جزاك الله خير جزاء المحسنين **** الحقيقه كلما رايت على مواقع التواصل فلان يرد على الحيدري وفلان يرد على الحيدري اجتهد برؤية تلك الفيديوهات بدون ذكر اسماء وبعد متابعتي لها اقولها وكلي اطمئنان ان تلك الردود ان دلت فهي تدل على جهلهم اوحسدهم ***** شكرا لك ياسيدي ياسيد كمال الحيدري
ياااااااااااااالله كم انت رائع سيدي سماحه السيد المبجل المحترم كمال الحيدري ...لا لا كم هو عذب صافي مدرسه ال البيت عليهم الصلاة والسلام حقا هذا هو الإسلام والإيمان .بعيد عن اي مصالح او اهواء او تفرقه او ابعاد او سياسه.. حقا ما ارحمك ربي سيدي سماحه السيد اقسم بجاه سيدنا حضره رسول الله وال بيته الاطهار الأنوار الكرام الأبرار العظام لو قدرت على الاتيان جئتكم مشيا علي الوجه أو سعيا على الرأس لاقبل قدمك الكريمة احتراما وتقديرا وعرفانا وشكرا لعلمك وما تقدمه لي شكرااااا وجزاك الله عني خيرا وأطال الله عمرك وجمعني بك ومعك مع من نحب ونعشق مع سيدنا حضره سيد السادات والمتلذذ بالمشاهدات عين دائره الوجود واصل كل موجود حضره الحق والسر الاسني وقطب الذات وأول المخلوقات ونور الحياة سيدنا محمد وال بيته الاطهار الأنوار الكرام الأبرار العظام عليهم الصلاة والسلام
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285 سماحة السيد كمال الحيدري. هذا نص القران في مجموع الإيمان. فأين لوازم الامامة في الايمان لقبول الاعمال وعدم قبولها من القران؟. والرأي ليس محل تعبد لانه من الهوى . فهل يترك الوحي لكماله ويؤخذ بالرأي تعبدا؟. ابليس أراد التعبد بالرأي فلم يقبل منه وطرد والملآئكة عبدت بالامر فأثني عليها لم تستعمل الاجتهاد في وجود الامر . اللوازم نصية وليست رأي واجتهاد في وجود العمل والقول المتقدم من النبوة والوحي. المعذور من لم تصله مطالب الايمان المقيدة نصا فأمره عند خالقه فليس بعد الرسالة والعلم عذر الا من عذره الله . فكيف تكون لوازم اصلها في الشرط اجتهاد وليس نص؟.
Salem Noor اخي الكريم راجع الفيديو جيدا هو يقول من امن بالامامة بانها ضروري لقبول الاعمال وبالأدلة على ذلك فهي ضرورية وان لم يجد دليل عليها وانها ليست ضرورية فهي ليست ضرورية اي ان الامر راجع للدليل . اذا اردت ان تاتي بدليل من القران فعليك بجمع كل الايات المتعلقة بالايمان وليس واحد فقط والسلام .
Ali Alweily اخي الكريم أصل الايمان ما حدده النص القرآني في اية الاستشهاد وهي جامعه وبلمجموع حوت كل ايمان والرسول وإيمان الرسول عن المؤمنين( يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 61]. فكان جمع إيمانه عليه واله الصلاه والسلام ايمان عن من تقدمهم غيبا وحضورا فلا لوازم بعدها بالطلب والشرطيه والاصل من المؤمنين التسليم بأيمان الرسول عنهم فلذلك ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ). فكل ايمان رسولي عن المؤمنين علموا ام جهلوا فهو لهم ماداموا يؤمنون بالغيب فلاشرطيه هذا للعموم اما الخصوص فلوازمهم بما علموه وما علموه لايلزم الغير من الذين لم يعلموا الا تسليمهم بالغيب فهم في تحصيل ايمان غيب لم يعلموا علمه . فلا لوازم شرط على العنوان .
Salem Noor اخي الكريم قولك هذا نص القرآن في مجموع الايمان هذا ما تؤمن به انت اي ان الامر بدليل قام عندك وثبت عندك ولكن هناك شخص اخر قام عنده دليل من القران على وجوب الايمان بالامامة وقدم ايات على ذلك وقام عنده الدليل . اي ان الامر رجع الى الدليل كما أسلفنا سابقا ليس شرطا ان الدليل الذي وصلت اليه هو الصحيح عندك وعند غيرك .عند غيرك يكون خطا اي لا توجد ملازمة على اختلاف الادلة وايضا المسائل الايمانية ليست ضرورية بقدر الاعتقاد بالعمل وتأديته . والسلام
Ali Alweily اخي العزيز الدليل العلمي المحصل من مقدمات شيء والدليل النصي شيء اخر. فايماني بالامامه يختلف عن ايمانك بها ادلتي فيها ربما لا تقول بها انت وان كنا نتفق على عددها وعدتها . في بداية المداخلة طلبت دليل نصي وليس روائي . فهل تفيد به مشكورا.
