أفكار عن "الاختيار" رسالة رومية الاصحاح التاسع - د. ماهر صموئيل - اسأل د. ماهر - 12 سبتمبر 2020
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 5 ส.ค. 2024
- أفكار عن "الاختيار" رسالة رومية الاصحاح التاسع - د. ماهر صموئيل - اسأل د. ماهر - 12 سبتمبر 2020
#ماهر_صموئيل
00:00 مقدمة الحلقة
3:53 احترام قواعد التفسير المتفق عليها لاهوتيا
القاعدة الأولى: من هو المستقبل الأول مين اللي اتكتب له النص
القاعدة الثانية: الخلفية التاريخية لكتابة هذا النص
القاعدة الثالثة: احترام القرينة
15:55 المحاجة التي يقدمها الرسول بولس في رومية 9 و 10 لماذا لم يخلص اسرائيل؟
42:20 الرسول بولس يقتبس ثلاث مواقف في رومية 9: 6 - 13 ليبرهن أن الله هو الذي يقرر ويختار الطريقة التي بها يخلص تكوين 32 و تكوين 17 وتكوين 27
01:01:15 ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى، بل لله الذي يرحم
01:07:45 شرح آية: يقسي من يشاء (رومية 9 : 18)
01:13:20 شرح آية: أم ليس للخزاف سلطان على الطين، أن يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة وآخر للهوان؟ (رومية 9 : 21)
-------------------------------------------------
للاشتراك على اليوتيوب:
TH-cam: bit.ly/MaherSamuel-subscribe
-------------------------------------------------
تابعنا على الفيسبوك:
Facebook: / dr.mahersamuel
-------------------------------------------------
الحساب الشخصي لدكتور ماهر على تويتر:
Twitter: / mahersamuel
-------------------------------------------------
استمع لعظات د. ماهر على الساوند كلود:
SoundCloud: / mahersamuel
-------------------------------------------------
تابعنا على انستجرام:
Instagram: / dr.mahersamuel
-------------------------------------------------
مقالات وتأملات لدكتور ماهر
www.mahersamuel.net/
الرب يباركك رجل الله الصالح أنت والأخ الرائع يوسف نشكر إجتهادكم بالشرح والتوضيح لفهم الكلمة بالشكل الصحيح الرب يستخدمكم أكثر لإنارة العقول ونثر البذور الخيرة..دمتم بملىء النعمة والبركة 🙇♀️💗
رائع يا دكتور ماهر أروع ما سمعت عن نعمة الله ورحمته وسلطانه وسيادته كلها معاً في فهم رومية ٩ و ١٠
Amen Br Nidal. Bless your heart ... I feel the same. Blessed are our days at Yassou3 nour el alam... it produced many great men and women of God
الرب يبارك خدمتك
الرب يباركك يأخ ماهر فعلا انت ماهر في تفسير كلمة الله بالاستقامة. الرب يستخدمك. استمر في خدمتك. ولاتسمع لمن يقاوم تفسيرك للكلمة. لأن الغيرة والحقد. والتحزب في هذا الزمن. كثير. لكن استمر واتكل على الرب يسوع المسيح. لأنه مكتوب كل اله صورت ضدك لاتنجح. الرب يباركك اخي ويستخدمك لمجد اسمه العظيم
Awesome. Awsome. Awsome. Now, finally I understand, and I'm grateful, also relieved. And Youssef, you are fabulous, as if sitting in my head, asking all the questions I have. Thank you 💓. God bless you both more and more.
