@@user-sl8st1jg5m اقول ياورع اتطمن ع عباية امك وخواتك مقلوبة لو لا قبل يروحون الزيارة ويترقمون بالمشاية وحاول تعرف حقيقتك من الماما انت ابن ساعة ولا عشر دقايق ع الواقف دكاكيني ولا شوف اختك الرضيعة فخذها المعمم لو لا
قوله تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا
التشيع لايطلق عليه مذهب لأن المذهب هي فرقة من المسلمين اتفقنا معها في الأصول واختلفنا معها في الفروع ، وأما التشيع فهو دين وثني مستقل وعبادة القبور والأضرحة أصل من أصول دينهم، علماً أن لليهود وللنصارى كتاب إلا الشيعة ليس لهم كتاب كالسيخ والبوذية لذا فالتشيع الإيراني كفر بواح صريح
@@MohammedAltmemy-vq2ho إنتم أصلا لا تفكرون بعقولكم والله ختم علي قلوبكم. خليكم باللطم والزحف وعبادة القبور والبشر. النصاري يعبدون النبي عيسي عليه السلام وانتم تعبدون سيدنا علي رضي الله عنه
الله ينصرك عليهم اعداءك الجن والشياطين و العفاريت و المردة هؤلاء هم مستشارى معممى الشيعة اللهم لا تعجل للغائب بالفرج و اجعله متسردبا فى السرداب حتى بعد قيام الساعة بحق حبك لآل البيت الكرام و بحق حبك لعلى بن ابى طالب وبحق حبك للحسين و بقدر حبك لفاطمة الزهراء آمين اللهم صل على النبى محمد وعلى آله و صحبه و سلم
سبحان من نعتهم في كتابه (تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة ) ( هم العدو فاحذرهم )دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها ٠ (ولتعرفنهم في لحن القول )
شيخ وليد ، عندي اقتراح سيشل حركة المعممين ، ويلجمهم ، وإن شاء الله سوف تصبح حوزاتهم خالية على عروشها ، الإقتراح هو أن تخصص حلقة في الأسبوع لطلاب الحوزة فقط ، لعل هؤلاء لا زال في عقولهم بقية باقية ، قبل أن تعقلها العمامات السود .
والله غفور رحيم للنبي صلى الله عليه وسلم حيث ان الاية نزلت في معاتبة له.. كقوله تعالى عفا الله عنك لم اذنت لهم... ولا يقتضي الاستغفار ارتكاب الاثم فقد يصدر من الرسل صوابا خالف الاصوب .. كدعاء نوح لابنه حيث ظن انه من اهله وحاشاه من دعاءه الاعتراض بل هو من غياب علم المسألة وقد اخبرنا النبي صل الله عليه وسلم عن استغفاره ٧٠ او مائة مرة
والله حرام إللي يعملوه المعممين في بسطاء الشيعة وشبابهم…. بعد كل هذا التوضيح والتفصيل….تتوصل ان هؤلاء المعممين يضلون الناس على علم… لا حول ولا قوة الا بالله….
وقوله : ( والله غفور رحيم ) يقول تعالى ذكره : والله غفور يا محمد [ ص: 481 ] لذنوب التائبين من عباده من ذنوبهم ، وقد غفر لك تحريمك على نفسك ما أحله الله لك ، رحيم بعباده أن يعاقبهم على ما قد تابوا منه من الذنوب بعد التوبة .
لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير٠🤲💚وان نبينا وشفيعنا محمد عبده ورسوله،عليه افضل الصلاة واذكى السلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم طب القلوب و دواؤها و عافية الأبدان و شفاؤها و نور الأبصار و ضياؤها ❤️👍🌷
المتصل الاخير ربي يسعده ويجعل في طريقه النجاح والسداد ويفتح قلبه لدين الله ويثبته و يرحم امه ويغفرلها ويرحمها مغفرته وكرمه وجوده واحسانه ويجعلها من اهل الجنه يارب وكل المتابعين يارب العالمين
سبحان الله هؤلاء الشيعة كيف يكابرون و يراوغون اعطيني مجال اعطيني مجال لا تهرب دعني اجيب و لا يجيب على شيئ الله اصبرك يا يا شيخ وليد مع هؤلاء العقول المتحجرة
رضي الله عن الساده الخلفاء الاربعة الحنفاء سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر الفاروق وسيدنا عثمان ذا النورين وسيدنا علي كرم الله وجهه وارضاهم اجمعين ياااااااارب العالمين 🤲💚🍀🍀🍀🍀🌹🌹🌹🌹
[١٠/٧, ١٧:٤٩] Ff: وذلك لأنهم ﴿شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ وعادوهما وحاربوهما، وسعوا في معصيتهما. وهذه عادته وسنته فيمن شاقه ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ ٥- ولما لام بنو النضير رسول الله ﷺ والمسلمين في قطع النخيل والأشجار، وزعموا أن ذلك من الفساد، وتوصلوا بذلك إلى الطعن بالمسلمين، أخبر تعالى أن قطع النخيل إن قطعوه أو إبقاءهم إياه إن أبقوه، إنه بإذنه تعالى، وأمره ﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ حيث سلطكم على قطع نخلهم، وتحريقها، ليكون ذلك نكالا لهم، وخزيا في الدنيا، وذلا يعرف به عجزهم التام، الذي ما قدروا على استنقاذ نخلهم، الذي هو مادة قوتهم. واللينة: اسم يشمل سائر النخيل على أصح الاحتمالات وأولاها، فهذه حال بني النضير، وكيف عاقبهم الله في الدنيا. ٦- ثم ذكر من انتقلت إليه أموالهم وأمتعتهم، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُم﴾ أي: من أهل هذه القرية، وهم بنو النضير. ﴿فـ﴾ إنكم يا معشر المسلمين ﴿ما أَوْجَفْتُم﴾ أي: ما أجلبتم وأسرعتم وحشدتم، ﴿عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ أي: لم تتعبوا بتحصيلها، لا بأنفسكم ولا بمواشيكم، بل قذف الله في قلوبهم الرعب، فأتتكم صفوا عفوا، ولهذا. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ من تمام قدرته أنه لا يمتنع منه ممتنع، ولا يتعزز من دونه قوي. وتعريف الفيء في اصطلاح الفقهاء: هو ما أخذ من مال الكفار بحق، من غير قتال، كهذا المال الذي فروا وتركوه خوفا من المسلمين، وسمي فيئا، لأنه رجع من الكفار الذين هم غير مستحقين له، إلى المسلمين الذين لهم الحق الأوفر فيه. ٧- وحكمه العام، كما ذكره الله في قوله ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ عموما، سواء أفاء الله في وقت رسوله أو بعده، لمن يتولى من بعده أمته ﴿فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ وهذه الآية نظير الآية التي في سورة الأنفال، في قوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ فهذا الفيء يقسم خمسة أقسام: خمس لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين [العامة]، وخمس لذوي القربى، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب، حيث كانوا يسوى [فيه] بين، ذكورهم وإناثهم، وإنما دخل بنو المطلب في خمس الخمس، مع بني هاشم، ولم يدخل بقية بني عبد مناف، لأنهم شاركوا بني هاشم في دخولهم الشعب، حين تعاقدت قريش على هجرهم وعداوتهم فنصروا رسول الله ﷺ، بخلاف غيرهم، ، [١٠/٧, ١٨:١١] Ff: وذلك لأنهم ﴿شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ وعادوهما وحاربوهما، وسعوا في معصيتهما. وهذه عادته وسنته فيمن شاقه ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ ٥- ولما لام بنو النضير رسول الله ﷺ والمسلمين في قطع النخيل والأشجار، وزعموا أن ذلك من الفساد، وتوصلوا بذلك إلى الطعن بالمسلمين، أخبر تعالى أن قطع النخيل إن قطعوه أو إبقاءهم إياه إن أبقوه، إنه بإذنه تعالى، وأمره ﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ حيث سلطكم على قطع نخلهم، وتحريقها، ليكون ذلك نكالا لهم، وخزيا في الدنيا، وذلا يعرف به عجزهم التام، الذي ما قدروا على استنقاذ نخلهم، الذي هو مادة قوتهم. واللينة: اسم يشمل سائر النخيل على أصح الاحتمالات وأولاها، فهذه حال بني النضير، وكيف عاقبهم الله في الدنيا. ٦- ثم ذكر من انتقلت إليه أموالهم وأمتعتهم، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُم﴾ أي: من أهل هذه القرية، وهم بنو النضير. ﴿فـ﴾ إنكم يا معشر المسلمين ﴿ما أَوْجَفْتُم﴾ أي: ما أجلبتم وأسرعتم وحشدتم، ﴿عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ أي: لم تتعبوا بتحصيلها، لا بأنفسكم ولا بمواشيكم، بل قذف الله في قلوبهم الرعب، فأتتكم صفوا عفوا، ولهذا. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ من تمام قدرته أنه لا يمتنع منه ممتنع، ولا يتعزز من دونه قوي. وتعريف الفيء في اصطلاح الفقهاء: هو ما أخذ من مال الكفار بحق، من غير قتال، كهذا المال الذي فروا وتركوه خوفا من المسلمين، وسمي فيئا، لأنه رجع من الكفار الذين هم غير مستحقين له، إلى المسلمين الذين لهم الحق الأوفر فيه. ٧- وحكمه العام، كما ذكره الله في قوله ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ عموما، سواء أفاء الله في وقت رسوله أو بعده، لمن يتولى من بعده أمته ﴿فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ وهذه الآية نظير الآية التي في سورة الأنفال، في قوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ فهذا الفيء يقسم خمسة أقسام: خمس لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين [العامة]، وخمس لذوي القربى، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب، حيث كانوا يسوى [فيه] بين، ذكورهم وإناثهم، وإنما دخل بنو المطلب في خمس الخمس، مع بني هاشم، ولم يدخل بقية بني عبد مناف، لأنهم شاركوا بني هاشم في دخولهم الشعب، حين تعاقدت قريش على هجرهم وعداوتهم فنصروا رسول الله ﷺ، بخلاف غيرهم، ، [١١/٧, ٠٨:٣٩] Ff: ملاحظه اللينه النخله الصغيرة والله اعلم في تفسير الميسّر
أهل السنة والجماعة يؤمنون بالمهدي وأنه يخرج آخر الزمان وأن اسمه محمد بن عبدالله..من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما.. وأهل السنة والجماعة لايدعون الله له الفرج لأنه لم يولد بعد.