Salem Noor اخي الكريم لم افهم كلامك بشأن الدليل النصي او الروائي . قال تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذي يؤتون الزكاة وهم راكعون ) متفق عليها انها نزلت في حق علي عليه السلام وقال تعالى( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) والاية القبلها بينت ان علي من اولي الامر وطاعته والتصديق بولايته من الايمان كما قال تعالى يا أيها الذين ( آمنوا ) هذا يعتبره البعض دليل على وجوب الإيمان بالامامة لما توفر لهم من دليل نصي . قد يتفق معك في شيء ويختلف في شيء اخر حسب ما توصل اليه من دليل لهذا قلت ان الدليل هو الاساس في الايمان وهذا حسب ما فهمته من كلامك ولست متاكدا اذا كان فهمي حسب ما تريده بالضبط ارحوا التوضيح في اخر كلامك . والسلام
جناب السيد المحترم وهل كل دليل يقام هو صحيحه الخوارج عندهم دليل لمحاربة الأمام واهل الجمل عندهم دليل لمحاربة الأمام بل أهل الجاهلية لديهم دليل بل ادلة في محاربة الرسول فهل يقبل الله ادلتهم هذه ويجوز تعبدهم ويدخلهم الجنه لابد أن نعرف ماهو الدليل الذي تقوم به الحجه والا ليس كل ما يدعى انه دليل مقبول هدانا الله وياكم لطاعته
ماذا أبقيت للمتعصبين والمتشاتمين والمتلاعنين ، وقد أفتيت بدخول الجميع في رحمة الخالق وحسب نواياهم الأعتقاديه ،، حتى غير الأديان شملتهم بقبول الأعمال ، شكرا لك ولمدرسة أهل البيت على هذا التسامح والأفق الواسع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة السيد كمال الحيدري ممكن ان تأتي بدليل صحيح صريح خالي من المعارضة يوجب علينا اتباع الاثنى عشر ع بعد الرسول ص دون غيرهم وتقطع النزاع بين الشيعة والسنة بهذا الموضوع لأن هذا الموضوع شغلنا كمسلمين على مر التاريخ بل هو سبب من اسباب تأخرنا ووقوع العداوة البغضاء بيننا واذا لم يوجد دليل صحيح صريح خالي من المعارضة على وجوب اتباع الاثنى عشر ع بعد النبي ص فهل اتباعنا هذا للاثنى عشر ع بعد النبي ص هو اجتهاد واذا هو اجتهاد فهل واجب علينا اعلانه لكي نستريح من الجدل نحن واهل السنة ونلجأ الى رد شبهات الملحدين ومن ينتمون الى ديانات اخرى وخصوصا ما يتعلق بالاشكالات التي تقول ان العلم يتعارض مع القران الكريم كعلم الاجنة وباقي العلوم
أهو معذور..؟!...وهل لذلك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين.؟ ليترك لهم اختيار عقولهم البئيسة في أن تنتقي ما أفرغته عليها الأهواء وحوّلته إلى قطوعات ذاتية بالخلاف...فاختارت الشيطان رباّ والهوى الهاً..وسخرت من جهود السماء؟/عجيب يا سيد...؟!..لأجل أصلك العقلي؟!!..أفرغت مضمون الروايات التي تنذر بالويل والعذاب لمن يزيغ من العبيد عن الصراط المستقيم ويبتغي غير الاسلام الحقيقي عند الله ديناّ فلن يقبل منه(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاّ وكرهاّ وإليه يرجعون.قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وما أوتي موسى و عيسى والنبيّون من ربهم لانفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون.ومن يبتغ غير الإسلام فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)..ويبشر المتبعين للحق لما جائهم..والمؤمنين بما أنزل لا ما أدركته عقولهم الهزيلة..المتقلبة ألاّ بعصمة الله خالقها...فافرغت النصوص النيرة..لاجل أصلك العقلي الذي استفدت..بزعمك.. من ظاهر بعض الاخبار عليه..ووصلت إلى نتيجة رفض روايات الحق وأهله؟..اين الزيارة الجامعة مثالاً ؟..(وبرئت إلى الله عز وجل من أعدائكم ومن الجبت والطاغوت ومن الشياطين وحزبهم الظالمين لكم والجاحدبن لحقكم والمارقين من ولايتكم والغاصبين لإرثكم والشاكّين فيكم والمنحرفين عنكم.. ومن كل وليجة دونكم وكل مطاع سواكم ومن الأئمة الذين يدعون إلى النار فثبتني الله أبداً ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم...)..اللهم قدبلغت اللهم فاشهد..لا حجة ولا عذر لمن لم يعتذر أنه لم يسمع وادّعى عدم وصول الأمر إليه..(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)....والعجب..قوله!!..من اعتقد التخيير بعقله القاطع الذي لا يوصله إلى معرفة أمر غده بل يومه..إلى تخير اي. مسلك عقدي...؟..قياساّ علي رأي اجتهادي في التخيير والتبعيض في التقليد..والمسألة اجتهادية خلافية كيف يقاس عليها أمر عقدي معرفي جنة او نار؟..دخيلك ربي من عقول قد تهوي وتضل وتضل!!!..إذن ما دور الأنبياء ع وثمرة اتباعهم؟ هل خيّروا الناس. باتباع الحق ام هددوهم وخوفوهم مغبّة عصيانهم..