عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- مرفوعاً: أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده [لا يبدأ بالشفاعة أولا]، ثم يقال له: "ارفع رأسك وقل يُسمع، وسَلْ تُعط، واشفع تُشفَّع". يأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة فيسجد لله، ويدعو، ثم يأذن الله له في الشفاعة العظمى، ويقول له ربه: سل تعط واشفع تشفع، أي سؤالك مقبول وشفاعتك مقبولة. من برنامج #نضر play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لَأَمَرتُهُم بِالسِّوَاك عِندَ كُلِّ صَلاَة). من كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- ومحبته الخير لأمته، ورغبته أن يفعلوا كل فعل يعود عليهم بالنفع؛ لينالوا كمال السعادة أن حثهم على التسوك، فهو -صلى الله عليه وسلم- لما علِم من كثرة فوائد السواك، وأثر منفعته عاجلا وآجلا؛ كاد يلزم أمته به عند كل وضوء أو صلاة؛ لورود رواية: (مع كل وضوء)، ولكن -لكمال شفقته ورحمته- خاف أن يفرضه الله عليهم؛ فلا يقوموا به؛ فيأثموا؛ فامتنع من فرضه عليهم خوفاً وإشفاقاً، ومع هذا رغبهم فيه وحضَّهم عليه. من برنامج #نضر play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تُطْروني كما أَطْرت النصارى ابنَ مريم؛ إنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله». أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حرصاً منه على توحيد الله -تعالى-، وخوفاً على أمته من الشرك الذي وقعت فيه الأمم السابقة، حذَّرها من الغلو فيه، ومجاوزة الحد في مدحه مثل وصفه بأوصاف الله -تعالى- وأفعاله الخاصة به، كما غلت النصارى في المسيح بوصفه بالألوهية والبنوة لله -تعالى-، فوقعت في الشرك كما قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} ثم قال: «فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله» أي: فصفوني بالعبودية والرسالة كما وصفني الله -تعالى- بذلك، ولا تتجاوزوا بي حدود العبودية إلى مقام الألوهية أو الربوبية كما فعلت النصارى، فإن حق الأنبياء العبودية والرسالة، أما الألوهية فإنها حق الله وحده، ومع هذا التحذير فقد وقع بعض الناس فيما حذر منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه، فاحذر من أن تكون منهم. من برنامج #نضر play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
إذا تكلمت عن بر الوالدين سمعت أبناء يقولون: لما يبقوا حنينين على أولادهم يا شيخ وإذا كتبت شيئا عن حق الزوج على زوجه قيل لك: لما يكون يستاهل ويعرف معنى القوامة يا شيخ وإذا كلمت الناس عن صلة الأرحام سمعت من يقول: لما يكونوا يستحقوا يا شيخ خدع الشيطان خلقا كثيرا وصرفهم عن طاعة الله بهذه الأعذار الواهية بل جعلهم أحيانا يعارضون شرع الله - والعياذ بالله. ألم يقل الله عز وجل: وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ *وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ؟ ألم يقل رجل يَا رَسُول اللَّه، إِنَّ لِي قَرابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِم وَيُسِيئُونَ إِليَّ، وأَحْلُمُ عنهُمْ وَيَجْهَلُونَ علَيَّ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ، وَلا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلكَ؟ ضيقك من زوج أو قريب لا يسوغ لك تنفير الناس من شرع الله فضلا عن معارضته. وثمَّ فرق بين أذى عارض يقع من كثير من الناس ولا يبيح الهجر، وبين الضرر الذي يجوز معه تقليل المخالطة - أو تركها أحيانا - دون ترك التواصي بصلة الأرحام وطاعة الوالدين والأزواج. أنت مأمور ببر والديك. وأنت مأمورة بطاعة زوجك وإن لم يوافق معاييرك. وقد جعل الله سبيلا للفراق فإن وجدت بعد ذلك حقدا على أوامر الله أو ميلا للانتقام بتنفير الناس من شرع الله فأمسكي لسانك واتقي الله فمكانك عيادات الطب النفسي وليس منصات مواقع التواصل تخببين بها النساء على أزواجهن وتنفرين بها من لم يتزوجن من الزواج. وليسألن الله المفسدات المخببات فلا تفسدن آخرتكن بدنيا زائلة.
