BuenÃsimo trabajo, se aprecia dedicaciÃģn y seriedad en el enfoque, aporta una perspectiva q va mas alla del toque especÃfico del tambor. Gracias a este tipo de trabajos nos nutrimos todos los amantes del Candombe. Felicitaciones!!!!!
Excelente anÃĄlisis de los origenes del candombe y el candombe hoy. Me encantÃģ como relaciona el feminismo y el candombe. TomensÃĐ el tiempo para verlo, vale la pena. Mucho aprendizaje!!!!
Muchas gracias Yanina por el comentario. Existen muchas mÃĄs cosas para hablar, pero el tiempo es corto. Precisamos reflexionar, cuestionar la currÃcula de historia que nos presenta un Candombe pintoresco. Precisamos hablar sobre la historia que nos fue negada. Precisamos habla del aporte cultural y social de los negros en Uruguay. te cuento que esa charla es una parte de mi disertaciÃģn de MaestrÃa que estÃĄ en al internet, si te interesas saber mÃĄs sobre los temas tratados en la entrevista. Esa disertaciÃģn tiene como nombre: "Candombe TransformaciÃģn y permanencia- Una lectura de calle y palco" y estÃĄ en espaÃąol en la pÃĄgina de Mario Ipuche.
ÂĄGrande Fati! Muchas gracias por el comentario. Justamente la idea es esa, reflexionar sobre el Candombe que estÃĄ puesto en el carnaval y la historia que se nos fue negada.
Miguel es mi hermano. Eso lo sÃĐ, lo vivo y lo disfruto desde hace muchos aÃąos. Tengo la suerte de compartir con ÃĐl un montÃģn de anÃĐcdotas, de esas removedoras, que te engrosan la piel y te enternecen el alma. En su Última visita a Montevideo, pues ÃĐl vive en Curitiba desde hace muchos aÃąos, le propuse hacerle una entrevista sobre los temas que ha estudiado muchÃsimo y de los cuales tiene varios maestrados: la Negritud. La capacidad suya no me sorprende, tampoco su honestidad intelectual y su curiosidad permanente concretamente sobre los temas referidos al Candombe. Este "short" que les comparto es sÃģlo un minuto de una charla de mÃĄs de una hora en la que me volviÃģ a "patear el tablero". Barajar y dar de nuevo. La visiÃģn del "fenÃģmeno Candombe", la religiosidad, el feminismo o la ancestralidad (por decir algunos de los temas que toca), y que propone Miguel en el video que estrenaremos maÃąana, me ha obligado (si, obligado) a rever en muchos aspectos mi visiÃģn del "asunto". No importa si se estÃĄ de acuerdo o no, eso es lo de menos, lo importante es lo que te remueve y te hace pensar... con tu cabeza. "Gracias" es poco Miguel, mi hermano. Vamo que vamo. Y se aguanta el temporal que haya que aguantar... ðŠðâĪ
Es un echo que estas cosas no se escuchan en tiempos como los de hoy, todo muy lavadito y todo pronto para microondas, caliente y sirva!!!!! Ancestralidad y sentimiento de pertenencia ya no existe!!! Sin duda que el destierro de aquellos y toda la historia perdida, de manera consciente, por inaccion y por esa sumisiÃģn involuntaria aprendida durante aÃąos y aÃąos, nos deja en estos tiempos lo que tenemos, bien for export!!!!! Con referencia de lugares, zonas y barrios pero sin cultura mÃĄs allÃĄ del conventillo!!!! Y hasta ahÃ!!!! Respuestas como "me gusta" "siento que soy feliz" "amo el candombe" "lo llevo en mi sangre" y todo eso deja muy escindida la esencia. Hablar de candombe y no tocar temas tan ligados a ÃĐl como la espiritualidad y sus raÃces..... porque se habla de candombe quÃĐ viene de negro, con un dejo melancolÃa pero no mÃĄs de eso!!!! Como si con esa cuota de lamento dejamos claros que esta mÃĄs que representado pero sin embargo el negro como tal no es reconocido ni "respetado" de esa manera, tal cual como si fuera de dos mundos diferentes que nada tiene que ver con nada. Pero creo que la gran dificultad es poner a ese negro como figura y como ser ancestral, con historia y un pasado que lo define mÃĄs allÃĄ de la esclavitud pero con mucho peso en esa parte de la historia pues asà llegaron a estas tierras y hoy ese quien es.... excelente trabajo ð siempre pensÃĐ que estaba loco ja