فأين يبقى الاختيار؟..نعم لا إكراه لتقبل عقيدة اذ لا اثر بلا قناعة..لكن..لا يعني التخيير. بل حرك عقلك واحذر ولا ترضى بسيرة الآباء والهوى (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسائت مرتفقاً)..ثم ان تعليق البعض بقلة الحاضرين ورد الآخر بأنه لأجل التعطيل لمن الملفت للتعجب...فالكثرة ليست ميزاناً ولا القلة..فالحق حق وأن كان لوحده وهجر.. والباطل باطل وان تكاثف وتجمهر..فلا تجعلوا عقولكم مدار الحاضر والسامع وتتركون اللب من الفكر لتحديد الإنحراف..فالحيدري له رأي ..سيحاسب عليه ويتبعه من يتبعه بنفس مصيره..فهذه مسائل اعتقادية..خطرة..لا يصح فيها التقليد بلا وعي..(أفلا يتدبرون..أفلا يتفكرون..أفلا يعقلون...)..ورأيي أنه بطرح هذه البحوث الحساسة التخصصية على الهواء يكون نفعها أقل..وهدفها مشبوه..والله العالم!!/وإسلام محورية القرآن..كما تقرر بادعاء السيد! وكأن الغير لايتبع القرآن إلاّ هو !....يقول(إنما يتقبل الله من المتقين.).لا من كل أحد..ومن المتقون؟..هل الذي اتبع الحق لما جاءه وبحث عنه وسعى جاهداً لموافقة مراد ربه واختياره. أم هو من ضل وأضل واتبع هواه وهو يحسب ويعتقد أنه يحسن صنعاً..؟(..وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرأ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالاّ مبيناً)...(.قل أنفقوا طوعاً أو كرهاّ لن يتقّبل منكم إنكم كنتم قوماّ فاسقين.وما منعهم أن تقبل نفقاتهم إلاّ إنهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة إلاّ وهم كسالى ولا ينفقون إلاّ وهم كارهون..ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون..)..(أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون) ...
سيدنا الفاضل لدي سؤال: لو عرضنا هذا على كتاب الله نرى أن آية الولاية تطابق الرواية التي أشرت إليها بأن علي ابن ابي طالب هو ولي الله وهو المستحق للاتباع بعد رسول الله ومن والى غيره فهو يخالف القرآن، فما قول سماحتكم في هذا؟ جزاكم الله خير الجزاء.
David Q افتح كتاب مفاتيح الجنان صفحه ٦٢٢ السطر الثالث من اطاعكم فقد اطاع الله ومن عصمكم فقد عصى الله ومن احبكم فقد احب الله ومن ابغضكم فقد ابغض الله الاول والثاني والثالث ايش عملو مع فاطمة الزهراء ورسول الله يقول فاطمة بضعتن مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد أذه الله يعني بدون ولاية محمد وال محمد ماراح تستفيد اي شيء من الاخره يجب عليك البراءة من اعداء محمد وال محمد بدون البراءة من اعدائهم فليس لك مكان بالجنة
اصول العقيدة إذا لم يكن لها أصل أصيل صريح واضح يفهمه العالم والجاهل الكبير والصغير الذكر والانثى، إذا لم تكن أصول العقيدة كذلك فهي باطلة وليست من عند الله..!! جميييييييع من ينتسب للإسلام لايمكنه إنكار شيء من التالي: الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان بالجنة والنار والايمان بالقضاء والقدر والايمان والإيمان بالبعث والنشور..! الإيمان بوجوب الصلاة والزكاة والحج والصوم والصدق .... الإيمان بوجوب تجنب عقوق الوالدين والاشراك بالله والزنا والكذب واكل مال اليتيم ...! لماذا لايمكن إنكار كل ماذكر سابقا؟!! الجواب: لأن الله ذكرها في كتابه بنصوص صريحة واضحة يفهمها الكبير والصغير و لاتحتمل التأويل وليس فيها شبهة..!! مثال: قال تعالى (محمد رسول الله) قال تعالى (وأقيموا الصلاة) نعم، بعد ذلك يختلف الفقهاء في كيفية أداء الصلاة وأحكامها وسننها وهل يرفع يديه مع التكبيرات او يخفضها ....الخ الأصل: نؤمن بوجوب الصلاة و نؤدي الصلاة (لايمكن إنكار وجوبها)..! والاحكام الفقهية بعد ذلك يجوز فيها الاختلاف لأن النقاش ليس حول وجوب الصلاة من عدمها، بل حول كيفيتها. يختلف الفقهاء بسبب اعتمادهم على المرويات. والمرويات لها علاتها (بعضها صحيح وبعضها غير صحيح، وبعضها غير صريح وبعضها ثبت عند فلان ولم يثبت عند فلان ....الخ). لذلك الاختلاف الفقهي مقبول ولكن الاختلاف في العقيدة لايمكن..!! تعالوا الآن إلى عقيدة الايمان بالعصمة والولاية التكوينية ل١٢ إمام بأسمائهم والاخير حي يرزق غائب..!! ولهم تصرف في الكون وذراته..!! ؛ بذمتكم هل تجدون عليها دليل صريح واضح يفهمه الكبير والصغير؟!! ام هي تاويلات و تفسيرات وجمع لشتات الادلة من هنا وهناك؟!! الجواب واضح، وهي ان ذلك تاويلات فقط..! ولذلك لايؤمن بهذه العقيدة إلا طائفة الاثناعشرية فقط..!
