شذرات من نهج البلاغة .......... ........ قال أمير المؤمنين علي ع اذا اقبلت الدنيا على أحد إعارته محاسن غيره ..واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه وقال ع خالطوا الناس مخالطة ان متم معها بكوا عليكم وان عشتم حنوا عليكم وقال ع أفضل الزهد اخفاء الزهد ... صدق مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام
أجمل شيء نقوله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم ثبت علينا العقل والدين .. كلام رازن ومنطقي ،،ولكن لا تهدي من أحببت أن الله يهدي من يشاء .. والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.. اللهم امدد استاذنا الفاضل عيد ورداني بالصبر والعزيمة والقوة واحفظه بعينك التي لاتنام وبركنك الذي لا يضام ..
حبيبي هو انت معندكش. شغلانة تانية غير النت مش شغال شغلانة تانية نفسي اعرف واللة لغرض في نفس يعقوب لاني فعلا الا بدرس سخصيتك واللة يهديك ويهدينا جميعا فيما فية الخير في طاعة اللة اولا وليس الهراء والنميمة وهقولهالك مرارا وتكرارا كل إنسان لة ما لة وعلية ما علية وبش ولاتنفر الاسلام جميل واللة وادعو اللة ان تحب اللة ورسول وان تعيش دايما في معية اللة ربنا يهديك ياحبيبي
(القادة والإتباع في سورتي الحمد والواقعة) 🌲(المجموعة الكبرى وأقسامها)🌲 ● إذا سلكت في تدبر الصيغ التي تسمى بها المجموعات مثل ماعلى زنة(فاعلون) - ( مفعلون) تشكلت لديك خطوط متعددة ترتبط كلها بالمجوعات الكبرى. لكن الأسهل بالطبع هو اتخاذ المجموعات الكبرى نقطة انطلاق أولى في الحركة. وهذا ممكن من خلال نظام(التسوير) أي تقسيم القرآن الكريم إلى سور، إذ هو تقسيم إلهي فهو من مقاصد المتكلم جلا جلاله. وهكذا فإن سورة قصيرة جدا ليست من المفصل تتحدث عن ابتداء الرسالة أو ابتداء الكلام أو ابتداء الخلق لابد أن تتضمن المجموعات الكبرى. كذلك إذا كانت تتحدث عن المآل والنهاية القريبة من الحساب أو عن نتائجه. ● إذن فسورة مثل الواقعة او الحمد(الفاتحة) تنطوي على المجموعات الكبرى. فالواقعة تسري مع التاريخ البشري من حيث إنها تشكل ثلاثة مجموعات:(أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة، والسابقون). وهي تعيد أسمائهم بتغيير مرتين أخريين: المرة الثانية:(أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال)، والسابقون(حيث أبقت إسمهم من خلال ربط فقرتين بهم ووصفهم بالمقربين). وفي المرة الثالثة تعيد ذكرهم عند ختام السورة بأسماء جديدة:(أصحاب الشمال باسم المكذبين الضالين، وأصحاب اليمين بنفس الاسم والسابقون باسمهم الثاني(المقربون)). فالألفاظ تنقلك إلى سور أخرى مرتبطة بالأسماء وعناوين للبحث عن خصائصهم هناك. (والضالين) لفظ مشترك بين السور هذه وسورة الحمد وهو دليل على الترابط الموضوعي بينهما بحكم الصيغة الثابتة. فالتقسيم واحد لكن الأسماء تختلف بحسب الموضوع والزمان ومثل ذلك التغير يحتمه الموضوع فمرة يشير إلى الفعل ومرة إلى النتائج ومرة إلى النوايا....وهكذا.● فالمرء يغير الأسماء عند إلقاء الكلام بيد أن هذا يحدث في الجمل وهي غير مترابطة بنظام عند الخلق كما هو الحال في القرآن. فأنت تقول لإبنك او الطالب:(كن من الدارسين ولا تكن من المتكاسلين). ثم تقول له:(سترى الفرق بين ثواب الناجحين وعقاب الفاشلين). فالنجاح يعود إذن إلى الدراسة والفشل إلى التكاسل، وجعلت للأول ثوابا وللثاني عقاب حسب الترتيب. ومعنى ذلك أن نظام المجوعات في القرآن قد ينطوي على أسماء متعددة للمجموعة الواحدة ! عدا أن الأسماء قد تشير إلى أصناف المجموعة الواقعة تحتها. ويمكن القول أن نوعا من التناوب قد حصل بين مجموعات الواقعة والحمد. أي أن المجموعة الكبرى:(الذين أنعمت عليهم)[الفاتحة/٧]. في الحمد مكونة من مجموعتين تظهران في الواقعة. بينما المجموعة الكبرى في الواقعة(أصحاب المشئمة)[الواقعة/٩] مكونة من مجموعتين تظهران في الحمد وعلى النحو الآتي: ●(الحمد : الذين أنعمت عليهم⬅️الواقعة: أصحاب الميمنة، + السابقون)●(الحمد: المغضوب عليهم + الضالون⬅️ الواقعة: اصحاب المشأمة)●وعلى ذلك يكون التقسيم الثلاثي قد بقي ساريا بين السورتين. لكن هل يمكن وضع اسم(أصحاب الشمال) في موضع(أصحاب المشأمة) في المخطط أعلاه؟. ربما تقول: نعم ولم لا أليست هذه تسمية أخرى لهم؟. كلا... فالأمر ليس بهذه السهولة، لأن التسمية الجديدة مرتبطة بالنتائج النهائية، وبعض الضالين باعتبارهم مجموعة كبرى ينجو بطرق معينة ولا يدخل ضمن أصحاب المشأمة وإن كان من أصحاب الشمال، بيد ان هذا النظام مرتبط بأيام الله - عز وجل - وأطوار ماقبل القيامة(الطور المهدوي) وهي اشياء لا زالت مفهومة بصورة مغايرة لما يحدده النظام القرآني. إن تقسيم المجموعات الآنفة الذكر يقضي بوجود(قادة وأتباع). ويقرر هذا التقسيم - عند عرضه على السور التي تتحدث عن آخر النتائج كما في القارعة حيث لايوجد سوى فريقين فقط - إن المجموعات الثلاثة راجعة في النهاية إلى مجوعتين فقط. إذ ليس ثمة آخر المطاف سوى(أصحاب النار وأصحاب الجنة) كما تقرره آيآت متفرقة كما هو في أواخر سورة الحشر. وعلى ذلك تكون واحدة دوما من مجموعات الحمد والواقعة هي مجموعة القادة والأخرى هم الأتباع فيظهر قادة أصحاب الجنة في الواقعة ويظهر أتباعهم هناك أيضا. في حين يبقى توزيع المجموعة التي تضم المجموعتين متناوبا وكما في المخطط أدناه: ●( السورة: الحمد، النوع: الذين أنعمت عليهم، القادة: السابقون، الأتباع: أصحاب اليمين)●(الواقعة: أصحاب النار، النوع: أصحاب المشأمة، القادة: المغصوب عليهم، الأتباع: الضالون) أذن فالحمد تنطوي على المجموعة الكبرى لأصحاب الجنة وعلى مجموعتين من أصحاب النار. بينما الواقعة تذكر المجموعة الكبرى لأصحاب النار ومجموعتين من أصحاب الجنة. فالمجموعات الفرعية في كل من السورتين هم قادة الأتباع. ومعلوم أن القادة عددهم اقل بكثير من الأتباع٠🌺تم من كتاب- نظام المجموعات الكامل - لعالم سبيط النيلي(رض)🌺
《الميتة الجاهلية》 ● إن النظام القرآني يقرر هذه الحقيقة وهي وجود(القادة والأتباع) لأن الدعوة للحساب تتم بمجيء(القادة أولا)، وبهم يتم استدعاء الناس:(يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) [الإسراء/٧١]. وهذه الدعوة مختلفة عن دعوة الأمم بنفس الاختلاف بين(أناس) وبين(أمة). لأن لكل أناس إماما بينما لكل أمة رسول، فبعد أن تتم تصفية الحساب مع الفئات في الاجيال يتم الحساب للأمة أو العكس:(إن حساب الأمة الكاملة يتألف من حسابات جزئية لكل مجموعاتها التي تسمى كل منها (أناس). وهنا يختلف(إمام الأناس عن إمام الأمة). لأن إمام الأمة هو كتابها بينما أئمة الأناس هم أشخاص محددين. وسبب ذلك هو نسبة المجموعات إلى بعضها البعض، فإن أصحاب اليمين:(ثلة من الأولين☆ وثلة من الأخرين)[الواقعة/ ٣٩ - ٤٠]، فهم إذن أناس، وإمامهم هو إمام أناس لا أمة، لأن الأئمة يتغيرون بينما الكتاب هو نفس الكتاب، ومن هنا يتم استدعاء كل أناس بإمامهم، بينما تدعى كل أمة إلى كتابها:(كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون)[الجاثية/ ٢٨]. ولما كان كتاب كل أمة قد أنزل على رسولها ولما كان لكل أمة رسول فإن حساب الأمم يجري باستدعاء رسول كل أمة وكتابها:(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا )[النحل/ ٣٦]. (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير)[ فاطر/٢٤]. إذن لكل أمة رسول فإذا جاء الرسول بعد تصفية حسابات المجموعات كلها كل أناس بإمامهم تم القضاء بين فئات الأمة:(ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم)[ يونس/ ٤٧]. إذن فلكل أناس إمام. فكل أناس من (أصحاب المشأمة لهم إمام)، وكل أناس من(أصحاب الميمنة لهم إمام) أيضا. ومثلما يتغير أئمة أهل النار يحدث تغير مماثل لأئمة أهل الجنة لأن أعمارهم تنقضي وفق طبيعة الخلق، وهذا بالطبع لا يمنع من أن يكون الإمام اللاحق على منهج الإمام السابق سواء كانوا أئمة يدعون إلى الجنة أم أئمة يدعون إلى النار، فالمركب(وجعلناهم أئمة) [الأنبياء/ ٧٣]. أشترك في المجوعتين:(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا)[ الأنبياء/٧٣]. (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)[القصص/٤١]. ومن هنا نعلم أن لكل أناس إمام يدعون به، فهو إما أن يكون إمام ضلال او إمام هدى. وإذن فالحديث الشريف :《من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية》هذا الحديث هو حديث يقرر(صحته القرآن الكريم). فمن لم يكن إماما يكون تابعا، فإن كان تابعا فهو يعرف إمام زمانه سواء أكان إمام كفر او إمام هدى، فإذا لم يعرف إمامه مات جاهلا(ميتة جاهلية) أي ضالا لم يتخذ موقفا بين (الكفر والإيمان). فالحديث لايقرر أنه بموت كافرا، بل ميتة جاهلية كما لو كان من قوم لم ينذروا، ومن هنا سيدخل مع مجموعة الذين كفروا و(إن كانت نواياه حسنة) لأنه لم (يقم بمسؤوليته ويتعرف على أئمة ذلك الزمان في الكفر والهدى فيدخل في مجموعة الكفار من غير علم). إن معرفة إمام الكفر في الزمان شرط اساسي لمعرفة إمام الهدى ومن ثم الإيمان:(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها)[البقرة/ ٢٥٦]. والسبب في هذا الشرط هو أن الطاغوت هو إمام الكفر في كل زمان فهو قيادة الذين كفروا. ولذلك يتوجب على كل من يريد الإيمان أن يشخص الطاغوت ويحدد أعضاءه أو عناصر أفراده، وإذا لم يفعل فهو متبع له شاء أم أبى رغب أم لم يرغب. (الذين كفروا) هم مجموعة من مجموعات المغضوب عليهم حيث لا توجد مجموعة بإزائهم سوى(الطاغوت) الذي يمثل قيادتهم الدائمة. ولذلك فإن(الذين كفروا) يدافعون عن الطاغوت ويمنحونه ولاءهم ويقاتلون من أجله ويقدمون التضحيات في سبيله:(والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت)[النساء/ ٧٦]. وهكذا فإن المجموعات الصغرى والفرعية تجتمع عند المجموعات الكبرى وتنتهي بارتباطها بالقادة. يمكننا أذن عن طريق متابعة النظام القرآني تفريع المجموعات وتوسيع المخطط المرسوم عنهم بالتدريج، ويتم حصر القادة دوما بمجموعة أصغر. وكلما تقدم المرء بدراسة النظام القرآني اقترب من تحديد المجموعات بصورة أدق وأكثر تفصيلا🌲تم البحث من كتاب(نظام المجموعات الكامل) للمرحوم العالم -عالم سبيط النيلي- نور الله ضريحه الطاهر - 🌲
أهل بيت محمد مظلومين ومحاربين من أمة محمد ومن النواصب نصر من الله وفتحا قريب الله يظهر الحق ويزهق الباطل ان الباطل كان زهوقه النصر قريبا ان شاء الله اللهم ثبتا على دينك ودين نبيك ولا تزق قلوبنا بعد ان هديتنا وجعل لنا من لدنك مغفرتا ورحمه🤲 جزالك الله خيرا اخي الكريم على ما تقدمه وتوضحه للمخالفين لعلهم يتنوروا
تحياتي لاخوتي واخواتي الموالين المتابعين لهذة القناة المباركة والاستاذ الفاضل اسال الله لكم التوفيقين توفيق الدنيا وتوفيق الاخرة،،انه القادر على،تدبير شؤن عبادة اخوكم من بلد الحسين
عن الرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي: أعجب الناس إيمانا و أعظمهم ثوابا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض 📚المصدر: جامع الأخبار
إن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديم سبيلا صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
إن الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
لَآعٌذِبً آلَلَهّ أمًيَ آنِهّآ شُربًتٌ حًبً آلَوٌصّيَ وٌغُذِتٌنِيَ بًآلَلَبًنِ 🌿وٌکْان لَيَ وٌآلَدٍيَهّوٌﮯ آبًآحًسِنِ🌿فُصّرتٌ مًنِ ذِيَ وٌذِآ آهّوٌﮯ أبًآحًسِنِ 🌿آلَلَهّمً صّلَِّ عٌلَﮯ مًحًمًدٍ وآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمْ الشريف 🌷ماشاء الله موسوعة انت استاذنا الكبير واقسم بالذي رفع السماء بلا عمد لولم نقرأ الكتب لكفيتنا انت بعلمك ومااسبغ الله عليك من علم وذكاء وموهبة وكيف تدخل كلماتك الى القلوب والعقول دون استأذان دمت موفقا مقتدرا باستدلالاتك الناصعة والذهبية ببركة الصلاة على محمد وآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمْ الشريف احسنت 🌹🌹خالص تقديرنا لشخصكم الكريم 🌹🌹.