@@leotabarez9506 ÂĄBuenas noches, Leo! En primer lugar te agradezco tu excelente comentario. Debo aclarar que este trabajo de investigaciÃģn sobre el Candombe que viste en esta entrevista, lo construà de forma escrita en una tesis de pos-grado, en este caso una MaestrÃa. Fue gracias a una invitaciÃģn de mis amigos y hermanos Mario Ipuche y Dionel Scariatto, esta entrevista que hablo sobre parte de aquello que habÃa encontrado y aprendido, como practicante de una religiÃģn de matriz africana y el cÃģmo veÃa la cultura negra de nuestra y su historia en nuestro paÃs. Hablar de caracterÃsticas materiales e inmateriales africanas, que estarÃĄn presentes en la construcciÃģn sociopolÃtica y cultural de la ciudad Montevideo y por su vez en Uruguay, es de alguna forma, entender tambiÃĐn un ejercicio que proporciona un caudal de reflexiones sobre el Candombe, que responden a las dinÃĄmicas que se desarrollan en su seno o ambiente socio cultural, durante sus mÃĄs de dos siglos de existencia. El candombe no puede tener un artÃculo o trabajo de investigaciÃģn que termine con una simple conclusiÃģn o que solo investÃguelos instrumentos, dejando lo social de lado. Lo que realmente necesitamos entender y responde fielmente, es al hecho de que nuestra cultura de Candombe es dinÃĄmica y espontÃĄnea, y para responder a eso precisamos entender la trayectoria histÃģrica de la misma y del negro arrancado de su tierra, esclavizado, comercializado como producto de mercado, traÃdo al continente y al Uruguay, con su carga cultural que se vuelve el punto de partida que es lÃģgicamente va a pasar por cambios, como te dije anteriormente, tenemos que tener un punto de partida ( que claro que alguien lo quiso esconder). No estÃĄs loco no, estamos sometidos a un apagÃģn cultural, con el carnaval capitalista, comercial, for-export, que todos los aÃąos de enero a marzo se impone en nuestro paÃs. Y busca donde tÚ quieras, que con seguridad vas a encontrar entre las rendijas de las paredes, de las bibliotecas escuelas, con sus cada vez mÃĄs falsos libros didÃĄcticos de historia y en las catacumbas acadÃĐmicas de la ciudad, a los culpables. Un abrazo
BuenÃsimo trabajo, se aprecia dedicaciÃģn y seriedad en el enfoque, aporta una perspectiva q va mas alla del toque especÃfico del tambor.
Gracias a este tipo de trabajos nos nutrimos todos los amantes del Candombe.
Felicitaciones!!!!!
Gracias Francisco por el comentario!!! Saludos!!
55:23 Felicitaciones por este trabajo...Mucho para reflexionar ,rever y cuestionarse . Muchas gracias
Gracias Luisito!! ABRAZO GRANDE!!!
ÂĄGracias Luis!
Viva Cultura Latino Americana! ParabÃĐns Miguel por deixar esse estudo tÃĢo importante
Gracias Simone por el comentario! Saludos!!
Excelente anÃĄlisis de los origenes del candombe y el candombe hoy. Me encantÃģ como relaciona el feminismo y el candombe. TomensÃĐ el tiempo para verlo, vale la pena. Mucho aprendizaje!!!!
Muchas gracias por el comentario! Saludos!!!
Muchas gracias Yanina por el comentario. Existen muchas mÃĄs cosas para hablar, pero el tiempo es corto. Precisamos reflexionar, cuestionar la currÃcula de historia que nos presenta un Candombe pintoresco. Precisamos hablar sobre la historia que nos fue negada. Precisamos habla del aporte cultural y social de los negros en Uruguay. te cuento que esa charla es una parte de mi disertaciÃģn de MaestrÃa que estÃĄ en al internet, si te interesas saber mÃĄs sobre los temas tratados en la entrevista. Esa disertaciÃģn tiene como nombre: "Candombe TransformaciÃģn y permanencia- Una lectura de calle y palco" y estÃĄ en espaÃąol en la pÃĄgina de Mario Ipuche.
@pipoca64 ð drive.google.com/file/d/1RipiBCqrvRtOckqljVGi0-QUkVgYFURQ/view (Candombe-TransformaciÃģn y Permanencia (VersiÃģn en EspaÃąol) - Miguel Angel RodrÃguez Silva - 2023)
A mi tb me encanto lÃĄ relacion de feminismo y El camdoble
ð
Abrazo, querido!
ÂĄGracias, bruno! Se interesÃģ el tema y podÃĐs divulgar el video, te agradezco.
Muy buen trabajo. Hace una mirada distinta sobre candombe y carnaval, que nos invita a reflexionar.
Muchas gracias por el comentario! Saludos!!!
ÂĄGrande Fati! Muchas gracias por el comentario. Justamente la idea es esa, reflexionar sobre el Candombe que estÃĄ puesto en el carnaval y la historia que se nos fue negada.
Miguel es mi hermano. Eso lo sÃĐ, lo vivo y lo disfruto desde hace muchos aÃąos. Tengo la suerte de compartir con ÃĐl un montÃģn de anÃĐcdotas, de esas removedoras, que te engrosan la piel y te enternecen el alma. En su Última visita a Montevideo, pues ÃĐl vive en Curitiba desde hace muchos aÃąos, le propuse hacerle una entrevista sobre los temas que ha estudiado muchÃsimo y de los cuales tiene varios maestrados: la Negritud.
