عندما اردت فهم هذه البرده قلت اسمعها من ابي قيس حبيبنا، لفهم حب رسول الله وكيف انصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر كما ينصر الاحباب احبائهم بالشعر
عبقريتك أبا قيس تتمثل في جعلك اللغة والشعر لبن مصفّي لا تشوبه مجالات اخري بدءا من تفسير ديني او عاطفي او التأثر بالواقع أو إتباع الغرب الرومنتيكي صفاء اللغة=أبا قيس♥️ هذا ليس تملق أحسك دائما تحب الشك والنقد والبحث والتحري ولا ينشأ ذلك إلا عن سعة اطلاع وبحث عما يناسب ذلك العلم ونظرتك
ليتك لم تحذف شرح المعلقات القديم ففيها علم غزير وفوائد جمة استفدت منها كثيرا فجزاك الله خيرا، وأما حذفها لكون علمك قد زاد الآن في شرحك الجديد للمعلقات فغير سديد في ظني ، لأن ـ كما تعلم ـ الإنسان لا يزال علمه في ازدياد ما طلب العلم، وجل القائل "وفوق كل ذي علم عليم"، وبالتالي فربما لا يعجبك شرحك الجديد هذا للمعلقات بعد أن تنتهي منه لازدياد علمك بعدها .. وهكذا دواليك.. على كل أنا أتابع شرحك الجديد لها ففيه فوائد جديدة، فتح الله عليك ونفع بك في الدراين.
كلامك رغم ما به من فوائد أدبية الا انه علميا مجانب جدا في بعض مواضعه وكلامك يشعر بأنك تحتكر الحق، بل أبعد من ذلك، تجعل من نفسك معيارا للصواب.. وتدأب على ذلك.. وفق الله الجميع..
قصيدة البوصيري مليئة بالكلام المحرم الذي رفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم لمقام الألوهية ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن ذلك فقال لا تطرُوني كما أطرتِ النصارَى ابنَ مريمَ إنما أنا عبدُ فقولوا عبدُ اللهِ ورسولُه
بل كان الأولى أن تسمى بالبرءة لأن رسول الله بريء منها ومما فيها من شرك وبريء من الشرك الذي في القصة من أنه توسل بالنبي والعياذ بالله بدل أن يتوسل بالله رب العالمين !!!!!
تفجر في الخصومة أبا قيس. لكل علم قواعد إثبات تخصه، والكلام عن القصيدة حديثيا الغرض منه إثبات الأحكام الشرعية لا الشعرية. أما الكلام في الجانب الفني فلا يفتقر إلى إسناد. وردك على من أخضع القصيدة الى الدراسة الحديثية فيه أغلوطات كثيرة.
كلا والله ما فجر في أي خصومه ولا أدري عن ما إذا كنت تتكلم عن مقطع آخر . أما الشِعر فهُو علم يدرس بأحكام الشعر لا الشرع. والأغلوطات جمْعٌ جميل ولكني أفضل أغاليط ولم أجد مع ذاك شيء من هذا.
لا لا لا اعتقد انك شددت وامثالك في ما تزعم انك في محاضرة لا ندري انه تفسير اك نقد او تنفير ويحيطك الجهل في تفرع ما تدعيه لسبب موجود وهو انك نسبت القصيدة إلى زمن الجاهلية الا انها من افصح القصائد في المدح والغزل وهما فطرتان موجوتان على الارض وليستا بعيب ولا نقيصة لاكن يحق لك قول ما شئت من كلام فحقيقة الشعر هو( امتلاك) وليس تفسير والله اعلم
@Ahmed Ibrahim الشعر كعلم ليس مقصودا في ذاته بل هو وسيلة لمعرفة لغة العرب وشواهدها فإن درسه الدارس لهذا الغرض فحسن جميل وان تكن الأخرى ففي صحيح البخاري لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا والله الموفق
هذا أحمق جاهل، وكما تعودنا من هؤلاء المتحذلقين فإنهم لابد أن يتبرؤوا من دين الله وان كان الموضوع من غير الدين، فهم يسارعون إلى الشهادة على أنفسهم ابتداء من أجل إرضاء الطاغوت وإظهار "حسن" عبادتهم إياه... تبا لأقوام لا يفرقون بين حق وباطل واسلام وكفر وجهل وعلم.
عندما اردت فهم هذه البرده قلت اسمعها من ابي قيس حبيبنا، لفهم حب رسول الله وكيف انصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر كما ينصر الاحباب احبائهم بالشعر
ما أروع ذلك الرجل، اللهم بارك به وبعلمه وزده وارضى اللهم عنه.