[١٤/٦, ٠٩:٣٢] Ff: وَهُدُوۤا۟ إِلَى ٱلطَّیِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ وَهُدُوۤا۟ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡحَمِیدِ ٢٤ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِی جَعَلۡنَـٰهُ لِلنَّاسِ سَوَاۤءً ٱلۡعَـٰكِفُ فِیهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن یُرِدۡ فِیهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمࣲ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ ٢٥ وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَ ٰهِیمَ مَكَانَ ٱلۡبَیۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِی شَیۡـࣰٔا وَطَهِّرۡ بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡقَاۤىِٕمِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ٢٦ وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ ٢٧ لِّیَشۡهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمۡ وَیَذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِیمَةِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِۖ فَكُلُوا۟ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُوا۟ ٱلۡبَاۤىِٕسَ ٱلۡفَقِیرَ ٢٨ ثُمَّ لۡیَقۡضُوا۟ تَفَثَهُمۡ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ وَلۡیَطَّوَّفُوا۟ بِٱلۡبَیۡتِ ٱلۡعَتِیقِ ٢٩ ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ إِلَّا مَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَـٰنِ وَٱجۡتَنِبُوا۟ قَوۡلَ ٱلزُّورِ ٣٠﴾ [الحج: ٢٤-٣٠] ٢٤- ﴿هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ الذي أفضله وأطيبه كلمة الإخلاص، ثم سائر الأقوال الطيبة التي فيها ذكر الله، أو إحسان إلى عباد الله، ﴿وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ أي: الصراط المحمود، وذلك، لأن جميع الشرع كله محتو على الحكمة والحمد، وحسن المأمور به، وقبح المنهي عنه، وهو الدين الذي لا إفراط فيه ولا تفريط، المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح. أو: وهدوا إلى صراط الله الحميد، لأن الله كثيرا ما يضيف الصراط إليه، لأنه يوصل صاحبه إلى الله، وفي ذكر ﴿الحميد﴾ هنا، ليبين أنهم نالوا الهداية بحمد ربهم ومنته عليهم، ولهذا يقولون في الجنة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ واعترض تعالى بين هذه الآيات بذكر سجود المخلوقات له، جميع من في السماوات والأرض، والشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، والشجر، والدواب، الذي يشمل الحيوانات كلها، وكثير من الناس، وهم المؤمنون، ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ أي: وجب وكتب، لكفره وعدم إيمانه، فلم يوفقه للإيمان، لأن الله أهانه، ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ ولا راد لما أراد، ولا معارض لمشيئته، فإذا كانت المخلوقا [١٤/٦, ٠٩:٣٢] Ff: فإذا كانت المخلوقات كلها ساجدة لربها، خاضعة لعظمته، مستكينة لعزته، عانية لسلطانه، دل على أنه وحده، الرب المعبود، والملك المحمود، وأن من عدل عنه إلى عبادة سواه، فقد ضل ضلالا بعيدا، وخسر خسرانا مبينا. ٢٥- يخبر تعالى عن شناعة ما عليه المشركون الكافرون بربهم، وأنهم جمعوا بين الكفر بالله ورسوله، وبين الصد عن سبيل الله ومنع الناس من الإيمان، والصد أيضا عن المسجد الحرام، الذي ليس ملكا لهم ولا لآبائهم، بل الناس فيه سواء، المقيم فيه، والطارئ إليه، بل صدوا عنه أفضل الخلق محمدا وأصحابه، والحال أن هذا المسجد الحرام، من حرمته واحترامه وعظمته، أن من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم. فمجرد إرادة الظلم والإلحاد في الحرم، موجب للعذاب، وإن كان غيره لا يعاقب العبد عليه إلا بعمل الظلم، فكيف بمن أتى فيه أعظم الظلم، من الكفر والشرك، والصد عن سبيله، ومنع من يريده بزيارة، فما ظنكم أن يفعل الله بهم؟" وفي هذه الآية الكريمة، وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها. ٢٦- يذكر تعالى عظمة البيت الحرام وجلالته وعظمة بانيه، وهو خليل الرحمن، فقال: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ أي: هيأناه له، وأنزلناه إياه، وجعل قسما من ذريته من سكانه، وأمره الله ببنيانه، فبناه على تقوى الله، وأسسه على طاعة الله، وبناه هو وابنه إسماعيل، وأمره أن لا يشرك به شيئا، بأن يخلص لله أعماله، ويبنيه على اسم الله. ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ﴾ أي: من الشرك والمعاصي، ومن الأنجاس والأدناس وأضافه الرحمن إلى نفسه، لشرفه، وفضله، ولتعظم محبته في القلوب، وتنصب إليه الأفئدة من كل جانب، وليكون أعظم لتطهيره وتعظيمه، لكونه بيت الرب للطائفين به والعاكفين عنده، المقيمين لعبادة من العبادات من ذكر، وقراءة، وتعلم علم وتعليمه، وغير ذلك من أنواع القرب، ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ أي: المصلين، أي: طهره لهؤلاء الفضلاء، الذين همهم طاعة مولاهم وخدمته، والتقرب إليه عند بيته، فهؤلاء لهم الحق، ولهم الإكرام، ومن إكرامهم تطهير البيت لأجلهم، ويدخل في تطهيره، تطهيره من الأصوات اللاغية والمرتفعة التي تشوش المتعبدين، بالصلاة والطواف، وقدم الطواف على الاعتكاف والصلاة، لاختصاصه بهذا البيت، ثم الاعتكاف، لاختصاصه بجنس المساجد. ٢٧- ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ أي: أعلمهم به، وادعهم إليه، وبلغ دانيهم وقاصيهم، فرضه وفضيلته، فإنك إذا دعوتهم، أتوك حجاجا وعمارا، رجالا، أي: مشاة على أرجلهم من الشوق، ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾ أي: ناقة ضامر، تقطع المهامه والمفاوز، وتواصل السير، حتى تأتي إلى أشرف الأماكن، ﴿مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ أي: من كل بلد بعيد، وقد
أيها المعممين:أنظروا ماذا فعلت أقوالكم وتوجيهاتكم بشباب الشيعة … اوصلتموهم الى مرحلة الطعن في عرض رسول الله….