امين الرب. يباركك ويبارك حياتك وخدمتك دكتور ماهر وربنا يذيدك نعمة وبركة في اسم يسوع المسيح منشكر الرب من اجلك ع معلومات القيمة من رسالة رومية 9/و10🙏🌿🌿🌿
في كلامك عن فرعون ... أسهبت في الكلام عن معنى يقسي وصورت الفكر المصلح على أنه يقول أن الله يقسي من يشاء معناها أن الله يذهب لشخص قلب لين ليقسيه وبناء عليه يكون إله شرير. هل هذا ما يقوله الفكر المصلح؟ بالطبع لا ! مرة أخرى حجة رجل القش! لكن هل عندما تتقابل مشيئة الله مع شخص معاند وشرير مثل فرعون دون أن يعمل الله بروحه فيه لكي يغيره، ماذا سيكون رد الفعل؟ أليس هذا ما يفعله الناموس مع الأشرار؟ ألا يزود خطاياهم؟ أم يعطي الله الناموس لكي يظهر شرور القلب؟ كذلك فعل الله هذا مع فرعون ... المذهل في النص هو أن بولس يقول أن الله أقام فرعون لسبب محدد وهو أن ينادى باسمه في كل الأرض. والسؤال هنا من متحكم في القصة. بولس لا يقول أن الله استخدم شر فرعون ولكنه أقام فرعون لغرض ما وهو أن ينادى باسمه في كل الأرض ... أتفق معك بأن فرعون هنا هو مثال لشعب إسرائيل الذي لم ينال رحمة الله (بحسب رومية ٩) والذي رفض طريق الله بحسب (رومية ١٠) ولكن لماذا فعل الله ذلك؟ لماذا فعل ذلك مع فرعون؟ لكي ينادى باسمه في كل الأرض عندما يسمع الشعوب عن خلاص لإسرائيل. ولماذا فعل ذلك في وقت بولس مع إٍسرائيل الذي لم يُرحم؟ لكي يذهب الإنجيل للأمم وينادى باسم الرب في كل الأرض كما يقول بولس بوضوح في رومية ١١.
شكرااا لكم على هذا البرنامج لانه يساعد كثيرا لفهم الكتاب المقدس بطريقة اصح.
الرب يبارك خدمتكم 🙏
شكرا يا دكتور فهمنا كل شي بشكل واضح و انا مقتنع بكلامك
الأمر الآخر والذي أراه كل مرة تتحدث عن هذه القضية هي حجة رجل القش Straw Man Argument. أنت تدعي أن المؤمنين بعقيدة الاختيار يؤمنون ويتمسكون بأمور أو ينادون بأمور غير حقيقية ثم تبدأ في مهاجمتها! من قال أن من يؤمنون بعقيدة الاختيار لا يتحدثون عن مسئولية الإنسان في رفضه للإنجيل؟ ومن قال أنهم لا يحزنون ويصلون من أجل غير المؤمنين؟ كل من يؤمنون بعقيدة الاختيار لا ينكرون أبدا تقديم الإنجيل لكل الناس والله نفسه يحثنا أن نقدم الإنجيل للجميع بل ونبكي لأجلهم كما فعل بولس مع معرفتنا بأن هناك مختارين. مع العلم بأننا لا نعرف من هم المختارين إلا بعد أن يؤمنوا. من ناحية أخرى دعني أسألك هذا السؤال: لماذا يرسل الله الإنجيل لأناس هو يعرف مسبقًا بأنهم سيرفضون؟ هل هذا تناقض؟ أم أن الله لا يعلم من سيخلص في النهاية؟! إن حقيقة الاختيار وتقديم الإنجيل للجميع والصلاة من أجلهم هم حقيقتنا لا يتعارضان أبدا بحسب الفكر المصلح!
مشفتش أروع من كده برنامج بصراحة
طبعا حضرتك استخدمت حجة رجل القش مرة أخرى وأنت تتحدث عن رأي الفكر المصلح في عبارة ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى، وكأننا نقول أن الشخص المخلص لن يقبله الله لأنه غير مختار وكل هذا تخيل لأمر غير وارد ولا نقوله. المقصود بليس لمن يشاء ولا لمن يسعى هو أن الاختيار نفسه ليس مبنيا على سعي الإنسان كما يدعي البعض بأن الله يختار للخلاص من يعرف مسبقًا أنهم سوف يسعون. فاختيار الله ورحمته مبنية على شيء واحد فقط وهو الله نفسه الذي يرحم من يرحم
ماذا عن إرادة الإنسان ؟ ! هل الإنسان ليس له دور في اختياره لله ؟!