احسنتم سيدتي الفاضلة على هذه الأبيات المباركة بحق أمير المؤمنين علي ع وعلى باقي كلامكم الطيب والجميل بحق الأستاذ عيد.. وجزاكم كل خير وتقبل اعمالكم في أحياء أمر اهل البيت عليهم السلام
《 حديث الحوض من صحيح البخاري》 عدد الروايات : ( ٦ ) ● صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًً.... - رقم الحديث : ( 4259 ) - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. ● صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 ) - حدثنا : سعيد بن أبي مريم ، حدثنا : محمد بن مطرف ، حدثني : أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. - قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ، وقال إبن عباس : سحقاً بعداً يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده . - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ، حدثنا : أبي ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى. ● صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 ) - حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث ، عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى . وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث ، عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال : الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) ● صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا : محمد بن فليح ، حدثنا : أبي قال : ، حدثني : هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّّ مثل همل النعم. ● صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 ) - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : بشر بن السري ، حدثنا : نافع بن عمر ، عن إبن أبي مليكة قال : قالت : أسماء ، عن النبي (ص) قال : أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على القهقرى ، قال إبن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن. ● صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 ) - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي (ص) يقول : أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ، فقلت : نعم قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه ، قال : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي .
إمام أهل السنة في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ، كسر ظهور جميع المدافعين عن أبي بكر وعمر ورهطهم ابو عبيدة ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة، و طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام القطبي، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعثمان بن عفان..... ...الخ وكيف يساق بهم ألى الجميح، وهناك أحاديث كثيرة أخرجها البخاري .
سيد عيد لم تدع لنا شيء نقوله اجدت واحسنت الذي يقرء كتب القوم يشعر بانهم متعصبين لأشخاص وليس لدين الله فنراهم يدلسون ويكذبون ويحرفون ويلعبون بالكلمات ويستغلون جهل وسذاجه الناس لإرضاء الحاكم الفاسد ومكانا لدى العوام البسطاء لينالوا جاهاً بالدنيا زائل واثمه كبير بالاخره وترى حجتهم اوهن من بيت العنكبوت تسقط امام من يستخدم عقله ويرجع لكتاب الله ورسوله شكرا على كل جهد تبذله لتبيان ما خفي عن الناس واجرك على الله
أنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
إن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ليجيئن قوم من اصحابي من اهل العليه والمكانه مني ليمروا على الصراط فأذا رائيتهم ورأوني وعرفتهم وعرفوني اختلجو دوني فأقول اي رب اصحابي اصحابي فيقال ماتدري ما احدثو بعدك انهم ارتدو على ادبارهم حيث فارقتهم فأقول بعدا وسحقا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( للصائم فرحتان .. فرحة إفطاره ..وفرحة يوم يلقى ربه) سيدي الحسن بن علي ابن ابي طالب (عليهم السلام) .. حُرِمت من فرحةٍ فضاعف لك ربُّك الفرحة الثانيه يوم تلقاه … أضعافاً مضاعفة..!! إذ إختار لك ربُّك أن تلقاهُ صائماً .. فارغ الجوف من كل طعامٍ .. إلا من لبن خُلِطَ بسُمٍّ أنضجته قلوبٌ ليس فبها إلا الحقد على آل محمد ..!! لفظتَ أنفاسك الأخيره .. في الوقت الذي لفظتَ فيه قطع كبدك المسموم .. فذَهبتَ للقاء ربك طاوىَ الحَشى .. مُقَطّعَ الأمعاء .. مغادراً دنيا أرهق روحَك أهلُها ..!! لم يَبْقَ لك فيها إلا أخٌ غريب .. وأختٌ مفجوعه ..!! فكان آخر وداعك لهما ( لا يوم كَيومك يااباعبدالله) السلام على الغُرباء .. الحسن والحسين وزينب بقلمي المتواضع 💔
@@GCS-gt2sg الشيعه هم المحبون حقاً لآل بيت الرسول صلى الله عليه واله . والذاكرون دوما لسيرتهم العطره. يحزنون على اهل ببت النبي الذين لاقوا من هذه الامه الجاحده ما لاقو .. عترة كرمهم الله سبحانه وتعالى وبيّن فضلهم رسول الله صلى الله عليه واله .. ولكن الامه جازتهم بالموت بالسيف أو دس السم . إذا شئت ان لا تخزن على موت سيد شباب اهل الجنه وسبط رسول الله صلى الله عليه واله وريحانته الذي قتل مسموما صائما طاويَ الحشى .. اذا شئت ان لا تحزن عليه فهذا شأنك ولكن .. انا حين اذكر الحسن والحسين يسكنني الحزن على من شرفه الله سبحانه ولم تعرف قدرهم الامه
بسم الله الرحمن الرحيم ....... أيها الإنسان المتكبر الجبار .. يغنيك عن الدنيا مصحف شريف .وبيت لطيف. ومتاع خفيف .وثوب نظيف .العزلة مملكة الأذكار. واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة .فاجعلها لربك سعيا وطاعة ..
احسنتم ، حسب ما فهمته ان قصة الهجره ان ( الرسول صلى الله عليه واله خرج من مكة لوحدة فوجد ابو بكر صدفة فاخذه معه {حرصا من النبي على عدم اخبار قريش من قبل ابو بكر } ودخلوا الغار وحزن وبعدها جاءت الناقه والدليل وانتظر الرسول الاام علي في مسجد قبا حتى يدخل المدينه مع علي عليه السلام كما يدخل رئيس الدوله ووزيره على يمينه
سيدي الفاضل الاستاذ عيد الموقر كل الشكر والتقدير والاحترام على جهودكم الخيرة وبحوثكم المتعمقه، المسنودة بالأدلة والبراهين القاطعة من القرآن الكريم، وكتب التفاسير والصحاح والسير، فجزاك الله عن جميع المسلمين الباحثين عن الحقيقه، خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم يارب العالمين. اظافة بسيطه لو سمحت لي بذلك وهي، كيف يفسر الأخوة اهل السنة الكرام هذه الرواية: عن نافع، عن ابن عمر أيضاً، قال: (كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأوّلين وأصحاب النبيّ(ص) في مسجد قباء، فيهم: أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة)، الوارده في شرح ابن حجر في (فتح الباري) لهذا الحديث. فكيف يكون أبوبكر في المدينة والغار في نفس الوقت.... ؟؟ ٢)- هناك الكثير من الروايات التي تقول: أنّ رسول الله (ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر، بحيث أنّ أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص)، بعد أن خرج إلى هجرته ليسال عنه، فوجد المشركين مجتمعين عند بيت النبي (ص) ...؟؟؟ ٣) - إذا كان ابوبكر على هذه الدرجه من الحب والولاء والايمان والاتباع والطاعه والاستعداد للتضحية، لرسول الله (ص)، لماذا لم يكن مع النبي (ص) أثناء فترة الحصار في شعب ابي طالب...؟؟؟ نسأل الله أن يحفضكم ويرعاكم بعينه التي لاتنام ويجعلكم في درعه الحصين، وأن تشملكم رعايته بالليل والنهار. اخوكم المحب لكم في الله.. ابو عبدالله .
@@eidwardany سيدي الفاضل... نصيحة ورجاء بسيط من فضلك ان سمحت لي: ١) - اتمنى عدم بث المحاضره اثناء فترة الاذان، حتى لايقال انك متهاون في الصلاة من قبل المخالفين ... حيث ان ذلك حصل في كثير من المحاضرات السابقه. ٢) - اتمنى عدم الاشاره الى خلافك العقائدي مع ابنائك وزوجتك وعدم قدرتك على اقناعهم بفكر مدرسة اهل البيت (ع) لانه قد يفسر ذلك سلبا من عدة نواحى ... وكذلك لان البيوت اسرار ويجب ان تبقى كذلك مهما حصل ... ولا تدري، لعل الله يحدث لك امر ... وتصغى قلوبهم ... واذا اضررت لذكرهم .. فإذكرهم بخير ... وكما تعلم سيدي الفاضل حصل ذلك مع نبي الله نوح وكذلك لوط عليهم السلام... حيث لم يتمكنوا من هداية اهليهم، وصبروا على اذاهم ... ورغم ذلك لم يذكروهم بسوء.... بل دعوا لهم بالهداية والرحمه بالرغم من ظلالهم، كما ورد في القرآن الكريم. وفقكم الله لهدم اصنام الشرك والالحاد الفكري، والتي بنيت على مدى ١٤ قرن مضت ... والتي حذر منها القرآن الكريم مرارا وتكرارا في الكثير من الايات والسور، في قوله تعالى: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} والتي يصر غالبيه المسلمين للاسف، على التمسك بها وترك سفينة النجاة، بناء على احاديث ومرويات، افلام كرتون، كما يسميها الشيخ الفاضل طارق المصري، بإسلوبه الفكاهي الممتع. تحياتي واحترامي اخوكم في الله .. ابوعبدالله .
قال (صلى الله عليه وآله) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 ) (لأمتي اثنا عشر إمام ضلالة، كلهم ضال مضل عشرة من بني أمية، ورجلان من قريش، وزر جميع الاثنا عشر وما أضلوا في أعناقهما، ثم سماهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسمى العشرة منهما). الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٤. وعلى رأس الثمانية الأول والثاني والثالث والرابع!
