من الطبيعي أن يهاجموا كلام الحيدري ويخطئونه لأنه يقفل الحنفية التي تصب عليهم الذهب من عوام الشيعة تخيل الزكاة وهي الزكاة التي ذكرت عشرات المرات في القرآن يدفع المسلم 2 ونصف المائة , بينما خمس المكاسب 20% وهو الذي لم يذكر ولا مرة وزوروا معنى خمس المغانم وحرفوه حتى يرقعوا دليلا !
قولك ياشيخ ان كل الأحكام التي تصدر من المعصوم هي أحكام تشريعية وليست ولائية فهذا رأيك وليس بالضرورة أن يوافقك السيد كمال على ذلك وما أتيت به من دليل هو أقرب إلى كونه ليس بدليل هذا اولا وثانيا من اين لك هذا الإطلاق بأن السيد الحيدري قال ان كل الأحكام الصادرة من المعصوم هي أحكام ولائية هذا تقول على السيد وهو أمر معيب السيد لم يقل ذلك ابدا ، سبب الأشكال مع السيد الحيدري هو أنكم لا تضعون بالاعتبار مسألة الزمان والمكان في منظومة الأحكام الشرعية ، وإذا كانت كل أحكام المعصوم تشريعية وثابتة كيف ان السيد السيستاني في ايام الحصار عمد إلى عدم استلام الاموال من الناس واعطاهم صلاحية دفعها إلى الأقارب الفقراء والمحتاجين من الناس هل السيد خالف أمر المعصوم ام ماذا ؟بعبارة واحدة كل ما قلته ياشيخ زخرف من القول ولا أصل له غايتكم الأولى هي مخالفة السيد الحيدري وتسقيطه لانه اوجعكم كثيرا .
@@منبرالكلمة لا وجود للخمس في ارباح المكاسب أما أنتم ياكهنه تاخذون نصف الخمس بحجة سهم الامام وما حاجة الامام بالاموال وهل أن الدين الإسلامي مبني على الطبقيه لكي تقولون بسهم الامام .
انا شخصيا اعتقدت عنده دليل شرعي لكن في نهايه المطاف كلامه خرط في خرط يتكلم بعصبيه وهذا دليل منتفع والسيد الحيدري اضر بنفعه كلام السيد الحيدري اكثر وضوحا واكثر برهان واكثر حجه واكثر تشريعا
لقد سقت الادلة في كلامي فكيف تقول ان كلامي من دون دليل وهل كانت الروايات التي ذكرتها اكاذيب ! اليس سيد كمال قد نفى وجود الدليل وان جئت بالدليل فكيف اصبح كلامي غير منطقي سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
فقراء الشيعة في ذلك الزمان حالهم حال الناس الآخرين.. حتما تعطيهم السلطات . هذا تبرير غير موضوعي . هذا جانب. والجانب الآخر . لماذا لم تعطي أغنياء الشيعة للأمام الكاظم الزكاة بدل الخمس حتى يغني فقراء الشيعة.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.. كيف يمكن للأمام ان يشرع بعد أن أكمل الله الدين ؟؟
السلام عليكم ....واضح عزيزي من هذا التصفيط تهافت دليلك ....خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني سواء للذي يقول ان المورد يخص او الذي لا يقول ان المورد يخصص ...اما خمس أرباح المكاسب فهو حكم تشريعي لمن لا يقول ان المورد يخصص....اما الذي يقول ان المورد يخصص فهو عنده حكم ولائي...واضح عزيزي....فحري بك بدل هذا التصفيط إقامة دليل على أن المورد لا يخصص...بمعنى اخر ان الخمس في الآية الكريمة هو في مطلق الغنيمة سواء غنيمة دار الحرب او غيرها ....وليكن في حسابك ان البناء على أن المورد لا يخصص...باءه تجر في كل المواضع اذا بنيت عليه فلا يوجد مجال للانتقائية حسب هواك هذا ان كنت صاحب طرح علمي ..واضح عزيزي والسؤال هو كيف يسقط الامام او يغير الامام حكما تشريعيا .....فقد ورد الاباحة وورد أيضا التغيير .... وهذا يثبت ان الحكم ليس تشريعي بل هو حكم ولائي...فالحاصل هو ان خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي وان حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي....وكفاكم تدليس واكل أموال الناس بالباطل خمس وخمس وأكثر الشيعة تحت خط الفقر .ههههه أين اثر اخذ الخمس على حياة الناس ...ام هو للخالة وبنت الخالة ههههههه كفى متاجرة باسم الدين....
شيخنا حتى النبي كان رسول وكان رئيس الدولة ..احكامه ليست كلها تشريع..منها التشريع ومنها الولائي!!!.. وعلى مبناك اذا كان كل ما يصدر من الائمة تشريع، فأيهما تشريع .. عدم خروج السجاد على يزيد ام خروج الحسين عليه ؟!..