تعيش وتعلمنا يادكتور ماهر ........رائع جدا.............من اجمل الجلقات التى سمعتها.
روعة روعة الرب يباركك
برنامج جميل دكتور ماهر جدا
ربنا يعوض تعبك محبتكم خير ونجاح وبركه علي حياتكم
Thank God for you both!
I pray and wish to have the idea in a book very soon. The idea solved a lot of obstacles.and to expand benefits world-wide for non-Arabic speaking believers
انا افهم ان الله اختار ناس للخلاص لكنه لم يختر ناس للهلاك
ربنايبارككم ويحفظكم لمجد المسيح
رائع جدا جدا بركة عظيمة انتم. كان هذا النص عسر الفهم جدا بالنسبة لي والان قد اصبح جدا واضح. بركة عظيمة انتم
حلقة ممتازة جداً وتصحيح للمفاهيم
حلقة أكثر من رائعة
حلقة رائعة جدا شكرا جزيلا دكتور ماهر ودكتور يوسف علي الحوار المسيحي الراقي .. ولكن مازال لدي سوال ارجو ان يصل لحضراتكم وهو كيف نفسر افسس الاصحاح الاول"كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة"؟ شكرا جزيلا لكم
الرب يبارككم..
Dr Maher or Dr Joseph. I don`t know if you ever read comments in here on youtube ( I hope that you do )? First of all, thank you very much, i loved every word i heard today... God bless you both. I would like to say something about the verse which some Calvinists use and misquote to convince themselves that God chooses some for glory and others for damnation... The verse is: “ God hardened Pharaoh's heart.” (Exodus 7:3) They quote this verse and say: see? God hardened Pharaoh`s heart, which means that God did not want to save Pharaoh... Wrong... Why so, someone might ask? I will humbly try and explain how... Let us suppose that we have a very hot oven, and in that oven we put a candle made of wax. What would happen to the candle when it`s in the hot oven? It will naturally melt, right? Great. Not in that same oven with the same temperature, if instead of the candle, we take a vase made of clay, once the vase in the oven, will it melt just like the candle? Of course not, instead the vase will become hard instead of melting. Now, God`s heart is full of love just like this hot oven, the candle made of wax and the vase made of clay are a symbol of the humble person and the proud person. In that same heart and with the same love, the reaction is exactly the opposite, the humble person when loved by God melts down and becomes one with God`s heart, and the proud man, even though he is loved by God exactly as the other person, instead of humbling himself, he becomes harder... Now, before someone might say, ok, this is a nice analogy, but we want you to answer and explain a direct verse, such as Romans 9:21-22 Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for special purposes and some for common use?22 What if God, although choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath-prepared for destruction? They quote this verse and say, you see? God Himself made some pottery for special purposes and some for common use... I answer this verse written by saint Paul inspired by the Holy Spirit with another verse written by the same saint Paul inspired by the same Holy Spirit... 2 Timothy 2:20-21 In a large house there are articles not only of gold and silver, but also of wood and clay; some are for special purposes and some for common use. 21 Those who cleanse themselves from the latter will be instruments for special purposes, made holy, useful to the Master and prepared to do any good work. As you can read and see and hopefully also understand, in both cases we see God`s grace but also man`s free response. God bless you all
مرة أخرى فيديو يدعو للحزن ... أولا: حضرتك اعتبرت نهاية رومية ٩ هو الخلاصة لإصحاح ٩ وهذا غريب جدا ولا يتماشى مع القرينة المباشرة حيث نرى النهاية في رومية ١١، وفي الحقيقة رومية ١١ بولس بيؤكد أن الله أعطى شعب إسرائيل الذي رفض روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا (رومية ١١: ٨) علما بأن هذا بعد إصحاح ١٠ ... بناء على منطقك فيجب أن تفهم ما تقوله عن مسئولية إٍسرائيل (والتي لا نعترض عليها أبدا بالمناسبة) كما نراها في نهاية رومية ٩ ورومية ١٠ في ضوء الجزء الأول من رومية ٩ ورومية ١١!
