Многие из них имели в качестве литературного источника иконографической программы тексты богослужений, гимнографические тексты, которые иногда вызывали некоторое недоумение Задача перед иконописцами; редкости иконографичекие воссоздать. Строгановы могли позволить себе пригласить любых мастеров из любых художественных центров. К сожалению, не полностью сохранился местный ряд, но подражали Московской иконографии середины 16 в. Царское место в Успенском соборе есть. Тут в своей вотчине Строгановы были властителыми, могли себе в домовом храме позволить особое место, где находились на литургии. Один из ярких примеров деятельности новой мастерской, этих горниц, является "Троица в бытии", или Троица в деяниях. Необычная композиция, в среднике - Троица, но стол, за которым восседают ангелы, развернут по диагонали, что привносит динамику в композицию, сдвигаются привычные архитектурный стаффаж, здание занимает очень большое пространство, то, чего не было в классической иконографии. И подробно иллюстрируются дни творения - тексты из книги бытия, которые содержались в толковой палее, которые рассказывали о днях творения, об истории Адама и Евы и их потомках. К этой книге обращались иконописцы, которые писали демиургию - сотворение. И в шитье такие композиции. Пелена к иконе святой Троицы из мастерских семьи Годунова. Те произведения из горниц, связанные с деятельностью окружения Годунова, - годуновские. Строгановские ещё. И шире - искусство последней трети 16 а объединяет их. Сюжет: творение человека. Согласно святоотческому учению, творение вселенной и человека - деятельность второго лица святой Троицы. В итальянских источниках изображается либо Христос Иммануил, либо господь с крещатым нимбом или без. В русской культуре доминирует традиция изображать ангела в софийном нимбе. Вдувается душа в тело Адама. Потом господь повелевает ему назвать животных. И тут присутствует персонаж всех азбуковников, физиологии - единорог, который играл большую роль в культуре средневековья, особенно на западе. Символ Богородицы приснодевы. Святая дева могла укротить единорога. В русской традиции тоже внимание к нему, но в рамках таких натуроестественных сочинений, а не отдельных сюжетов. Потом творение Евы, затем искушение и грехопадение. Такие сюжеты продолжали традицию грозненского времени - хотелось как можно более подробно все изъяснить. И в евангельском повествовании, и интерес к Всемирной истории. И перевод Ветхого Завета породил всплеск интерпретаций, новаций. И самыи значимым произведением была тема творения мира. Помимо него, в масштабных пристенных иконах, входивших потом в местный ряд, входили и произведения на литургические темы (например, иконы из Третьяковки - на текст херувимской песни). Такие иконография программы существовали в палеологовской живописи, но обычно в системе росписи. А тут высокий иконостас давал возможность показать, что совершается в алтаре, зримое воплощение тут находит интерес к литургической ьематике Христос совершает богослужение на иконе. Справа на иконе, полагают, царское место то самое, где присутствовала семья Строгановых (видим фигурки в светских одеждах -ктиторы). Но возможно там изображался и царь/патриарх как идеальные образы правителейправителей (эта тема популярна в искусстве 16 в). Известная по византийской иконографии тема мелизмОс (раздробление), когда агнца дробят на части для причастия. Тут ангелы совершают раздробления тело Спасителя. Приготовление к причастию, и в круг светителей, отцов церкви, включены и русские святые. Несколько лет назад в реставрационных мастерских Третьяковки - реставрация иконы также из солевычегодска. В её основе иконог программы - отрыгну сердце мое слово благо (строка псалма). Таких примера ещё только два. Тема премудрости Божией, жениха и церкви. Видим Христа Иммануила с крещатом нимбом, в короне. В долматтке, с посохом, со свитком, на кого ангел изливает сосуд с помазанием. Христос Иммануил как жертва и как жених, которому предстоит невеста - церковь, и друг жениха Иоанн Предтечи. Темы союза церкви т Христа -актуально в грознееское время, и это наследуют строгановские мастера.
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО...! НО! Неужели оператору с камерой не ясно, что иконы нужно показывать КРУПНЫМ ПЛАНОМ... Или он это делает специально... ПОМЕНЯЙТЕ ЭТОГО .....
Beautiful Russian ikons. One of a kind!