اخي الكريم فقط سيد كمال الحيدري قال لايوجد خمس في ارباح المكاسب ام بعض من علمائنا امثال السيد محمود الهاشمي اخي ابحث من علمائنا اخي علميتك ركيكه او تريد طلع على يوت يوب حتى ناس تعرفك اخي رحمه الله امرا عرفه قدر نفسه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. نعم يوجد دليل.....وهو ان المورد يخصص بمعنى اخر ان الخمس في الآية في غنيمة دار الحرب وليس مطلق الغنيمة...والسياق واضح في الآيات كما أنه اي خمس أرباح المكاسب لو كان حكما تشريعيا...لما جاز للأمام الاباحة او التغيير ... وانت تجد ان كلا الأمرين من اباحة وتغيير صدر من الامام ....وهذا يثبت انه حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....واضح عزيزي الكلام هو هل ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت ام لا زالت موجودة...واضح عزيزي
تجيب حضرتك شيخ دليل روائي؟ هاذي روايات اتت من ١٤٠٠ سنه وأكثر من روى ومن نقل الروايات ومن كتب وكيف فهم الراوي كلام النبي او الإمام وهل كان يقصد بها النبي في كل زمان ومكان ام في عصره فقط؟ وغير ذلك من الاسئله البارحه حدث امر عجيب في محافظتنا ولحد الان ٣٠ روايه حول سبب هذه الحادثة ولا نعرف اي منها صحيح!!! تريدني اصدك بروايات من ١٤٠٠ سنه!!
@@منبرالكلمة الغنيمه هي الأموال التي يستحصلها الفرد أو الجماعه من غير بذل جهد أو تعب أو مشقه وكذلك غنائم الحرب وبذلك فإن خمس ارباح المكاسب بدعه وكل بدعه ظلاله
أثبتوا عقيدتكم في الامامة والعصمة والعقائد الباطلة من البداء والرجعة وووو ثم دندنوا في خمس الغنائم أولى أم خمس المكاسب.والذي نفس الخلائق بيده لو اجتمع المراجع والمعممين وحتى الأصوليين من فقهاء السنة تنزلا أن يأتوا بآية محكمة متواترة في الامامة ماستطاعوا ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا.أنضروا إلى معتقد السنة في كتاب الله تعالى.التوحيد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان باليوم الآخر والقدر خيره وشره/والصلاة والزكاة والصوم والحج.كلها واضحة متواترة.فهل يعقل ياشيعة أن تذكر الذبابة والبعوضة والذرة ومثقال الذرة ولا يذكر الامام ولا حتى الإمامة بآية محكمة. إنه صنع البشر
@@ghasanalshamy4493 مقصودي واضح يا اخي فان الرسول صلوات الله عليه لم يشرع من عندياته لان نفس كونه رسول يعني ان ما ياتي به من الشريعه هو من الله تعالى نعم هنالك مساحة واسعة لرسول الله صلوات الله عليه واله يملاها بما يراه مناسب من الاحكام لكونه مرسل من ربه
@@منبرالكلمة الرسول محمد ص لم يأخذ خمس في ارباح المكاسب فكيف ياترى يحق للمراجع أن يشرعون الخمس بعد آية كمال الدين وتمام النعمه يقول تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا .
الأصل من أصله، الأئمة عليهم السلام لم يقولوا به أنفسهم لم تأتي بدليل قرأني و قلت برواياتنا خليكم "إنا وجدنا أبنائنا على أمة إنا على آثارهم مقتدون" خايفين على مواقعكم محد بعد يعطيكم فلوس
@@منبرالكلمة لم اقصد جنابكم الكريم اكثر من فيديو وطرح للسيد كمال الحيدري يذكر به مرة انه في زمن الامام الصادق وبفيديو اخر أنه بزمن الامام الكاظم وكما اسلفت .. انا منذ فترة طويلة بصدد هذا البحث
دليلنا انه تشريعي 😅 تشريعي كلامهم 😅 مايقولونه تشريعي 😅 الذي يصدر من الإمام تشريعي 😅 الأمر ليس ولائي ولكن تشريعي 🤣 اذا قالوا شيئاً فيعتبر تشريعي 😅 قلنا تشريعي يعني تشريعي 😅 اذا شرعوا امراً فيبقى تشريعي 🤣 في الحلقة القادمة سأثبت لكم أنه تشريعي 🤣🤣🤣
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... عزيزي لا يوجد أي تناقض ... كل الكلام هو في هل ان المورد يخصص ام لا.... بمعنى اخر...هل ان الخمس في الآية هو في مطلق الغنيمة ام خاص بغنيمة دار الحرب..... الذي يقول ان المورد لا يخصص بمعنى انه في مطلق الغنيمة....يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم تشريعي...واضح عزيزي اما الذي يقول ان المورد يخصص بمعنى انه خاص بغنيمة دار الحرب...يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي السؤال هو هل يحق للأمام ان يلغي او يغير حكما تشريعيا .....الجواب هو كلا ....طيب كيف اباح الامام وغير الامام الخمس ...ان كان حكما تشريعيا هذا دليل على أن حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان بالنتيجة فإن اصدار الحكم الولائي من قبل الامام كان له اسباب موضوعية ...من يرى من المراجع ان اسباب اصدار الحكم الولائي قد انتفت فعليه محو الحكم الولائي...ومن يرى ان الأسباب موجودة فعليه إثبات الحكم الولائي.....واضح عزيزي ونحن إلى الآن لم نجد احد من المراجع يقول ان اسباب الإصدار انتفت ..هذا طبعا لمن يقول انه حكم ولائي...اما الذين يقولون انه حكم تشريعي فهم بالأساس لا يحق لهم إلغاء او تغيير الحكم التشريعي...واضح عزيزي وعذرا على الإطالة
انت تقول ان الشيعه والمسلمون بعد الفتواحات انتعشو اقتصادياً هذا الكلام يبطل ما جئت به ولانهم انتعشو اخذ من اغنيائهم واعطى فقرائهم لان النواصب اصبحو اكثر منهم مقدرة ماليه فاراد تقوية الشيعه اما انتم اليوم فنحن كشيعه للفقر نخر عظامنا والخمس يتنعمون به هم وحاشيتهم ومجوهم موردة من الثراء والرخاء ووجوهنا كالحة وهل مراجعكم بعادلة الامام لكي يأخذو الخمس ويتصرفو به ؟ ثم ان الخمس للامام انتم باي حق تاخذوه ؟