يعني الخوارج قالو لا حكم الا لله وخرجوا عن طاعة الامام علي وحاربوه وحاربهم وقتلهم،وكان دليلهم ان يتبعوا القران دون ولاية علي، والامام علي قال لاتباعه لا تحاججوهم بالقران فانه حمال اوجه، يعني الخوارج اخدوا دليلهم حسب تاويلهم للقران الذي هو حمال اوجه. اذا فحسب رايك فانهم يجوز لهم ذلك وهم معذورين. احسنت سيد كمال على ما وصلت اليه!! .. ولكن الامام علي قال عنهم انهم من اهل النار فهو لم يعذرهم ابدا.
@mohammed hsoney النهي عن قتالهم لا يعني انهم على حق، ولكن لم يصرح بانهم على حق، بل ان العبارة واضحة، من طلب الحق فاخطأه، يعني انهم على خطأ، ولا تنسى العبارة التي قالها كلمة حق يراد بها باطل يعني صرح قبلها انهم اصحاب باطل. وايضا و ورد منه ( عليه السلام ) أخذ عمر بن عبد العزيز قوله لبعض الخوارج : " إني قد علمت إنكم لم تخرجوا مخرجكم هذا لطلب دنيا ، أو متاع ، و لكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم سبيلها. الكلام واضح اخطأوا سبيل الاخرة !!
@@S_Ash هذا مايقوله السيد اذا قام لك الدليل وجب عليك اتباعه والا فلا والله لو اراد لجعلنا كلنا امة واحدة ولكن لايريد ان يجبرنا والا فلافائدة من الثواب والعقاب وهذا ينطبق حتى على اهل الكتاب والذين لم يصل لهم الدين
يقول بالدليل والدليل انما يتيقن به عند البحث والتحقيق والدراسة بعيدا عن الهوى والعناد والاستحسان خصوصا انك تريد تغيير الدين واذا كان لديك شبهات في دينك ان كنت مسلم او مسيحي يجب عليك ان تطرحها على عقيدتك وعلمائك لتتيقن انها حقيقه خاطئة وليست شبهه وتندم لاحقاً
المطلوب في معظم الايات الإيمان بالله والعمل الصالح....اما اهل البيت ذكرت ٤مرات الاولى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت،،،هذه تخص زوجات النبي.لان الايات التي حولها تدور حول الزوجات...الثانية وقالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت..هذه تخص زوجة ابراهيم..الثالثة واامر اهلك بالصلاة واصطبر،،،هذه ايضا تخص النساء اما الرابعة ،وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه.،هاي تخص ام موسى يعني اهل خاصة ب النساء،،،القران ام الروايات
محاضرات كمال الحيدري قبل انحرافه(تحت عنوان البرزخ) (البرزخ - السيد كمال الحيدري - TH-cam) يقول: بعد الدقيقة ١٤ تابعوه يقول (من ليس له ولاية اهل البيت فإنه كافر ولا يدخل الجنة...) ولكنه ضل وانحرف وتراجع عن منهج أهل البيت عليهم السلام...
#العجيب انك تقرأ الرواية وتقول #معتبرة وتقول لا نقبلها...! يعني تطرح حديث أهل البيت عليهم وترفضه وتشوش على السامع ... علما ان هذي الروايات مطابقة لكتاب الله ولكنك تتهرب يابلعم بن باعورا... والعجيب محاضراتك القديمة تقول فيها ان من انكر الولاية كافر...ولايقبل العمل الا بولاية اهل البيت عليهم السلام...! والان تراجعت وفقدت عقيدتك...واعتقد سببه لقمة الحرام(سرقت الخمس من شيعة الامارات...كما يقول العلامة السيد ياسين الموسوي)
احسنتم
جزاك الله خير الجزاء
وفقكم الله لما فيه خير للمسلمين.وجزاكم عليه بالدنيا والاخرة
هذا هو الكلام وغيره كالزبد يذهب جفاء .احسنت سيدنا جزاك الله خيرا
جزاك الله خير جزاء المحسنين **** الحقيقه كلما رايت على مواقع التواصل فلان يرد على الحيدري وفلان يرد على الحيدري اجتهد برؤية تلك الفيديوهات بدون ذكر اسماء وبعد متابعتي لها اقولها وكلي اطمئنان ان تلك الردود ان دلت فهي تدل على جهلهم اوحسدهم ***** شكرا لك ياسيدي ياسيد كمال الحيدري
بوركت سيدي و مولاي جزاكم الله خير الجزاء
ياااااااااااااالله كم انت رائع سيدي سماحه السيد المبجل المحترم كمال الحيدري ...لا لا كم هو عذب صافي مدرسه ال البيت عليهم الصلاة والسلام
حقا هذا هو الإسلام والإيمان .بعيد عن اي مصالح او اهواء او تفرقه او ابعاد
او سياسه.. حقا ما ارحمك ربي
سيدي سماحه السيد اقسم بجاه سيدنا حضره رسول الله وال بيته الاطهار الأنوار الكرام الأبرار العظام لو قدرت على الاتيان جئتكم مشيا علي الوجه أو سعيا على الرأس لاقبل قدمك الكريمة احتراما وتقديرا وعرفانا وشكرا لعلمك وما تقدمه لي شكرااااا وجزاك الله عني خيرا وأطال الله عمرك وجمعني بك ومعك مع من نحب ونعشق مع سيدنا حضره سيد السادات والمتلذذ بالمشاهدات عين دائره الوجود واصل كل موجود حضره الحق والسر الاسني وقطب الذات وأول المخلوقات ونور الحياة سيدنا محمد وال بيته الاطهار الأنوار الكرام الأبرار العظام عليهم الصلاة والسلام
بيض الله وجهك و احسنتم .. حقاً هذا اهو الاسلام.