والمصيبة الكبري اصبحو مشركين
@@user-sl8st1jg5m اقول ياورع اتطمن ع عباية امك وخواتك مقلوبة لو لا قبل يروحون الزيارة ويترقمون بالمشاية وحاول تعرف حقيقتك من الماما انت ابن ساعة ولا عشر دقايق ع الواقف دكاكيني ولا شوف اختك الرضيعة فخذها المعمم لو لا
المتصل يقول " انا لا الف ولا دور "…
اعتقد انه لا يلف ولا يدور ، ولكنه يدور و يلف😂😂😂😂😂
ههههه
التشيع دين آخر غير الإسلام
الا ترى الشيعة عندما يتناقشون مع الشيخ يقولون سأجيبك بحسب ديني مو بحسب دينكم
هم معترفين باللاوعي انهم ع غير دين الاسلام
😂😂
@@saamhkeem8276 هم اغبياء هم يقولون ذلك وبعد دقائق يقول نحن مسلمون هه..ه ههههه...هههه
نعم.نحن.دين.سالم سبلان وعائشه الفاسده 😂😂😂😂😂
س
@@saamhkeem8276 سالم سبلان اجنب في حجره عائشه الحميراء مرضعه الرجال والمجنبين الفاسده
يعلم الله انك جندي مجهول للاسلام ياشيخ وليد جعله الله في ميزان حسناتك 🌹♥️
ما عنده مانع يكفر بالله وبالرسول ولا يعترف بان عائشة وحفصة بريئتين .
قوله تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا
جزاكم الله خير الجزاء ياشيخنا الفاضل وليد اسماعيل وحفظكم من كل مكروه يااااااارب الله يعينك على هذه العقول المتوقفة عن التفكير 💚🍀🌹
التشيع لايطلق عليه مذهب لأن المذهب هي فرقة من المسلمين اتفقنا معها في الأصول واختلفنا معها في الفروع ، وأما التشيع فهو دين وثني مستقل وعبادة القبور والأضرحة أصل من أصول دينهم، علماً أن لليهود وللنصارى كتاب إلا الشيعة ليس لهم كتاب كالسيخ والبوذية لذا فالتشيع الإيراني كفر بواح صريح
صحيح .. لايقال عنهم طائفة من المسلمين ولا مذهب
يقال عنهم فرقة مارقة أي خارجة عن الإسلام .
فلاتحل ذبيحتهم ولاالزواج منهم .
صحيح هذا ما يجب عليه أن يعرفه كل مسلم بأن الشيعة دين غير ذين محمد صل ألله عليه و سلم
كفر كفر .الله ينتقم منكم يا معممين .
الله يغفرلها ويرحمها ويغفر لكل من تسنن واهتدى
صدق الله العظيم حين قال ( يحرفون الكلم عن مواضيعه )
جزاك الله خيراً الاستاذ وليد اسماعيل افحمته هولاء المعممين ما عندهم علم دينهم مختلق ومزيف
والله لا دري كيف يتجرى من يطعن بزوجات الرسول ويدعي انه يحب الرسول
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
جزاك الله خير يا شيخنا وليد اسماعيل
يقول لان النساء غير مستحقات يقصد عائشه. وحفصه بنت عمر رضيى الله عنهمن وعن ابائهن😊
قال الله ..بحق عائشة وحفصه..
أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ..
ابحث عن معنى هذه الآية ..وما معنى صغت ..
صغت يعني مالت عن الحق ..
الله يقول مالت قلوبها عن الحق ..وانتم تدافعون عنهن ..
تبا لمن باع آخرته بدنيا غيره..
