لقاء مع الباحث: خالد الحميدي - الطائف ٢٣-٩-١٤٤٥هـ 1- الجزء الأول th-cam.com/video/qLfyeGPe9vU/w-d-xo.html 2- الجزء الثاني th-cam.com/video/AyH9ZZJ5sug/w-d-xo.html 3- الجزء الثالث th-cam.com/video/AyH9ZZJ5sug/w-d-xo.html
بديوي الوقداني رحمها الله كان هو الشاعر العملاق عصره وكان يجيد المحاوره والنظم والذي سار على خطى بديوي من قومنا رشيد الزلامي ومطلق الثبيتي خلف بن هدال والسفر الدغيلبي كلهم يجدون فن النظم والمحاوره
اتفق معك قديم كانت الملاعب يحييها راوي واحد يحفظ ملاعب من ذاكرته او بعض القصايد وعندنا يسمى مجرور وليس القصيمي مثل الطايف اللذين ايضا يسمون المجارير لكن يختلف عن مجارير اللي في الوطى في تهامه عكس طرقهم طرق الجبل
شعر المحاوره شعر الرد مختلف عن اي لون شعبي اخر وهو امتداد لشعر النقائض والالحان وقصايد الصفوف مختلفه عن المحاوره المحاوره ثابته بطابع قديم فيها وهو الرد والتحاور الشعري
شكرًا للباحث خالد الحميدي اتفق معه تمامًا ، القصيمي هو المجرور ، والحان المجارير هي نفسها الحان المحاوره وكانت تسمى بالعموم سابقًا ملاعب سوًا قصيمي ( مجرور ) او محاوره ، اما الصوفيه التي ورخت في الكتب الاولى للصوفيه كانت صحيحه لايشوبها شائب وموجوده في مدن الحجاز الى اليوم .
كيف يستدل بفن معين وعنما يسأله عن المصادر يقول مجهوله مصادره ويستدل بان كان موجود في منطقته معلومات مغلوطه الأولى انه يقول هذا لعب الحجاز بصفه عامه واغلب قبائل الحجاز أبدعت فيه دون احتكار منطقته والمشاهد ان اغلب قبائل الحجاز شمال مكه ابدعوا فيه والساحة دليل هذا الكلام سابقا وحديثا
نعم يقصد المجارير وهي معروفه اذا مافيه محاوره عند اهل الحفل قالو خلوها مجارير والمشارير هي اشعار قد قيلت فيرددوها الصفوف بدل المحاوره وهي فيها متعه للموجودين
مع احترامي ماصدقت القول في موضوع القصيمي بل هو من الأشراف وهذيل والعتبان اماً ثقيف فكل التقدير لهم يلعبون حيومه في الشفا والهدا وثقيف جنوب الطايف لهم عرضه خاصه ولا يلعبون غيرهم اماً الجرور الطايفي فهو مختص للإشراف ومواليدهم هم جروه من لعبة القصيمي ولها كتب والجرور الطاىفي كل الشعار اشراف ومنهم الشريف علي باشا وعبدالله باشا وعبدالله بن عون والشريف شنبر وكان ممن تعلم منهم شعر المجرور الوديود ومع احترامي لك القبايل وكل المعلوم في كتب الأزهار الناديه وكتاب تاريخ الطايف مناحي القثامي مع الأسف عدم الصدق والعنصريه الغير محالها شكرا لقراىتكم
المحاوره ليسة هي من الطايف مع كل الاحترام للاخ خالد المحاوره لعبو سليم وهذيل هم بدوها وهي لعبة بدو واصلها من الحداء كما سمعنا انها نسخة من الحداء كمارووها شيبان لنا رحمهم الله من الشيبان القداما من اهل الحجاز قالو ا كان الموجود الخداء بين القبايل ثم ادخلو الحداء نقلوه محاوره بدع حدايه ثم يرد عليه من القبيله الاخراء والصف يردد وهي بختصار بدويه نسخة من الحداء اصلا وهي للباديه يتحدثون فيها عن مشاكلهم ويتناقشون فيها بطريقة عتاب ولوم ونصائح وهكذا