جزاكم الله خير الجزاء. ....
جزاك الله خيراسيدنا
شكرا لكم سيدنا العلامة ياسيد مراجع عصر الغيبه
احسنت سيدنا نعم الراي رٱيوك ولكن الناس لا يفهمون ما تقول
احسنتم كثيرا سيدنا العزيز 💐
الله يوفقك
Salut. Bonne continuation. Merci à vos efforts déployées. Maroc
@سيد كمال الحيدري
السلام عليكم بس بغيت اعرف وين اقدر احضر دروس السيد كمال
ايران-قم المقدسة
الحمدلله الذي جعلني من أتباعك سيد كمال ربي يحفظك لنا 🌹
دلت الروايات الواردة عن الائمة المعصومين بأن الأعمال لاتقبل الا بولاية الامام علي عليه السلام
احسنت سيدنا الله يوفقك
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285
سماحة السيد كمال الحيدري.
هذا نص القران في مجموع الإيمان.
فأين لوازم الامامة في الايمان لقبول الاعمال وعدم قبولها من القران؟.
والرأي ليس محل تعبد لانه من الهوى .
فهل يترك الوحي لكماله ويؤخذ بالرأي تعبدا؟.
ابليس أراد التعبد بالرأي فلم يقبل منه وطرد والملآئكة عبدت بالامر فأثني عليها لم تستعمل الاجتهاد في وجود الامر .
اللوازم نصية وليست رأي واجتهاد في وجود العمل والقول المتقدم من النبوة والوحي.
المعذور من لم تصله مطالب الايمان المقيدة نصا فأمره عند خالقه فليس بعد الرسالة والعلم عذر الا من عذره الله .
فكيف تكون لوازم اصلها في الشرط اجتهاد وليس نص؟.
Salem Noor
اخي الكريم
راجع الفيديو جيدا
هو يقول من امن بالامامة بانها ضروري لقبول الاعمال وبالأدلة على ذلك فهي ضرورية وان لم يجد دليل عليها وانها ليست ضرورية فهي ليست ضرورية اي ان الامر راجع للدليل .
اذا اردت ان تاتي بدليل من القران فعليك بجمع كل الايات المتعلقة بالايمان وليس واحد فقط والسلام .
Ali Alweily
اخي الكريم
أصل الايمان ما حدده النص القرآني في اية الاستشهاد وهي جامعه وبلمجموع حوت كل ايمان والرسول وإيمان الرسول عن المؤمنين( يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 61].
فكان جمع إيمانه عليه واله الصلاه والسلام ايمان عن من تقدمهم غيبا وحضورا فلا لوازم بعدها بالطلب والشرطيه والاصل من المؤمنين التسليم بأيمان الرسول عنهم فلذلك ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ).
فكل ايمان رسولي عن المؤمنين علموا ام جهلوا فهو لهم ماداموا يؤمنون بالغيب فلاشرطيه هذا للعموم اما الخصوص فلوازمهم بما علموه وما علموه لايلزم الغير من الذين لم يعلموا الا تسليمهم بالغيب فهم في تحصيل ايمان غيب لم يعلموا علمه .
فلا لوازم شرط على العنوان .
Salem Noor
اخي الكريم
قولك هذا نص القرآن في مجموع الايمان
هذا ما تؤمن به انت اي ان الامر بدليل قام عندك وثبت عندك ولكن هناك شخص اخر قام عنده دليل من القران على وجوب الايمان بالامامة وقدم ايات على ذلك وقام عنده الدليل . اي ان الامر رجع الى الدليل كما أسلفنا سابقا ليس شرطا ان الدليل الذي وصلت اليه هو الصحيح عندك وعند غيرك .عند غيرك يكون خطا اي لا توجد ملازمة على اختلاف الادلة وايضا المسائل الايمانية ليست ضرورية بقدر الاعتقاد بالعمل وتأديته . والسلام
Ali Alweily
اخي العزيز
الدليل العلمي المحصل من مقدمات شيء والدليل النصي شيء اخر.
فايماني بالامامه يختلف عن ايمانك بها ادلتي فيها ربما لا تقول بها انت وان كنا نتفق على عددها وعدتها .
في بداية المداخلة طلبت دليل نصي وليس روائي .
فهل تفيد به مشكورا.
Salem Noor
اخي الكريم
لم افهم كلامك بشأن الدليل النصي او الروائي .
قال تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذي يؤتون الزكاة وهم راكعون ) متفق عليها انها نزلت في حق علي عليه السلام وقال تعالى( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) والاية القبلها بينت ان علي من اولي الامر وطاعته والتصديق بولايته من الايمان كما قال تعالى يا أيها الذين ( آمنوا ) هذا يعتبره البعض دليل على وجوب الإيمان بالامامة لما توفر لهم من دليل نصي .