شيخنا العزيز. على الاقل في زمن عمر كانت الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس وهي امبراطورية عظمى متراميه الاطراف وغنية وسمعنا من الشيوخ الأجلاء كجنابكم. ان عثمان كان يعطي المال الكثير ويكسر الذهب بالفوءوس من فتح افريقيا وسمعنا ايضا ان فدك والعوالي من فيء خيبر فكيف كان فقر مدقع لا يا شيخ كانت اموال دار الحرب توزع ثم يقوم رسول الله ص بتوزيع خمسه ويعيش الكفاف روحي له الفداء ولم يشتري املاك وسيارات حديثه وكان لا يتكبر على اي مسلم مهما كان وكذلك على نهجه سيد اثاوصياء حتى فر منه اخاه عقيل وكان ياخد مثل باصي المسلمين المشكلة ليست في الاموال ولكن في توزيعها
فقط نبي مسدد من الله كسليمان او شخص مثل الخضر ع او طالوت مؤهلون للفتوحات اما الملوك الذين حكموا بالقهر والغلبة قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34) مقطع وكذلك يفعلون هذا تعقيب كلام الله على قول بلقيس كفى صدعتم رؤوسنا بالفتوحات
@@منبرالكلمة لو كان النبي أثبت الخمس على ارباح مكاسب المسلمين سيفعل ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وكل خلفاء بني أمية وبنو العباس وبنو العباس هم من هاشم ويستحقون الخمس ولو طبقوه واخذوه الى بيت المال فسيجردون الامام وشيعته من هذا المورد
على الدين الذي لم يأتي به رسول الله و أهل بيته اضربه بسبعين حايط دين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في يوم من الأيام فيه هذا الظلم و الطغيان و عبادة أشخاص روحوا اعبدو مقتدى و أشباه مقتدى
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا: عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة. الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله. 2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم. 3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال. 4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
نحن لا نعتمد على الروايات وانما نريد نصا قرأنيا كما نريد ما يثبت الخمس في ارباح المكاسب بالكتب المعتبره ايام الرسول إلى ايام الامام الرضا .ع. لا كلام فقط وانما الدليل لان السيد كمال الحيدري له دليله في ذلك
وهل الدليل منحصر في القران اين تضع سنة رسول الله صلى الله عليه واله مع ان منطق رفض الرواية يعني رفض القران كله لان القران وصل الينا عن طريق الرواية ايضا
شيخنا الكريم كلامك لا دليل له مع احتراماتي لك كلامك خرط في خرط انت تتكلم بعصبيه وهذا دليل على انك منتفع وكلام السيد الحيدري اضر بنفعك قسما بالله استمعت لك اعتقدت بوجود دليل او نص ترد ترد بها على السيد الحيدري حجه الحيدري اقوى من حجتك ودليل الحيدري اقوى من دليلك كلامك هذا تقنع به السذج
انت بس تدعي لم تذكر الرد بالدليل شيخي جيب دليل نحن أبناء الدليل لا أبناء الدعوي هو لم يختلف في أصل وجوب الخمس لكنه يختلف في الدليل و هذا لا اشكال فيه انت بس تنكر دعواه ودليله ولم يأتي بالدليل انا ابحث عن دليلك في قباله
مخالفين لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (لادليل عليه من القرآن الكريم ولا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) وانتم تدعون أنكم تأخذون بالثقل الأكبر وانتم تخالفو
يقول موجود الدليل من القرآن وسوف يأتي به بعد أن تقوم الناقه التي عقروها قوم النبي صالح لأنه يعرف ان الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يتدبروه وأوهموهم بتحريف القرآن وهم صدقوهم وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاصبحوا لايفقهون شيء مغيبين عن الدين تماما أشغلوهم بالحسينيات والمتع. طالما خرج على الناس ليفند كلام السيد الحيدري ويدعي ان الأدله موجوده في القرآن الكريم كن يذكر الآيات ان كان صادقا بس الكذب عنده دين وقربى أكذب اطعن ابهت العن (طبعآ قربى من الشيطان الرجيم وليس قربى من الله تعالى) الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصدق ومكارم الأخلاق ومن صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الصدق والامانه في الجاهليه والإسلام. وهؤلاء منافقين افاكين دجالين مخالفين لجميع تعاليم الإسلام.
ممكن تنورنا اخي العزيز ما الدليل ... اثباتاً أو نفيا ً... فيما يخص الخمس بكلا قسميه خمس المغانم أو خمس أرباح المكاسب... وهل يلتزم السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ورعاه بذلك ؟؟
@@ابوإيلافالعراقي كثير من علامائنا يقولون بأنّ الدليل عن الخمس ارباح المكاسب لا يوجد الا ما بعد الامام الصادق ع. من هم يقولون اية الله سيد الشهرودي، سيد منير الخباز.
سيد كمال كلامه متناقض. وكذلك سؤال هل ان الامام الجواد وما بعده من الائمة الاطهار اوقفو الخمس ارباح المكاسب عندما اصبحو الشيعه كلهم اغنياء. ام بقيه الحكم ساري الى زماننا هذا لانه في كل زمان يوجد شيعه فقراء...