انت تخالف وجهة نظر الضيف. والمشكله مافيه دليل عندك تستند عليه الدعوه اللي بدون ثبوت تموت ي الامير لاكن مدام كل واحد يسولف من عنده. المحاوره نقدر نقول عرابها وابوها الروحي الجبرتي رجمه الله والجبرتي في لقا صحفي عبر احد المطبوعات ذكر اول محاوره له ف البرزه مع شعرا حروب
وهو الضيف كذلك ماقدم اثبات يقول يعتقد انها من القيمي والقصيمي شبيه للشيلات فقط شيلات وليس محاوره وخصومه الخصومه في الحداء الحداء لازم رد من الجهه المقابله وهي اقرب لرواية الشعار الاوايل الذي وجدناها اما الضيف فهو لم ياتي بدليل ولامصدر حتى يقول يعتقد وهو باحث ويبحث لم يحصل على مصدر يوكد لكن الروايه انها من الحدا هي اقرب لان الحداء فيه رد وبدع من شاعرين هذا من ناحيه اما من ناحيه انها للحواظر في المدن هذا محض كذب وافتراء المحاوره بدويه خنذفيه لسليم وهذيل ابتكروها من الحداء
حتى اول مالعبوها البدو في المدن بعهد الملك سعود كانو الحواظر يتقززون منها ويعايرون اهلها بتلك اللعبه المزعجه بالاصوات والتصفيق ويشتكون الي مسئول العسه الذي كانت قبل قسم الشرطه نعم يشتكون البدو ء الي الجهات الرسميه وهذا معروف وبعد استمرار الباديه في نواحي الاحياء اصبحو الحواظر يتراجعون عن موقفهم ويستمعون لها بسخريه واشمئزاز فكانت المحاوره امر لايطاق بالنسبة لهم
@@عواضالمطيري-ك3تسليم وهذيل ليسو بدو بستثناء المطارفه والسعايد وبقيل من سليم اما الباقين اهل زراعه وقرى ، اما الحدا والمجارير جميعها متشابهه وانا اجزم ان الحدا خرج من رحم المجرور ، ثانيًا المحاوره في عهد الملك عبدالعزيز كانت تلعب وسط وج في الطائف بين المساكن والبساتين وفي عهد الشريف لعبت المحاوره امام قصر شبرا مابين العقيق وشبرا والشريف راجح بن فواز له محاوره شهيره وهو امير الطائف في وقته
@@N77Sنعم انت لك وجهة نظرك ولك الاحترام اما سليم وهذيل وعتيبه ومطير وحرب هذولا بدو قبايل يرحلون وينزلون ولهم عدود يعني موارد مثل الظبيه والكامل والحمنه الشلاحيه ورهاط والمواريد وام الدوم هذه عدود وفيها زراعه لكن ليسة هي حواظر باسواق ودكاكين وحواير ماهوله بالسكان لالا ابدا هي موارد ويقطنون عليها وقت القيظ لاجل شرب الماء اما اذا أنتهاء القيظ فيضعنون بادباشهم بخلاف اهل المدن مكه والطايف اهلها حاظرين طوال العام وهم ليسو باديه فلايلبعونها وهذا مقطوع بهاء اما قولك انها يلعبها الشريف فهذا صحيح يلعبونها الامراء ويجتعون لها الاشراف ولعبها الملك فيصل ولكن هذا لايعني ان الحواظر لعبوها لالا المحاوره لعبه فخمه يعشقها صاحب الكلمه والمعني البدوى وهي تحمل الامور الحربيه والثارات ويطرق فيها كل الغزوات ومن قتل فيها هذه المحاوره تحمل البداوه بكل تفاصيلها اما الخبيتي والمجالسي والقصيمي فهو لعب يعشقوه اهل المدن والمجرور والسامري بالشمال ونجد والدوسري والحوطي وهكذا اما المحاوره فكل الاحترام لاي روايه بل هي تجمع قبلي ومعانيها تحمل عصبيات القبايل الباديه بالذات وغزواتهم وثاراتهم وكل مايدور بامور القبايل المتحاربه
كل الضيوف اللي يجون في ذي القناة ...ياخذون منحى واحد ...ويش المنحى ؟؟؟اللي عايزة المحرج ..!!بس انا بسال الضيف سوال نيابة عنك ...واعتبر السوال ذا منك يادجاني ..السوال .... السفايين والنمور والغربه مايكتبون في اخر اسمائهم الثقفي ؟؟؟ليش الثقفي محصورة بس في ثقيف اهل ترعه؟؟نبا الجواب ؟؟؟