Amin 🌎📖
الأمر الآخر، لقد حولت الاختيار في رومية ٩: ٧-٢٣ ليكون لطريق للخلاص وليس لأفراد وهذا يضرب بكل قواعد التفسير عرض الحائط. فكل القصص التي اقتبسها بولس كانت على اختيار أشخاص وليس طرق للخلاص. وفجأة عند الحديث عن يعقوب وعيسو حولت الكلام ليكون لا يتعلق بالخلاص الأبدي وانا لا أفهم لماذا فعلت هذا مع أن السياق كله والألفاظ المستخدمة مرتبطة بالخلاص الأبدي (رحمة وقساوة، آنية رحمة وآنية هلاك، آنية رحمة مهيأة للمجد). فجأة تخليت عن فكرتك الرئيسية التي تقول ان موضوع الاختيار مرتبط بطريق للخلاص (التبرير بالإيمان) ورجعت مرة أخرى للتحدث عن الاختيار لمقام أو وظيفة. لماذا يتكلم بولس فجأة عن الاختيار لوظيفة أو مقام هنا في هذا السياق؟ هل ليقول أن الله من حقه يختار الطريقة؟ هل هذه هي القراءة الأوضح والأقرب للنص؟ ولو كان الامر متعلق بمقام، هل يستقيم أن يكن الاعتراض ألعل عند الله ظلمًا؟ ما علاقة الاختيار لمقام أو وظيفة بالرحمة "إني أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف"؟
ربنا يباركك يباركك د ماهر تحليل وتوضيح اكتر من رائع وشكراا د يوسف لبراعتك فى الحوار والاسئلة ودى نفس الاسئلة اللى كانت بتدور فى دواخلنا زى ارحم من ارحم ان ازاى الله كلي الرحمة يفرق بين البشر وله ناس ناس الحوار ريحني كتيييير بجد ربنا يجعلكم دايماااا بركة لكتيييييير بااصلي لاجللكم. كلمة شكراا لكم قليلة جدااا ربنا يبارككم ويوسع تخومكم وتكون يده معكم ويحفظكم من كل شر حتى لا يتعبكم
دايما جميل دكتور ماهر وربنا مديك بصيرة ده لان حضرتك شخص ساجد بنحبك من كل قلوبنا. يا حلو اللسان والقلب
-"ان الذين سعوا من أجل المسيح كان هو قد سبق فوجدهم . " (تشارلز سبرجن )
الخلاصة التي أعطيتها عن إسحق ويعقوب (تك ١٧و تك ٣٢) على أن الأمر يقتصر على من سيأتي منه النسل فيها استخفاف شديد بعهد الله مع إبراهيم. العهد مع إبراهيم وإسحق ويعقوب كان استردادًا لما حدث في السقوط. قلب الوعد أن الله يريد أن يكون لهم إلها وهم يكونون له شعبًا. وعد الله لإسحق ويعقوب لم يكن فقط مرتبط بأن من خلالهم سيأتي المسيح ولكنهم أيضًا الشعب الذي اختبر الشركة والمعية مع الله والذين باركهم الله بكل البركات التي تكلم عنها بولس في رومية ٩. هم الشعب الذين التصق بهم الله (عاموس ٣: ٢)
You can summarize the doctrine of election by R.C. Sproul title: Chosen but free. You explained the elements of Rom 9 seperately without wrapping them up together in coherent unity. God bless you
رومية٩ببساطةعودة تعامل الله مرة اخرى مع شعب اليهودي اثناء الضيقة العظىمة اساسهارحمة الله ونعمته كما حدث مع الكنيسة وسلطان الله واضح في اختياره واصحاح١٠ ١١ نفس الخط
لقد صدمت عندما قلت أن سؤال بولس "ألعل عند الله ظلما؟" هو سؤال متعلق بإٍسرائيل ... هل هذا هو معنى السؤال؟ هل السؤال معني بإسرائيل أم بكلامه عن يعقوب وعيسو في العددين السابقين؟ حقًا انا مندهش من هذا التفسير! ما هو الظلم الذي تعرض له إسرائيل حتى الآن في سياق النص من بداية رومية ٩؟ أو ماذا قال بولس حتى الآن عن إسرائيل يدعو لهذا السؤال؟ هل الاقرب أن يكون هذا السؤال لسان حال إسرائيل كما تدعي أم أنه رد فعل عن اختياره ليعقوب وليس لعيسو بغض النظر عن أعمالهم أو رغبتهم؟
كلام مقنع جدا ويحتاج لرد من د ماهر، إن كان لديه رد.