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين
جزاك الله خير أستاذ عيد أيضا كذلك سمعت تحليل آخر الى أستاذ العبد محمد موسى إن في الغار كان أبو بكر وعندما شعر بالخوف والرعب مسح النبي (ص) على عينيه و أظهر له ماذا يحدث في الخارج عندها تسمر ابو بكر من الفزع وايقن حينها بأن النبي ساحر والعياذ بالله وهذا أيضا له دلالة أخرى
احسنت وبوركت استاذ عيد ورداني وحفظك الله من كل شر : ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) هل هذا مقام الحزن ام مقام الخوف : اكيد مقام الخوف المفروض ابو بكر يكون خائف من الكفار ان يقتلوا او يقتلون رسول الله صل الله عليه وآل وسلم : والخوف هو على شيء القادم : والحزن هو على شيء فات من زمن ماضي وهذا المعنى نجد في كتاب الله (( بسم الله الرحمن الرحيم إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون - من سورة ال عمران )) إذن الحزن في القران الكريم هو على شيء فات في زمن الماضي . وهل من صفات المؤمن الحزن او الخوف نسأل القران الكريم(( بسم الله الرحمن الرحيم فمن أمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - من سورة الانعام ) فمن أتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - من سورة البقرة) وهناك آيات كثيرة تثبت ان المؤمن الحق لا يحزن ولا يخاف لان الله معهم : لهذا الله انزل السكينته فقط على رسول الله وأيده بجنود لم تراها . ونفهم من هذا ان السكينة تنزل على الانسان الذي في قلبه إيمان . وهذه الاية تثبت ان السكينة تنزل فقط المؤمنين (( هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمان مع إيمانهم ولله جنود السموات والارض وكان الله عليما حكيما - من سورة الفتح )) إذن السكينة تنزل على القلب المؤمن ليزداد إيمان :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله فيك وحفظك من كل سوء يا إستاذنا العزيز عيد ورداني 🌹 قال الله تعالى لمن لا يوالي عليآ عليه السلام هو عند الله العزيز الحكيم من الضالين ومن الكافرين وان الله جل وعلا لن يهديهم لانهم لا يؤمنوا بولاية علي عليه السلام وانهم من الكافرين في قوله تعالى في آية التبليغ الكريمة التي تعادل كامل الرسالة النبوية الشريفة (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس * ان الله لا يهدي القوم الكافرين *)) صدق الله العلي العظيم نعم ان الله لا يهدي القوم الكافرين الذين لا يوالون عليآ عليه السلام ولا يؤمنون بولاية علي عليه السلام
《 أحمد بن حنبل: قسيم النار والجنة الإمام علي( صلوات الله عليه) 》 الكثير من علماء السنة يعتقدون بعلي(ع) مايعتقده علماء الشيعة وأغلبهم أفصحوا عن هذه المنزلة في كتبهم لمن عنده بصيرة . قال محمد بن منصور : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ،( كنيته) ماتقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟ . فقال احمد بن حنبل : وماتنكرون من ذا ؟ ! أليس روينا أن النبي( ص) قال لعلي :《 لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق》[ صحيح مسلم ١/٦١ كتاب الإيمان ، سنن ابن ماجه ١/٤٢فضل علي ،صحيح الترمذي ٥/٢٩٩ مناقب علي ، صحيح النسائي ٨/١١٦ كتاب الإيمان ، صحيح ابن ماجه ١٢ ، مسند أحمد ١/ ٨٤ - ٩٥ ، المستدرك الحاكم ٣/١٢٧ ، تاريخ بغداد ٤/٤٠ ،كنز العمال ١١/٢١٦ ، اسد الغابة ١/ ٦٦ ،الأستيعاب ٢/ ٤٦٤ ، الدر المنثور ٧/،٥٠٤ ، حلية الأولياء ١/ ٨٦ ، مجمع الزوائد ابن حجر الهيثمي ٩/١٣٢ ،ذخائر العقبى ٩٢ ،جامع الإحاديث للسيوطي ٧/ ٢٢٩ ، مسند أبي يعلى ٢/ ١٠٩ ،الصواعق المحرقة ١٢٣ ، تفسير الطبري ١٣/ ٧٢ ، تفسير الرازي ١٩/ ١٤ ، فتح القدير ٥/ ٢٥٣ ،تاريخ ابن عساكر ٢/ ٤٢٣.] قلنا : بلى . قال:(أحمد بن حنبل) : فإين المؤمن؟ قلنا : في الجنة . قال( أحمد بن حنبل) : وأين المنافق؟ قلنا : في النار . قال( احمد بن حنبل) : فعلي قسيم النار . [ طبقات الحنابلة ١/٣٢٠ ،ذكر مفاريد حرف العين ومثانيها ح٤٤٨ ، كفاية الطالب٧٢ ،راجع تاريخ دمشق ٤٢/٣٠١/٨٨٣٢]. ( مصادر الحديث( علي قسيم النار والجنة) من كتب أهل السنة فقط) . ١- المتقي الهندي ( كنز العمال) ج١٣ ص١٥٢ . ٢- الحاكم الحسكاني( شواهد التنزيل) ج٢ ص٢٦٤ . ٣- عبد الله بن عدي( الكامل) ج٦ ص( ٤١ / ٣٣٩ / ٣٤٠) . ٤ - إبن عساكر ( تاريخ مدينة دمشق) ج٤٢ ص( ٢٩٨ / ٢٩٩ /٣٠١) ٥ - الخوارزمي( المناقب) ص( ٤٠ / ٢٩٤) ٦ - القندوزي الحنفي( ينابيع المودة) ج( ١/ ٢/ ٣) ص( ٩٠ /؛٢٤٩ إلى ٢٥٥ / ٢٧ / ٤٠٣ / ٤٠٤ / ٤٥٥) . ٧ - إبن قتيبة( غريب الحديث) ج١ص٣٧٧ . ٨ - إبن الأثير ( النهاية في غريب الحديث) ج٤ ص٦١ . ٩ - إبن أبي الحديد( شرح نهج البللاغة) ج( ٢ / ٩ / ١٩) ص ( ٢٦٠ / ١٦٥ / ١٣٩ ) . ١٠ - يعقوب بن سفيان الفسوي( المعرفة والتاريخ) ج( ٢ / ٣) ص ( ٧٦٤ / ١٩٢) ١١ - الدراقطني( العلل) ج٦ ص ٢٧٣ . ١٢ - الحموئي ( فرائد السمطين) ج١ ص٣٢٥ . ١٣ - الكنجي( كفاية الطالب) ص٦١ . ١٤ - الديلمي( فردوس الأخبار) ج٣ ص٩٠ رقم الحديث ٣٩٩٩. ١٥ - القاضي عياض( الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات) ١٦ - السيوطي( جمع الحوامع) ج١ حرف العين . ١٧ - المناوي( كنوز الحقائق) ص٩٨ طبعة بولاق ، ص ٩٢ من طبعة بهامش الجامع الصغير . ١٨ - قبلة الرقسطي( الدلائل) ص١٦ ١٩ - الخطيب البغدادي ( تاريخ مدينة بغداد) ج٢ ص٢٤٣ . ٢٠ - الزمخشري ( الفائق) ج٣ ص ١٩٥ ٢١ - إبن كثير( البداية والنهاية) ج٧ ص ٣٥٥ . ٢٢ - الخفاجي( نسيم الرياض) ج٣ ص ١٦٣ ٢٣ - الزبيدي( تاج العروس) ج٩ ص ٢٥ .
@@صباحالعبودي-ذ6ل تحية لجنابك إستاذ صباح المحترم- قبل أكثر من سنة في قنوات أخرى ، نشرت نفس هذا المنشور، وجائني أشعار من مجموعة من الأسر العربية- نسيت إسم الدولة - كلهم تشيعوا بسبب هذا الحديث؛ وكان عندهم توقف في بعض مصادره، وعندما تم دراسته والبحث عن مصادره تشيعوا وكان عددهم (٢٩فرد بين نساء ورجال) وقالوا إن الباقي بحالة ذهول وبطريقهم للتشيع . والحمد لله أولا واخرا والصلاة والسلام على محمد وال محمد
@@زهرةبغداد-ع2ع وفقكم ربي استاذة وهذا فضل من الباري جلت قدرته أن يجعل هؤلاء الناس تسلك طريق الحق طريق الولاية بسببكم ولما تنشرين من كلام واضح ودقيق ومبارك
إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولاءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
بسم الله قال تعاله ( عباد الله الذين ؟؟ يمشؤن علي الارض \ الانوار المعصؤمين ) وفي اية ؟ يمشؤن في الارض \اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين \أحسنت النشر بارك الله فيكم
ياعلي انك ستلقي بعدي من قريش شده من تظاهرهم عليك وظلمهم لك فأن وجدت اعوانا عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك فإن لم تجد اعوانا فصبر وكف يدك ولا تلق بيدك الى التهلكه فأنك مني بمنزله هارون من موسى ولك بهارون اسوه حسنه عندما قال لاخيه موسى ان القوم استضعفوني وكادو ان يقتلونني
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
يريدون أن يطفءوا نور الله بافواءهم ويابى الله ألا أن يتم نوره ولو كره الكافرون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
أللهم صل على محمد وآل محمد أللهم عجل لوليك الفرج ماورد في اللقاء ٢٦ ثبت ان ابن بكر كان مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الفار منها يتبين مايلي ان الحزن يكون على شئ قمت به وندمت على فعل هذا الشئ .وان الخوف غير الحزن وبما ان اللذي مع النبي ليس بمسلم وإنما كافر بأجرته فهنا ليس من المعقول ان يكون الله مع النبي والكافر وقوله،( ان الله معنا) يعني معي ومع الإمام علي عليه السلام اللذي نام في فراش النبي وانزل الله سكينه عليه بأنه لايحصل اي شئ عليه وعلى الإمام علي عليه السلام. الحوارات والروايات التي وردت بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر من اللذي رواها اضنها كحديث( نحن معاشر الأنبياء لانورث ) جزاكم الله خيرا
صدق الله سبحانه وتعالى إذ أذهب الرجس على أهل البيت فكل من أساء ويسييء إلى سيدي نبي ورسول الله محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وإلى الإمام علي وإلى ذريته إنما هو أحد الأسباب التي أذهبت الرجس عن أهل البيت من حيث لا يعلم وذلك بتزكيته لمن لا يستحق التزكية إفتراءا وزورا
《امير المؤمنين》 (لقب الهي وقرآني ونبوي وسيادي) @عن أبي عبد الله الصادق(ع)، قال: مسطور بخط جليل حول العرش؛ لا إله الأ الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين{مناقب آل ابي طالب ج٣/ ٣١٤}.@ من خبر اليهودي صاحب المسائل في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، ؛ ثم انتهى اليهودي إلى عمر، وقال: أني أتيت ابا بكر أسأله عن مسألة، فأوجعت ضربا، وأنا أسالك عن المسألة، وحكي قصته. قال: وهل: وهل يعلم الغيب إلا الله؟. ثم خرج اليهودي الى علي(ع)، وهو في المسجد، فسلم عليه، وقال:(ياأمير المؤمنين) وقد سمعه ابو بكر وعمر، فوكزوه وقالوا؛ ياخبيث هلا سلمت على الأول(يعني أبو بكر- أبو الدواهي)، كما سلمت على علي، والخليفة أبو بكر؟!. فقال اليهودي: والله ماسميته بهذا الإسم حتى وجدت ذلك في كتب آبائي وأجدادي في التوارة{المحتضر ١٣١، الخرايج ١/ ١٩٤، بحار الأنوار ٢٤/ ٨٥}. @ عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر الباقر(ع) قال قلت له؛ جعلت فداك لم سمي امير المؤمنين(ع)، أمير المؤمنين؟. قال: لانه يميرهم العلم، اما سمعت كتاب الله عز وجل(ونمير أهلنا).{معاني الأخبار ٦٣}.@ عن أبي عبد الله الصادق(ع)، قال: قال ان اول اهل بيت نوه باسمائنا انه لما خلق الله السماوات والارض امر مناديا فنادى اشهد ان لا إله الا الله ثلاثا، اشهد ان محمد رسول الله ثلاثا، اشهد ان عليا امير المؤمنين ثلاثا.{بحار الأنوار ج٣٧ص ١٢٩٥}. @ وعن ابن عباس قال: اقبل علي بن أبي طالب، فقالوا جاء أمير المؤمنين؟ فقال؛ ان عليا سمي بأمير المؤمنين من قبلي، قيل من قبلك يارسول الله؟ قال؛ عيسى وموسى قالوا وقبل عيسى وموسى يارسول الله؟ قال؛ قال: سليمان بن داود ولم يزل بعدد الانبياء كلهم الى آدم(ع)، ثم قال(ص)،انه لما خلق الله آدم طينا علق بين عينيه درة تسبح الله وتقدسه، فقال عز وجل؛لا سكننك رجلا اجعله امير المؤمنين، فلما خلق الله علي بن أبي طالب، اسكنه في الدرة فسمي امير المؤمنين قبل خلق آدم{فضائل ابن شاذان١٤٨}.@ عن ابي عبد الله الصادق(ع)، انه سأله رجل عن القائم(عج) يسلم عليه بأمرة المؤمنين؟. قال: ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين لم يسم أحد قبله، ولا يتسمى به أحد بعده إلا كافر، قلت: جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون ؛ السلام عليك يابقية الله، ثم قرأ الآية:(بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ){الكافي ج١/ ٢٧٦، من سورة النساء}.@ دخل رجل على أبي عبد الله الصادق(ع)، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقام على قدميه، فقال؛ مه هذا الاسم لايصلح إلا لإمير المؤمنين سماه الله به ولم يسم به أحد غيره فرضي به إلا كان منكوحا، وإن لم يكن به ابتلى به، وهو قول الله في كتابه؛(إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) قلت: فماذا يدعى به قائمكم ؟ قال؛ يقال السلام عليك يابن رسول الله.