服就是這個原因。我有自己的一兩件打底衣，所以穿圓領漢服沒有問題。
哭戚戚的抱紧我的工字褶宋抹 呜呜呜~
谢谢你
你的先長得好看，不然穿什麼都不好看！
2020
99
我是形制党😊
一样
我也是
2929
没看出来啥区别，都一样莫名其妙
尊重很難？？？？
@@user-gt3oc9gk8c 我论的是事情本身，论事很难？
。。。
，22
形制什么的不要说了，自己喜欢就行了
就是因为初期汉服复兴忽略了正确版型和形制，被国人唾弃，被日韩人笑，还有女生在国内被当作和服在大街上被人扒掉衣服
@@user-tp7ne1du1n 她们穿什么不管你的事。“被日韩人笑？ ” 你为什么在乎别人的看法？？？为什么在意日本韩国等等。衣服嘛，好看就行，不要说名族主义什么的，真是没意思。
那你跟那些盲目跟风的人有什么区别？你连花一点小时间去科普都不愿意，你穿的是汉服还是影楼服？
我们为什么要注重形制？因为不仅仅是汉服，每一件衣服它都有自己独特的名字，也有自己独特的历史时代意义，我们自然不能够把自己瞎编乱造的东西融入在里面，还非要把它称之为是汉服。
其實大佬啊，形制還是挺重要的。我年少時剛接觸漢服，那時還沒幾家店在做，大部分對版型形制也不是那麼講究…，我以前也是像您這樣的想法，所以大多買漢元素（以前買的唯一一套漢服幸好形制基本也無誤。就是面料不好。）形制正確真的穿起來好看多了。是說有些人說到穿形制錯誤被笑、遭人唾棄，不能好好說嗎？😞這樣得理不饒人不好吧？對了也變錯了吧？以前成都一個姑娘，穿漢服被誤會是和服（那個時候也沒幾家店做漢服，出土文物也不多，形制錯也不奇怪），當街被扒焚衣，難道不認為這挺野蠻嗎？因為她的衣服不合形制，看著像和服。認為媚日，就扒她衣服燒了；我若是她，一輩子都不想看到漢服了……。日本人穿和服，韓國人穿韓服，華人穿漢服，穿自己的民族服飾感覺就是不一樣。隨著出土文物越來越多，形制也會更講究、很多穿來其實更適合我們華人，古人的智慧其實遠超越我們當代人！不知道大佬有沒有買過形制正確的，確實比形制不正確的影樓服好看多了。不過我還是比較喜歡買漢元素，比較便利平日穿😅漢服這幾年雖然火了，但就是有些人太過激進，老是從形制講到歷史，看到不懂的人嘲諷揶揄；許多人還沒真的接觸就嚇跑了……。我不是想跟樓上大佬抬槓，但說也得說到點子上吧！
明朝服饰都是农农的高丽风。蒙古高丽联合统治导致中国人的审美彻底变成北方审美。那些认为朱元璋恢复唐宋衣冠的，先看看明宣宗行乐图，雪舟明朝人物画像，还有各种明朝画像，是不是你们脑补的唐宋衣冠。古代记录水平，只有断代30年就会丢失，朱元璋是不可能考古恢复唐宋衣冠的。要不然老朱就是现代考古学奠基人，比牛顿厉害的大科学家。
高丽是古代中国的附属国！