عزيزي دكتور ماهر لماذا تخفض صوتك عند نطق الكلمات و العبارات الهامة و عند نهايات الجمل. كثيرا لا نسمع آخر الجملة.
حضرتك طبعا حولت سؤال ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى للكلام عن إسرائيل ... والمذهل هنا أن النص يتكلم عن إرادة الإنسان وبولس يقول بوضوح أن الأمر غير متعلق بإرادة الإنسان، أو أن الاختيار لا يتعلق بإرادة الإنسان، وحضرتك مصر أنه يتكلم عن كون إسرائيل يريد التبرير بأعماله مع أنه لم يلمح حتى لهذا الأمر من بداية رومية ٩ وإلى هذه النقطة!! أليس الأوقع أن تكون هذه العبارة تعليقًا على الحديث عن يعقوب وعيسو وعبارة أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف؟!
Sorry: chosen but free is the title of Norman Geisler, not R C Sproul
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
الله الاب يقبل الخلاص بربنا يسوع المسيح الابن اعتقد بناءا علي :
اولا : هو يري أن ابنه اعطاك حياته فهل تعطيه فعلا كل قلبك وفكرك وقدرتك (الأكرام لمن له الأكرام)
لا نستهين بربنا يسوع المسيح
لمجرد شويه اعمال بحسب الناموس
ثانيا : موقفك من ربنا يسوع ربنا وملكا علي حياتك الابديه .... بالمحبه الكامله
وصارم جدا في كده
(الله هو الذي يبرر )
ثالثا : ممكن يتبرر أمام الله شخص خاطئ من غير ولا عمل صالح واحد ب (ارحمني يارب أنا الخاطئ)واذكرني متي جئت في ملكوتك .
لمجرد الاكرام الكامل للرب يسوع كربنا ومخلصنا الصالح
اختلف معك يا دكتور في ان كلام بولس عسر الفهم، لأن بطرس لم يتكلم ان كلام بولس بل عن الأشياء التي تكلم عنها بولس كانت عسرة الفهم "كَمَا فِي الرَّسَائِلِ كُلِّهَا أَيْضًا، مُتَكَلِّمًا فِيهَا عَنْ هذِهِ الأُمُورِ، الَّتِي فِيهَا أَشْيَاءُ عَسِرَةُ الْفَهْمِ، يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ، كَبَاقِي الْكُتُبِ أَيْضًا، لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ. (٢ بطرس ٣: ١٦)
لماذا لم يخلص اسرائيل؟
لأنه لم ينال البركة الخلاص.
كيف؟
لأنه لم يندم ولا يتوب على أعماله الشريرة. هذا يذكرنا بما حصل بعيسو الذي خسر بكوريته لأنه ما كان أهل للحفاظ عليها.
صحيح عيسو بكى بكاء المر وهذا لا يدل انه ندم على بيع بكوريته بل لأنه خسر البركات يلي كان منتظرها من خلال نعمة البكورية.