@@MohammedAltmemy-vq2ho إنتم أصلا لا تفكرون بعقولكم والله ختم علي قلوبكم. خليكم باللطم والزحف وعبادة القبور والبشر. النصاري يعبدون النبي عيسي عليه السلام وانتم تعبدون سيدنا علي رضي الله عنه
@@MohammedAltmemy-vq2ho هههههه والله وبالله الذي باع دنياه وآخرته انتم ياشنيعي جهنم مأواكم بإذن الله
ما أوسع بالك زادك الله من علمه ورفع شانك وشد امرك على هؤلاء الجهلة
جزاك الله خيرا الجزاء ياشيخنا الفاضل وبارك الله فيك وأعانك الله
الله ينصرك عليهم اعداءك الجن والشياطين و العفاريت و المردة هؤلاء هم مستشارى معممى الشيعة اللهم لا تعجل للغائب بالفرج و اجعله متسردبا فى السرداب حتى بعد قيام الساعة بحق حبك لآل البيت الكرام و بحق حبك لعلى بن ابى طالب وبحق حبك للحسين و بقدر حبك لفاطمة الزهراء آمين اللهم صل على النبى محمد وعلى آله و صحبه و سلم
معممين ما يستحون
أسأل الله أن يقويك ياشيخ وليد. ووجهك يشع بالنور. الله ينصرك ويعينك على هداية هؤلاء الرافضه
لكل معمم وليد اسماعيل لما تسمعه ترتاح لان مناضرة رابحة بالحق لا مناقشة
احساااااااانت 😂😂😂
دا اللي بنخدو من المعممين 😂
جرة العجم في الكلام هههههه
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
بارك الله فيك شيخ وليد ربي يكبرلك بالك على هائلاء الكفرة
دين النجاسة والمتعة
هؤلاء لايمتون إلى الإسلام في شيء ...رضي الله عن سيدتنا عائشه وسيدتنا حفصه...أمهات المؤمنين
جزاك الله خير ياشيخ ويرحم والديك على هذه المعلومات القيمه والمفيده ونسأل الله أن يعزك ويسدد خطاك
الأقمار الصناعية سجلت مكالمات بين السرداب و بين الموساد
😂😂😂😂😂😂
الايات تشريع لللناس وحياة النبي بين اصحابه تشريع للملسلمين على مر العصور والازمان ياشيعه لما تفسروا على هواكم
وفقك الله يا شيخ وليد وأعانك على إظهار الحق
الله نصر الشيخ بهذي المكالمة
ههههههههه
جلاد المخالفين و المعممين اسد السنه 😂
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل
اهل الشيعة يكفرون بالسنة ولكن يأخذون حججهم وروايتهم من اهل السنة شلوووون
رضي الله عن امهات المؤمنين وارضاهن اجمعين ياااااااارب العالمين 🤲💚🍀🍀🌹🌹🌹
سبحان من نعتهم في كتابه (تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة ) ( هم العدو فاحذرهم )دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها ٠ (ولتعرفنهم في لحن القول )
الف مليون للاستاذ الشيخ وليد الغالي والبطل ،،،،❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شيخ وليد ، عندي اقتراح سيشل حركة المعممين ، ويلجمهم ، وإن شاء الله سوف تصبح حوزاتهم خالية على عروشها ،
الإقتراح هو أن تخصص حلقة في الأسبوع لطلاب الحوزة فقط ، لعل هؤلاء لا زال في عقولهم بقية باقية ، قبل أن تعقلها العمامات السود .
ما يجاوب ابدا
والله غفور رحيم للنبي صلى الله عليه وسلم حيث ان الاية نزلت في معاتبة له.. كقوله تعالى عفا الله عنك لم اذنت لهم... ولا يقتضي الاستغفار ارتكاب الاثم فقد يصدر من الرسل صوابا خالف الاصوب .. كدعاء نوح لابنه حيث ظن انه من اهله وحاشاه من دعاءه الاعتراض بل هو من غياب علم المسألة
وقد اخبرنا النبي صل الله عليه وسلم عن استغفاره ٧٠ او مائة مرة
والله حرام إللي يعملوه المعممين في بسطاء الشيعة وشبابهم….
بعد كل هذا التوضيح والتفصيل….تتوصل ان هؤلاء المعممين يضلون الناس على علم…
لا حول ولا قوة الا بالله….
لانهم مستفيدين من غباء العامة وجهلهم باب رزق وفلوس لاتنتهي
ضحك على نفسه وضيع على نفسه الهداية ..
لو ناقشت حجز اهون لك من نقاش هذا الحاقد المكابر
عمي اجابكم على انبياء واولياء ونساء الرسول وحتى الله سبحانه انتم بعيدين كل البعد عن هولاء العضماء ولعلماء والاقواء
يوم القيامة لا يوجد اسم الغايب المنتظر المتسردب لا فى الجنة و لا فى النار
جزاكم الله خير على تبيان الحق
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم وش ذا يقول ذا المعمم اقسم النبي بغير حق اللهم نبرأاليك مم قال والله قال عنه ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
أبصق عليه وقل له غووووور جتك داهية
ياشيخ والله ما جاوب
هل قوة الإيمان تقضي على التأثرات الخوف والغضب والحزن والفرح
اللهم ارحم ابي و امي وام هذا المتصل وارحمني وارحمه وارحم أمة محمد جميعاً
وقوله : ( والله غفور رحيم ) يقول تعالى ذكره : والله غفور يا محمد [ ص: 481 ] لذنوب التائبين من عباده من ذنوبهم ، وقد غفر لك تحريمك على نفسك ما أحله الله لك ، رحيم بعباده أن يعاقبهم على ما قد تابوا منه من الذنوب بعد التوبة .
هذا ليس عربي ولايفهم معنى الآية مخاطبة الله لنبي صل الله عليه وسلم عن زوجاته رضى الله عنهم وارضاهم أجمعين الحمدلله على نعمة الأسلام والتوحيد
لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير٠🤲💚وان نبينا وشفيعنا محمد عبده ورسوله،عليه افضل الصلاة واذكى السلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم طب القلوب و دواؤها و عافية الأبدان و شفاؤها و نور الأبصار و ضياؤها ❤️👍🌷
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم طب القلوب و دواؤها و عافية الأبدان و شفاؤها و نور الأبصار و ضياؤها 🤲💚🌷🌷
انا اسأل الله ان يرحم امك ويحسن اليها ويسكنها فسيح جناته وان يهديك الى طريق الحق والصواب#
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وازواجه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
المتصل الاخير ربي يسعده ويجعل في طريقه النجاح والسداد ويفتح قلبه لدين الله ويثبته و يرحم امه ويغفرلها ويرحمها مغفرته وكرمه وجوده واحسانه ويجعلها من اهل الجنه يارب وكل المتابعين يارب العالمين
وقحين وسيبقون يلفون ويدورون
لن يجاوب المعمم وغيره
لو قال هي لمين يبقا انها علي المعصومين 😂
ههههههه والله اقمت عليه الحجة بلسانه يا وليد .
