الامام الطيب | " حجاب المرآة " الحلقة الثانية و العشرون
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 16 มิ.ย. 2017
- فضيلة الامام الاكبر احمد الطيب شيخ الازهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين
يتحدث عن "حجاب المرآة" حلقة بتاريخ 17 -6-2017
Join and Follow us on :
website : www.cbc-eg.com/cbc
TH-cam : / cbcegypt
Facebook : / cbcegypt
Instagram : / cbcegypt
Google+: www.google.com/...
Twitter : cbcegypt
#CBCEgy | - บันเทิง
![[TH]FFWS SEA 2024 Fall - Knockout Stage Day 1](http://i.ytimg.com/vi/nsDmUQdWVtg/mqdefault.jpg)
لم اسمع. احد قط في حياتي من الشيوخ قال بأفضل مما قال هذا الشيخ. في شأن النقاب اعطاك الله طول العمر.
اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ.
اعد النظر
اية ثانية في سورة النور التي قال تعالى فيها ..انها ..سورة انزلناها وفرضناها ..اذا مفروضة
31- ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾: يحاولن قدر الإمكان لأن الرجل ظاهر الوجه، فعليها أن تتحجب ولا تنظر إلا بعين واحدة. ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾: إن غَضَّتْ حُفِظَتْ، لا يكفي الحجاب الخارجي بل الايمان
ولا يبدين زينتهن
الوجه، ما زينهن الله به. ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: طولها وعرضها، الكفين والقدمين 298 ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾: بغطاء الرأس يغطين وجوههن وصدورهن. خُمُرِهِنَّ: ما تستر به وجهها، غطاء الوجه، يقال "فلان تخمر" 299 ، تستر به صدرها: "فتحة الصدر": ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾: وجهها هذا هو الزينة الربانية. ﴿إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾: أزواجهن "إلا لزوجها"... ﴿أَوْ آَبَائِهِنَّ﴾: والدها، جدُّها: ﴿أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: والد زوجها، أعمامهن:أَوْ أَبْنَائِهِنَّ﴾: ابنها. ﴿أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: ابن الزوج، ابن زوجها "خالته زوجة أبيه"... ﴿أَوْ إِخْوَانِهِنَّ﴾: إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ﴾: أولاد إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾: أولاد أخواتها: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾: المؤمنات أمثالهن، فلئن كانت نظرة المشركة للمؤمنة محرَّمة وظهور المؤمنة أمام المشركة، لئلا تنقل محاسنها لمشرك أو كافر فيقع في الهوى والأذى، أفلا يكون حريّاً بها ألا تظهر أمام رجل غريب وألا يراها، ومن هنا أتى الحجاب.إذاً: نساء المؤمنين فقط، لأن المرأة الكافرة قد تصفها للرجال، فإذا كانت تصفها للرجال، فحرمت عليها؛ فهل يجوز أن تظهر للرجال؟! فالمرأة غير المؤمنة لا يجوز أن تنظر للمرأة المسلمة كيلا تنقل صفاتها: هذه المؤمنة عندها أمانة: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾: من الجواري، لأن المرأة المملوكة محدودة الحرية وهي في طريق الإيمان أو أنها آمنت. ﴿أَوِ التَّابِعِينَ﴾: للمملوكة، أولاد الجواري إن كان صغيراً: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾:الصغار، الذين هم تحت سن البلوغ فلم تتكون لديهم شهوة بعد، أي الذين لم يبلغوا الحلم: ﴿أَوِ الطِّفْلِ﴾: الأولاد الصغار ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾: لا يعرف وصف النساء: ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ﴾: لا تمشي مشية الشابات لكيلا تظهر أمسنة هي أم شابة.: ﴿لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾: لا تمشي المرأة مشية تبين أنها شابة ممتلئة، إذا كانت المشية التي تظهر شبابها لا تجوز فكيف بكشف الوجه؟ ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَاالْمُؤْمِنُونَ﴾: طبقوا أوامره. ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: تفعلوا الخيرات فتكسبوا الجنان.
الجميل فى حضرتك الشرح والتوضيح لله مش لفكر ولا حاكم ولا دعوه اعلاميه جزاك الله خيرا
جميل جدا والدكتور الطيب شيخي واستاذي طبعا وانا ابن المؤسسة الازهرية وبقول الكلام ممتاز لكن في تفاصيل أكثر من ذلك درستها وانا طالب في الأزهر وعلى إستعداد ان اوضحها
تحيه إجلال و تقدير واحترام للإمام أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف أكثر الله من امالثلكم حفظكم الله تبارك وتعالى واطال الله في اعماركم اللهم امين يارب العالمين
عندما أشاهد هذا الرجل فلا يكون لي الا ان اسمع واسنط ولا يكون لي ان اتجه الي احدا غيره بارك الله فيك ياشيخ
أحبك في الله يا شيخ
اللهم اجمعنا به وبالمسلمين في الفردوس الأعلى يارب العالمين
ان لم ناخذ ديننا من الأزهر و أساتذته فممن ناخذه بيض لله وجهك يا شيخ
خذ دينك من كتاب الله تعالى.