من الطبيعي أن يهاجموا كلام الحيدري ويخطئونه لأنه يقفل الحنفية التي تصب عليهم الذهب من عوام الشيعة تخيل الزكاة وهي الزكاة التي ذكرت عشرات المرات في القرآن يدفع المسلم 2 ونصف المائة , بينما خمس المكاسب 20% وهو الذي لم يذكر ولا مرة وزوروا معنى خمس المغانم وحرفوه حتى يرقعوا دليلا !
قولك ياشيخ ان كل الأحكام التي تصدر من المعصوم هي أحكام تشريعية وليست ولائية فهذا رأيك وليس بالضرورة أن يوافقك السيد كمال على ذلك وما أتيت به من دليل هو أقرب إلى كونه ليس بدليل هذا اولا وثانيا من اين لك هذا الإطلاق بأن السيد الحيدري قال ان كل الأحكام الصادرة من المعصوم هي أحكام ولائية هذا تقول على السيد وهو أمر معيب السيد لم يقل ذلك ابدا ، سبب الأشكال مع السيد الحيدري هو أنكم لا تضعون بالاعتبار مسألة الزمان والمكان في منظومة الأحكام الشرعية ، وإذا كانت كل أحكام المعصوم تشريعية وثابتة كيف ان السيد السيستاني في ايام الحصار عمد إلى عدم استلام الاموال من الناس واعطاهم صلاحية دفعها إلى الأقارب الفقراء والمحتاجين من الناس هل السيد خالف أمر المعصوم ام ماذا ؟بعبارة واحدة كل ما قلته ياشيخ زخرف من القول ولا أصل له غايتكم الأولى هي مخالفة السيد الحيدري وتسقيطه لانه اوجعكم كثيرا .
انت بالأصل مؤهل للرد ، الرجل مجتهد وهذا الي أوصله اليه الدليل من القناعة ، انت منو حتى ترد بيش كيلو شنو مرتبتك شنو المؤهل العلمي الي عندك
شيخنا سؤال ارجوا الاجابة عليه
في حال لايوجد خمس من اين لك ان تأكل؟
من كد يدي
@@منبرالكلمة
لا وجود للخمس في ارباح المكاسب
أما أنتم ياكهنه تاخذون نصف الخمس بحجة سهم الامام
وما حاجة الامام بالاموال
وهل أن الدين الإسلامي مبني على الطبقيه لكي تقولون بسهم الامام
.
هذا كلامك مردود عليك لان اذا كان الشيعه أكثر فقرا بزمن الرسول ص فلماذا لم يطبق الخميس
ومن قال لك ان الخمس لم يطبق في زمن رسول الله صلى الله عليه واله
وين ذهبت اية الخمس ( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه …)
@@منبرالكلمة الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم أخذ خمس ولكن في غنائم الحرب وفي الركاز
وليس خمس ارباح المكاسب الجائر
شيخنا لك مني كل الاحترام والتقدير ولكن في ردك هذا على السيد كمال باللغة الدارجة
( انت جاي تخوط بصف الاستكان )
انا شخصيا اعتقدت عنده دليل شرعي لكن في نهايه المطاف كلامه خرط في خرط يتكلم بعصبيه وهذا دليل منتفع والسيد الحيدري اضر بنفعه كلام السيد الحيدري اكثر وضوحا واكثر برهان واكثر حجه واكثر تشريعا
وما زال السؤال يتكرر ، ما دليل خمس ارباح المكاسب من القرآن والسنه ؟
كلام الشيخ غي منطقي وبدون دليل
لقد سقت الادلة في كلامي فكيف تقول ان كلامي من دون دليل وهل كانت الروايات التي ذكرتها اكاذيب !
اليس سيد كمال قد نفى وجود الدليل وان جئت بالدليل فكيف اصبح كلامي غير منطقي سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
ان لم تكن لديك حجة في هذه الحلقة، فما الداعي لها... ينبغي أن تكون دقيقا في الطرح بدون مناورة
ان كنت مغلق فما فائدة الحجة التي هي موجودة حيث ذكرت الكثير غير ان قلبك موصد
@@منبرالكلمة ماهو الدليل العلمي على وجوب الخمس في ارباح المكاسب
هيا تفضل
كلام السيد منطقي وصحيح ولاكلامك فيه مغالطه لانه فيه ضرب للمصالح الدنيويه
فقراء الشيعة في ذلك الزمان حالهم حال الناس الآخرين.. حتما تعطيهم السلطات . هذا تبرير غير موضوعي . هذا جانب. والجانب الآخر . لماذا لم تعطي أغنياء الشيعة للأمام الكاظم الزكاة بدل الخمس حتى يغني فقراء الشيعة.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا..
كيف يمكن للأمام ان يشرع بعد أن أكمل الله الدين ؟؟
ومن قال لك ان الامام مشرع
@@منبرالكلمة
ألم تسمع المحاضره
@@massahass1987 انا لم اقل ان الامام عليه السلام مشرع ابدا
هل اصحاب الأئمة القدامي كلهم مجمعون على عصمة الائمة؟!