لانها قبائل كبيره وفي الغالب قبائل الطائف مايكتبون اللقب الاخير مثل الثبيتي والعصيمي والقثامي مايكتبون العتيبي الا اذا ولد وعاش خارج منطقته يكتب العتيبي وهذا نادر
لقاء مع الباحث: خالد الحميدي - الطائف ٢٣-٩-١٤٤٥هـ
1- الجزء الأول
th-cam.com/video/qLfyeGPe9vU/w-d-xo.html
2- الجزء الثاني
th-cam.com/video/AyH9ZZJ5sug/w-d-xo.html
3- الجزء الثالث
th-cam.com/video/AyH9ZZJ5sug/w-d-xo.html
شكراً للقناة وصاحبها الذي عرفنا على الباحث الكبير خالد الحميدي
بديوي الوقداني رحمها الله كان هو الشاعر العملاق عصره وكان يجيد المحاوره والنظم والذي سار على خطى بديوي من قومنا رشيد الزلامي ومطلق الثبيتي خلف بن هدال والسفر الدغيلبي كلهم يجدون فن النظم والمحاوره
اتفق معك قديم كانت الملاعب يحييها راوي واحد يحفظ ملاعب من ذاكرته او بعض القصايد وعندنا يسمى مجرور وليس القصيمي مثل الطايف اللذين ايضا يسمون المجارير لكن يختلف عن مجارير اللي في الوطى في تهامه عكس طرقهم طرق الجبل
الله يرفع عنك
كان الملك فيصل كان له ملعبة مع الشاعر عبدالله المسعودي رحمه الله تعالى
وين أخفيتوها؟؟؟
شعر المحاوره شعر الرد مختلف عن اي لون شعبي اخر وهو امتداد لشعر النقائض والالحان وقصايد الصفوف مختلفه عن المحاوره المحاوره ثابته بطابع قديم فيها وهو الرد والتحاور الشعري
شكرًا للباحث خالد الحميدي اتفق معه تمامًا ، القصيمي هو المجرور ، والحان المجارير هي نفسها الحان المحاوره وكانت تسمى بالعموم سابقًا ملاعب سوًا قصيمي ( مجرور ) او محاوره ، اما الصوفيه التي ورخت في الكتب الاولى للصوفيه كانت صحيحه لايشوبها شائب وموجوده في مدن الحجاز الى اليوم .
أهدااااف القناة بلا حيادية.
يا مكبراها حيادية مرة واحدة.
حاولت اصدق ما قدرت
😂😂😂😂😂
لاحظت الرجل عندما يذكر المناطق يذكر اسم قبايلها الا قبيلة هذيل وعديتها والآن يذكر المحاوره ونشاتها واهلها ولا يذكر أهم قبيلتين ؟!
لأن اللقاء في نظري معروف ضد قبيلة هذيل لكن كما يقال الشمس ما أحد يقدر يغطيها.
عاااااشت هذيل رغم أنوف أهل العنصرية والحقد والحسد.
اصلا هو يذكر قبيلة هذيل رغم انفه وإن لم يقل اسمها لانه يقول عند أهل الحجاز..
هذيل من أعرق قبائل أهل الحجاز.
يابن الحلال الامور وحده والقبايل سواء ومتجاوره مابينهم اختلاف فقط المسميات تختلف
كيف يستدل بفن معين وعنما يسأله عن المصادر يقول مجهوله مصادره ويستدل بان كان موجود في منطقته معلومات مغلوطه الأولى انه يقول هذا لعب الحجاز بصفه عامه واغلب قبائل الحجاز أبدعت فيه دون احتكار منطقته والمشاهد ان اغلب قبائل الحجاز شمال مكه ابدعوا فيه والساحة دليل هذا الكلام سابقا وحديثا
صحيح كلامه ودليل الان يقولون خلوها وقديم يقولو وراو
المحاوره لغة عربية شعبية محلية بدوية
أكاديمية أو دكتوراه او أستاذ هذا على نفسه ويش دخل المحاوره في هذه الامور
طرق اليماني فيه لمحه من القصيمي والقلطه وعتقد ان القلطه وطرق اليماني انها خرجت من القصيمي
فن القصيمي يقابله المجرور او المجارير ،، نفس الشيء، صفين يرددون ابيات قصيدة بلحن مميز. ليش ما نقول ان المحاورة اصلها المجارير ، بنفس قياس الأخ خالد.