عيسو همه الوحيد كان يبسط سلطته من خلال بركات الله لو فعلا يخاف الرب كان قدم اعتذار كما داوود النبي حين بكى على ذنوبه وعلى اثامه أكثر من موت إبنه الوحيد.
عيسو لو قدم توبة حقيقية كان حصل على بركات لا تحصى من الرب..كما في حال بكاء جارية سارة حين طردت من البيت هي وابنها إسماعيل. الله استجاب لدعاء هاجر واعطاها بركات الأرضية حتى تنعم هي وابنها وكل الأجيال التي ستاتي من بعدها من غنى ونعم دنيوية . لأن الله لا يخزي دعاء اي شخص وخصوصا الضعيف والمكسور القلب.
اما بركات التي منحت لاولاد الموعد كانت بركات سماوية الذي منها أتى المخلص ومات وقام لكي يعطي الحياة الأبدية لكل البشرية. لكل البشرية حتى لأجيال إسماعيل...ان قبلوا الدعوة!!
ماجوس أول ناس مهدوا طريق الدعوة الخلاص والتعرف لابن الله لبني الأمم حين أتوا وسجدوا لملك اليهود المولود في المزود.
ثقافة المعرفة لا تعطى لليهود ما دام ينكرون الإيمان باله المخلص وهكذا يقصي قلوبهم لأنهم هم أرادوا طريق الهلاك بسبب اختيارهم الظلمة على النور.
الله يعمل مع البشرية كلها بطرق مختلفة لكي يجلبهم إلى معرفة الحق..ولكن الإنسان بفضل حريته يختار طريق الذي يناسبه.
التغيير يحتاج إلى ولادة جديدة. تغيير قلب الإنسان وسلوكه والموت عن الإنسان القديم الساقط. الذي يعيش حسب اهوائه الشهوانية الساقطة لا يخلص. إلا إذا اخلى ذاته وعن كبريائه وأراد أن يتشبه بالمسيح بالروح والجسد أي بالأعمال والنية الحسنة المحبة يستحق أن يكون ابن الله والوريث الملكوت.
اسرائيل لم يخلص لطالما يمشي حسب الناموس والتقليد الذبيحة الحيوانية. الله روح فهو يحتاج إلى ذبيحة روحية اي ذبيحة المحبة والسلام والرحمة.
اسرائيل لا يخلص لأنه لا يعرف الرحمة والشفقة على الإنسانية لطالما يهتم بالعرق والدم وخلاص أمته فقط. هذه هي قمة الجهل!
عارف الله لا يستطيع أن يقسي محبو يسوع المسيح حتي لو بالمعجزات بتاعته (من سيفصلنا عن محبه المسيح) حتي لو حرموا من كل حاجه حتي ولو كان بيموووووت
لا يستطيع أن يقسيه الله
محبه ربنا لا تولد قسوه
القاسي يمكن أن يسبب سقوط ثاني لأتباعه
القاسي يذهب للهلاك احسن من أن يهلك من مات المسيح لأجلهم
القاسي معاه مشكله مع ربنا يسوع
الكلام كله على اختيار اسرائيل وليس اختيار طريقة الخلاص. من الأول بولس بيقولهم انتم آخر ناس تعترض على اختيار الله لأنه الله استخدمه مرات عديدة لصالحهم: اختار اسحق مع ان اسماعيل كان ابن ابراهيم برضه واختار يعقوب مع انه كان توأم عيسو واختار يرحمكم في حادثة العجل الذهبي مع انه كان المفروض يبيدكم. متضايقين دلوقتي ليه انه اختار لنفسه ناس من الأمم وخلصهم؟
في مطلق نعمته اختاركم وفي مطلق نعمته اختار من الامم أيضًا. لا انتوا أفضل من بقية الشعوب ولا الأمم أقل منكم لكنها نعمة الله وسلطانه.