السلام عليكم ....واضح عزيزي من هذا التصفيط تهافت دليلك ....خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني سواء للذي يقول ان المورد يخص
او الذي لا يقول
ان المورد يخصص ...اما خمس أرباح المكاسب فهو حكم تشريعي لمن لا يقول ان المورد يخصص....اما الذي يقول ان المورد يخصص فهو عنده حكم ولائي...واضح عزيزي....فحري بك بدل هذا التصفيط إقامة دليل على أن المورد لا يخصص...بمعنى اخر ان الخمس في الآية الكريمة هو في مطلق الغنيمة سواء غنيمة دار الحرب او غيرها ....وليكن في حسابك ان البناء على أن المورد لا يخصص...باءه تجر في كل المواضع اذا بنيت عليه فلا يوجد مجال للانتقائية حسب هواك
هذا ان كنت صاحب طرح علمي ..واضح عزيزي
والسؤال هو كيف يسقط الامام او يغير الامام حكما تشريعيا .....فقد ورد الاباحة وورد أيضا التغيير ....
وهذا يثبت ان الحكم ليس تشريعي بل هو حكم ولائي...فالحاصل هو ان خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي وان حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي....وكفاكم تدليس واكل أموال الناس بالباطل خمس وخمس وأكثر الشيعة تحت خط الفقر .ههههه أين اثر اخذ الخمس على حياة الناس ...ام هو للخالة وبنت الخالة ههههههه
كفى متاجرة باسم الدين....
شيخنا حتى النبي كان رسول وكان رئيس الدولة ..احكامه ليست كلها تشريع..منها التشريع ومنها الولائي!!!..
وعلى مبناك اذا كان كل ما يصدر من الائمة تشريع، فأيهما تشريع .. عدم خروج السجاد على يزيد ام خروج الحسين عليه ؟!..
اخي الكريم فقط سيد كمال الحيدري قال لايوجد خمس في ارباح المكاسب ام بعض من علمائنا امثال السيد محمود الهاشمي اخي ابحث من علمائنا
اخي علميتك ركيكه او تريد طلع على يوت يوب حتى ناس تعرفك
اخي رحمه الله امرا عرفه قدر نفسه
هذا لم يأتي بدليل من القرأن او من رسول الله على حلية الخمس من ارباح المكاسب كلام تاريخي انشائي
اذا كان الحكم شرعي وليس ولائي لماذا لم يأخذ الائمه السابقين خمس ارباح المكاسب
ومن قال لك بانهم عليهم السلام لم ياخذوا بل اخذوا
@@منبرالكلمة
الخمس في ارباح المكاسب لم يأخذ في زمن النبي والامام علي
فماهو دليلك خلاف ذلك
لولا الخمس لما وجدت معمم
نحن نريد دليل من القرآن
لاتكثر ولاتقلل
انتم لاتأتمرون بامر الله سبحانه الذي ذكر الخمس مره واحده والزكاة 100 مره
اين الدليل
وهل الدليل منحصر في القران اذن اين تضع سنة رسول الله
اليس القران قد وصل الينا بالروايات ايضا
وهل هناك دليل على ان الخمس المقصود ليس في ارباح المكاسب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم يوجد دليل.....وهو ان المورد يخصص بمعنى اخر ان الخمس في الآية في غنيمة دار الحرب وليس مطلق الغنيمة...والسياق واضح في الآيات
كما أنه اي خمس أرباح المكاسب لو كان حكما تشريعيا...لما جاز للأمام الاباحة او التغيير ...
وانت تجد ان كلا الأمرين من اباحة وتغيير صدر من الامام ....وهذا يثبت انه حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....واضح عزيزي
الكلام هو هل ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت ام لا زالت موجودة...واضح عزيزي
@@منبرالكلمة طيب اعطينا حديث صحيح من السنة على ان النبي اخذ الخمس من مكاسب الصحابة
شرع الخمس في فترة طفولة الإمامين الرضا والجواد
كفيلكم الله
هو خصيمكم في تتدعون باطلا
تجيب حضرتك شيخ دليل روائي؟ هاذي روايات اتت من ١٤٠٠ سنه وأكثر
من روى ومن نقل الروايات ومن كتب وكيف فهم الراوي كلام النبي او الإمام
وهل كان يقصد بها النبي في كل زمان ومكان ام في عصره فقط؟ وغير ذلك من الاسئله
البارحه حدث امر عجيب في محافظتنا
ولحد الان ٣٠ روايه حول سبب هذه الحادثة ولا نعرف اي منها صحيح!!!
تريدني اصدك بروايات من ١٤٠٠ سنه!!