نورك الله وفرح الله قلب الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الشرح
عبقريتك أبا قيس تتمثل في جعلك اللغة والشعر لبن مصفّي لا تشوبه مجالات اخري بدءا من تفسير ديني او عاطفي او التأثر بالواقع أو إتباع الغرب الرومنتيكي صفاء اللغة=أبا قيس♥️ هذا ليس تملق أحسك دائما تحب الشك والنقد والبحث والتحري ولا ينشأ ذلك إلا عن سعة اطلاع وبحث عما يناسب ذلك العلم ونظرتك
وماضرك لو جعلته عسلا مصفى بدلا من اللبن ؟
@@atefyosri916 رأي سديد لكن مهنة عائلتي كانت بيع اللبن ومشتقاته😅 أري ذلك له أثر علي كما تري
😀😀
@@_IbrahimChahine 😂😂😂
شرح ممتاز
أنصح الجميع بالاستماع إليه حينَ توفر الوقت
ليتك لم تحذف شرح المعلقات القديم ففيها علم غزير وفوائد جمة استفدت منها كثيرا فجزاك الله خيرا، وأما حذفها لكون علمك قد زاد الآن في شرحك الجديد للمعلقات فغير سديد في ظني ، لأن ـ كما تعلم ـ الإنسان لا يزال علمه في ازدياد ما طلب العلم، وجل القائل "وفوق كل ذي علم عليم"، وبالتالي فربما لا يعجبك شرحك الجديد هذا للمعلقات بعد أن تنتهي منه لازدياد علمك بعدها .. وهكذا دواليك.. على كل أنا أتابع شرحك الجديد لها ففيه فوائد جديدة، فتح الله عليك ونفع بك في الدراين.
دم د
أنتم كنز ثمين يا دكتور، أسال الله أن يمد بصحتكم وأن يبارك لكم في أوقاتكم لننتفع بكم كل النفع
رحمة الله عليك منير استادي في اللغة العربية والله رحيم الدنيا والآخرة. من تلمسان الجزائر. تحياتي لك استاد
كلامك رغم ما به من فوائد أدبية الا انه علميا مجانب جدا في بعض مواضعه وكلامك يشعر بأنك تحتكر الحق، بل أبعد من ذلك، تجعل من نفسك معيارا للصواب.. وتدأب على ذلك..
وفق الله الجميع..
توطيل النفس في كلم وتتحيز بعض الشيء لنفسك
بارك الله فيك
ان تقرا هذا شي جميل والاجمل منه متابعه دروس العلماء
ابتعد عن الأشخاص تماما قد تأتي على أحد ويكون ولى لله...كلما تعلمت تجردت
بارك الله في عمرك يا دكتور وجزاك الله خيرا علئ جهودك
رضي الله عنك، أحبك في الله، أستاذنا الفاضل!
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم وفي علومكم
قصيدة البوصيري مليئة بالكلام المحرم الذي رفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم لمقام الألوهية ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن ذلك فقال لا تطرُوني كما أطرتِ النصارَى ابنَ مريمَ إنما أنا عبدُ فقولوا عبدُ اللهِ ورسولُه
2:18:51 تراب أقدام الفقهاء على رؤوسنا .. والنووي
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
خير الكلام ماقل وادل .