من كتاب الله اختي مش من علماء الازهر ولا غيرهم انتبهي انت كده هتعبديهم هوما
نأخذه من القرآن الذي لا يأتيه الباطل من خلفه ولا من بين يديه
اية ثانية في سورة النور التي قال تعالى فيها ..انها ..سورة انزلناها وفرضناها ..اذا مفروضة
31- ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾: يحاولن قدر الإمكان لأن الرجل ظاهر الوجه، فعليها أن تتحجب ولا تنظر إلا بعين واحدة. ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾: إن غَضَّتْ حُفِظَتْ، لا يكفي الحجاب الخارجي بل الايمان
ولا يبدين زينتهن
الوجه، ما زينهن الله به. ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: طولها وعرضها، الكفين والقدمين 298 ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾: بغطاء الرأس يغطين وجوههن وصدورهن. خُمُرِهِنَّ: ما تستر به وجهها، غطاء الوجه، يقال "فلان تخمر" 299 ، تستر به صدرها: "فتحة الصدر": ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾: وجهها هذا هو الزينة الربانية. ﴿إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾: أزواجهن "إلا لزوجها"... ﴿أَوْ آَبَائِهِنَّ﴾: والدها، جدُّها: ﴿أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: والد زوجها، أعمامهن:أَوْ أَبْنَائِهِنَّ﴾: ابنها. ﴿أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: ابن الزوج، ابن زوجها "خالته زوجة أبيه"... ﴿أَوْ إِخْوَانِهِنَّ﴾: إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ﴾: أولاد إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾: أولاد أخواتها: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾: المؤمنات أمثالهن، فلئن كانت نظرة المشركة للمؤمنة محرَّمة وظهور المؤمنة أمام المشركة، لئلا تنقل محاسنها لمشرك أو كافر فيقع في الهوى والأذى، أفلا يكون حريّاً بها ألا تظهر أمام رجل غريب وألا يراها، ومن هنا أتى الحجاب.إذاً: نساء المؤمنين فقط، لأن المرأة الكافرة قد تصفها للرجال، فإذا كانت تصفها للرجال، فحرمت عليها؛ فهل يجوز أن تظهر للرجال؟! فالمرأة غير المؤمنة لا يجوز أن تنظر للمرأة المسلمة كيلا تنقل صفاتها: هذه المؤمنة عندها أمانة: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾: من الجواري، لأن المرأة المملوكة محدودة الحرية وهي في طريق الإيمان أو أنها آمنت. ﴿أَوِ التَّابِعِينَ﴾: للمملوكة، أولاد الجواري إن كان صغيراً: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾:الصغار، الذين هم تحت سن البلوغ فلم تتكون لديهم شهوة بعد، أي الذين لم يبلغوا الحلم: ﴿أَوِ الطِّفْلِ﴾: الأولاد الصغار ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾: لا يعرف وصف النساء: ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ﴾: لا تمشي مشية الشابات لكيلا تظهر أمسنة هي أم شابة.: ﴿لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾: لا تمشي المرأة مشية تبين أنها شابة ممتلئة، إذا كانت المشية التي تظهر شبابها لا تجوز فكيف بكشف الوجه؟ ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَاالْمُؤْمِنُونَ﴾: طبقوا أوامره. ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: تفعلوا الخيرات فتكسبوا الجنان.
@@kelzaradham8307 حلو الكلام القرآن لا يفرض ع المرأه تغطيه شعرها بل تأمرها بتغطيه الجيوب هل يوجد آيه واضحه وصريحه توجب تغطيه الشعر في كل مكان وزمان !
العالم المتمكن يتكلم بثقة وهدوء .. ليس كبعض المتطرفين شاطرين بالردح والسب. الله يحفظ هذه الامه
كل التقدير والاحترام لك شيخنا الفاضل الامام الطيب احمد حفظك الله ورعاك
الحوار جميل و يصل إلى المطلوب و يتوافق مع عنوان الفيديو بسهوله و دون لف و دوران جزاكم الله عنا خيرا يا امام و أيها المذيع ... شكرا
شيخ اﻻزهر الشريف اطاله الله عمرك وبارك فيك ادام الله منظمه ﻻيديرها اﻻ الرجال
اجتمع الناس على محبة امامنا الفاضل . بارك الله فيك شيخنا الجليل
بارك الله فيك يا فضيلة الإمام فعلا كلام من ذهب نفع الله بك الإسلام والمسلمين اللهم امين ❤
الله يبارك فيك ي امامنا اول مره احب تفسير فدين كده... بجد الناس المتشددين دول قيدونا بدين وخلونا نذنب فربنا بدون ان نشعر.. ولاكن الله يبراكلك❤
بارك الله فيكم فضيله الامام الاكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف اللهم امين يارب العالمين
اللهم احفظ لنا علماء مصر الأجلاء و ارحم من توفى منهم واهدينا سراطك المستقيم
ما شاء الله.. احسن تفصيل
ماشاءالله تبارك الله عليكم ياشيخنا يحفظكم الله ويرعاكم
ربنا يحفظ الإمام الشيخ الدكتور احمدالطيب وربنا يحفظ أسرته الكريمه ونهنى حفيدة ومبروك لنجاحه فى الاكاديميه ونشكر القناة
كلامك واضح وسليم سيدنا الشيخ
الله يفتح عليك يا رب
ههههههههههههههههه
من يضحك بدون سبب الا.....