مفيش أي جزء في النص بيتكلم عن سلطان الله في اختيار طريق الخلاص. ولا الحقيقة في الكتاب كله. الخلاص بعمل الصليب حتمية ضرورية وليست اختيار الله. يعني مكانش عنده خيارات تانية وهو في مطلق سلطانه اختار النعمة
لولا النعمة لما خلص أحد وهذه حتمية قضائية ولا مجال لإقحام الاختيار في هذا الأمر
دكتور ماهر مع أني أحترمك كمعلم للكتاب ولا أنكر الموهبة المعطاة لك في هذا المجال، لكن اسمحلي اختلف معك من ناحية المستلم الأول للرسالة، كنيسة روما لم تكن الغالبية من اليهود ولم توجه إلى مؤمنين من اليهود بل الغالبية كانوا من الأمم وهذا واضح بآيات كثيرة من نفس الرسالة وليس هناك مجال لذكر كل الآيات إنما أكتفي بالإشارة إلى اصحاح ١٦ فإذا انتبهنا للأسماء التي يسلم عليهم بولس معظمها إذا لم يكن كلها من الأمم. وكان بولس يشير إلى إسرائيل بصيغة الغائب وليس بصيغة المتكلم. لذلك أظن أنه ينبغي مراجعة التفسير المقدم بتدقيق أكبر.
كيف يمكن أن تقول أن الاختيار بين يعقوب وعيسو ليس له علاقة بالخلاص والهلاك؟ فالإصحاح من بدايته يتكلم عن هذا الأمر. ويعقوب وعيسو كانا مثل لشرح مبدأ الاختيار (لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار) ومرة أخرى الرد على سؤال ألعل عند الله ظلما؟ أي هل الله كان ظالمًا عندما اختار يعقوب وليس عيسو كانت الإجابة ليست مرتبطة بوظيفة ولكنها بالرحمة: إني أرحم من أرحم! لماذا أجاب بولس بالإشارة للرحمة؟ ما علاقة الرحمة بالمقام أو الوظيفة؟
اعتقد يا دكتور أن قرار الله لتبرير الإنسان بناءا علي الخلاص بربنا يسوع المسيح
ليس فقط علي الارض ....بل سيمتد للحياه بعد الموت .... بطريقه أو باخري القصه مخلصتش لسه . مكان الانتظار بتاعنا بعد الموت هيكون فيه مفاجئات كثيره لفحص القلوب والكلي
ومش بعيد هتلاقي الكل خلص ....عيسو وإسرائيل والديانات وغيرهم كتير
مكان الانتظار مش هيكون لسه السماء الجديده والأرض الجديده (لسه)
كثيرون اولون سيصيرون آخرون ...وآخرون اولون ..... المنادين بالأعمال والافتخار بيها
موقفكم ايه لو كل ده ميدخلكمش السما وامتحانات الله
انتهائا بالسماء الجديده والأرض الجديده
مسكن الله مع الناس
دكتور ماهر
ليه منكونش احنا الطغمه السمائيه اللي سقطت بسبب الكبرياء وربنا يسوع المسيح قرر ينقزنا ويخلصنا من حكم الموت المحتم علينا
وليس بأحد غيره الخلاص ولا بأي عمل يقبل الله رجوعنا للملكوت .بل من خلال الباب الوحيد للخلاص ربنا والهنا ومخلصنا الرب يسوع
انت لم تشرح النص ولكنك تقرأ لاهوتك وفكرك في النص .. وخرجت خارج معنى النص صريح ...
استمع من اول الدقيقة ٤٠ : يشرح نصوص رومية ٩ الصعبة
And you have eyes and cannot see, you have ears and cannot hear. According to your theology, you were predestinned to neither see nor understand...