قد يتفق معك في شيء ويختلف في شيء اخر حسب ما توصل اليه من دليل لهذا قلت ان الدليل هو الاساس في الايمان وهذا حسب ما فهمته من كلامك ولست متاكدا اذا كان فهمي حسب ما تريده بالضبط ارحوا التوضيح في اخر كلامك . والسلام
جناب السيد المحترم
وهل كل دليل يقام هو صحيحه
الخوارج عندهم دليل لمحاربة الأمام
واهل الجمل عندهم دليل لمحاربة الأمام
بل أهل الجاهلية لديهم دليل بل ادلة في محاربة الرسول
فهل يقبل الله ادلتهم هذه ويجوز تعبدهم ويدخلهم الجنه
لابد أن نعرف ماهو الدليل الذي تقوم به الحجه والا ليس كل ما يدعى انه دليل مقبول
هدانا الله وياكم لطاعته
ماذا أبقيت للمتعصبين والمتشاتمين والمتلاعنين ، وقد أفتيت بدخول الجميع في رحمة الخالق وحسب نواياهم الأعتقاديه ،، حتى غير الأديان شملتهم بقبول الأعمال ، شكرا لك ولمدرسة أهل البيت على هذا التسامح والأفق الواسع
احسنتم
احسنت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة السيد كمال الحيدري ممكن ان تأتي بدليل صحيح صريح خالي من المعارضة يوجب علينا اتباع الاثنى عشر ع بعد الرسول ص دون غيرهم وتقطع النزاع بين الشيعة والسنة بهذا الموضوع لأن هذا الموضوع شغلنا كمسلمين على مر التاريخ بل هو سبب من اسباب تأخرنا ووقوع العداوة البغضاء بيننا واذا لم يوجد دليل صحيح صريح خالي من المعارضة على وجوب اتباع الاثنى عشر ع بعد النبي ص فهل اتباعنا هذا للاثنى عشر ع بعد النبي ص هو اجتهاد واذا هو اجتهاد فهل واجب علينا اعلانه لكي نستريح من الجدل نحن واهل السنة ونلجأ الى رد شبهات الملحدين ومن ينتمون الى ديانات اخرى وخصوصا ما يتعلق بالاشكالات التي تقول ان العلم يتعارض مع القران الكريم كعلم الاجنة وباقي العلوم
أهو معذور..؟!...وهل لذلك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين.؟ ليترك لهم اختيار عقولهم البئيسة في أن تنتقي ما أفرغته عليها الأهواء وحوّلته إلى قطوعات ذاتية بالخلاف...فاختارت الشيطان رباّ والهوى الهاً..وسخرت من جهود السماء؟/عجيب يا سيد...؟!..لأجل أصلك العقلي؟!!..أفرغت مضمون الروايات التي تنذر بالويل والعذاب لمن يزيغ من العبيد عن الصراط المستقيم ويبتغي غير الاسلام الحقيقي عند الله ديناّ فلن يقبل منه(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاّ وكرهاّ وإليه يرجعون.قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وما أوتي موسى و عيسى والنبيّون من ربهم لانفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون.ومن يبتغ غير الإسلام فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)..ويبشر المتبعين للحق لما جائهم..والمؤمنين بما أنزل لا ما أدركته عقولهم الهزيلة..المتقلبة ألاّ بعصمة الله خالقها...فافرغت النصوص النيرة..لاجل أصلك العقلي الذي استفدت..بزعمك.. من ظاهر بعض الاخبار عليه..ووصلت إلى نتيجة رفض روايات الحق وأهله؟..اين الزيارة الجامعة مثالاً ؟..(وبرئت إلى الله عز وجل من أعدائكم ومن الجبت والطاغوت ومن الشياطين وحزبهم الظالمين لكم والجاحدبن لحقكم والمارقين من ولايتكم والغاصبين لإرثكم والشاكّين فيكم والمنحرفين عنكم.. ومن كل وليجة دونكم وكل مطاع سواكم ومن الأئمة الذين يدعون إلى النار فثبتني الله أبداً ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم...)..اللهم قدبلغت اللهم فاشهد..لا حجة ولا عذر لمن لم يعتذر أنه لم يسمع وادّعى عدم وصول الأمر إليه..(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)....والعجب..قوله!!..من اعتقد التخيير بعقله القاطع الذي لا يوصله إلى معرفة أمر غده بل يومه..إلى تخير اي. مسلك عقدي...؟..قياساّ علي رأي اجتهادي في التخيير والتبعيض في التقليد..والمسألة اجتهادية خلافية كيف يقاس عليها أمر عقدي معرفي جنة او نار؟..دخيلك ربي من عقول قد تهوي وتضل وتضل!!!..إذن ما دور الأنبياء ع وثمرة اتباعهم؟ هل خيّروا الناس. باتباع الحق ام هددوهم وخوفوهم مغبّة عصيانهم..فأين يبقى الاختيار؟..نعم لا إكراه لتقبل عقيدة اذ لا اثر بلا قناعة..لكن..لا يعني التخيير. بل حرك عقلك واحذر ولا ترضى بسيرة الآباء والهوى (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسائت مرتفقاً)..ثم ان تعليق البعض بقلة الحاضرين ورد الآخر بأنه لأجل التعطيل لمن الملفت للتعجب...فالكثرة ليست ميزاناً ولا القلة..فالحق حق وأن كان لوحده وهجر.. والباطل باطل وان تكاثف وتجمهر..فلا تجعلوا عقولكم مدار الحاضر والسامع وتتركون اللب من الفكر لتحديد الإنحراف..فالحيدري له رأي ..سيحاسب عليه ويتبعه من يتبعه بنفس مصيره..فهذه مسائل اعتقادية..خطرة..لا يصح فيها التقليد بلا وعي..(أفلا يتدبرون..أفلا يتفكرون..أفلا يعقلون...)..ورأيي أنه بطرح هذه البحوث الحساسة التخصصية على الهواء يكون نفعها أقل..وهدفها مشبوه..والله العالم!!/وإسلام محورية القرآن..كما تقرر بادعاء السيد! وكأن الغير لايتبع القرآن إلاّ هو !....يقول(إنما يتقبل الله من المتقين.).لا من كل أحد..ومن المتقون؟..هل الذي اتبع الحق لما جاءه وبحث عنه وسعى جاهداً لموافقة مراد ربه واختياره. أم هو من ضل وأضل واتبع هواه وهو يحسب ويعتقد أنه يحسن صنعاً..؟(..وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرأ أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالاّ مبيناً)...(.قل أنفقوا طوعاً أو كرهاّ لن يتقّبل منكم إنكم كنتم قوماّ فاسقين.وما منعهم أن تقبل نفقاتهم إلاّ إنهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة إلاّ وهم كسالى ولا ينفقون إلاّ وهم كارهون..ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون..)..(أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون) ...