元朝末年，大都服饰呈现“高丽风”，“高丽女婉媚善事人，至则多夺宠，自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣。”[1]张光弼《辇下曲》描绘道：“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”[2]17这就很形象地描绘了元朝末年大都服饰流行“高丽风”的状况，仿高丽式的衣服、靴帽等“高丽样”在街上处处可见。元朝至正(公元1341--1370年)以来，宫庭中担任给事使命的，大多数都为高丽女子，天下四方的衣冠靴帽，大多纷纷效仿“高丽妆”。陶宗仪《南村辍耕录》有云：“杜清碧先生本应召次钱唐，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有‘紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛’之句，闻者传以为笑。用紫色棕藤缚帽，而制靴作高丽国样，皆一时所尚。”[3]346这毫无疑问说明当时高丽鞋帽衣服饰品等的流行趋势。元朝末年宫廷中的衣饰多盛行高丽式样以及人们对“高丽风”的追崇多见于《元宫词》的记载，如张昱《辇下曲》：“绯国宫人直女工，衾裯载得内门中，当番女伴能包袱，要学高丽顶入宫。”[2]17这首词就生动地描写了元宫廷中对于高丽女的模仿，可见“高丽风”的流行与影响力。不但衣冠靴帽高丽式样流行，高丽语亦是颇时髦的，“女儿未始会穿针，将去高丽学语音。教得新曲鹧鸪曲，一声准拟直千金。”①好多人开始学习高丽语，于是高丽语成为一时所尚。张昱《辇下曲》：“玉德殿当清灏西，蹲龙碧瓦接榱题，卫兵学得高丽语，连臂低歌井即梨。”[2]15就连卫兵都在学高丽语，穿高丽装，“高丽风”影响之深与范围之广可见一斑。此类诗词，元人文学作品中甚为丰富，不胜枚举。譬如《北巡私记》记载到：“(至正二十九年)二十二日，佶谒哈剌公，留宴邸中。哈剌公言执政竞市高丽婢，若忘社稷之为墟者，尤以撒里平章为不称职。”②这里其实发生在洪武二年，元顺帝北逃后，时此明朝已经建立高丽女子尚且如此之多，那么元朝末年大都的情况自然也就不难想象了。而且元朝实行服色等第制度，“高丽风”一度渗透在服色中，有记载曰：“夏之服凡十有四等，素纳石失一，聚线宝里纳石失一，枣褐浑金间丝蛤珠一，大红官素带宝里一，大红明珠答子一，桃红、蓝、绿、银褐各一，高丽鸦青云袖罗一，驼褐、茜红、白毛子各一，鸦青官素带宝里一。”[4]1938 除了服饰和语言外，高丽席和高丽铜在元朝也是非常流行的，中原民间甚至一度以高丽席为赠品，《俟庵集》里《谢陈真人惠高丽席柯山墨》曰“但觉交情如昔好，不知老色是谁多。参苗织席来东海，松叶烧烟出烂柯。”③高丽铜盆亦被时人所咏叹：“铜盆古雅出高丽，玉金清奇原史籀。”④元朝末年，人们生活的方方面面处处呈现“高丽风”
别丢脸了，要搞事情我们从汉朝都可以引用来恶心你们
你去翻一下韓國的李朝實錄、國朝五禮儀上面其實都有寫的非常清楚，這些書在當時都是用漢字寫的，你能用中文打這麼多應該也能看懂，如果不想「去翻韓國國寶文物」的話，還可以看一下韓國的高麗史‧輿服制，其他我就不多說了
You are very proud that your female ancestors being housemaids of nobles of the central plain dynasty.