دمت بخير استاذ ونفعنا الله بعلمكم
سعاد هي الدنيا
بارك الله فيكم يا شيخنا و زادكم علما
أين ذهبت محاضرات المهندس أيمن عبد الرحيم ! لماذا حذفتموها ؟؟؟ هذا والله عار الدنيا والاخرة ! وهذا الكلام عليكم حجة
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ
مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا
إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً
لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت
كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍ
صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُ
مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت
ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها
فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها
كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت
إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً
وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ
وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت
إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها
إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌ
فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ
مِن كُلِّ نَضّاخَةِ الذِفرى إِذا عَرِقَت
عُرضَتُها طامِسُ الأَعلامِ مَجهولُ
تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ لَهَقٍ
إِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ وَالميلُ
ضَخمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها
في خَلقِها عَن بَناتِ الفَحلِ تَفضيلُ
حَرفٌ أَخوها أَبوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وَعَمُّها خَالُها قَوداءُ شِمليلُ
يَمشي القُرادُ عَلَيها ثُمَّ يُزلِقُهُ
مِنها لَبانٌ وَأَقرابٌ زَهاليلُ
عَيرانَةٌ قُذِفَت في اللَحمِ عَن عُرُضٍ
مِرفَقُها عَن بَناتِ الزورِ مَفتولُ
كَأَنَّ ما فاتَ عَينَيها وَمَذبَحَها
مِن خَطمِها وَمِن اللَحيَينِ بَرطيلُ
تَمُرُّ مِثلَ عَسيبِ النَخلِ ذا خُصَلٍ
في غارِزٍ لَم تَخَوَّنَهُ الأَحاليلُ
قَنواءُ في حُرَّتَيها لِلبَصيرِ بِها
عِتقٌ مُبينٌ وَفي الخَدَّينِ تَسهيلُ
تَخدي عَلى يَسَراتٍ وَهيَ لاحِقَةٌ
ذَوابِلٌ وَقعُهُنُّ الأَرضَ تَحليلُ
سُمرُ العُجاياتِ يَترُكنَ الحَصى زِيَماً
لَم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكُمِ تَنعيلُ
يَوماً يَظَلُّ بِهِ الحَرباءُ مُصطَخِماً
كَأَنَّ ضاحِيَهُ بِالنارِ مَملولُ
كَأَنَّ أَوبَ ذِراعَيها وَقَد عَرِقَت
وَقَد تَلَفَّعَ بِالقورِ العَساقيلُ
وَقالَ لِلقَومِ حاديهِم وَقَد جَعَلَت
وُرقُ الجَنادِبِ يَركُضنَ الحَصى قيلوا
شَدَّ النهارُ ذِراعاً عَيطلٍ نَصَفٍ
قامَت فَجاوَبَها نُكدٌ مَثاكيلُ
نَوّاحَةٌ رَخوَةُ الضَبعَين لَيسَ لَها
لَمّا نَعى بِكرَها الناعونَ مَعقولُ
تَفِري اللِبانَ بِكَفَّيها وَمِدرَعِها
مُشَقَّقٌ عَن تَراقيها رَعابيلُ
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم
إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ
لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا طَريقي لا أَبا لَكُمُ
فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ
يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني
وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال
قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم
أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ
أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ
مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً
جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ
وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً
بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما
لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ
أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً
وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُستَضاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم
بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ
عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ
مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ
كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم
ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ
قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ
ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ
موسوعة ابو قيس
هل يوجد ملف bdf لشرحكم
الدقيقة 1:43:00
كيف؟ بل الأبيات المختلف عليها متعددة، فبعض الأبيات تثبت في نسخ ولا تثبت في نسخ أخرى
14:40 نقطة مفيدة
اللهم ارحم من علمك
مضت 1.40.ولازال الاستاذ يبحث في السند مع ان العنوان هو شرح القصيده .
بل كان الأولى أن تسمى بالبرءة لأن رسول الله بريء منها ومما فيها من شرك وبريء من الشرك الذي في القصة من أنه توسل بالنبي والعياذ بالله بدل أن يتوسل بالله رب العالمين !!!!!
ممكن شرح لقصيدة نهج البردة لاحمد شوقي .
الصوت به صدى حاد مجهد في السمع ..في بداية الفيديو ..لكن فيما بعد تصلح تمام. وصلى الله عليه وسلم.
القرآن كله كسورة واحدة فتحمل الكلام على معهود تنزيل سابق فتستحضر نصوص أخرى نحو : العموم الذي يراد به الخصوص
انت رجل مضطلع طالما ذكرت بردة تميم 😍
لماذا لا ندرس الشعر هكذا بالمدراس أتذكر أخذنا هذه القصيدة قبل سنتين بالصف العاشر وأنهينها بحصص قليلة ولم تطرق المعلمة للكثير 💔
@بسمة أمل طمنتيني على المستقبل المشرق 😂
حضرتك عالم نَدُر وجوده
2:12:42 من سعاد
٥ حلقات من ساعات
اريد سعاد من هي فقط
أ ليس كعب بن زهير ؟ ولكن مكتوب عكسه في العنوان
نعم للأسف!