أخيرا تعليقك على مثل الخزاف والأواني كان أيضًا غير موفق بالمرة! لقد أشرت إلى إرميا ولم تشر إلى إشعياء ٤٥ و ٢٩ مع أنهم الأقرب! الأمر الآخر الكلام عن سلطان الخزاف هنا ليس على طريق الصنع كما تريد أنت أن تقول وإنما عما يصنعه أي الآنية نفسها... طوال شرحك للمثل تريد اقحام تفسيرك على النص بشدة... الكلام أبسط وأوضح مما تدعيه ... المثل يتماشى مع قول بولس يرحم من يشاء ويقسي من يشاء ... يتماشى مع أنه أقام فرعون في مشهد سفر الخروج لكي يتمم قصد الله ويتمجد الله من خلال رفضه... الله أراد هذا ويدافع بولس عن سلطان الله في أن يفعل بالأشرار ما يريد وفي الوقت الذي يريده ... للأسف يا دكتور ماهر لقد قمت بتغيير معنى النص حتى يقول ما تريد أنت أن يقوله ... أصلي أن يفتح الله عينيك ... عليك مسئولية ضخمة بسبب من يحبوك ويسمعوك ... ليرحمنا الرب!
عزيزي ورجل الله العظيم د ماهر
كنت أتمنى من كل قلبي أن أجد لديك تفسير مقنع لهذا الاصحاح الصعب. لكن للأسف وجدتك تدور كثيرا حول النص، وتحاول بكل ما لديك من بلاغة أن تخرج من النص ما تريده أنت. وهذا عكس كل ما تنادي به عن احترام النص.
هل كان يصعب على الرسول بولس قول ما ذكرته أنت؟ ليرحمنا الرب
الكلام مكلكع و صعب العظة الروحية بتفيد الناس اكتر
دراسه اكثر من راءعه ربنا يبارككم ...
الذى خرجت به من هذه الدراسه هو ان مجدى يعقوب سيدخل السماء وان احمد زويل سيدخل السماء ايضا ،،
وذلك فى حال عدم اعتمادهم على بر أنفسهم اى من خلال اتضاعهم واستمرارهم فى اتجاه توبتهم وكرههم للمعاصى والاثم اىً كرههم لما عكس الناموس المعروف كاملا بالطبيعه بالضمير الفطرى ومعروف بكل الاديان بنِسَب متفاوته ،،،
وذلك بناءا على كفارة صلب المسيح التى لاجل الخليقه كلها لكل من احب البر وتاب عن تعديه للناموس والاثم واراد البر الحقيقىً الذى لَم يحققه عدمً معصوميته كبشر ، والذى بالقطع ذلك البر الكامل تحققه كفارة صلب المسيح ، وذلك حتى وان تعثر هوءلاء او لَم يكونوا من المختارين بادراكهم صلب المسيح وكفارته حق الادراك والاقتناع العقلى والروحى خلال حياتهم على الارض ،،
فالمسيحيه لَم تكن عقيده تدعو للتعصب والتحزب والانحصاريه فىً نحن !!!
بل المسيح والصلب هو لاجل كل الخليقه التى فى الماضى والحاضر والمستقبل ، وانه لا توجد فواصل زمنيه فىً عالم الروح والامور الروحيه كالصلب الذى اعد منذ زمن ادم ،،
فعندما الصلب كان لاجل خطية ادم وعدم هلاكه بالرغم من عدم معرفة وادراك ادم بالمسيح وبصلبه، فايضا نسل ادم الوارثين منه الخطيه هم لهم ايضا ان ينالوا بالمثل عدم الهلاك فىً حال من قبل منهم شهادة الناموس على البر اى فىً حال من تاب منهم وكرهوا عكس الناموس واحبوا الناموس المعروف حتى بالفطره ، والذين همً فى نفس الوقت غير معتمدين على عملهم بالناموس ،،
وذلك حتى ايضا ان لَم يكن هوءلاء ليس لهم ادراك واستيعاب وتمتع بامتياز ان يكونوا من المختارين من خلال ادراكهم العقلى والروحىً بالصلب الكفارى وعلاقتهم بالمسيح وعدم نوالهم البنوه اثناء حياتهم على الارض كمثل ابيهم ادم ايضا .
للأسف يا أخ ماهر فأنت غير مؤهل للحديث عن عقيدة الإختيار … وأشكرك لأنك اعترفت انك لا تملك الأجوبة.