بعد هذا الجدال ياشيخ اقتنعت قناعه تامة انهم متامرين على الله ورسوله والمسلمين.يريدون هدم الاسلام
سؤال وجيه جواب ماكوجوب
عمرهم يايتسننوا ياشيخنا الفاضل وليد الله يحرقهم في نار جهنم يااااااارب🤲
الشيعي الرافضي لايجيب مباشرة بل يرد على السؤال بسؤال ليكون مهاجما لا مدافعا. وهذا تعلمه من علم المنطق عند الشيعة الروافض...
والله مبدين باللف والدوران قبحكم الله
هاذ المعمم من الطم على رئسه فقد عقله
ولهاذ يلف ويدور
أحسااااانت😂 احسسااااانت😂اسمعني انطيني مجال 😂اجاوبك ا😂احسااانت احساانت😂😂😂
والله كل كلامهم حشي
عقبال لما تنحشي مع المعممين في جوووووهنم هيه
هؤلاء المعممين يصح فيهم قول الله تعالى
وجعلناهم أئمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون
سبحان الله هؤلاء الشيعة كيف يكابرون و يراوغون اعطيني مجال اعطيني مجال لا تهرب دعني اجيب و لا يجيب على شيئ الله اصبرك يا يا شيخ وليد مع هؤلاء العقول المتحجرة
ماعنده جواب
عنده ويعرف الجواب بس يلف لفه كبيره كما يفعل مع بعض المغفلين من الشيعه ويصدقونه ويقنعهم
للنبي. عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين لانه حرم على نفسه
ياشيخ لما تخاف قل له ليست معصية بل اخطأالنبي وعاتبه الله..
الشبعة عندهم التقية يعني الخداع
حسبنا الله ونعم الوكيل
احسااااااااااااانت ...بس جاوب جواب مقنع ..الله يصبرك ياشيخ وليد ...١١دقيقة يلف ويدور وما عطى اجابة😟
رضي الله عن الساده الخلفاء الاربعة الحنفاء سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر الفاروق وسيدنا عثمان ذا النورين وسيدنا علي كرم الله وجهه وارضاهم اجمعين ياااااااارب العالمين 🤲💚🍀🍀🍀🍀🌹🌹🌹🌹
ايه واحده انهت العصمه وعلم الغيب وبرأت امهات المؤمنين 😂
الشيعي بألف ويقول كلام على الشيخ.
اصلا الشعشوع تورط لأنهم لا يفهمون القرآن الكريم
اقطعو البث عنه 😂😂😂
ياشيخ نبي فقره عن الطم والحسينيات وتوسل بلموتا وتعبدون لاضرحه والحج لغير مكه
الله
استاذ وليد لماذا لا تقول لمناظريك كم من الايات يحفظون
احساااااانت ،احسااااانت
الشيعي يلف و يدور
الحديث مع هؤلاء الجهلة يطول بسبب مكابرتهم وعنادهم
عطني فرصه خليني اجاوب .....ما تقاطعني 😅 جمله معروفه لأئمة شيعه 😂
[١٠/٧, ١٧:٤٩] Ff: وذلك لأنهم ﴿شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ وعادوهما وحاربوهما، وسعوا في معصيتهما.
وهذه عادته وسنته فيمن شاقه ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
٥- ولما لام بنو النضير رسول الله ﷺ والمسلمين في قطع النخيل والأشجار، وزعموا أن ذلك من الفساد، وتوصلوا بذلك إلى الطعن بالمسلمين، أخبر تعالى أن قطع النخيل إن قطعوه أو إبقاءهم إياه إن أبقوه، إنه بإذنه تعالى، وأمره ﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ حيث سلطكم على قطع نخلهم، وتحريقها، ليكون ذلك نكالا لهم، وخزيا في الدنيا، وذلا يعرف به عجزهم التام، الذي ما قدروا على استنقاذ نخلهم، الذي هو مادة قوتهم. واللينة: اسم يشمل سائر النخيل على أصح الاحتمالات وأولاها، فهذه حال بني النضير، وكيف عاقبهم الله في الدنيا.
٦- ثم ذكر من انتقلت إليه أموالهم وأمتعتهم، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُم﴾ أي: من أهل هذه القرية، وهم بنو النضير.
﴿فـ﴾ إنكم يا معشر المسلمين ﴿ما أَوْجَفْتُم﴾ أي: ما أجلبتم وأسرعتم وحشدتم، ﴿عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ أي: لم تتعبوا بتحصيلها، لا بأنفسكم ولا بمواشيكم، بل قذف الله في قلوبهم الرعب، فأتتكم صفوا عفوا، ولهذا. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ من تمام قدرته أنه لا يمتنع منه ممتنع، ولا يتعزز من دونه قوي. وتعريف الفيء في اصطلاح الفقهاء: هو ما أخذ من مال الكفار بحق، من غير قتال، كهذا المال الذي فروا وتركوه خوفا من المسلمين، وسمي فيئا، لأنه رجع من الكفار الذين هم غير مستحقين له، إلى المسلمين الذين لهم الحق الأوفر فيه.