{ تفسير العياشي١ / ٢٧٦}. اقول: والآن اجعل عندك حاسبة ودفتر وقلم، وسجل من أول منكوح في دبره وهو عمر بن حنتمة بن صهاك الحبشية، وهو أول من صادر هذا اللقب وتلقب به، الى الآن والى قيام الساعة(وهي قيام القائم) واحسب كل المأبونيين. @عن الشهيد السعيد حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله(ص): لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد، قال الله تعالى(وإذ أخذ ربك من بني إدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى)، قال الملائكة؛ بلى. فقال تبارك وتعالى؛ أنا ربكم، ومحمد نبيكم، وعلي أميركم.{الجواهر السنية ٣٠٧}.@ عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال: قلت له: لم سمي علي بن أبي طالب(ع) أمير المؤمنين. قال: الله سماه وهكذا أنزل الله في كتابه وهو قول الله عز وجل(وإذا أخذ ربك من بني إدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) وأن محمد رسولي وأن عليا أمير المؤمنين، قالوا؛ بلى{ تأويل الايات١/ ١٨٠}.@ عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال؛ قلت له؛ جعلت فداك لم سمي امير المؤمنين (ع) امير المؤمنين. قال: لانه يميرهم العلم، اما سمعت كتاب الله عز وجل(ونمير أهلنا)،{الكافي ١/ ٤١٢}.@ عن أبي جعفر الباقر(ع) قال: قلت له لم سمى أمير المؤمنين(ع) أمير المؤمنين فقال لان ميرة المؤمنين منه وهو كان يميرهم العلم{بصائر الدرجات ٥١٢}.@ عن أنس بن مالك وابن عباس جميعا قالا: كنا جلوسا مع النبي(ص) إذ جاء علي(ع) فقال: السلام عليك يارسول الله. فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال علي: وأنت حي يارسول الله.فقال: نعم وانا حي، إنك ياعلي مررت بنا أمس يومنا، وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم، فقال حبرئيل؛ مابال أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم. أما والله لو سلم(لسررنا) ورددنا عليه. فقال علي(ع)، يارسول الله، رأيتك أنت ودحية قد استخليتما في حديث فكرهت أن أقطعه عليكما. فقال النبي(ص): إنه لم يكن دحية، وإنما جبرئيل(ع) فقلت: ياجبرئيل كيف سميته أمير المؤمنين. فقال: إن الله عز وجل أوحى إلى في غزاة بدر؛ أن أهبط إلى محمد فأمره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يجول بين الصفين، فان الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصفين فسماه الله في السماء أمير المؤمنين. فأنت ياعلي أمير من في السماء، وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقى، ولا أمير قبلك ولا أمير بعدك{مدينة المعاجز ج١/ ٦٦}. @ عن محمد بن إسماعيل الرازي عن رجل سماه عن أبي عبد الله الصادق(ع) قال: دخل رجل على أبي عبد الله(ع) فقال: السلام عليك ياأمير المؤمنين فقام على قدميه فقال: مه هذا اسم لايصلح إلا لإمير المؤمنين(ع)، الله سماه به ولم يسم به أحد غيره فرصى به الا كان منكوحا وان لم يكن به ابتلى به، وهو قول الله في كتابه(إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) قال: قلت؛ فماذا يدعى به قائمكم؟ قال: يقال له السلام عليك يابقية الله، السلام عليك يابن رسول الله{العياشي ١/ ٢٧٦، بحار الانوار ٣٧/ ٣٣١، وسائل الشيعة ١٤/ ٦٠٠} .@ عن الفضيل قال؛ دخلت مع أبي جعفر الباقر(ع)، المسجد الحرام وهو متكئ علي فنظر إلى الناس ونحن على باب بني شيبة فقال؛ يافضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لايعرفون حقا ولا يدينون دينا، يافضيل انظر إليهم مكبين على وجوههم لعنهم الله من خلق مسخو(مسوخ) ربهم مكبين على وجوههم، ثم تلا هذه الآية(افمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم) يعني والله عليا(ع) والأوصياء(ع)، ثم تلا هذه الآية(فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون) أمير المؤمنين (ع) يافضيل لم يسم بهذا الإسم غير علي(ع) إلا مفتر كذاب إلى يوم البأس هذا {الكافي ٨/ ٢٤٠}. ينظر كتاب أسماء والقاب امير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين، وكتاب(سيرة علي بن ابي طالب) للمفكر العالم نجاح عطا الطائي.
اللهم صل على محمد وال محمد احسنت احسنت موفق ان شاء الله لخدمة محمد وال محمد واعزكم وحفظكم الله وايدكم بنور من نوره على ما تنشرون خدمة لأيتام ال محمد ودفع إشراك الشيطان وحزبه وابليس ورجله لعنهم الله ولعن من انكر بنود بيعة القدير
شذرات من نهج البلاغة
.......... ........
قال أمير المؤمنين علي ع
اذا اقبلت الدنيا على أحد إعارته محاسن غيره ..واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه
وقال ع
خالطوا الناس مخالطة ان متم معها بكوا عليكم وان عشتم حنوا عليكم
وقال ع
أفضل الزهد اخفاء الزهد ...
صدق مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام
@@nanosanto5305 احسن الله اليك اخي الكريم وجزاكم كل خير
يبدو ان الصوت منخفض فاعتذر من ذلك.
@سارة حسن المحاضرة مسجلة
أحسنتم النشر بارك الله بكم
سلام الله على نفس رسول الله ،وسيد
البلغاء🔸امير المؤمنين🔸
أجمل شيء نقوله
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
اللهم ثبت علينا العقل والدين ..
كلام رازن ومنطقي ،،ولكن لا تهدي من أحببت أن الله يهدي من يشاء ..
والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..
اللهم امدد استاذنا الفاضل عيد ورداني بالصبر والعزيمة والقوة واحفظه بعينك التي لاتنام وبركنك الذي لا يضام ..
حبيبي هو انت معندكش. شغلانة تانية غير النت مش شغال شغلانة تانية نفسي اعرف واللة لغرض في نفس يعقوب لاني فعلا الا بدرس سخصيتك واللة يهديك ويهدينا جميعا فيما فية الخير في طاعة اللة اولا وليس الهراء والنميمة وهقولهالك مرارا وتكرارا كل إنسان لة ما لة وعلية ما علية وبش ولاتنفر الاسلام جميل واللة وادعو اللة ان تحب اللة ورسول وان تعيش دايما في معية اللة ربنا يهديك ياحبيبي
اللهم أحرسنا بعينك التى لا تنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولاتهلكنا وانت رجاؤنا
وفقكم الله سيدتي واحسن اليكم على هذا الدعاء المبارك
(القادة والإتباع في سورتي الحمد والواقعة)
🌲(المجموعة الكبرى وأقسامها)🌲
● إذا سلكت في تدبر الصيغ التي تسمى بها المجموعات مثل ماعلى زنة(فاعلون) - ( مفعلون) تشكلت لديك خطوط متعددة ترتبط كلها بالمجوعات الكبرى. لكن الأسهل بالطبع هو اتخاذ المجموعات الكبرى نقطة انطلاق أولى في الحركة. وهذا ممكن من خلال نظام(التسوير) أي تقسيم القرآن الكريم إلى سور، إذ هو تقسيم إلهي فهو من مقاصد المتكلم جلا جلاله. وهكذا فإن سورة قصيرة جدا ليست من المفصل تتحدث عن ابتداء الرسالة أو ابتداء الكلام أو ابتداء الخلق لابد أن تتضمن المجموعات الكبرى. كذلك إذا كانت تتحدث عن المآل والنهاية القريبة من الحساب أو عن نتائجه. ● إذن فسورة مثل الواقعة او الحمد(الفاتحة) تنطوي على المجموعات الكبرى. فالواقعة تسري مع التاريخ البشري من حيث إنها تشكل ثلاثة مجموعات:(أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة، والسابقون). وهي تعيد أسمائهم بتغيير مرتين أخريين: المرة الثانية:(أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال)، والسابقون(حيث أبقت إسمهم من خلال ربط فقرتين بهم ووصفهم بالمقربين). وفي المرة الثالثة تعيد ذكرهم عند ختام السورة بأسماء جديدة:(أصحاب الشمال باسم المكذبين الضالين، وأصحاب اليمين بنفس الاسم والسابقون باسمهم الثاني(المقربون)). فالألفاظ تنقلك إلى سور أخرى مرتبطة بالأسماء وعناوين للبحث عن خصائصهم هناك. (والضالين) لفظ مشترك بين السور هذه وسورة الحمد وهو دليل على الترابط الموضوعي بينهما بحكم الصيغة الثابتة. فالتقسيم واحد لكن الأسماء تختلف بحسب الموضوع والزمان ومثل ذلك التغير يحتمه الموضوع فمرة يشير إلى الفعل ومرة إلى النتائج ومرة إلى النوايا....وهكذا.● فالمرء يغير الأسماء عند إلقاء الكلام بيد أن هذا يحدث في الجمل وهي غير مترابطة بنظام عند الخلق كما هو الحال في القرآن. فأنت تقول لإبنك او الطالب:(كن من الدارسين ولا تكن من المتكاسلين). ثم تقول له:(سترى الفرق بين ثواب الناجحين وعقاب الفاشلين). فالنجاح يعود إذن إلى الدراسة والفشل إلى التكاسل، وجعلت للأول ثوابا وللثاني عقاب حسب الترتيب. ومعنى ذلك أن نظام المجوعات في القرآن قد ينطوي على أسماء متعددة للمجموعة الواحدة ! عدا أن الأسماء قد تشير إلى أصناف المجموعة الواقعة تحتها. ويمكن القول أن نوعا من التناوب قد حصل بين مجموعات الواقعة والحمد. أي أن المجموعة الكبرى:(الذين أنعمت عليهم)[الفاتحة/٧]. في الحمد مكونة من مجموعتين تظهران في الواقعة. بينما المجموعة الكبرى في الواقعة(أصحاب المشئمة)[الواقعة/٩] مكونة من مجموعتين تظهران في الحمد وعلى النحو الآتي: ●(الحمد : الذين أنعمت عليهم⬅️الواقعة: أصحاب الميمنة، + السابقون)●(الحمد: المغضوب عليهم + الضالون⬅️ الواقعة: اصحاب المشأمة)●وعلى ذلك يكون التقسيم الثلاثي قد بقي ساريا بين السورتين. لكن هل يمكن وضع اسم(أصحاب الشمال) في موضع(أصحاب المشأمة) في المخطط أعلاه؟. ربما تقول: نعم ولم لا أليست هذه تسمية أخرى لهم؟. كلا... فالأمر ليس بهذه السهولة، لأن التسمية الجديدة مرتبطة بالنتائج النهائية، وبعض الضالين باعتبارهم مجموعة كبرى ينجو بطرق معينة ولا يدخل ضمن أصحاب المشأمة وإن كان من أصحاب الشمال، بيد ان هذا النظام مرتبط بأيام الله - عز وجل - وأطوار ماقبل القيامة(الطور المهدوي) وهي اشياء لا زالت مفهومة بصورة مغايرة لما يحدده النظام القرآني. إن تقسيم المجموعات الآنفة الذكر يقضي بوجود(قادة وأتباع). ويقرر هذا التقسيم - عند عرضه على السور التي تتحدث عن آخر النتائج كما في القارعة حيث لايوجد سوى فريقين فقط - إن المجموعات الثلاثة راجعة في النهاية إلى مجوعتين فقط. إذ ليس ثمة آخر المطاف سوى(أصحاب النار وأصحاب الجنة) كما تقرره آيآت متفرقة كما هو في أواخر سورة الحشر. وعلى ذلك تكون واحدة دوما من مجموعات الحمد والواقعة هي مجموعة القادة والأخرى هم الأتباع فيظهر قادة أصحاب الجنة في الواقعة ويظهر أتباعهم هناك أيضا. في حين يبقى توزيع المجموعة التي تضم المجموعتين متناوبا وكما في المخطط أدناه: ●( السورة: الحمد، النوع: الذين أنعمت عليهم، القادة: السابقون، الأتباع: أصحاب اليمين)●(الواقعة: أصحاب النار، النوع: أصحاب المشأمة، القادة: المغصوب عليهم، الأتباع: الضالون) أذن فالحمد تنطوي على المجموعة الكبرى لأصحاب الجنة وعلى مجموعتين من أصحاب النار. بينما الواقعة تذكر المجموعة الكبرى لأصحاب النار ومجموعتين من أصحاب الجنة. فالمجموعات الفرعية في كل من السورتين هم قادة الأتباع. ومعلوم أن القادة عددهم اقل بكثير من الأتباع٠🌺تم من كتاب- نظام المجموعات الكامل - لعالم سبيط النيلي(رض)🌺
احسنتم اخي الكريم على نشركم المبارك بحق ال البيت صلوات الله عليهم أجمعين وجعله الله في ميزان حسناتكم
كلام جميل جدا ....ولا يمل ...زادك الله من علمه
رحم الله العالم الفاضل(عالم سبيط النيلي)
وحفظكم الله اخي وبورك في ماتنشرون من
علم هذا العالم الفاضل🔸بوركتم🔸
@@صباحالعبودي-ذ6ل
وانت اهلا للإحسان،وفقك الله شاعر اهل البيت - سلام الله عليهم - إستاذ صباح المحترم🍀🙏
@@محمدعلي-ذ7ر4خ
أحسنت محمد علي ،زادك الله علما وإيمانا بحق محمدوال محمد🍁🙏
《الميتة الجاهلية》