La capacidad suya no me sorprende, tampoco su honestidad intelectual y su curiosidad permanente concretamente sobre los temas referidos al Candombe.
Este "short" que les comparto es sÃģlo un minuto de una charla de mÃĄs de una hora en la que me volviÃģ a "patear el tablero".
Barajar y dar de nuevo. La visiÃģn del "fenÃģmeno Candombe", la religiosidad, el feminismo o la ancestralidad (por decir algunos de los temas que toca), y que propone Miguel en el video que estrenaremos maÃąana, me ha obligado (si, obligado) a rever en muchos aspectos mi visiÃģn del "asunto". No importa si se estÃĄ de acuerdo o no, eso es lo de menos, lo importante es lo que te remueve y te hace pensar... con tu cabeza.
"Gracias" es poco Miguel, mi hermano. Vamo que vamo. Y se aguanta el temporal que haya que aguantar... ðŠðâĪ
Muy buen trabajo!
Es un echo que estas cosas no se escuchan en tiempos como los de hoy, todo muy lavadito y todo pronto para microondas, caliente y sirva!!!!! Ancestralidad y sentimiento de pertenencia ya no existe!!! Sin duda que el destierro de aquellos y toda la historia perdida, de manera consciente, por inaccion y por esa sumisiÃģn involuntaria aprendida durante aÃąos y aÃąos, nos deja en estos tiempos lo que tenemos, bien for export!!!!! Con referencia de lugares, zonas y barrios pero sin cultura mÃĄs allÃĄ del conventillo!!!! Y hasta ahÃ!!!! Respuestas como "me gusta" "siento que soy feliz" "amo el candombe" "lo llevo en mi sangre" y todo eso deja muy escindida la esencia. Hablar de candombe y no tocar temas tan ligados a ÃĐl como la espiritualidad y sus raÃces..... porque se habla de candombe quÃĐ viene de negro, con un dejo melancolÃa pero no mÃĄs de eso!!!! Como si con esa cuota de lamento dejamos claros que esta mÃĄs que representado pero sin embargo el negro como tal no es reconocido ni "respetado" de esa manera, tal cual como si fuera de dos mundos diferentes que nada tiene que ver con nada. Pero creo que la gran dificultad es poner a ese negro como figura y como ser ancestral, con historia y un pasado que lo define mÃĄs allÃĄ de la esclavitud pero con mucho peso en esa parte de la historia pues asà llegaron a estas tierras y hoy ese quien es.... excelente trabajo ð siempre pensÃĐ que estaba loco ja
Tremendo comentario Leo!, de "loco" nada de nada!!! Te mando un abrazo y muchas gracias por tomarte el tiempo para escribirnos.
@@leotabarez9506 ÂĄBuenas noches, Leo! En primer lugar te agradezco tu excelente comentario. Debo aclarar que este trabajo de investigaciÃģn sobre el Candombe que viste en esta entrevista, lo construà de forma escrita en una tesis de pos-grado, en este caso una MaestrÃa. Fue gracias a una invitaciÃģn de mis amigos y hermanos Mario Ipuche y Dionel Scariatto, esta entrevista que hablo sobre parte de aquello que habÃa encontrado y aprendido, como practicante de una religiÃģn de matriz africana y el cÃģmo veÃa la cultura negra de nuestra y su historia en nuestro paÃs. Hablar de caracterÃsticas materiales e inmateriales africanas, que estarÃĄn presentes en la construcciÃģn sociopolÃtica y cultural de la ciudad Montevideo y por su vez en Uruguay, es de alguna forma, entender tambiÃĐn un ejercicio que proporciona un caudal de reflexiones sobre el Candombe, que responden a las dinÃĄmicas que se desarrollan en su seno o ambiente socio cultural, durante sus mÃĄs de dos siglos de existencia. El candombe no puede tener un artÃculo o trabajo de investigaciÃģn que termine con una simple conclusiÃģn o que solo investÃguelos instrumentos, dejando lo social de lado. Lo que realmente necesitamos entender y responde fielmente, es al hecho de que nuestra cultura de Candombe es dinÃĄmica y espontÃĄnea, y para responder a eso precisamos entender la trayectoria histÃģrica de la misma y del negro arrancado de su tierra, esclavizado, comercializado como producto de mercado, traÃdo al continente y al Uruguay, con su carga cultural que se vuelve el punto de partida que es lÃģgicamente va a pasar por cambios, como te dije anteriormente, tenemos que tener un punto de partida ( que claro que alguien lo quiso esconder).
No estÃĄs loco no, estamos sometidos a un apagÃģn cultural, con el carnaval capitalista, comercial, for-export, que todos los aÃąos de enero a marzo se impone en nuestro paÃs. Y busca donde tÚ quieras, que con seguridad vas a encontrar entre las rendijas de las paredes, de las bibliotecas escuelas, con sus cada vez mÃĄs falsos libros didÃĄcticos de historia y en las catacumbas acadÃĐmicas de la ciudad, a los culpables.
Un abrazo