Спасибо за видео!♡♡♡
Спасибо
"Елена Премудрая"! Браво!!! Очень интересно, но хотелось бы подробнее на многих иконах остановиться
Многие из них имели в качестве литературного источника иконографической программы тексты богослужений, гимнографические тексты, которые иногда вызывали некоторое недоумение
Задача перед иконописцами; редкости иконографичекие воссоздать. Строгановы могли позволить себе пригласить любых мастеров из любых художественных центров. К сожалению, не полностью сохранился местный ряд, но подражали Московской иконографии середины 16 в. Царское место в Успенском соборе есть. Тут в своей вотчине Строгановы были властителыми, могли себе в домовом храме позволить особое место, где находились на литургии. Один из ярких примеров деятельности новой мастерской, этих горниц, является "Троица в бытии", или Троица в деяниях. Необычная композиция, в среднике - Троица, но стол, за которым восседают ангелы, развернут по диагонали, что привносит динамику в композицию, сдвигаются привычные архитектурный стаффаж, здание занимает очень большое пространство, то, чего не было в классической иконографии. И подробно иллюстрируются дни творения - тексты из книги бытия, которые содержались в толковой палее, которые рассказывали о днях творения, об истории Адама и Евы и их потомках. К этой книге обращались иконописцы, которые писали демиургию - сотворение. И в шитье такие композиции. Пелена к иконе святой Троицы из мастерских семьи Годунова. Те произведения из горниц, связанные с деятельностью окружения Годунова, - годуновские. Строгановские ещё. И шире - искусство последней трети 16 а объединяет их. Сюжет: творение человека. Согласно святоотческому учению, творение вселенной и человека - деятельность второго лица святой Троицы. В итальянских источниках изображается либо Христос Иммануил, либо господь с крещатым нимбом или без. В русской культуре доминирует традиция изображать ангела в софийном нимбе. Вдувается душа в тело Адама. Потом господь повелевает ему назвать животных. И тут присутствует персонаж всех азбуковников, физиологии - единорог, который играл большую роль в культуре средневековья, особенно на западе. Символ Богородицы приснодевы. Святая дева могла укротить единорога. В русской традиции тоже внимание к нему, но в рамках таких натуроестественных сочинений, а не отдельных сюжетов. Потом творение Евы, затем искушение и грехопадение.
Такие сюжеты продолжали традицию грозненского времени - хотелось как можно более подробно все изъяснить. И в евангельском повествовании, и интерес к Всемирной истории. И перевод Ветхого Завета породил всплеск интерпретаций, новаций. И самыи значимым произведением была тема творения мира. Помимо него, в масштабных пристенных иконах, входивших потом в местный ряд, входили и произведения на литургические темы (например, иконы из Третьяковки - на текст херувимской песни). Такие иконография программы существовали в палеологовской живописи, но обычно в системе росписи. А тут высокий иконостас давал возможность показать, что совершается в алтаре, зримое воплощение тут находит интерес к литургической ьематике
Христос совершает богослужение на иконе. Справа на иконе, полагают, царское место то самое, где присутствовала семья Строгановых (видим фигурки в светских одеждах -ктиторы). Но возможно там изображался и царь/патриарх как идеальные образы правителейправителей (эта тема популярна в искусстве 16 в). Известная по византийской иконографии тема мелизмОс (раздробление), когда агнца дробят на части для причастия. Тут ангелы совершают раздробления тело Спасителя. Приготовление к причастию, и в круг светителей, отцов церкви, включены и русские святые.
Несколько лет назад в реставрационных мастерских Третьяковки - реставрация иконы также из солевычегодска. В её основе иконог программы - отрыгну сердце мое слово благо (строка псалма). Таких примера ещё только два. Тема премудрости Божией, жениха и церкви. Видим Христа Иммануила с крещатом нимбом, в короне. В долматтке, с посохом, со свитком, на кого ангел изливает сосуд с помазанием. Христос Иммануил как жертва и как жених, которому предстоит невеста - церковь, и друг жениха Иоанн Предтечи. Темы союза церкви т Христа -актуально в грознееское время, и это наследуют строгановские мастера.
Начало 0:56
Спасибо, тебе добрый человек)💜
Иконы хотелось бы видеть во весь экран
В описании дана на вторую часть ссылка. При переходе пишут что доступ ограничен. Это ошибка или правда доступ не для всех?
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО...! НО! Неужели оператору с камерой не ясно, что иконы нужно показывать КРУПНЫМ ПЛАНОМ... Или он это делает специально... ПОМЕНЯЙТЕ ЭТОГО .....
Russian
учитесь у И.С. Соловьевой рассказывать,без всяких эээээ, ммммм, а Вас противно слушать.