٧- وحكمه العام، كما ذكره الله في قوله ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ عموما، سواء أفاء الله في وقت رسوله أو بعده، لمن يتولى من بعده أمته
﴿فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ وهذه الآية نظير الآية التي في سورة الأنفال، في قوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾
فهذا الفيء يقسم خمسة أقسام:
خمس لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين [العامة]، وخمس لذوي القربى، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب، حيث كانوا يسوى [فيه] بين، ذكورهم وإناثهم، وإنما دخل بنو المطلب في خمس الخمس، مع بني هاشم، ولم يدخل بقية بني عبد مناف، لأنهم شاركوا بني هاشم في دخولهم الشعب، حين تعاقدت قريش على هجرهم وعداوتهم فنصروا رسول الله ﷺ، بخلاف غيرهم، ،
[١٠/٧, ١٨:١١] Ff: وذلك لأنهم ﴿شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ وعادوهما وحاربوهما، وسعوا في معصيتهما.
وهذه عادته وسنته فيمن شاقه ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
٥- ولما لام بنو النضير رسول الله ﷺ والمسلمين في قطع النخيل والأشجار، وزعموا أن ذلك من الفساد، وتوصلوا بذلك إلى الطعن بالمسلمين، أخبر تعالى أن قطع النخيل إن قطعوه أو إبقاءهم إياه إن أبقوه، إنه بإذنه تعالى، وأمره ﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ حيث سلطكم على قطع نخلهم، وتحريقها، ليكون ذلك نكالا لهم، وخزيا في الدنيا، وذلا يعرف به عجزهم التام، الذي ما قدروا على استنقاذ نخلهم، الذي هو مادة قوتهم. واللينة: اسم يشمل سائر النخيل على أصح الاحتمالات وأولاها، فهذه حال بني النضير، وكيف عاقبهم الله في الدنيا.
٦- ثم ذكر من انتقلت إليه أموالهم وأمتعتهم، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُم﴾ أي: من أهل هذه القرية، وهم بنو النضير.
﴿فـ﴾ إنكم يا معشر المسلمين ﴿ما أَوْجَفْتُم﴾ أي: ما أجلبتم وأسرعتم وحشدتم، ﴿عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ أي: لم تتعبوا بتحصيلها، لا بأنفسكم ولا بمواشيكم، بل قذف الله في قلوبهم الرعب، فأتتكم صفوا عفوا، ولهذا. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ من تمام قدرته أنه لا يمتنع منه ممتنع، ولا يتعزز من دونه قوي. وتعريف الفيء في اصطلاح الفقهاء: هو ما أخذ من مال الكفار بحق، من غير قتال، كهذا المال الذي فروا وتركوه خوفا من المسلمين، وسمي فيئا، لأنه رجع من الكفار الذين هم غير مستحقين له، إلى المسلمين الذين لهم الحق الأوفر فيه.
٧- وحكمه العام، كما ذكره الله في قوله ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ عموما، سواء أفاء الله في وقت رسوله أو بعده، لمن يتولى من بعده أمته
﴿فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ وهذه الآية نظير الآية التي في سورة الأنفال، في قوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾
فهذا الفيء يقسم خمسة أقسام:
خمس لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين [العامة]، وخمس لذوي القربى، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب، حيث كانوا يسوى [فيه] بين، ذكورهم وإناثهم، وإنما دخل بنو المطلب في خمس الخمس، مع بني هاشم، ولم يدخل بقية بني عبد مناف، لأنهم شاركوا بني هاشم في دخولهم الشعب، حين تعاقدت قريش على هجرهم وعداوتهم فنصروا رسول الله ﷺ، بخلاف غيرهم، ،
[١١/٧, ٠٨:٣٩] Ff: ملاحظه اللينه النخله الصغيرة والله اعلم في تفسير الميسّر
الكاسيت مالت المعمم ديعلس
المعمم الشيعي اراد مراوغة الوليد لاكن الله كشف خبت الشيعة
یا استاذ ولید هاضه ما یعرف ما یفهم والله
والله نحصر المعمم حصره مامنها مخرج ومراح يجاوب
من اين اتى بهدا الشرح
أهل السنة والجماعة يؤمنون بالمهدي وأنه يخرج آخر الزمان وأن اسمه محمد بن عبدالله..من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما..
وأهل السنة والجماعة لايدعون الله له الفرج لأنه لم يولد بعد.
محاورة حما ر ارحم من مناقشة شي عي الحما ر يقتنع والشي عي لايقتنع
المتصل الاخير الله يهديك
ياشيخ وليد ماهو رأيك بالشيخ طارق يوسف المصري والشيخ فرحان المالكي.