هو يقصد المجارير
نعم يقصد المجارير
وهي معروفه اذا مافيه محاوره عند اهل الحفل قالو خلوها مجارير
والمشارير هي اشعار قد قيلت
فيرددوها الصفوف بدل المحاوره وهي فيها متعه للموجودين
المجارير اشعار قد قيلت
A
أصلا من قال عرفت الشر لا للشر هذا بيت شعري لاحد الشعراء وليس لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لانه لم يكن شاعر..
يا اخي الفن واحد ولكن اختلف الناس في تسمياته ما بين السامر والرد واللقطة والقصيمي فلا تحجر امراً واسعا
بعقب طلع سليم وهذيل وهم من أصول المحاوره
الصيف مايعرف شي
المجالسي عند قبيلة هذيل.
وعند قبيلة هذيل وعند فهم.
الصوفية منتشرة في بلاد العرب كلها حتى وصلت للقارة الآسوية وهذه الفرق كلها تصادم القرآن والسنة مليئة بالأساطير والخرافات والضلالة
شعار المحاوره وجماهير المحاوره الاولين ما معهم شهادات دراسية و أفضل 100 مرة من هذولا الأساتذةفي الثقافة والعلم والمساحة الخاص بهذا الموروث
يالحميدي كان زبدت له ان الصوفية منتشرين فالطايف ومكة وجدة والمدينة والحجاز كله .
مع احترامي ماصدقت القول في موضوع القصيمي بل هو من الأشراف وهذيل والعتبان اماً ثقيف فكل التقدير لهم يلعبون حيومه في الشفا والهدا وثقيف جنوب الطايف لهم عرضه خاصه ولا يلعبون غيرهم اماً الجرور الطايفي فهو مختص للإشراف ومواليدهم هم جروه من لعبة القصيمي ولها كتب والجرور الطاىفي كل الشعار اشراف ومنهم الشريف علي باشا وعبدالله باشا وعبدالله بن عون والشريف شنبر وكان ممن تعلم منهم شعر المجرور الوديود ومع احترامي لك القبايل وكل المعلوم في كتب الأزهار الناديه وكتاب تاريخ الطايف مناحي القثامي مع الأسف عدم الصدق والعنصريه الغير محالها شكرا لقراىتكم
يارجال خذ العلم من اهله فكونا من الفلسفه الزائده
المحاوره ليسة هي من الطايف
مع كل الاحترام للاخ خالد
المحاوره لعبو سليم وهذيل هم بدوها وهي لعبة بدو واصلها من الحداء كما سمعنا انها نسخة من الحداء كمارووها شيبان لنا رحمهم الله من الشيبان القداما من اهل الحجاز قالو ا كان الموجود الخداء بين القبايل ثم ادخلو الحداء نقلوه محاوره بدع حدايه ثم يرد عليه من القبيله الاخراء والصف يردد
وهي بختصار بدويه نسخة من الحداء اصلا وهي للباديه يتحدثون فيها عن مشاكلهم ويتناقشون فيها بطريقة عتاب
ولوم ونصائح وهكذا
انت تخالف وجهة نظر الضيف. والمشكله مافيه دليل عندك تستند عليه الدعوه اللي بدون ثبوت تموت ي الامير
لاكن مدام كل واحد يسولف من عنده. المحاوره نقدر نقول عرابها وابوها الروحي الجبرتي رجمه الله
والجبرتي في لقا صحفي عبر احد المطبوعات ذكر اول محاوره له ف البرزه مع شعرا حروب
وهو الضيف كذلك ماقدم اثبات
يقول يعتقد انها من القيمي والقصيمي شبيه للشيلات فقط
شيلات وليس محاوره وخصومه
الخصومه في الحداء الحداء لازم رد من الجهه المقابله وهي اقرب لرواية الشعار الاوايل
الذي وجدناها اما الضيف فهو لم ياتي بدليل ولامصدر حتى يقول يعتقد وهو باحث ويبحث لم يحصل على مصدر يوكد
لكن الروايه انها من الحدا هي اقرب لان الحداء فيه رد وبدع
من شاعرين هذا من ناحيه اما