جاء في القرآن الكريم (وماغنمتم من شيئ) المقصود هي غنائم الحرب فقط لاغير ومن لم يوافق القرآن الكريم يضرب به عرض الجدار
الغنم لغة مطلق الفائدة والروايات فسرت ذلك
@@منبرالكلمة الغنيمه هي الأموال التي يستحصلها الفرد أو الجماعه من غير بذل جهد أو تعب أو مشقه وكذلك غنائم الحرب
وبذلك فإن خمس ارباح المكاسب بدعه وكل بدعه ظلاله
لكم وقفه عسيرة أمام الله على سرقة اموال الناس باسم الدين.. ولن تنفعك فتوى فلان وفتوى علان
المعممين عاله على المجتمع لا عمل لهم اتحدى اي معمم يقول ما هو عمله الانبياء جميعا كانو يعملون
أثبتوا عقيدتكم في الامامة والعصمة والعقائد الباطلة من البداء والرجعة وووو ثم دندنوا في خمس الغنائم أولى أم خمس المكاسب.والذي نفس الخلائق بيده لو اجتمع المراجع والمعممين وحتى الأصوليين من فقهاء السنة تنزلا أن يأتوا بآية محكمة متواترة في الامامة ماستطاعوا ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا.أنضروا إلى معتقد السنة في كتاب الله تعالى.التوحيد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان باليوم الآخر والقدر خيره وشره/والصلاة والزكاة والصوم والحج.كلها واضحة متواترة.فهل يعقل ياشيعة أن تذكر الذبابة والبعوضة والذرة ومثقال الذرة ولا يذكر الامام ولا حتى الإمامة بآية محكمة. إنه صنع البشر
كم سنه ننتظر الحلقة الثانية ياشيخ 😄
هل الامام عليه السلام من حقه ان يشرع حكما غير موجود في كتاب الله عز وجل ؟؟
التشريع من مختصات رسول الله صلوات الله عليه حصرا
@@منبرالكلمة
الرسول (ص) هو شارح وموضح لشريعة الله عز وجل ولايجوز له ان يشرع لان التشريع من مختصات الله عز وجل ؟
@@ghasanalshamy4493 مقصودي واضح يا اخي فان الرسول صلوات الله عليه لم يشرع من عندياته لان نفس كونه رسول يعني ان ما ياتي به من الشريعه هو من الله تعالى
نعم هنالك مساحة واسعة لرسول الله صلوات الله عليه واله
يملاها بما يراه مناسب من الاحكام لكونه مرسل من ربه
@@منبرالكلمة
الرسول محمد ص لم يأخذ خمس في ارباح المكاسب
فكيف ياترى يحق للمراجع أن يشرعون الخمس بعد آية كمال الدين وتمام النعمه
يقول تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
.
وين الدليل من القرآن ..؟ وثانيا اذا كانو كلهم فقراء كما تقول والفقر رجوعا الى رسول فمن الذي سوف يستطيع ان يخمس ماله ؟؟
أي رأي مع الاسف
هههههههههههه
الخمس خمس مغانم الحرب فقط
سيد خطته خوط
وين الرد
الأصل من أصله، الأئمة عليهم السلام لم يقولوا به أنفسهم
لم تأتي بدليل قرأني و قلت برواياتنا
خليكم "إنا وجدنا أبنائنا على أمة إنا على آثارهم مقتدون"
خايفين على مواقعكم محد بعد يعطيكم فلوس
اذا كان الحسن والحسين فقراء لأبعد الحد..لماذا تمت تسمية كريم اهل البيت..والقصص التي تروونها عن الكرم والبذل والعطاء وان دورهم دور الوفادة؟؟؟!!!
طبعا بدون الخمس جنابك كاعد بهيج مكان و اولاد الخايبة بالخيم و مهجرين الله لا يفرقكم سفلة
اين الحلقه الثانيه؟؟
لعد ليش ما حجيتوها من البداية وريحتو الناس.. هو هذا الانصاف..
مرة يقول في زمن الصادق ع ومرة في زمن الكاظم ومرة في زمن الرضا ومرة في زمن الجواد حدد
يا اخي افهم ما اقول ثم تفضل واشكل بما تشاء
انا قلت ان خمس ارباح المكاسب موجود من زمن رسول الله وزمن الباقر والصادق والجواد والرضا
فاين اشكالك يا اخي
@@منبرالكلمة لم اقصد جنابكم الكريم
اكثر من فيديو وطرح للسيد كمال الحيدري يذكر به مرة انه في زمن الامام الصادق وبفيديو اخر أنه بزمن الامام الكاظم وكما اسلفت ..
انا منذ فترة طويلة بصدد هذا البحث
@@AbassQasem-vh8mq احسنت يا اخي هذا هو ديدن الرجل الادعاء من دون دليل
@@منبرالكلمةهههههههههه
متى وجدنا أن رسول الله كان يأخذ خمس في ارباح المكاسب
دليلنا انه تشريعي 😅
تشريعي كلامهم 😅
مايقولونه تشريعي 😅
الذي يصدر من الإمام تشريعي 😅
الأمر ليس ولائي ولكن تشريعي 🤣
اذا قالوا شيئاً فيعتبر تشريعي 😅
قلنا تشريعي يعني تشريعي 😅
اذا شرعوا امراً فيبقى تشريعي 🤣
في الحلقة القادمة سأثبت لكم أنه تشريعي 🤣🤣🤣
اقوى نكته أن سماحة السيد يناقض كلامه في رسالته العمليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
عزيزي لا يوجد أي تناقض ...
كل الكلام هو في هل ان المورد يخصص ام لا....
بمعنى اخر...هل ان الخمس في الآية هو في مطلق الغنيمة ام خاص بغنيمة دار الحرب.....
الذي يقول ان المورد لا يخصص بمعنى انه في مطلق الغنيمة....يكون حكم خمس أرباح المكاسب
عنده حكم تشريعي...واضح عزيزي
اما الذي يقول ان المورد يخصص بمعنى انه خاص بغنيمة دار الحرب...يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي
السؤال هو هل يحق للأمام ان يلغي او يغير حكما تشريعيا .....الجواب هو كلا ....طيب كيف اباح الامام وغير الامام الخمس ...ان كان حكما تشريعيا
هذا دليل على أن حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان
بالنتيجة فإن اصدار الحكم الولائي من قبل الامام
كان له اسباب موضوعية ...من يرى من المراجع ان اسباب اصدار الحكم الولائي قد انتفت فعليه محو الحكم الولائي...ومن يرى ان الأسباب موجودة فعليه إثبات الحكم الولائي.....واضح عزيزي
ونحن إلى الآن لم نجد احد من المراجع يقول ان اسباب الإصدار انتفت ..هذا طبعا لمن يقول انه حكم ولائي...اما الذين يقولون انه حكم تشريعي
فهم بالأساس لا يحق لهم إلغاء او تغيير الحكم التشريعي...واضح عزيزي وعذرا على الإطالة
شيخنا على هذا
معصوميكم مثل مجلس النواب يشرعون الشغلات اللي بيها راتب الهم ههههههه
اسكت يا جاهل
عبالي تفتهم
طلعت من غنم مكة !!!!!!