إبراهيم محمد
احسنت اخي الكريم
لو جعلت تعليقك مقسم على اكثر من واحد حتى يتسنى لنا القراءة بشكل سلس
سيدنا الفاضل لدي سؤال: لو عرضنا هذا على كتاب الله نرى أن آية الولاية تطابق الرواية التي أشرت إليها بأن علي ابن ابي طالب هو ولي الله وهو المستحق للاتباع بعد رسول الله ومن والى غيره فهو يخالف القرآن، فما قول سماحتكم في هذا؟
جزاكم الله خير الجزاء.
David Q
افتح كتاب مفاتيح الجنان
صفحه ٦٢٢ السطر الثالث
من اطاعكم فقد اطاع الله
ومن عصمكم فقد عصى الله
ومن احبكم فقد احب الله
ومن ابغضكم فقد ابغض الله
الاول والثاني والثالث ايش عملو مع فاطمة الزهراء
ورسول الله يقول
فاطمة بضعتن مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد أذه الله
يعني بدون ولاية محمد وال محمد
ماراح تستفيد اي شيء من الاخره
يجب عليك البراءة من اعداء محمد وال محمد
بدون البراءة من اعدائهم فليس لك مكان بالجنة
اصول العقيدة
إذا لم يكن لها أصل أصيل صريح واضح يفهمه العالم والجاهل الكبير والصغير الذكر والانثى، إذا لم تكن أصول العقيدة كذلك فهي باطلة وليست من عند الله..!!
جميييييييع من ينتسب للإسلام لايمكنه إنكار شيء من التالي:
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان بالجنة والنار والايمان بالقضاء والقدر والايمان والإيمان بالبعث والنشور..!
الإيمان بوجوب الصلاة والزكاة والحج والصوم والصدق ....
الإيمان بوجوب تجنب عقوق الوالدين والاشراك بالله والزنا والكذب واكل مال اليتيم ...!
لماذا لايمكن إنكار كل ماذكر سابقا؟!!
الجواب:
لأن الله ذكرها في كتابه بنصوص صريحة واضحة يفهمها الكبير والصغير و لاتحتمل التأويل وليس فيها شبهة..!!
مثال: قال تعالى (محمد رسول الله)
قال تعالى (وأقيموا الصلاة)
نعم، بعد ذلك يختلف الفقهاء في كيفية أداء الصلاة وأحكامها وسننها وهل يرفع يديه مع التكبيرات او يخفضها ....الخ
الأصل: نؤمن بوجوب الصلاة و نؤدي الصلاة (لايمكن إنكار وجوبها)..!
والاحكام الفقهية بعد ذلك يجوز فيها الاختلاف لأن النقاش ليس حول وجوب الصلاة من عدمها، بل حول كيفيتها. يختلف الفقهاء بسبب اعتمادهم على المرويات. والمرويات لها علاتها (بعضها صحيح وبعضها غير صحيح، وبعضها غير صريح وبعضها ثبت عند فلان ولم يثبت عند فلان ....الخ).
لذلك الاختلاف الفقهي مقبول ولكن الاختلاف في العقيدة لايمكن..!!
تعالوا الآن إلى عقيدة الايمان بالعصمة والولاية التكوينية ل١٢ إمام بأسمائهم والاخير حي يرزق غائب..!! ولهم تصرف في الكون وذراته..!! ؛
بذمتكم هل تجدون عليها دليل صريح واضح يفهمه الكبير والصغير؟!!
ام هي تاويلات و تفسيرات وجمع لشتات الادلة من هنا وهناك؟!!
الجواب واضح، وهي ان ذلك تاويلات فقط..!
ولذلك لايؤمن بهذه العقيدة إلا طائفة الاثناعشرية فقط..!