● إن النظام القرآني يقرر هذه الحقيقة وهي وجود(القادة والأتباع) لأن الدعوة للحساب تتم بمجيء(القادة أولا)، وبهم يتم استدعاء الناس:(يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) [الإسراء/٧١]. وهذه الدعوة مختلفة عن دعوة الأمم بنفس الاختلاف بين(أناس) وبين(أمة). لأن لكل أناس إماما بينما لكل أمة رسول، فبعد أن تتم تصفية الحساب مع الفئات في الاجيال يتم الحساب للأمة أو العكس:(إن حساب الأمة الكاملة يتألف من حسابات جزئية لكل مجموعاتها التي تسمى كل منها (أناس). وهنا يختلف(إمام الأناس عن إمام الأمة). لأن إمام الأمة هو كتابها بينما أئمة الأناس هم أشخاص محددين. وسبب ذلك هو نسبة المجموعات إلى بعضها البعض، فإن أصحاب اليمين:(ثلة من الأولين☆ وثلة من الأخرين)[الواقعة/ ٣٩ - ٤٠]، فهم إذن أناس، وإمامهم هو إمام أناس لا أمة، لأن الأئمة يتغيرون بينما الكتاب هو نفس الكتاب، ومن هنا يتم استدعاء كل أناس بإمامهم، بينما تدعى كل أمة إلى كتابها:(كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون)[الجاثية/ ٢٨]. ولما كان كتاب كل أمة قد أنزل على رسولها ولما كان لكل أمة رسول فإن حساب الأمم يجري باستدعاء رسول كل أمة وكتابها:(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا )[النحل/ ٣٦]. (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير)[ فاطر/٢٤]. إذن لكل أمة رسول فإذا جاء الرسول بعد تصفية حسابات المجموعات كلها كل أناس بإمامهم تم القضاء بين فئات الأمة:(ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم)[ يونس/ ٤٧]. إذن فلكل أناس إمام. فكل أناس من (أصحاب المشأمة لهم إمام)، وكل أناس من(أصحاب الميمنة لهم إمام) أيضا. ومثلما يتغير أئمة أهل النار يحدث تغير مماثل لأئمة أهل الجنة لأن أعمارهم تنقضي وفق طبيعة الخلق، وهذا بالطبع لا يمنع من أن يكون الإمام اللاحق على منهج الإمام السابق سواء كانوا أئمة يدعون إلى الجنة أم أئمة يدعون إلى النار، فالمركب(وجعلناهم أئمة) [الأنبياء/ ٧٣]. أشترك في المجوعتين:(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا)[ الأنبياء/٧٣]. (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)[القصص/٤١]. ومن هنا نعلم أن لكل أناس إمام يدعون به، فهو إما أن يكون إمام ضلال او إمام هدى. وإذن فالحديث الشريف :《من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية》هذا الحديث هو حديث يقرر(صحته القرآن الكريم). فمن لم يكن إماما يكون تابعا، فإن كان تابعا فهو يعرف إمام زمانه سواء أكان إمام كفر او إمام هدى، فإذا لم يعرف إمامه مات جاهلا(ميتة جاهلية) أي ضالا لم يتخذ موقفا بين (الكفر والإيمان). فالحديث لايقرر أنه بموت كافرا، بل ميتة جاهلية كما لو كان من قوم لم ينذروا، ومن هنا سيدخل مع مجموعة الذين كفروا و(إن كانت نواياه حسنة) لأنه لم (يقم بمسؤوليته ويتعرف على أئمة ذلك الزمان في الكفر والهدى فيدخل في مجموعة الكفار من غير علم). إن معرفة إمام الكفر في الزمان شرط اساسي لمعرفة إمام الهدى ومن ثم الإيمان:(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها)[البقرة/ ٢٥٦]. والسبب في هذا الشرط هو أن الطاغوت هو إمام الكفر في كل زمان فهو قيادة الذين كفروا. ولذلك يتوجب على كل من يريد الإيمان أن يشخص الطاغوت ويحدد أعضاءه أو عناصر أفراده، وإذا لم يفعل فهو متبع له شاء أم أبى رغب أم لم يرغب. (الذين كفروا) هم مجموعة من مجموعات المغضوب عليهم حيث لا توجد مجموعة بإزائهم سوى(الطاغوت) الذي يمثل قيادتهم الدائمة. ولذلك فإن(الذين كفروا) يدافعون عن الطاغوت ويمنحونه ولاءهم ويقاتلون من أجله ويقدمون التضحيات في سبيله:(والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت)[النساء/ ٧٦]. وهكذا فإن المجموعات الصغرى والفرعية تجتمع عند المجموعات الكبرى وتنتهي بارتباطها بالقادة. يمكننا أذن عن طريق متابعة النظام القرآني تفريع المجموعات وتوسيع المخطط المرسوم عنهم بالتدريج، ويتم حصر القادة دوما بمجموعة أصغر. وكلما تقدم المرء بدراسة النظام القرآني اقترب من تحديد المجموعات بصورة أدق وأكثر تفصيلا🌲تم البحث من كتاب(نظام المجموعات الكامل) للمرحوم العالم -عالم سبيط النيلي- نور الله ضريحه الطاهر - 🌲
بارك الله بك ....دائما ترفدنا بعلمك النافع
@@nanosanto5305
مشكور سعيكم ، حفظكم الله ورعاكم وسددكم، بحق محمد وال محمد
@@محمدعلي-ذ7ر4خ
🙏🥀🥀🥀🙏
اللهم صل على محمد وال محمد
🙏🍀☘☘🙏
اللهم اللعن الجبت والطاغوت ...ونستجير بك يارب من أءمة الكفر ...احسنت اخي الكريم ...انا افضل ان اراجع منشوراتك ..حتى استوعب مفهومها الراقي والقيم 🌿🌷🌿 حفظك الله
أهل بيت محمد مظلومين ومحاربين من أمة محمد ومن النواصب
نصر من الله وفتحا قريب الله يظهر الحق ويزهق الباطل ان الباطل كان زهوقه النصر قريبا ان شاء الله اللهم ثبتا على دينك ودين نبيك ولا تزق قلوبنا بعد ان هديتنا وجعل لنا من لدنك مغفرتا ورحمه🤲
جزالك الله خيرا اخي الكريم على ما تقدمه وتوضحه للمخالفين لعلهم يتنوروا
كم هي ملعونة امة محمد
الله يلعنها من امة
تحياتي لاخوتي واخواتي الموالين المتابعين لهذة القناة المباركة والاستاذ الفاضل اسال الله لكم التوفيقين توفيق الدنيا وتوفيق الاخرة،،انه القادر على،تدبير شؤن عبادة اخوكم من بلد الحسين
السلام على الحسين ....حياك الله اخي الكريم ووفقك
اللهم يزد في علمك وفهمك وحجتك ويبلغك مقصدك بالحجة والبرهان وفصيح اللسان ببركة محمد صل الله عليه وآله وسلم
عن الرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
يا علي:
أعجب الناس إيمانا و أعظمهم ثوابا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض
📚المصدر: جامع الأخبار
إن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديم سبيلا صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
ويقول الكافرون لست مرسلا.قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ..ومن عنده علم الكتاب!الصلاةو السلام عليك ياسيف الحق البتار الكرار
اللهم صلِّ على محمد وال محمد🔸
نحن الشيعه الأبيه شجاعتنا نبويه🔸
غيرتنا حيدريه فاطميه،آدابنا حسنيه🔸
كرامتنا حسينيه،حشمتنا فاطميه🔸
عزتنا زينبيه 🔸شاء من شاء وأبى من أبى
موفقين استاذنا الفاضل وفي الانتظار🙏🙏
وفقكم ربي واحسن اليكم أيتها الموالية على هذه الكلمات المعبرة..جزاكم الله خيرا
الله الله ...كلنا .من.والى.وعلى ..حيدر...من حيدر امتدادنا ....والى حيدر مرجعنا ييا علي وعلى طريق علي.ونهج.علي سرنا... احسنتي اختي الغاليه
الله الله ...كلنا .من.والى.وعلى ..حيدر...من حيدر امتدادنا ....والى حيدر مرجعنا ييا علي وعلى طريق علي.ونهج.علي سرنا... احسنتي اختي الغاليه..
(أنا: عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كاذب مفتر ، صليت قبل الناس بسبع سنين.)
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.
احسنتم اخي الكريم على هذه المداخلة المباركة
احسنت الكلام استاذ عيد وجزاكم الله خير الجزاء ووفقك الله تعالى لنصرة الحق ودحض الباطل وحشرك الله في زمرة محمد وال محمد..
رفع الله قدركم اخي عيد🌿وازال همكم🌿وغفر ذنبكم وجميع متابعي هذه القناة
المباركه وجميع الموالين🙏🙏
شكرا لكي اختي لدعائك الطيب بارك الله فيكي 🌺
اللهم صل على محمد وال محمد وغفر الله لك احسنتي دعوا مقبوله ان شاء الله
إن الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
انا بصراحه لم أرى محلل يحلل التفسير الايات مثل الاستاذ عيد وحداني وذو الفقار المغربي الله يحفظكم يارب
لَآعٌذِبً آلَلَهّ أمًيَ آنِهّآ شُربًتٌ حًبً آلَوٌصّيَ وٌغُذِتٌنِيَ بًآلَلَبًنِ 🌿وٌکْان لَيَ وٌآلَدٍيَهّوٌﮯ آبًآحًسِنِ🌿فُصّرتٌ مًنِ ذِيَ وٌذِآ آهّوٌﮯ أبًآحًسِنِ 🌿آلَلَهّمً صّلَِّ عٌلَﮯ مًحًمًدٍ وآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمْ الشريف 🌷ماشاء الله موسوعة انت استاذنا الكبير واقسم بالذي رفع السماء بلا عمد لولم نقرأ الكتب لكفيتنا انت بعلمك ومااسبغ الله عليك من علم وذكاء وموهبة وكيف تدخل كلماتك الى القلوب والعقول دون استأذان دمت موفقا مقتدرا باستدلالاتك الناصعة والذهبية ببركة الصلاة على محمد وآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمْ الشريف احسنت 🌹🌹خالص تقديرنا لشخصكم الكريم 🌹🌹.
🌷
@@eidwardany مًتٌفُضلَ عٌلَيَنِآ بًردٍکْ مًوٌلَآيَ طِبًتٌ وٌطِآبًتٌ آيَآمًکْ بًبًرکْةّ آلَصّلَآةّ عٌلَﮯ مًحًمًدٍ وٌآلَ مًُحًَمًَّدٍ 💐💐🌹🌹
احسنتم سيدتي الفاضلة على هذه الأبيات المباركة بحق أمير المؤمنين علي ع وعلى باقي كلامكم الطيب والجميل بحق الأستاذ عيد..
وجزاكم كل خير وتقبل اعمالكم في أحياء أمر اهل البيت عليهم السلام
احسنتي اختي الكريمه🔸رحم الله من
احيا أمر اهل بيت النبوه وبيان فضائلهم🔸حتى لو بكلمه🔸بوركتم🔸
@@صباحالعبودي-ذ6ل آحًسِنِ آلَلَهّ آلَيَکْ کْثًيَرآ وٌبًآرکْ بًکْ شُآعٌر آلَعٌتٌرةّ آلَطِآهّرةّ
احسنت والله محاضرة في قمة الروعة جعلك الله من انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
اللهم صل على محمد و على آل محمد و بارك الله فيك أستاذ عيد على هذه المحاضرات القيمه و الشيقه و في ميزان حسناتك.
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص الله يبارك فيكم.
《 حديث الحوض من صحيح البخاري》
عدد الروايات : ( ٦ )
● صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًً.... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
● صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
- حدثنا : سعيد بن أبي مريم ، حدثنا : محمد بن مطرف ، حدثني : أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم.
- قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ، وقال إبن عباس : سحقاً بعداً يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده .
- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ، حدثنا : أبي ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.
● صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
- حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث ، عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى .
وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث ، عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال : الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص)
● صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا : محمد بن فليح ، حدثنا : أبي قال : ، حدثني : هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّّ مثل همل النعم.
● صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )
- حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : بشر بن السري ، حدثنا : نافع بن عمر ، عن إبن أبي مليكة قال : قالت : أسماء ، عن النبي (ص) قال : أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على القهقرى ، قال إبن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن.
● صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )
- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي (ص) يقول : أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ، فقلت : نعم قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه ، قال : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي .
إمام أهل السنة في الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ، كسر ظهور جميع المدافعين عن أبي بكر وعمر ورهطهم ابو عبيدة ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة، و طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام القطبي، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعثمان بن عفان..... ...الخ وكيف يساق بهم ألى الجميح، وهناك أحاديث كثيرة أخرجها البخاري .
@@nanosanto5305
نعم أخي نانو سانتو ، مسألة غريبة جدا، تقليد الآباء والأجداد والعناد ، وهم بمحض ارادتهم يذهبون إلى النار
@@محمدابوعليالدليمي
لعنة الله عليهم جميعا، وقد فضحهم البخاري وأخرج كل مخازيهم ودجلهم وكفرهم .احسنت
سيد عيد
لم تدع لنا شيء نقوله اجدت واحسنت
الذي يقرء كتب القوم يشعر بانهم متعصبين لأشخاص وليس لدين الله
فنراهم يدلسون ويكذبون ويحرفون ويلعبون بالكلمات ويستغلون جهل وسذاجه الناس لإرضاء الحاكم الفاسد ومكانا لدى العوام البسطاء لينالوا جاهاً بالدنيا زائل واثمه كبير بالاخره
وترى حجتهم اوهن من بيت العنكبوت تسقط امام من يستخدم عقله ويرجع لكتاب الله ورسوله
شكرا على كل جهد تبذله لتبيان ما خفي عن الناس واجرك على الله
خمسة الاشباح ما ليهم مثيل
النبي الهادي وآله الطاهرين
اللَّهمَّےﷺ 🕌🕋صَلِّﷺ علَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد ﷻوَعَجِّل ﷺفَرَجَهم وألعن أَعدَائَهُــــــــــــــم🕌🕋🕌
اللَّهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الْفَرَج
أحسنت أستاذ ألله ينصرك لأنك نصرت أهل البيت عليهم السلام مهما قالوا يبقى عليا إبن عم الرسول وزوج البتول وأبو الحسن والحسين أشرف نسب
لكم الحسنى سيدتي الكريمة وجزاكم ربي كل خير
@@صباحالعبودي-ذ6ل اشكرك أستاذ هذا أبسط ما نقوم به
🌴🌲أعلى الله براهينكم🌴🌲
🦚اللهم صل على محمد وآل محمد🦚
واخذل أعداء شيعة محمد وآل محمد🦚
🎄من النواصب الكفار، والوهابية عبدة الأوثان🎄
🌲بحق محمد وآل محمد 🌲
اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد حسنات محمد وآل محمد من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه
اثلجت قلبي بهذه المحاضره الروعه
اسبغ سابغ النعم عليك في الدنيا والاخره بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ومن مثل علي دار الشمس مرتين
بنا فتح الله وبنا يختم وبنا يمحو مايشاء ويثبت نحن الأولون ونحن الآخرون ونحن الاامرون الإمام علي
قال امير البلغاء سيدي ومولاي علي:
عليّكَ بالاعتصام بالله في كل أُمورك🔸
فأنها عصمةٌ من كُل شئ🔸
@@nanosanto5305 طاب مسائكم بكل يمُن وبركه وصحه وعافيه🙏🙏
بًآلَلَهّ آعٌتٌصّمًتٌ وٌبًآلَلَهّ آثًقُ وٌعٌلَﮯ آلَلَهّ آتٌوٌکْلَ فُربًيَ حًصّنِيَ آلَحًصّيَنِ 🌹آحًسِنِتٌ آخِتٌيَ آلَغُآلَيَةّ حًفُظُکْ آلَلَهّ وٌرعٌآکْ
جزاكم الله خيرا
اختنا الفاضله٠٠
الله.يوفقك .ويبارك بك وبنشرك الروعه ...ياروعه
ماشاء الله💙♥️
استغفرالله💙♥️
سبحان الله💙♥️
الحمدلله💙♥️
لااله الاالله💙♥️
الله اكبر 💙♥️
ربي اغفر لامي وابي واختي وارحمهما كما ربياني صغيرا
ماشاء الله.. اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.. اللهم ارحمه برحمتك الواسعه وارحم امواتنا واموات المسلمين...امين
نسئل الله لنا والمومنين الستر والامان
أنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
إن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
احسنت
اللهم صل على محمد وآله الأطهار وألعن أعدائهم من ألاولين والآخرين
السلام على الإمام علي عليه السلام أول الخلفاء الراشدين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ليجيئن قوم من اصحابي من اهل العليه والمكانه مني ليمروا على الصراط فأذا رائيتهم ورأوني وعرفتهم وعرفوني اختلجو دوني فأقول اي رب اصحابي اصحابي فيقال ماتدري ما احدثو بعدك انهم ارتدو على ادبارهم حيث فارقتهم فأقول بعدا وسحقا
احسنتم اخي الكريم على هذه الإضاءة المباركة وجعلها الله في ميزان حسناتكم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( للصائم فرحتان .. فرحة إفطاره ..وفرحة يوم يلقى ربه)
سيدي الحسن بن علي ابن ابي طالب (عليهم السلام) ..
حُرِمت من فرحةٍ فضاعف لك ربُّك الفرحة الثانيه يوم تلقاه … أضعافاً مضاعفة..!!
إذ إختار لك ربُّك أن تلقاهُ صائماً .. فارغ الجوف من كل طعامٍ ..
إلا من لبن خُلِطَ بسُمٍّ أنضجته قلوبٌ ليس فبها إلا الحقد على آل محمد ..!!
لفظتَ أنفاسك الأخيره .. في الوقت الذي لفظتَ فيه قطع كبدك المسموم ..
فذَهبتَ للقاء ربك طاوىَ الحَشى ..
مُقَطّعَ الأمعاء ..
مغادراً دنيا أرهق روحَك أهلُها ..!!
لم يَبْقَ لك فيها إلا أخٌ غريب .. وأختٌ مفجوعه ..!!
فكان آخر وداعك لهما ( لا يوم كَيومك يااباعبدالله)
السلام على الغُرباء ..
الحسن والحسين وزينب
بقلمي المتواضع 💔
ما هذه الكابة
وتقولون السكينة تنزل على المومنين ههههه
لا الوم الشيعي حين يلطم لانه يعيش في اكتئاب وسوء ظن بالاخرين
@@GCS-gt2sg الشيعه هم المحبون حقاً لآل بيت الرسول صلى الله عليه واله . والذاكرون دوما لسيرتهم العطره. يحزنون على اهل ببت النبي الذين لاقوا من هذه الامه الجاحده ما لاقو .. عترة كرمهم الله سبحانه وتعالى وبيّن فضلهم رسول الله صلى الله عليه واله .. ولكن الامه جازتهم بالموت بالسيف أو دس السم .
إذا شئت ان لا تخزن على موت سيد شباب اهل الجنه وسبط رسول الله صلى الله عليه واله وريحانته الذي قتل مسموما صائما طاويَ الحشى .. اذا شئت ان لا تحزن عليه فهذا شأنك ولكن .. انا حين اذكر الحسن والحسين يسكنني الحزن على من شرفه الله سبحانه ولم تعرف قدرهم الامه
اللهم صل وسلم على أشرف الخلق محمد وآل بيتهِ الطيبين الطاهرين ولعن الله أعدائهم من الاولين و الآخرين
اللهم صلِّ على محمد وال محمد🤲🏻🤲🏻
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف بحق فاطمة الزهراء عليها السلام والعن اعدائهم
" حين سكت أهل الحق عن الباطل
توهم أهل الباطل أنهم على حق "
_الإمام علي بن أبي طالب
لا فتى الا علي ولا سيف إلا ذو الفقار
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم من الجن والإنس استمر بارك الله فيك
بسم الله الرحمن الرحيم
.......
أيها الإنسان المتكبر الجبار ..
يغنيك عن الدنيا مصحف شريف .وبيت لطيف. ومتاع خفيف .وثوب نظيف .العزلة مملكة الأذكار.
واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة .فاجعلها لربك سعيا وطاعة ..
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص وفقكم الله سيدتي واحسن اليكم حيث تنشرين علوم وكلام ال البيت صلوات الله عليهم أجمعين في مختلف المواقع وشتى المواضيع
@@nanosanto5305 ولكم الحسنى اخي الكريم بوركت حروفكم الزاهرة
كلام من ذهب احسنتم اخوتي على هذه التعليقات الجميله 🌺
@@sarahmohammed2939 احسن الله إليكم اخي الكريم وجزاكم الله خيرا
احسنتم وسعدتم.
قال الإمام علي عليه السلام تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه 🌹
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لوجهك الكريم على عظيم نعمتك التي انعمت علينا بولاية محمد وال محمد الطيبين الطاهرين عليهم صلواتك وسلامك اجمعين 🤲🤲
احسنت أخي الغالي عيد ورداني المحترم..توضيح وشرح رائع وانت أروع..حفظك ورعاك بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أجمعين وعجل فرجهم الشريف..🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘
هاذه ياكل خرة ابو بكر انعاليش كان ابو بكر اجبن شخص هوه وعمر ومنافقين لعنة الله عليهم
يعني شرحك عاجبك لمن يكول ابابكر اشجع من علي ابن ابي طالب شبيكم عمي
لا يمكن اخفاء شمس محمد وال محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام بغربال السقيفه ،
احسنتم النشر استاذنا الغالي ⚘
احسنتم ، حسب ما فهمته ان قصة الهجره ان ( الرسول صلى الله عليه واله خرج من مكة لوحدة فوجد ابو بكر صدفة فاخذه معه {حرصا من النبي على عدم اخبار قريش من قبل ابو بكر } ودخلوا الغار وحزن وبعدها جاءت الناقه والدليل وانتظر الرسول الاام علي في مسجد قبا حتى يدخل المدينه مع علي عليه السلام كما يدخل رئيس الدوله ووزيره على يمينه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
دامت صلواتكم واحسن اللهلكم انه ولي الاحسان،،،،،،،،،تحياتي
سيدي الفاضل الاستاذ عيد الموقر
كل الشكر والتقدير والاحترام على جهودكم الخيرة وبحوثكم المتعمقه، المسنودة بالأدلة والبراهين القاطعة من القرآن الكريم، وكتب التفاسير والصحاح والسير، فجزاك الله عن جميع المسلمين الباحثين عن الحقيقه، خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم يارب العالمين.
اظافة بسيطه لو سمحت لي بذلك وهي، كيف يفسر الأخوة اهل السنة الكرام هذه الرواية:
عن نافع، عن ابن عمر أيضاً، قال: (كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأوّلين وأصحاب النبيّ(ص) في مسجد قباء، فيهم: أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة)، الوارده في شرح ابن حجر في (فتح الباري) لهذا الحديث. فكيف يكون أبوبكر في المدينة والغار في نفس الوقت.... ؟؟
٢)- هناك الكثير من الروايات التي تقول: أنّ رسول الله (ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر، بحيث أنّ أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص)، بعد أن خرج إلى هجرته ليسال عنه، فوجد المشركين مجتمعين عند بيت النبي (ص) ...؟؟؟
٣) - إذا كان ابوبكر على هذه الدرجه من الحب والولاء والايمان والاتباع والطاعه والاستعداد للتضحية، لرسول الله (ص)، لماذا لم يكن مع النبي (ص) أثناء فترة الحصار في شعب ابي طالب...؟؟؟
نسأل الله أن يحفضكم ويرعاكم بعينه التي لاتنام ويجعلكم في درعه الحصين، وأن تشملكم رعايته بالليل والنهار.
اخوكم المحب لكم في الله.. ابو عبدالله
.
جميل
@@eidwardany سيدي الفاضل... نصيحة ورجاء بسيط من فضلك ان سمحت لي:
١) - اتمنى عدم بث المحاضره اثناء فترة الاذان، حتى لايقال انك متهاون في الصلاة من قبل المخالفين ... حيث ان ذلك حصل في كثير من المحاضرات السابقه.
٢) - اتمنى عدم الاشاره الى خلافك العقائدي مع ابنائك وزوجتك وعدم قدرتك على اقناعهم بفكر مدرسة اهل البيت (ع) لانه قد يفسر ذلك سلبا من عدة نواحى ... وكذلك لان البيوت اسرار ويجب ان تبقى كذلك مهما حصل ... ولا تدري، لعل الله يحدث لك امر ... وتصغى قلوبهم ... واذا اضررت لذكرهم .. فإذكرهم بخير ... وكما تعلم سيدي الفاضل حصل ذلك مع نبي الله نوح وكذلك لوط عليهم السلام... حيث لم يتمكنوا من هداية اهليهم، وصبروا على اذاهم ... ورغم ذلك لم يذكروهم بسوء.... بل دعوا لهم بالهداية والرحمه بالرغم من ظلالهم، كما ورد في القرآن الكريم.