الخمس حرام
شيخ سؤال بارك الله فيك ورجو رد
انت تقول ان الشيعه والمسلمون بعد الفتواحات انتعشو اقتصادياً هذا الكلام يبطل ما جئت به ولانهم انتعشو اخذ من اغنيائهم واعطى فقرائهم لان النواصب اصبحو اكثر منهم مقدرة ماليه فاراد تقوية الشيعه اما انتم اليوم فنحن كشيعه للفقر نخر عظامنا والخمس يتنعمون به هم وحاشيتهم ومجوهم موردة من الثراء والرخاء ووجوهنا كالحة وهل مراجعكم بعادلة الامام لكي يأخذو الخمس ويتصرفو به ؟
ثم ان الخمس للامام انتم باي حق تاخذوه ؟
شيخنا العزيز اذا انته تريد ترد على مرجع فقيه
اتصل به أو تقدم عليه وتتحاورون فه لاتحاول ترد على مرجع فقيه هوه اعلم منك لانه مجتهد له دليل
تحياتي لكم
وين دليله ؟ هذا الشيخ اعطى ادلة اما الحيدري صفط حجي وقصص
جواب مو مقنع
احسنت
حياك الله اخي
شيخنا العزيز. على الاقل في زمن عمر كانت الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس وهي امبراطورية عظمى متراميه الاطراف وغنية وسمعنا من الشيوخ الأجلاء كجنابكم. ان عثمان كان يعطي المال الكثير ويكسر الذهب بالفوءوس من فتح افريقيا وسمعنا ايضا ان فدك والعوالي من فيء خيبر فكيف كان فقر مدقع لا يا شيخ كانت اموال دار الحرب توزع ثم يقوم رسول الله ص بتوزيع خمسه ويعيش الكفاف روحي له الفداء ولم يشتري املاك وسيارات حديثه وكان لا يتكبر على اي مسلم مهما كان وكذلك على نهجه سيد اثاوصياء حتى فر منه اخاه عقيل وكان ياخد مثل باصي المسلمين المشكلة ليست في الاموال ولكن في توزيعها
فقط نبي مسدد من الله كسليمان او شخص مثل الخضر ع او طالوت مؤهلون للفتوحات اما الملوك الذين حكموا بالقهر والغلبة
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34)
مقطع وكذلك يفعلون هذا تعقيب كلام الله على قول بلقيس
كفى صدعتم رؤوسنا بالفتوحات
من عمر هههههههههههه
اكو وراية دكول ان لايمام المنتضر حل الخمس في الغيبة والخمس واجب صح بس هوة واجب بحضور الإيمام لماذ سيخ عباس القمي حلة والعلما بعدة جان علا أقل احلو
ليس هذا فتواه فقط و ان کان فتوه باطلا
لو كان من زمن النبي لأخذه بني العباس من الناس
لأنهم من بني هاشم ويستحقون الخمس
ولكن فقههم ليس فقه ال محمد عليهم السلام الا تعلم بذلك
@@منبرالكلمة
لو كان النبي أثبت الخمس على ارباح مكاسب المسلمين
سيفعل ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وكل خلفاء بني أمية وبنو العباس
وبنو العباس هم من هاشم ويستحقون الخمس
ولو طبقوه واخذوه الى بيت المال فسيجردون الامام وشيعته من هذا المورد
@@drhussein81 اخي يبدو انك لك تستمع لكلامي في هذا التسجيل
لقد ذكرت الروايات الدالة على وجوب الخمس زمن النبي صلوات الله عليه واله
@@منبرالكلمة
الكلام في خمس ارباح المكاسب
الذي اصبح تمويل ثابت للحوزات
هل تستطيعون اخذ الخمس من النفط والمعادن
هذا الشبخ الذي يرد على السيد الحيدري ...الطبل اكثر امتلاء منه
لا نبتغي الجاهلين
@@منبرالكلمة سلاما
والحر تكفيه الاشاره
اذا استمر كمال لحيدري بهذا لمنهج التيمي فعلى الدين السلام.. جانت عايزه وجملهه..
على الدين الذي لم يأتي به رسول الله و أهل بيته
اضربه بسبعين حايط
دين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في يوم من الأيام فيه هذا الظلم و الطغيان و عبادة أشخاص
روحوا اعبدو مقتدى و أشباه مقتدى
@@yadoyado7167 مقتدى تاج راسك وراس الخلفوك
من يطبع ويا ال سعود و الصهاينة عود احچي وياي
بس شنسوي لا حياة لمن تنادي
@@yadoyado7167 هسه انته عاد كلش ببهيمه
@@محمدجاسم-ع7ش4ك
سلاما
وكذلك الخمس فيه حكم ولائي لأن فيه للفقيه توجيه لمصلحة المجتمع والحفاظ عليه وتقوية الطائفة و نفقات طلاب العلم .....شيخنا الفاضل حجتك ضعيفة....