يعني الخوارج قالو لا حكم الا لله وخرجوا عن طاعة الامام علي وحاربوه وحاربهم وقتلهم،وكان دليلهم ان يتبعوا القران دون ولاية علي، والامام علي قال لاتباعه لا تحاججوهم بالقران فانه حمال اوجه، يعني الخوارج اخدوا دليلهم حسب تاويلهم للقران الذي هو حمال اوجه. اذا فحسب رايك فانهم يجوز لهم ذلك وهم معذورين. احسنت سيد كمال على ما وصلت اليه!! .. ولكن الامام علي قال عنهم انهم من اهل النار فهو لم يعذرهم ابدا.
وقال علي لاتقاتلوا الخوارج بعدي، لأن من طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه(يقصد معاويه طلب الباطل)
@mohammed hsoney
النهي عن قتالهم لا يعني انهم على حق، ولكن لم يصرح بانهم على حق، بل ان العبارة واضحة، من طلب الحق فاخطأه، يعني انهم على خطأ، ولا تنسى العبارة التي قالها كلمة حق يراد بها باطل يعني صرح قبلها انهم اصحاب باطل. وايضا و ورد منه ( عليه السلام ) أخذ عمر بن عبد العزيز قوله لبعض الخوارج : " إني قد علمت إنكم لم تخرجوا مخرجكم هذا لطلب دنيا ، أو متاع ، و لكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم سبيلها. الكلام واضح اخطأوا سبيل الاخرة !!
ما ذنب من لم يصله أي شي عن أهل البيت أو عرف بعض الشئ و أيضا ماذا لو الشيعي ولد من ابوين سنيين
اذا اقيمت الحجة وجحدها مصيره معروف واذا لم تقم فالله غفور رحيم.
@@S_Ash هذا مايقوله السيد اذا قام لك الدليل وجب عليك اتباعه والا فلا والله لو اراد لجعلنا كلنا امة واحدة ولكن لايريد ان يجبرنا والا فلافائدة من الثواب والعقاب وهذا ينطبق حتى على اهل الكتاب والذين لم يصل لهم الدين
طيب سيدنا ..فما حكم المسلم الذي قام لديه ع احقية المسيحية مثلا هل هو معذور ام يعتبر مرتد ؟؟
اذا ثبت لك فتوكل واتبع لكن انصحك بالتأكد فشريعة المسيحيين فيها الكثير من التناقضات.
يقول بالدليل والدليل انما يتيقن به عند البحث والتحقيق والدراسة بعيدا عن الهوى والعناد والاستحسان خصوصا انك تريد تغيير الدين واذا كان لديك شبهات في دينك ان كنت مسلم او مسيحي يجب عليك ان تطرحها على عقيدتك وعلمائك لتتيقن انها حقيقه خاطئة وليست شبهه وتندم لاحقاً
Hola
hola
Leo Hernandez
Cómo estás
Leo Hernandez
Te amo
Hola como estas
احمد علي hola dónde estás ahora
المطلوب في معظم الايات الإيمان بالله والعمل الصالح....اما اهل البيت ذكرت ٤مرات الاولى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت،،،هذه تخص زوجات النبي.لان الايات التي حولها تدور حول الزوجات...الثانية وقالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت..هذه تخص زوجة ابراهيم..الثالثة واامر اهلك بالصلاة واصطبر،،،هذه ايضا تخص النساء اما الرابعة ،وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه.،هاي تخص ام موسى يعني اهل خاصة ب النساء،،،القران ام الروايات
محاضرات كمال الحيدري قبل انحرافه(تحت عنوان البرزخ)
(البرزخ - السيد كمال الحيدري - TH-cam)
يقول: بعد الدقيقة ١٤ تابعوه يقول (من ليس له ولاية اهل البيت فإنه كافر ولا يدخل الجنة...)
ولكنه ضل وانحرف وتراجع عن منهج أهل البيت عليهم السلام...
Elia Ilya
امين يارب
نسأل من الله الثبات على الولاية وان لايفرق بيننا وبين محمد وآل محمد صلوات الله عليهم طرفة عين
خزعبلات ... اقال تعالى (( اليوم اكملت لكم دينكم ... ))، خلاص الدين اكتمل في حياة الرسول (ص). ثانيا / قال تعالى ( (ان الدين عند الله الاسلام )).
#العجيب انك تقرأ الرواية وتقول #معتبرة وتقول لا نقبلها...!
يعني تطرح حديث أهل البيت عليهم وترفضه وتشوش على السامع ...
علما ان هذي الروايات مطابقة لكتاب الله ولكنك تتهرب يابلعم بن باعورا...
والعجيب محاضراتك القديمة تقول فيها ان من انكر الولاية كافر...ولايقبل العمل الا بولاية اهل البيت عليهم السلام...!
والان تراجعت وفقدت عقيدتك...واعتقد سببه لقمة الحرام(سرقت الخمس من شيعة الامارات...كما يقول العلامة السيد ياسين الموسوي)
انت منو حتى تقول موقفنا وتكبر حجمك انت مجرد بالون فارغ ٠٠٠٠٠ العتب على الطلاب مو عليك
كفاك تخبطا سماحة السيد فكلامك مخالف للقران وضرورةالمذهب
لان السيد خالف المشهور
فنرى ان مجلسه قد فرغ من الطلبه
رائد الابراهيمي اخي العزيز في هذه الايام يوجد تعطيل وهذا تسجيل خاص يعرض في الفضائيات
طارق طارق شكرا لك اخي
كان فهمي خاطيء
كيف يجوز التعبد بجميع المذاهب الإسلامية وبأي اعتقاد