哼你所谓的高丽风源于唐朝好吗，另外你们没有历史，建国都没50年，唉，你们的传统服饰是露乳装好吗，你怎么不穿，在说应该是朝鲜服，别什么东西贴上韩式就是你们的，那么喜欢中国文化更显得像附属国
《辇下曲》是宋朝诗人戴埴的作品，历史上唯一记载的叫张光弼的人是个唐朝人， 元朝 “高丽风” 就是标准的伪造历史，google搜索第一次出现时是2016年，不知道又是那个朝鲜人杜撰的。
你说的都是版型问题，形制根本没有错
博主的出发点是好的，但是你说的大部分都是版型的问题， 版型跟形制是两种东西啊
不說別的。光是用化纖就有問題了，顏色圖案布料質感全按現代人喜好，一堆蒼白像喪服的，特定階級才能穿的被平民亂搭，跟我說古代人真會那樣穿？ 認真說，除非是仿清朝這種有大量傳世物品的時代，可以直接照抄的，大多數所謂漢服，只能憑畫作文獻，加上極少數的存世物件，天馬行空想像而已，偏偏清朝漢人服飾，這種真正乘載了歷史的東西，100%可以代表某時代漢人真實經歷的文化，又被漢服界當成非漢服的邪魔歪道而唾棄之。 漢服專家自己都沒把握當年形制是什麼，一堆外行的漢服愛好者反而下了一堆規定，這種雙重標準的吊書袋也只自我滿足而已。
第二套的明制交領應該是短衫非短襖，襖為雙層，而衫為單層。
至於這套兩側鬆垮應該處在於它的布料材質，我看了平鋪圖其實版型是合格的，所以兩側提不上去可能是布料。
再來裁剪一高一低比較屬於店家的失誤，並非版型是錯的
我覺得是手工問題。。。
我比較喜歡買圓領的漢服就是這個原因。我有自己的一兩件打底衣，所以穿圓領漢服沒有問題。
哭戚戚的抱紧我的工字褶宋抹 呜呜呜~
谢谢你
你的先長得好看，不然穿什麼都不好看！
2020
99
我是形制党😊
一样
我也是
2929
没看出来啥区别，都一样莫名其妙
尊重很難？？？？
@@user-gt3oc9gk8c 我论的是事情本身，论事很难？
。。。
，22
形制什么的不要说了，自己喜欢就行了
就是因为初期汉服复兴忽略了正确版型和形制，被国人唾弃，被日韩人笑，还有女生在国内被当作和服在大街上被人扒掉衣服
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那你跟那些盲目跟风的人有什么区别？你连花一点小时间去科普都不愿意，你穿的是汉服还是影楼服？
我们为什么要注重形制？因为不仅仅是汉服，每一件衣服它都有自己独特的名字，也有自己独特的历史时代意义，我们自然不能够把自己瞎编乱造的东西融入在里面，还非要把它称之为是汉服。
其實大佬啊，形制還是挺重要的。
我年少時剛接觸漢服，那時還沒幾家店在做，大部分對版型形制也不是那麼講究…，我以前也是像您這樣的想法，所以大多買漢元素
（以前買的唯一一套漢服幸好形制基本也無誤。就是面料不好。）
形制正確真的穿起來好看多了。
是說有些人說到穿形制錯誤被笑、遭人唾棄，不能好好說嗎？😞這樣得理不饒人不好吧？對了也變錯了吧？
以前成都一個姑娘，穿漢服被誤會是和服（那個時候也沒幾家店做漢服，出土文物也不多，形制錯也不奇怪），當街被扒焚衣，難道不認為這挺野蠻嗎？因為她的衣服不合形制，看著像和服。認為媚日，就扒她衣服燒了；我若是她，一輩子都不想看到漢服了……。
日本人穿和服，韓國人穿韓服，華人穿漢服，穿自己的民族服飾感覺就是不一樣。
隨著出土文物越來越多，形制也會更講究、很多穿來其實更適合我們華人，古人的智慧其實遠超越我們當代人！不知道大佬有沒有買過形制正確的，確實比形制不正確的影樓服好看多了。不過我還是比較喜歡買漢元素，比較便利平日穿😅
漢服這幾年雖然火了，但就是有些人太過激進，老是從形制講到歷史，看到不懂的人嘲諷揶揄；許多人還沒真的接觸就嚇跑了……。
我不是想跟樓上大佬抬槓，但說也得說到點子上吧！
明朝服饰都是农农的高丽风。蒙古高丽联合统治导致中国人的审美彻底变成北方审美。那些认为朱元璋恢复唐宋衣冠的，先看看明宣宗行乐图，雪舟明朝人物画像，还有各种明朝画像，是不是你们脑补的唐宋衣冠。古代记录水平，只有断代30年就会丢失，朱元璋是不可能考古恢复唐宋衣冠的。要不然老朱就是现代考古学奠基人，比牛顿厉害的大科学家。