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا:
عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة.
الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله.
2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال.
4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
ماعلاقة هذا بخمس أرباح المكاسب
نحن لا نعتمد على الروايات وانما نريد نصا قرأنيا كما نريد ما يثبت الخمس في ارباح المكاسب بالكتب المعتبره ايام الرسول إلى ايام الامام الرضا .ع. لا كلام فقط وانما الدليل لان السيد كمال الحيدري له دليله في ذلك
وهل الدليل منحصر في القران
اين تضع سنة رسول الله صلى الله عليه واله
مع ان منطق رفض الرواية يعني رفض القران كله لان القران وصل الينا عن طريق الرواية ايضا
ولك انته منو
الحيدري معه نص كتاب الله وسنته والدليل العقلي
وانتم دليلكم الزيغ والتدليس والكذب على اهل البيت
من منكم نتبع
احسنتم
ضعيف في الرد 👎👎
قل نص من كتاب الله واتركك الافك ان كنت من الصادقين
كمال تعبان
هذا الكلام حشاك تخبط وفلسفه فارغه اين دليلك القاطع
شيخنا الكريم كلامك لا دليل له مع احتراماتي لك كلامك خرط في خرط انت تتكلم بعصبيه وهذا دليل على انك منتفع وكلام السيد الحيدري اضر بنفعك قسما بالله استمعت لك اعتقدت بوجود دليل او نص ترد ترد بها على السيد الحيدري حجه الحيدري اقوى من حجتك ودليل الحيدري اقوى من دليلك كلامك هذا تقنع به السذج
انت بس تدعي لم تذكر الرد بالدليل شيخي جيب دليل نحن أبناء الدليل لا أبناء الدعوي هو لم يختلف في أصل وجوب الخمس لكنه يختلف في الدليل و هذا لا اشكال فيه
انت بس تنكر دعواه ودليله ولم يأتي بالدليل انا ابحث عن دليلك في قباله
مشكلتك انك لا تحسن الاستماع فالدليل ذكرته وجئت بالروايات من زمن رسول الله صلى الله عليه واله
@@منبرالكلمةوالله لقد افحموك
اشرد احسن إلك
مخالفين لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (لادليل عليه من القرآن الكريم ولا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) وانتم تدعون أنكم تأخذون بالثقل الأكبر وانتم تخالفو
يقول موجود الدليل من القرآن وسوف يأتي به بعد أن تقوم الناقه التي عقروها قوم النبي صالح لأنه يعرف ان الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يتدبروه وأوهموهم بتحريف القرآن وهم صدقوهم وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاصبحوا لايفقهون شيء مغيبين عن الدين تماما أشغلوهم بالحسينيات والمتع. طالما خرج على الناس ليفند كلام السيد الحيدري ويدعي ان الأدله موجوده في القرآن الكريم كن يذكر الآيات ان كان صادقا بس الكذب عنده دين وقربى أكذب اطعن ابهت العن (طبعآ قربى من الشيطان الرجيم وليس قربى من الله تعالى) الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصدق ومكارم الأخلاق ومن صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الصدق والامانه في الجاهليه والإسلام. وهؤلاء منافقين افاكين دجالين مخالفين لجميع تعاليم الإسلام.
اين الدليل من القران تابعت كل فيدوهاتك لم اجده وادلتك غير وافيه مجرد سرد بلا اصل ار سند
انك لا تعلم اي شيء من الدليل يا شيخ
ممكن تنورنا اخي العزيز
ما الدليل ...
اثباتاً أو نفيا ً...
فيما يخص الخمس بكلا قسميه
خمس المغانم أو خمس أرباح المكاسب...
وهل يلتزم السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ورعاه
بذلك ؟؟
@@ابوإيلافالعراقي كثير من علامائنا يقولون بأنّ الدليل عن الخمس ارباح المكاسب لا يوجد الا ما بعد الامام الصادق ع. من هم يقولون اية الله سيد الشهرودي، سيد منير الخباز.
ياشيخ انت تتعب نفسك ..تلميذ من تلاميذ الحيدري ما اظن تقزعه
صحيح والله
طيح الله حظك يا مدلس.. وين الحلقة الثانية؟
ليش تهرب يا سافل؟
خاف ينقطع راتبك وتمويلك
عبالي عندك دليل طلعت تصفط من يمك
كمال تعبان
@@الشيخجاسممحمد-ظ9ل كم عالم متفضل قد سبه من لا يساوي خرزة في نعله
@@d__1m7 اي دليل هناك حركة هدامة. صد الشيعة باسم. الدليل هههههههههههه
@@الشيخجاسممحمد-ظ9ل ماكو شي بالقرآن الكريم اسمه شيعة وسنة.. اكو إسلام هاي الخزعبلات مالتك قنع بيها روحك يالفهيم
این ذالک البيان من هذا البیان
ولا عندك اي دليل للرد على السيد كمال الحيدري يبدوا انك لم تفهم ما قاله
ليتك تفهم ما قلته انا
سيد كمال كلامه متناقض. وكذلك سؤال هل ان الامام الجواد وما بعده من الائمة الاطهار اوقفو الخمس ارباح المكاسب عندما اصبحو الشيعه كلهم اغنياء. ام بقيه الحكم ساري الى زماننا هذا لانه في كل زمان يوجد شيعه فقراء...
احسنت يا عزيزي فالحكم موجود قبل الامام الجواد عليه السلام وهو باق كما بينت ذلك