وفقكم الله لهدم اصنام الشرك والالحاد الفكري، والتي بنيت على مدى ١٤ قرن مضت ... والتي حذر منها القرآن الكريم مرارا وتكرارا في الكثير من الايات والسور، في قوله تعالى:
{ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ}
والتي يصر غالبيه المسلمين للاسف، على التمسك بها وترك سفينة النجاة، بناء على احاديث ومرويات، افلام كرتون، كما يسميها الشيخ الفاضل طارق المصري، بإسلوبه الفكاهي الممتع.
تحياتي واحترامي
اخوكم في الله .. ابوعبدالله
.
عليك مني السلام ::احسنت رحم الله والديك مولاي جناب الشيخ الجليل الفاضل جعل الله هذا كله في ميزان حسناتك في دعة الله وحفظه
قال الإمام الحسن العسكري(عليه السلام ) اعلم أن المدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه فثق بخيرته في جميع امورك يصلح حالك.
المصدر : بحار الأنوار
@@selvadorad4812 الله يحفظكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم يا رحيم
قال (صلى الله عليه وآله) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )
(لأمتي اثنا عشر إمام ضلالة، كلهم ضال مضل عشرة من بني أمية، ورجلان من قريش، وزر جميع الاثنا عشر وما أضلوا في أعناقهما، ثم سماهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسمى العشرة منهما).
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٤.
وعلى رأس الثمانية الأول والثاني والثالث والرابع!
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم. الله ينور طريقكم بالحق يا رب 🙏
شكرا لك وبارك الله فيك حفظك الله تحليل هادئ وعميق يزيل الظلام ويجلي نور سيدنا علي الذي حاولوا ان يغطوه
شكراً من القلب حضرة المستشار أثابك الله وحماك من حمق القوم واتباعهم الجهال آمين
يريدون ليطفءوا نور الله بافواءهم والله متم نوره ولو كره الكافرون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
(اذا شئت النجات يوم الحشر فزر حسينا لكي تلقى اله قرير عينا ) .تحيه لك من العراق 🇮🇶
جزاك الله خير أستاذ عيد
أيضا كذلك سمعت تحليل آخر الى أستاذ العبد محمد موسى إن في الغار كان أبو بكر وعندما شعر بالخوف والرعب مسح النبي (ص) على عينيه و أظهر له ماذا يحدث في الخارج عندها تسمر ابو بكر من الفزع وايقن حينها بأن النبي ساحر والعياذ بالله وهذا أيضا له دلالة أخرى
احسنت وبوركت استاذ عيد ورداني وحفظك الله من كل شر : ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) هل هذا مقام الحزن ام مقام الخوف : اكيد مقام الخوف المفروض ابو بكر يكون خائف من الكفار ان يقتلوا او يقتلون رسول الله صل الله عليه وآل وسلم : والخوف هو على شيء القادم : والحزن هو على شيء فات من زمن ماضي وهذا المعنى نجد في كتاب الله (( بسم الله الرحمن الرحيم إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون - من سورة ال عمران )) إذن الحزن في القران الكريم هو على شيء فات في زمن الماضي . وهل من صفات المؤمن الحزن او الخوف نسأل القران الكريم(( بسم الله الرحمن الرحيم فمن أمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - من سورة الانعام ) فمن أتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - من سورة البقرة) وهناك آيات كثيرة تثبت ان المؤمن الحق لا يحزن ولا يخاف لان الله معهم : لهذا الله انزل السكينته فقط على رسول الله وأيده بجنود لم تراها . ونفهم من هذا ان السكينة تنزل على الانسان الذي في قلبه إيمان . وهذه الاية تثبت ان السكينة تنزل فقط المؤمنين (( هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمان مع إيمانهم ولله جنود السموات والارض وكان الله عليما حكيما - من سورة الفتح )) إذن السكينة تنزل على القلب المؤمن ليزداد إيمان :
@@nanosanto5305 احسن الله لكم اخي الكريم ..
اللهم صلِّ على محمد وأل محمد 🔸
اللهم احفظنا بحفظكَ 🌺واجعل هذه
الايام تمر ولاتضر🌺وارفع عنا البلاء
والوباء بحق محمد وال محمد🔸
اللهم صل على محمد وآل محمد
آلَلَهّمً آمًيَنِ يَآربً آلَعٌآلَمًيَنِ بًوٌرکْتٌ وٌأحًسِنِ آلَلَهّ آلَعٌظُيَمً آلَيَکْ کْثًيَرآ
جعلكم الله نبراسًا بعلمكم ينتفع به المسلمون وسائر الناس ولكم شكرنا
اللهم صل على محمد وال محمد عدد ما احاط به علمك واحصاه كتابك وارحمنا بهم ياكريم
قال الإمام علي عليه السلام البخل جامع لمساويء العيوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
احسنتم اخي الكريم🔸🔸
@@iqbalmohammed9221 احسن الله إليكم
احسنتم المحاضره استاذ عيد ربي يحفظكم ⚘
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم بارك الله فيك وحفظك من كل سوء يا إستاذنا العزيز عيد ورداني 🌹
قال الله تعالى لمن لا يوالي عليآ عليه السلام هو عند الله العزيز الحكيم من الضالين ومن الكافرين وان الله جل وعلا لن يهديهم لانهم لا يؤمنوا بولاية علي عليه السلام وانهم من الكافرين في قوله تعالى في آية التبليغ الكريمة التي تعادل كامل الرسالة النبوية الشريفة (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
* ان الله لا يهدي القوم الكافرين *)) صدق الله العلي العظيم
نعم ان الله لا يهدي القوم الكافرين الذين لا يوالون عليآ عليه السلام ولا يؤمنون بولاية علي عليه السلام
《 أحمد بن حنبل: قسيم النار والجنة الإمام علي( صلوات الله عليه) 》
الكثير من علماء السنة يعتقدون بعلي(ع) مايعتقده علماء الشيعة وأغلبهم أفصحوا عن هذه المنزلة في كتبهم لمن عنده بصيرة .
قال محمد بن منصور : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ،( كنيته) ماتقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟ .
فقال احمد بن حنبل : وماتنكرون من ذا ؟ ! أليس روينا أن النبي( ص) قال لعلي :《 لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق》[ صحيح مسلم ١/٦١ كتاب الإيمان ، سنن ابن ماجه ١/٤٢فضل علي ،صحيح الترمذي ٥/٢٩٩ مناقب علي ، صحيح النسائي ٨/١١٦ كتاب الإيمان ، صحيح ابن ماجه ١٢ ، مسند أحمد ١/ ٨٤ - ٩٥ ، المستدرك الحاكم ٣/١٢٧ ، تاريخ بغداد ٤/٤٠ ،كنز العمال ١١/٢١٦ ، اسد الغابة ١/ ٦٦ ،الأستيعاب ٢/ ٤٦٤ ، الدر المنثور ٧/،٥٠٤ ، حلية الأولياء ١/ ٨٦ ، مجمع الزوائد ابن حجر الهيثمي ٩/١٣٢ ،ذخائر العقبى ٩٢ ،جامع الإحاديث للسيوطي ٧/ ٢٢٩ ، مسند أبي يعلى ٢/ ١٠٩ ،الصواعق المحرقة ١٢٣ ، تفسير الطبري ١٣/ ٧٢ ، تفسير الرازي ١٩/ ١٤ ، فتح القدير ٥/ ٢٥٣ ،تاريخ ابن عساكر ٢/ ٤٢٣.]
قلنا : بلى .
قال:(أحمد بن حنبل) : فإين المؤمن؟
قلنا : في الجنة .
قال( أحمد بن حنبل) : وأين المنافق؟
قلنا : في النار .
قال( احمد بن حنبل) : فعلي قسيم النار .
[ طبقات الحنابلة ١/٣٢٠ ،ذكر مفاريد حرف العين ومثانيها ح٤٤٨ ، كفاية الطالب٧٢ ،راجع تاريخ دمشق ٤٢/٣٠١/٨٨٣٢].
( مصادر الحديث( علي قسيم النار والجنة) من كتب أهل السنة فقط) .
١- المتقي الهندي ( كنز العمال) ج١٣ ص١٥٢ .
٢- الحاكم الحسكاني( شواهد التنزيل) ج٢ ص٢٦٤ .
٣- عبد الله بن عدي( الكامل) ج٦ ص( ٤١ / ٣٣٩ / ٣٤٠) .
٤ - إبن عساكر ( تاريخ مدينة دمشق) ج٤٢ ص( ٢٩٨ / ٢٩٩ /٣٠١)
٥ - الخوارزمي( المناقب) ص( ٤٠ / ٢٩٤)
٦ - القندوزي الحنفي( ينابيع المودة) ج( ١/ ٢/ ٣) ص( ٩٠ /؛٢٤٩ إلى ٢٥٥ / ٢٧ / ٤٠٣ / ٤٠٤ / ٤٥٥) .
٧ - إبن قتيبة( غريب الحديث) ج١ص٣٧٧ .
٨ - إبن الأثير ( النهاية في غريب الحديث) ج٤ ص٦١ .
٩ - إبن أبي الحديد( شرح نهج البللاغة) ج( ٢ / ٩ / ١٩) ص ( ٢٦٠ / ١٦٥ / ١٣٩ ) .
١٠ - يعقوب بن سفيان الفسوي( المعرفة والتاريخ) ج( ٢ / ٣) ص ( ٧٦٤ / ١٩٢)
١١ - الدراقطني( العلل) ج٦ ص ٢٧٣ .
١٢ - الحموئي ( فرائد السمطين) ج١ ص٣٢٥ .
١٣ - الكنجي( كفاية الطالب) ص٦١ .
١٤ - الديلمي( فردوس الأخبار) ج٣ ص٩٠ رقم الحديث ٣٩٩٩.
١٥ - القاضي عياض( الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات)
١٦ - السيوطي( جمع الحوامع) ج١ حرف العين .
١٧ - المناوي( كنوز الحقائق) ص٩٨ طبعة بولاق ، ص ٩٢ من طبعة بهامش الجامع الصغير .
١٨ - قبلة الرقسطي( الدلائل) ص١٦
١٩ - الخطيب البغدادي ( تاريخ مدينة بغداد) ج٢ ص٢٤٣ .
٢٠ - الزمخشري ( الفائق) ج٣ ص ١٩٥
٢١ - إبن كثير( البداية والنهاية) ج٧ ص ٣٥٥ .
٢٢ - الخفاجي( نسيم الرياض) ج٣ ص ١٦٣
٢٣ - الزبيدي( تاج العروس) ج٩ ص ٢٥ .
وفقكم ربي واحسن اليكم أيتها الموالية على نشركم لهذه الحقيقة التي يقر بها المخالف قبل الموالي وجعلها الله في ميزان حسناتكم
@@صباحالعبودي-ذ6ل
تحية لجنابك إستاذ صباح المحترم- قبل أكثر من سنة في قنوات أخرى ، نشرت نفس هذا المنشور، وجائني أشعار من مجموعة من الأسر العربية- نسيت إسم الدولة - كلهم تشيعوا بسبب هذا الحديث؛ وكان عندهم توقف في بعض مصادره، وعندما تم دراسته والبحث عن مصادره تشيعوا وكان عددهم (٢٩فرد بين نساء ورجال) وقالوا إن الباقي بحالة ذهول وبطريقهم للتشيع . والحمد لله أولا واخرا والصلاة والسلام على محمد وال محمد
@@nanosanto5305
شكرا لك أخي نانو سانتو المحترم المتتبع ، نسأله تعالى أن يرعاك ويحفظك بحق محمد وال محمد
@@زهرةبغداد-ع2ع وفقكم ربي استاذة وهذا فضل من الباري جلت قدرته أن يجعل هؤلاء الناس تسلك طريق الحق طريق الولاية بسببكم ولما تنشرين من كلام واضح ودقيق ومبارك
أحسنتي أختي الكريمه أين يهربون علي قسيم الجنة والنار
إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولاءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وبارك الله فيك يا استاذ عيد على هذه المحاضرات القيمة والرائعة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين.