الفلج عندنا في تلمسان الجزائر باسم النقطة
استاذ محمد بارك الله بك لو تقلل من التكرار فانت بعيد قراءة بعض المعلومات او الكتب كثيرا ما يجعل الدرةس مملة
يجماعة من القارى الي باول المقطع؟
أين شرح القصيدة؟
عبارة عن سلسلة
تحدثت عن كل شيء الا شرح القصيدة نفسها
الراجل اللي قاعد يحرك في الكاميرا . طلعوه برا رجاءاا
وين الشرح قريب ساعة مقدمة
هو كذا طريقته يستفيض في المقدمة حتى يكون منهج الشرح واضح
الاطالة والتكرار الممل مع الخروج مرارا عن النص. ناهيك عن شرح ما لا يحتاج الى الشرح
2:35:00 ذي الرمة
51:40
لم يرتق المحدث الى مستوى القصيدة
شيخنا، لو تبتعد عن همز ولمز السلفية، خاصة بأسلوب الإضحاك، أنتم أكبر من هذا. / نقطة أخرى الشيخ ناصر الفهد معتقل منذ 2003، فرج الله كربته.
تفجر في الخصومة أبا قيس.
لكل علم قواعد إثبات تخصه، والكلام عن القصيدة حديثيا الغرض منه إثبات الأحكام الشرعية لا الشعرية.
أما الكلام في الجانب الفني فلا يفتقر إلى إسناد.
وردك على من أخضع القصيدة الى الدراسة الحديثية فيه أغلوطات كثيرة.
كلا والله ما فجر في أي خصومه ولا أدري عن ما إذا كنت تتكلم عن مقطع آخر .
أما الشِعر فهُو علم يدرس بأحكام الشعر لا الشرع. والأغلوطات جمْعٌ جميل ولكني أفضل أغاليط ولم أجد مع ذاك شيء من هذا.
ما تكلفة حضور المجلس ؟
لو مهتمة بالحضور شرفينا مدعوَّة باسمي دون رسوم
من غير فلوس احيانا واحيانا تكون الدورة كاملة بحدود ب 200 جنية
عبدالرحمن علوي السقاف
دخلت لاسمع شرح القصيدة كلمة بكلمة...اذا كنت غير متمكن لغويا من شرح مفرداتها...لماذا العناوين الكاذبة
لا لا لا
اعتقد انك شددت وامثالك في ما تزعم انك في محاضرة لا ندري انه تفسير اك نقد او تنفير
ويحيطك الجهل في تفرع ما تدعيه
لسبب موجود
وهو انك نسبت القصيدة إلى زمن الجاهلية
الا انها من افصح القصائد في المدح والغزل وهما فطرتان موجوتان على الارض وليستا بعيب ولا نقيصة
لاكن يحق لك قول ما شئت من كلام
فحقيقة الشعر هو( امتلاك) وليس تفسير
والله اعلم
أتى هذا الرجل بشئ لا نعلم أحدا من علماء المسلمين سبقه إليه إذ يقول من نشأ مسلما ولم يقتنع بالإسلام فالحد ارجو ان يكون من اهل الفترة - الله المستعان
@Ahmed Ibrahim الشعر كعلم ليس مقصودا في ذاته بل هو وسيلة لمعرفة لغة العرب وشواهدها فإن درسه الدارس لهذا الغرض فحسن جميل وان تكن الأخرى ففي صحيح البخاري لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا والله الموفق
@Ahmed Ibrahim لا للاسف ليس عندي وجزاك الله خيرا
@@mohamedsadek7711 انظر دلائل الاعجاز في تفسير هذا الحديث أخي ولا تتهم الشيخ
هذا أحمق جاهل، وكما تعودنا من هؤلاء المتحذلقين فإنهم لابد أن يتبرؤوا من دين الله وان كان الموضوع من غير الدين، فهم يسارعون إلى الشهادة على أنفسهم ابتداء من أجل إرضاء الطاغوت وإظهار "حسن" عبادتهم إياه... تبا لأقوام لا يفرقون بين حق وباطل واسلام وكفر وجهل وعلم.
أشعر أن الشيخ فيه عصابية في الصوت وإنفعال معلومات، ليس تدريس.. جيد أن يسمع التسجيلات فربما......
وجزاه الله خيرا
1x28
انت جيد في شرح القصائد ام الدين والشرع انت ضعيف فيه
انت اخرس
@@happyball3388 هذي تقوله لامك
الي يطبل ما عندوش وقت يركز
سعاد هي دابة تقرأ و لا تفهم
الي يطبل ماعندوش وقت يركز
المذاهب الفقهية أنساب الفقهاء
أبو عمرو بن العلاء
سقوط الأمم بسقوط شعرها
قصيدة البوصيري فيها شركيات والعياذ بالله
الطم
نعم صحيح
والله انك مستفز يشيخ