高丽是古代中国的附属国！
元朝末年，大都服饰呈现“高丽风”，“高丽女婉媚善事人，至则多夺宠，自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣。”[1]张光弼《辇下曲》描绘道：“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”[2]17这就很形象地描绘了元朝末年大都服饰流行“高丽风”的状况，仿高丽式的衣服、靴帽等“高丽样”在街上处处可见。元朝至正(公元1341--1370年)以来，宫庭中担任给事使命的，大多数都为高丽女子，天下四方的衣冠靴帽，大多纷纷效仿“高丽妆”。陶宗仪《南村辍耕录》有云：“杜清碧先生本应召次钱唐，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有‘紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛’之句，闻者传以为笑。用紫色棕藤缚帽，而制靴作高丽国样，皆一时所尚。”[3]346这毫无疑问说明当时高丽鞋帽衣服饰品等的流行趋势。元朝末年宫廷中的衣饰多盛行高丽式样以及人们对“高丽风”的追崇多见于《元宫词》的记载，如张昱《辇下曲》：“绯国宫人直女工，衾裯载得内门中，当番女伴能包袱，要学高丽顶入宫。”[2]17这首词就生动地描写了元宫廷中对于高丽女的模仿，可见“高丽风”的流行与影响力。不但衣冠靴帽高丽式样流行，高丽语亦是颇时髦的，“女儿未始会穿针，将去高丽学语音。教得新曲鹧鸪曲，一声准拟直千金。”①好多人开始学习高丽语，于是高丽语成为一时所尚。张昱《辇下曲》：“玉德殿当清灏西，蹲龙碧瓦接榱题，卫兵学得高丽语，连臂低歌井即梨。”[2]15就连卫兵都在学高丽语，穿高丽装，“高丽风”影响之深与范围之广可见一斑。此类诗词，元人文学作品中甚为丰富，不胜枚举。譬如《北巡私记》记载到：“(至正二十九年)二十二日，佶谒哈剌公，留宴邸中。哈剌公言执政竞市高丽婢，若忘社稷之为墟者，尤以撒里平章为不称职。”②这里其实发生在洪武二年，元顺帝北逃后，时此明朝已经建立高丽女子尚且如此之多，那么元朝末年大都的情况自然也就不难想象了。而且元朝实行服色等第制度，“高丽风”一度渗透在服色中，有记载曰：“夏之服凡十有四等，素纳石失一，聚线宝里纳石失一，枣褐浑金间丝蛤珠一，大红官素带宝里一，大红明珠答子一，桃红、蓝、绿、银褐各一，高丽鸦青云袖罗一，驼褐、茜红、白毛子各一，鸦青官素带宝里一。”[4]1938 除了服饰和语言外，高丽席和高丽铜在元朝也是非常流行的，中原民间甚至一度以高丽席为赠品，《俟庵集》里《谢陈真人惠高丽席柯山墨》曰“但觉交情如昔好，不知老色是谁多。参苗织席来东海，松叶烧烟出烂柯。”③高丽铜盆亦被时人所咏叹：“铜盆古雅出高丽，玉金清奇原史籀。”④元朝末年，人们生活的方方面面处处呈现“高丽风”
别丢脸了，要搞事情我们从汉朝都可以引用来恶心你们
你去翻一下韓國的李朝實錄、國朝五禮儀上面其實都有寫的非常清楚，這些書在當時都是用漢字寫的，你能用中文打這麼多應該也能看懂，如果不想「去翻韓國國寶文物」的話，還可以看一下韓國的高麗史‧輿服制，其他我就不多說了
You are very proud that your female ancestors being housemaids of nobles of the central plain dynasty.
哼你所谓的高丽风源于唐朝好吗，另外你们没有历史，建国都没50年，唉，你们的传统服饰是露乳装好吗，你怎么不穿，在说应该是朝鲜服，别什么东西贴上韩式就是你们的，那么喜欢中国文化更显得像附属国
《辇下曲》是宋朝诗人戴埴的作品，历史上唯一记载的叫张光弼的人是个唐朝人， 元朝 “高丽风” 就是标准的伪造历史，google搜索第一次出现时是2016年，不知道又是那个朝鲜人杜撰的。