بارك الله فيك
احسنت
جزاك الله خيرا
#فلسطين #فلسطين_48 #فلسطين_حرة #فلسطين_حره #غزة #غرفة_الأخبار #غزة_تواجه_الإبادة #الضفة_الغربية #الجزيرة #الجزيرة_الوثائقية #احتلال
#شمال_غزة_يموت_جوعا #شمال_غزة #شمال_غزة_يموت #شمال_غزة_يموت_جوعًا #غزة #فلسطين #جوع #عطش #غزة_تموت_عطشا
استغفر الله واتوب اليه
بالنسبة لشركات الاتصالات الاغلب كلام الموظفين هو تخدير موضعي لمشكلة العميل ليس حل جذري.بعد التجربة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- مرفوعاً: أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده [لا يبدأ بالشفاعة أولا]، ثم يقال له: "ارفع رأسك وقل يُسمع، وسَلْ تُعط، واشفع تُشفَّع".
يأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة فيسجد لله، ويدعو، ثم يأذن الله له في الشفاعة العظمى، ويقول له ربه: سل تعط واشفع تشفع، أي سؤالك مقبول وشفاعتك مقبولة.
من برنامج #نضر
play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لَأَمَرتُهُم بِالسِّوَاك عِندَ كُلِّ صَلاَة).
من كمال نصح النبي -صلى الله عليه وسلم- ومحبته الخير لأمته، ورغبته أن يفعلوا كل فعل يعود عليهم بالنفع؛ لينالوا كمال السعادة أن حثهم على التسوك، فهو -صلى الله عليه وسلم- لما علِم من كثرة فوائد السواك، وأثر منفعته عاجلا وآجلا؛ كاد يلزم أمته به عند كل وضوء أو صلاة؛ لورود رواية: (مع كل وضوء)، ولكن -لكمال شفقته ورحمته- خاف أن يفرضه الله عليهم؛ فلا يقوموا به؛ فيأثموا؛ فامتنع من فرضه عليهم خوفاً وإشفاقاً، ومع هذا رغبهم فيه وحضَّهم عليه.
من برنامج #نضر
play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تُطْروني كما أَطْرت النصارى ابنَ مريم؛ إنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله».
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حرصاً منه على توحيد الله -تعالى-، وخوفاً على أمته من الشرك الذي وقعت فيه الأمم السابقة، حذَّرها من الغلو فيه، ومجاوزة الحد في مدحه مثل وصفه بأوصاف الله -تعالى- وأفعاله الخاصة به، كما غلت النصارى في المسيح بوصفه بالألوهية والبنوة لله -تعالى-، فوقعت في الشرك كما قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} ثم قال: «فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله» أي: فصفوني بالعبودية والرسالة كما وصفني الله -تعالى- بذلك، ولا تتجاوزوا بي حدود العبودية إلى مقام الألوهية أو الربوبية كما فعلت النصارى، فإن حق الأنبياء العبودية والرسالة، أما الألوهية فإنها حق الله وحده، ومع هذا التحذير فقد وقع بعض الناس فيما حذر منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه، فاحذر من أن تكون منهم.
من برنامج #نضر
play.google.com/store/apps/details?id=hadith.nadr.com
إذا تكلمت عن بر الوالدين سمعت أبناء يقولون: لما يبقوا حنينين على أولادهم يا شيخ
وإذا كتبت شيئا عن حق الزوج على زوجه قيل لك: لما يكون يستاهل ويعرف معنى القوامة يا شيخ
وإذا كلمت الناس عن صلة الأرحام سمعت من يقول: لما يكونوا يستحقوا يا شيخ
خدع الشيطان خلقا كثيرا وصرفهم عن طاعة الله بهذه الأعذار الواهية بل جعلهم أحيانا يعارضون شرع الله - والعياذ بالله.
ألم يقل الله عز وجل:
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ *وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ؟
ألم يقل رجل يَا رَسُول اللَّه، إِنَّ لِي قَرابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِم وَيُسِيئُونَ إِليَّ، وأَحْلُمُ عنهُمْ وَيَجْهَلُونَ علَيَّ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ، وَلا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلكَ؟
ضيقك من زوج أو قريب لا يسوغ لك تنفير الناس من شرع الله فضلا عن معارضته. وثمَّ فرق بين أذى عارض يقع من كثير من الناس ولا يبيح الهجر، وبين الضرر الذي يجوز معه تقليل المخالطة - أو تركها أحيانا - دون ترك التواصي بصلة الأرحام وطاعة الوالدين والأزواج.
أنت مأمور ببر والديك. وأنت مأمورة بطاعة زوجك وإن لم يوافق معاييرك. وقد جعل الله سبيلا للفراق فإن وجدت بعد ذلك حقدا على أوامر الله أو ميلا للانتقام بتنفير الناس من شرع الله فأمسكي لسانك واتقي الله فمكانك عيادات الطب النفسي وليس منصات مواقع التواصل تخببين بها النساء على أزواجهن وتنفرين بها من لم يتزوجن من الزواج. وليسألن الله المفسدات المخببات فلا تفسدن آخرتكن بدنيا زائلة.
بارك الله فيك