تفسير الشيعة ككلام مشعوذين خرافي
الشيعة يكذبون بمنتهي الصدق
[١٤/٦, ٠٩:٣٢] Ff: وَهُدُوۤا۟ إِلَى ٱلطَّیِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ وَهُدُوۤا۟ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡحَمِیدِ ٢٤ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِی جَعَلۡنَـٰهُ لِلنَّاسِ سَوَاۤءً ٱلۡعَـٰكِفُ فِیهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن یُرِدۡ فِیهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمࣲ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ ٢٥ وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَ ٰهِیمَ مَكَانَ ٱلۡبَیۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِی شَیۡـࣰٔا وَطَهِّرۡ بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡقَاۤىِٕمِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ٢٦ وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ ٢٧ لِّیَشۡهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمۡ وَیَذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِیمَةِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِۖ فَكُلُوا۟ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُوا۟ ٱلۡبَاۤىِٕسَ ٱلۡفَقِیرَ ٢٨ ثُمَّ لۡیَقۡضُوا۟ تَفَثَهُمۡ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ وَلۡیَطَّوَّفُوا۟ بِٱلۡبَیۡتِ ٱلۡعَتِیقِ ٢٩ ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ إِلَّا مَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَـٰنِ وَٱجۡتَنِبُوا۟ قَوۡلَ ٱلزُّورِ ٣٠﴾ [الحج: ٢٤-٣٠]
٢٤- ﴿هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ الذي أفضله وأطيبه كلمة الإخلاص، ثم سائر الأقوال الطيبة التي فيها ذكر الله، أو إحسان إلى عباد الله، ﴿وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ أي: الصراط المحمود، وذلك، لأن جميع الشرع كله محتو على الحكمة والحمد، وحسن المأمور به، وقبح المنهي عنه، وهو الدين الذي لا إفراط فيه ولا تفريط، المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح. أو: وهدوا إلى صراط الله الحميد، لأن الله كثيرا ما يضيف الصراط إليه، لأنه يوصل صاحبه إلى الله، وفي ذكر ﴿الحميد﴾ هنا، ليبين أنهم نالوا الهداية بحمد ربهم ومنته عليهم، ولهذا يقولون في الجنة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ واعترض تعالى بين هذه الآيات بذكر سجود المخلوقات له، جميع من في السماوات والأرض، والشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، والشجر، والدواب، الذي يشمل الحيوانات كلها، وكثير من الناس، وهم المؤمنون، ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ أي: وجب وكتب، لكفره وعدم إيمانه، فلم يوفقه للإيمان، لأن الله أهانه، ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ ولا راد لما أراد، ولا معارض لمشيئته، فإذا كانت المخلوقا
[١٤/٦, ٠٩:٣٢] Ff: فإذا كانت المخلوقات كلها ساجدة لربها، خاضعة لعظمته، مستكينة لعزته، عانية لسلطانه، دل على أنه وحده، الرب المعبود، والملك المحمود، وأن من عدل عنه إلى عبادة سواه، فقد ضل ضلالا بعيدا، وخسر خسرانا مبينا.
٢٥- يخبر تعالى عن شناعة ما عليه المشركون الكافرون بربهم، وأنهم جمعوا بين الكفر بالله ورسوله، وبين الصد عن سبيل الله ومنع الناس من الإيمان، والصد أيضا عن المسجد الحرام، الذي ليس ملكا لهم ولا لآبائهم، بل الناس فيه سواء، المقيم فيه، والطارئ إليه، بل صدوا عنه أفضل الخلق محمدا وأصحابه، والحال أن هذا المسجد الحرام، من حرمته واحترامه وعظمته، أن من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم.
فمجرد إرادة الظلم والإلحاد في الحرم، موجب للعذاب، وإن كان غيره لا يعاقب العبد عليه إلا بعمل الظلم، فكيف بمن أتى فيه أعظم الظلم، من الكفر والشرك، والصد عن سبيله، ومنع من يريده بزيارة، فما ظنكم أن يفعل الله بهم؟"
وفي هذه الآية الكريمة، وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها.
٢٦- يذكر تعالى عظمة البيت الحرام وجلالته وعظمة بانيه، وهو خليل الرحمن، فقال: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ أي: هيأناه له، وأنزلناه إياه، وجعل قسما من ذريته من سكانه، وأمره الله ببنيانه، فبناه على تقوى الله، وأسسه على طاعة الله، وبناه هو وابنه إسماعيل، وأمره أن لا يشرك به شيئا، بأن يخلص لله أعماله، ويبنيه على اسم الله.
﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ﴾ أي: من الشرك والمعاصي، ومن الأنجاس والأدناس وأضافه الرحمن إلى نفسه، لشرفه، وفضله، ولتعظم محبته في القلوب، وتنصب إليه الأفئدة من كل جانب، وليكون أعظم لتطهيره وتعظيمه، لكونه بيت الرب للطائفين به والعاكفين عنده، المقيمين لعبادة من العبادات من ذكر، وقراءة، وتعلم علم وتعليمه، وغير ذلك من أنواع القرب، ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ أي: المصلين، أي: طهره لهؤلاء الفضلاء، الذين همهم طاعة مولاهم وخدمته، والتقرب إليه عند بيته، فهؤلاء لهم الحق، ولهم الإكرام، ومن إكرامهم تطهير البيت لأجلهم، ويدخل في تطهيره، تطهيره من الأصوات اللاغية والمرتفعة التي تشوش المتعبدين، بالصلاة والطواف، وقدم الطواف على الاعتكاف والصلاة، لاختصاصه بهذا البيت، ثم الاعتكاف، لاختصاصه بجنس المساجد.
٢٧- ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ أي: أعلمهم به، وادعهم إليه، وبلغ دانيهم وقاصيهم، فرضه وفضيلته، فإنك إذا دعوتهم، أتوك حجاجا وعمارا، رجالا، أي: مشاة على أرجلهم من الشوق، ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾ أي: ناقة ضامر، تقطع المهامه والمفاوز، وتواصل السير، حتى تأتي إلى أشرف الأماكن، ﴿مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ أي: من كل بلد بعيد، وقد