احسنت أستاذ عيد المحترم محاضرة قمة في الروعة
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين 💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜
بسم الله قال تعاله ( عباد الله الذين ؟؟ يمشؤن علي الارض \ الانوار المعصؤمين ) وفي اية ؟ يمشؤن في الارض \اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين \أحسنت النشر بارك الله فيكم
ياعلي انك ستلقي بعدي من قريش شده من تظاهرهم عليك وظلمهم لك فأن وجدت اعوانا عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك فإن لم تجد اعوانا فصبر وكف يدك ولا تلق بيدك الى التهلكه فأنك مني بمنزله هارون من موسى ولك بهارون اسوه حسنه عندما قال لاخيه موسى ان القوم استضعفوني وكادو ان يقتلونني
وا اسفاه على امة خذلت امامها الحق ....بارك الله بك
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم ثبتنا على دين محمد وآل محمد وعجل لو ليك الفرج قريب أن شاء الله
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص امين يارب العالمين
الهم صلي على محمد وال محمد الطاهرين احسنت يا استاذ عيد تبين فضائل اهل البيت عليهماسلام عاى ما يسمون الصحابه
سبحان الله والحمدلله ولا إله لا الله والله أكبر
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم تحياتي لك يا استاذ عيد من بلجيكا
اهلاً باهل بلجيكا 🇧🇪
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عسى الله ان يهدي بك الناس بارك الله فيك وبطرحك الجريء
أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اكمل الاية يا حبيبي
اها صحيح القران محرف
يريدون أن يطفءوا نور الله بافواءهم ويابى الله ألا أن يتم نوره ولو كره الكافرون صدق الله العظيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صلي على محمد آل محمد اللهم علمنا ما ينفعنا وزدناعلما حفظك الله ورعاك يا عيدورداني
أللهم صل على محمد وآل محمد
أللهم عجل لوليك الفرج
ماورد في اللقاء ٢٦ ثبت ان ابن بكر كان مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الفار
منها يتبين مايلي ان الحزن يكون على شئ قمت به وندمت على فعل هذا الشئ .وان الخوف غير الحزن
وبما ان اللذي مع النبي ليس بمسلم وإنما كافر بأجرته
فهنا ليس من المعقول ان يكون الله مع النبي والكافر
وقوله،( ان الله معنا) يعني معي ومع الإمام علي عليه السلام اللذي نام في فراش النبي وانزل الله سكينه عليه بأنه لايحصل اي شئ عليه وعلى الإمام علي عليه السلام.
الحوارات والروايات التي وردت بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر من اللذي رواها
اضنها كحديث( نحن معاشر الأنبياء لانورث )
جزاكم الله خيرا
@@nanosanto5305
احسن الله اليكم
اللهم صل على ال بيت النبوة
السلام على المرتضى قاتل الكفره منصور من نصره مخذول من خذله
استاذي الكريم عيد شكرا لك على هذه المحاضره القيمه سلامي الى الأخ احمد ربي يحفظكم ويرعاكم
الله يسلمك يوصل
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
عظم الله اجركم
أحسنت النشر بارك الله فيك يا أستاذ عيد وردا ني
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
صدق الله سبحانه وتعالى إذ أذهب الرجس على أهل البيت فكل من أساء ويسييء إلى سيدي نبي ورسول الله محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وإلى الإمام علي وإلى ذريته إنما هو أحد الأسباب التي أذهبت الرجس عن أهل البيت من حيث لا يعلم وذلك بتزكيته لمن لا يستحق التزكية إفتراءا وزورا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص 💐
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اذا اقبلت الدنيا على احد اعارته محاسن غيره
هذا من روائع امير المؤمنين ع
أحسنت وأحسنت وأحسنت واجدت وأبدعت وبارك الله فيك بجاه محمد وآل محمد وببركة الصلاة على محمد وآل محمد...دخيل الله والزهراء
اللهم صل على محمد وآل محمد بارك الله بكم استاذنا الفاضل
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين 💚
اللهم صلِ على محمد وال محمد
بوركتم وجزاكم الله خير الجزاء
《امير المؤمنين》
(لقب الهي وقرآني ونبوي وسيادي)
@عن أبي عبد الله الصادق(ع)، قال: مسطور بخط جليل حول العرش؛ لا إله الأ الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين{مناقب آل ابي طالب ج٣/ ٣١٤}.@ من خبر اليهودي صاحب المسائل في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، ؛ ثم انتهى اليهودي إلى عمر، وقال: أني أتيت ابا بكر أسأله عن مسألة، فأوجعت ضربا، وأنا أسالك عن المسألة، وحكي قصته. قال: وهل: وهل يعلم الغيب إلا الله؟. ثم خرج اليهودي الى علي(ع)، وهو في المسجد، فسلم عليه، وقال:(ياأمير المؤمنين) وقد سمعه ابو بكر وعمر، فوكزوه وقالوا؛ ياخبيث هلا سلمت على الأول(يعني أبو بكر- أبو الدواهي)، كما سلمت على علي، والخليفة أبو بكر؟!. فقال اليهودي: والله ماسميته بهذا الإسم حتى وجدت ذلك في كتب آبائي وأجدادي في التوارة{المحتضر ١٣١، الخرايج ١/ ١٩٤، بحار الأنوار ٢٤/ ٨٥}. @ عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر الباقر(ع) قال قلت له؛ جعلت فداك لم سمي امير المؤمنين(ع)، أمير المؤمنين؟. قال: لانه يميرهم العلم، اما سمعت كتاب الله عز وجل(ونمير أهلنا).{معاني الأخبار ٦٣}.@ عن أبي عبد الله الصادق(ع)، قال: قال ان اول اهل بيت نوه باسمائنا انه لما خلق الله السماوات والارض امر مناديا فنادى اشهد ان لا إله الا الله ثلاثا، اشهد ان محمد رسول الله ثلاثا، اشهد ان عليا امير المؤمنين ثلاثا.{بحار الأنوار ج٣٧ص ١٢٩٥}. @ وعن ابن عباس قال: اقبل علي بن أبي طالب، فقالوا جاء أمير المؤمنين؟ فقال؛ ان عليا سمي بأمير المؤمنين من قبلي، قيل من قبلك يارسول الله؟ قال؛ عيسى وموسى قالوا وقبل عيسى وموسى يارسول الله؟ قال؛ قال: سليمان بن داود ولم يزل بعدد الانبياء كلهم الى آدم(ع)، ثم قال(ص)،انه لما خلق الله آدم طينا علق بين عينيه درة تسبح الله وتقدسه، فقال عز وجل؛لا سكننك رجلا اجعله امير المؤمنين، فلما خلق الله علي بن أبي طالب، اسكنه في الدرة فسمي امير المؤمنين قبل خلق آدم{فضائل ابن شاذان١٤٨}.@ عن ابي عبد الله الصادق(ع)، انه سأله رجل عن القائم(عج) يسلم عليه بأمرة المؤمنين؟. قال: ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين لم يسم أحد قبله، ولا يتسمى به أحد بعده إلا كافر، قلت: جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون ؛ السلام عليك يابقية الله، ثم قرأ الآية:(بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ){الكافي ج١/ ٢٧٦، من سورة النساء}.@ دخل رجل على أبي عبد الله الصادق(ع)، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقام على قدميه، فقال؛ مه هذا الاسم لايصلح إلا لإمير المؤمنين سماه الله به ولم يسم به أحد غيره فرضي به إلا كان منكوحا، وإن لم يكن به ابتلى به، وهو قول الله في كتابه؛(إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) قلت: فماذا يدعى به قائمكم ؟ قال؛ يقال السلام عليك يابن رسول الله.{ تفسير العياشي١ / ٢٧٦}. اقول: والآن اجعل عندك حاسبة ودفتر وقلم، وسجل من أول منكوح في دبره وهو عمر بن حنتمة بن صهاك الحبشية، وهو أول من صادر هذا اللقب وتلقب به، الى الآن والى قيام الساعة(وهي قيام القائم) واحسب كل المأبونيين. @عن الشهيد السعيد حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله(ص): لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد، قال الله تعالى(وإذ أخذ ربك من بني إدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى)، قال الملائكة؛ بلى. فقال تبارك وتعالى؛ أنا ربكم، ومحمد نبيكم، وعلي أميركم.{الجواهر السنية ٣٠٧}.@ عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال: قلت له: لم سمي علي بن أبي طالب(ع) أمير المؤمنين. قال: الله سماه وهكذا أنزل الله في كتابه وهو قول الله عز وجل(وإذا أخذ ربك من بني إدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) وأن محمد رسولي وأن عليا أمير المؤمنين، قالوا؛ بلى{ تأويل الايات١/ ١٨٠}.@ عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال؛ قلت له؛ جعلت فداك لم سمي امير المؤمنين (ع) امير المؤمنين. قال: لانه يميرهم العلم، اما سمعت كتاب الله عز وجل(ونمير أهلنا)،{الكافي ١/ ٤١٢}.@ عن أبي جعفر الباقر(ع) قال: قلت له لم سمى أمير المؤمنين(ع) أمير المؤمنين فقال لان ميرة المؤمنين منه وهو كان يميرهم العلم{بصائر الدرجات ٥١٢}.@ عن أنس بن مالك وابن عباس جميعا قالا: كنا جلوسا مع النبي(ص) إذ جاء علي(ع) فقال: السلام عليك يارسول الله. فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال علي: وأنت حي يارسول الله.فقال: نعم وانا حي، إنك ياعلي مررت بنا أمس يومنا، وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم، فقال حبرئيل؛ مابال أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم. أما والله لو سلم(لسررنا) ورددنا عليه. فقال علي(ع)، يارسول الله، رأيتك أنت ودحية قد استخليتما في حديث فكرهت أن أقطعه عليكما. فقال النبي(ص): إنه لم يكن دحية، وإنما جبرئيل(ع) فقلت: ياجبرئيل كيف سميته أمير المؤمنين. فقال: إن الله عز وجل أوحى إلى في غزاة بدر؛ أن أهبط إلى محمد فأمره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يجول بين الصفين، فان الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصفين فسماه الله في السماء أمير المؤمنين. فأنت ياعلي أمير من في السماء، وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقى، ولا أمير قبلك ولا أمير بعدك{مدينة المعاجز ج١/ ٦٦}. @ عن محمد بن إسماعيل الرازي عن رجل سماه عن أبي عبد الله الصادق(ع) قال: دخل رجل على أبي عبد الله(ع) فقال: السلام عليك ياأمير المؤمنين فقام على قدميه فقال: مه هذا اسم لايصلح إلا لإمير المؤمنين(ع)، الله سماه به ولم يسم به أحد غيره فرصى به الا كان منكوحا وان لم يكن به ابتلى به، وهو قول الله في كتابه(إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) قال: قلت؛ فماذا يدعى به قائمكم؟ قال: يقال له السلام عليك يابقية الله، السلام عليك يابن رسول الله{العياشي ١/ ٢٧٦، بحار الانوار ٣٧/ ٣٣١، وسائل الشيعة ١٤/ ٦٠٠} .@ عن الفضيل قال؛ دخلت مع أبي جعفر الباقر(ع)، المسجد الحرام وهو متكئ علي فنظر إلى الناس ونحن على باب بني شيبة فقال؛ يافضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لايعرفون حقا ولا يدينون دينا، يافضيل انظر إليهم مكبين على وجوههم لعنهم الله من خلق مسخو(مسوخ) ربهم مكبين على وجوههم، ثم تلا هذه الآية(افمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم) يعني والله عليا(ع) والأوصياء(ع)، ثم تلا هذه الآية(فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون) أمير المؤمنين (ع) يافضيل لم يسم بهذا الإسم غير علي(ع) إلا مفتر كذاب إلى يوم البأس هذا {الكافي ٨/ ٢٤٠}.
ينظر كتاب أسماء والقاب امير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين، وكتاب(سيرة علي بن ابي طالب) للمفكر العالم نجاح عطا الطائي.
وفقكم ربي واحسن اليكم أيتها الموالية على اخي الكريم على نشر فضائل أمير المؤمنين علي ع
اللهم صل على محمد وال محمد احسنت احسنت موفق ان شاء الله لخدمة محمد وال محمد واعزكم وحفظكم الله وايدكم بنور من نوره على ما تنشرون خدمة لأيتام ال محمد ودفع إشراك الشيطان وحزبه وابليس ورجله لعنهم الله ولعن من انكر بنود بيعة القدير
أحسنت على هذه المحاضرة 👌
قال الإمام علي عليه السلام أشد الذنوب ما استخف به صاحبه 🌹
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص احسن الله إليكم اختي الفاضله
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص اي والله صحيح خطأ مطبعي
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص شكرا ❤️🌹🌹🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الموالين وجعل اوقاتكم بكل خير وفي طاعة الله ورسوله وال البيت الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين
@مًنِتٌظُر عٌلَي حياكم الله اخي الكريم وحفظكم
@@يااميرالمؤمنين-ص1ص حياكم الله سيدتي وجزاكم كل طاعة ومغفرة
@@nanosanto5305 حياك الله اخي الفاضل وانار دربك بالهدى والنور والإيمان
وٌعٌلَيَکْ آلَسِلَآمً وٌرحًمًةّ آلَلَهّ وٌبًرکْآتٌهّآسِعٌدٍ آلَلَهّ آيَآمًکْ کْلَهّآ بًآلَخِيَر وٌآلَعٌآفُيَةّ وٌآلَسِروٌر 🤲
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم 🙋🏻🙋🏻