هذا الرجل عبقري بحق ولديه ثقافة واسعة ومن الواضح أنه تخطى النماذج الأكاديمية ليشرب من بحر المعرفة وهو مهيء بالقليل من الجهد ليكون مفكر رأي ويشمل تأثيره الوطن العربي ومن ميزاته تطوير نفسه باستمرار اتمنى أن تنصف الهيئات الشخصيات العامة لتمكنه من قبول ما يشاء من الدراسات العليا والمراكز البحثية
بإختصار : توظيف الكلمات لكي تعبر عن فكرة بداخلك وتصنيف الفكرة إما اجابية او سلبية بحسب ثقافة المجتمع الذي تعيش فيه . الكلمات التي ننطقها يسمى لسان ام طريقة التعبير عن فكرة يسمى لغة .
"كشف جديد " " الجدلية " منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟ إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير. لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه. لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين. 1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي . 2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا. وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ). 1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء. 2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر 3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود. واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر. اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد. والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد . 4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده. وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما. وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا. لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات محمد يوسف عنبر 17-10-1401-ه 17-8-1981م
المديع به غمزة قسمات الوجه وضع رجل فوق الاخرى من رحم او توجه من سقط للتجاوب دون العقل وترك الوقار التلون لايليق في هطذا موسم واضح كثرة الاناث في الجوار تسقط هيبة القانون احيانا
المذيع حاط رجل على رجل والضيف يتكلم بمنطق العالم الموسوعي وهو لم يبلغ هذا ،، علاج هذه الحاله هو عدم الظهور كثيراً على الشاشه والاكتفاء بسواليف المجالس الخاصه احسن وارجى 🌺
لو انك رجل اظهر وتكلم ورد على "العالم الموسوعي" لنرى موسوعيتك انت ان كنت تملك حتى قدرة على الكلام فضلا عن الموسوعية ولو كان اجدى من هذا الكلام ان اوسع وجهك بحذائي 🌹
هذا الرجل عبقري بحق ولديه ثقافة واسعة ومن الواضح أنه تخطى النماذج الأكاديمية ليشرب من بحر المعرفة وهو مهيء بالقليل من الجهد ليكون مفكر رأي ويشمل تأثيره الوطن العربي ومن ميزاته تطوير نفسه باستمرار اتمنى أن تنصف الهيئات الشخصيات العامة لتمكنه من قبول ما يشاء من الدراسات العليا والمراكز البحثية
كثير من الشكر والتقدير والاحترام لحضرتك استاذ طارق و هذي الحلقة تنسمع مرتين و ثلاث و عشرة من غير ملل، و المقدم ما شاء الله عليه.
التنوع اللغوي حسب المواقف والفئات المختلفة تدخل ضمن ما يعرف بالسجّل النصي والنص المتعدد
كل الشكر على ما تم عرضه ونقاشه . ملاحظتي الوحيدة أننا لم نر حضورا للجمهور في المحاضرة كما تعودنا أن نراه في هكذا لقاءات مفتوحة
لاوالله المذيع رهيب وعجيب مااسم المذيع اساله مختصرة ويدع الضيف يختار ماشاء
1:13:12 أهم فقرة في اللقاء
طارق عميق الطرح، القلة ربما يدركون عظم هذا النقاش
يعطيك العافية أستاذ طارق
اخيرا احد اعطى الاستاذ حقه في الاسترسال
لقاء جميل والضيف اجمل مافيه
عميق
بإختصار :
توظيف الكلمات لكي تعبر عن فكرة بداخلك
وتصنيف الفكرة إما اجابية او سلبية بحسب ثقافة المجتمع الذي تعيش فيه .
الكلمات التي ننطقها يسمى لسان ام طريقة التعبير عن فكرة يسمى لغة .
💯💯💯🌹🌹🌹
ياصديقي المقدم طريقة جلوسك في العرف العربي لاتدلل الى اي احترام للضيف يبدو انك قارئ الكتب الخطئ عن الثقة في النفس
هل الحلقة موجودة على Spotify؟
كيف ما يمكن تتغير!!؟!!
بصراحة الدكتور مبدع بس المذيع غير كفؤ أبدا حاضر حلقة فنجان وجاي يكررها .
24:20 🤣🤣🤣🤣🤣
وليش مجمعين الحريم
56:41 😂
الموضوع اكبر من افكار المذيع و تحس المذيع مايدري وش السالفة .... لكن الدكتور ماخذة علي قد عقله وطرح جميل من الدكتور
اتفق شوف الفرق بينه وبين ابو مانع لما استضاف طارق
الموضوع أكبر من أفكار المذيع والضيف
انت ابتلشت ورحت تقيم فهم المذيع😂. ركز على نفسك
@@FAISAL_1iمن ابو مانع ؟ شسم الحلقة
@@tawfeeqsenan استضافه استديو ثمانيه شوف الحلقه ممتعة للغاية
"كشف جديد "
" الجدلية "
منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟
إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير.
لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه.
لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين.
1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي .
2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا.
وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ).
1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء.
2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر
3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود.
واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر.
اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد.
والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد .
4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده.
وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما.
وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا.
لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات
محمد يوسف عنبر
17-10-1401-ه
17-8-1981م
الرجل هذا عندة ملكة تاريخ فلسفه لكن اود انه لايبحر في اعماق الفل سفه لان تاخذ من رسخ في العقول يولي المخ
المديع به غمزة قسمات الوجه وضع رجل فوق الاخرى
من رحم او توجه من سقط للتجاوب دون العقل وترك الوقار
التلون لايليق في هطذا موسم
واضح كثرة الاناث في الجوار تسقط هيبة القانون احيانا
اللقاء جميل ولكن المقدم واضح وضوح الشمس أنه يقلد اسئلة فنجان.
المقدم قتل اللقاء وفرمه ولعب فيه لعب ، يا تجاري الضيف وتضيف لنا شيء ، أو خلي الرجال ينطلق .. كل ما أقلعنا معاه نزلنا بهبوط اضطراري في النهاية ما وصلنا
كلام جميل لكنه غير مدعوم ومتصل بالدين والقرأن لكان افضل وأصل
كيف اللغه في الحفريات عمرها ٥ مليون سنه ؟ 😎😁
حركات المذيع ؛ بغض النظر عن تدخلاته الغلط ، ازعجتني
المذيع حاط رجل على رجل والضيف يتكلم بمنطق العالم الموسوعي وهو لم يبلغ هذا ،، علاج هذه الحاله هو عدم الظهور كثيراً على الشاشه والاكتفاء بسواليف المجالس الخاصه احسن وارجى 🌺
لو انك رجل اظهر وتكلم ورد على "العالم الموسوعي" لنرى موسوعيتك انت ان كنت تملك حتى قدرة على الكلام فضلا عن الموسوعية ولو كان اجدى من هذا الكلام ان اوسع وجهك بحذائي 🌹
@@LorD-zf7gdياإلهي ماهذا الهجوم العنيف 😂 وليش زعلان عادي تقبل الرأي الاخر خليك ريلاكس اما اذا كنت انت من جمهوره فتعليقي يبدو في محله الصحيح 🤣🤣🤣
ملاحظ؟
@@عزوز-ح5ش والله غسل شراعك 😂😂😂
يالها من محاضره بايخه
هل مجرد ذكر اسماء خواجات سلاتيح اشباه علماء يجعل هذا اللقاء لقاء نوعي ومثمر ؟