من ناحيه انها للحواظر في المدن هذا محض كذب وافتراء المحاوره بدويه خنذفيه
لسليم وهذيل ابتكروها من الحداء
حتى اول مالعبوها البدو في المدن بعهد الملك سعود كانو الحواظر يتقززون منها ويعايرون
اهلها بتلك اللعبه المزعجه بالاصوات والتصفيق ويشتكون الي مسئول العسه الذي كانت قبل قسم الشرطه نعم يشتكون البدو ء الي الجهات الرسميه وهذا معروف وبعد استمرار الباديه في نواحي الاحياء اصبحو الحواظر يتراجعون عن موقفهم ويستمعون لها بسخريه واشمئزاز فكانت المحاوره امر لايطاق بالنسبة لهم
@@عواضالمطيري-ك3تسليم وهذيل ليسو بدو بستثناء المطارفه والسعايد وبقيل من سليم اما الباقين اهل زراعه وقرى ، اما الحدا والمجارير جميعها متشابهه وانا اجزم ان الحدا خرج من رحم المجرور ، ثانيًا المحاوره في عهد الملك عبدالعزيز كانت تلعب وسط وج في الطائف بين المساكن والبساتين وفي عهد الشريف لعبت المحاوره امام قصر شبرا مابين العقيق وشبرا والشريف راجح بن فواز له محاوره شهيره وهو امير الطائف في وقته
@@N77Sنعم انت لك وجهة نظرك ولك الاحترام اما سليم وهذيل وعتيبه ومطير وحرب هذولا بدو قبايل يرحلون وينزلون ولهم عدود يعني موارد
مثل الظبيه والكامل والحمنه الشلاحيه ورهاط والمواريد وام الدوم هذه عدود وفيها زراعه لكن ليسة هي حواظر باسواق
ودكاكين وحواير ماهوله بالسكان لالا ابدا هي موارد ويقطنون عليها وقت القيظ لاجل شرب الماء اما اذا أنتهاء القيظ فيضعنون بادباشهم بخلاف اهل المدن مكه والطايف اهلها حاظرين طوال العام وهم ليسو باديه فلايلبعونها وهذا مقطوع بهاء اما قولك انها يلعبها الشريف فهذا صحيح يلعبونها الامراء ويجتعون لها الاشراف ولعبها الملك فيصل ولكن هذا لايعني ان الحواظر لعبوها لالا المحاوره لعبه فخمه يعشقها صاحب الكلمه والمعني البدوى وهي تحمل الامور الحربيه والثارات ويطرق فيها كل الغزوات ومن قتل فيها هذه المحاوره تحمل البداوه بكل تفاصيلها
اما الخبيتي والمجالسي والقصيمي فهو لعب يعشقوه اهل المدن والمجرور والسامري بالشمال ونجد والدوسري والحوطي وهكذا اما المحاوره فكل الاحترام لاي روايه بل هي تجمع قبلي ومعانيها تحمل عصبيات القبايل الباديه بالذات وغزواتهم وثاراتهم وكل مايدور بامور القبايل المتحاربه
كل الضيوف اللي يجون في ذي القناة ...ياخذون منحى واحد ...ويش المنحى ؟؟؟اللي عايزة المحرج ..!!بس انا بسال الضيف سوال نيابة عنك ...واعتبر السوال ذا منك يادجاني ..السوال .... السفايين والنمور والغربه مايكتبون في اخر اسمائهم الثقفي ؟؟؟ليش الثقفي محصورة بس في ثقيف اهل ترعه؟؟نبا الجواب ؟؟؟
تتوقع ليه ؟
@@عواضالعتيبي-ق1ض مااعرف السبب ؟؟؟تعرف السبب انت علمني ؟؟؟
@@قديمجديد-ج9ب والله لواعرف لقولك بس مدري ف سبب او لا انت متكد ان فيه سبب ؟
@@عواضالعتيبي-ق1ض انت ماتلاحظ طيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانها قبائل كبيره وفي الغالب قبائل الطائف مايكتبون اللقب الاخير مثل الثبيتي والعصيمي والقثامي مايكتبون العتيبي الا اذا ولد وعاش خارج منطقته يكتب العتيبي وهذا نادر
حيوما والزهم هذه حتى عند هذيل .
هذا هراء