جميل جدا جدا ربنا يبارك فيك
حفظ الله فضيله الامام الاكبر شيخ الأزهر الشريف الدكتور أحمد الطيب
ربنا يخليك ويحفظك لكل الامه الاسلاميه يا دكتور
الله يطول عمرك يارب ❤❤❤❤❤❤❤
أحبك يا طيب النفس والعقل الله يحفضك ويطول عمرك👍👍👍👍
انا اشهد انك تتحدث عن علم بارك الله في علمك وجزاك الله خير
شكرا جزيلا مولانا تقبل الله منكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء 🤲
شرحك واضح ياشيخ ربي يجازيك خيرا
ماشاء الله عليك روعة بلا تشدد فارغ
اية ثانية في سورة النور التي قال تعالى فيها ..انها ..سورة انزلناها وفرضناها ..اذا مفروضة
31- ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾: يحاولن قدر الإمكان لأن الرجل ظاهر الوجه، فعليها أن تتحجب ولا تنظر إلا بعين واحدة. ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾: إن غَضَّتْ حُفِظَتْ، لا يكفي الحجاب الخارجي بل الايمان
ولا يبدين زينتهن
الوجه، ما زينهن الله به. ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: طولها وعرضها، الكفين والقدمين 298 ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾: بغطاء الرأس يغطين وجوههن وصدورهن. خُمُرِهِنَّ: ما تستر به وجهها، غطاء الوجه، يقال "فلان تخمر" 299 ، تستر به صدرها: "فتحة الصدر": ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾: وجهها هذا هو الزينة الربانية. ﴿إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾: أزواجهن "إلا لزوجها"... ﴿أَوْ آَبَائِهِنَّ﴾: والدها، جدُّها: ﴿أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: والد زوجها، أعمامهن:أَوْ أَبْنَائِهِنَّ﴾: ابنها. ﴿أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: ابن الزوج، ابن زوجها "خالته زوجة أبيه"... ﴿أَوْ إِخْوَانِهِنَّ﴾: إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ﴾: أولاد إخوتها. ﴿أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾: أولاد أخواتها: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾: المؤمنات أمثالهن، فلئن كانت نظرة المشركة للمؤمنة محرَّمة وظهور المؤمنة أمام المشركة، لئلا تنقل محاسنها لمشرك أو كافر فيقع في الهوى والأذى، أفلا يكون حريّاً بها ألا تظهر أمام رجل غريب وألا يراها، ومن هنا أتى الحجاب.إذاً: نساء المؤمنين فقط، لأن المرأة الكافرة قد تصفها للرجال، فإذا كانت تصفها للرجال، فحرمت عليها؛ فهل يجوز أن تظهر للرجال؟! فالمرأة غير المؤمنة لا يجوز أن تنظر للمرأة المسلمة كيلا تنقل صفاتها: هذه المؤمنة عندها أمانة: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾: من الجواري، لأن المرأة المملوكة محدودة الحرية وهي في طريق الإيمان أو أنها آمنت. ﴿أَوِ التَّابِعِينَ﴾: للمملوكة، أولاد الجواري إن كان صغيراً: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾:الصغار، الذين هم تحت سن البلوغ فلم تتكون لديهم شهوة بعد، أي الذين لم يبلغوا الحلم: ﴿أَوِ الطِّفْلِ﴾: الأولاد الصغار ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾: لا يعرف وصف النساء: ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ﴾: لا تمشي مشية الشابات لكيلا تظهر أمسنة هي أم شابة.: ﴿لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾: لا تمشي المرأة مشية تبين أنها شابة ممتلئة، إذا كانت المشية التي تظهر شبابها لا تجوز فكيف بكشف الوجه؟ ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَاالْمُؤْمِنُونَ﴾: طبقوا أوامره. ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: تفعلوا الخيرات فتكسبوا الجنان.
آية الخمار أمرت بضرب الخمار علي الجيب لا الوجه
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@user-gc8pb1wg7f .صدقت اخي الكريم ..وكل ما ذكرت من احاديث هي صحيحة ولكن كانت تخص عن صلاة المرئة ..
فيحق للمرئة أن تكشف وجهها وكفيها في الصلاة ..وهذا هو الحديث الصحيح ..فجاء اليهود حذفوا كلمة في الصلاة
وتبعهم في ذلك مشايخة النسوان ..التابعين لشهواتهم ..والعياذ بالله ..
ولو كان كشف الوجه في الطريق حلال ..لاتت الاية (يعرفن) ..بدون كلمة( أدنى أن ) ..ولكن الآية اتت كاملة ..ذالك ادنى أن يعرفن فلا يؤذين ..أقل شيئ ألا تعرف ...
@@user-gc8pb1wg7f
هل تحب أن تشيع الفاحشة بين المسلمين ؟؟!!
وأين الجمال والزينة في المرئة اليس بالوجه ...
هل تعرف جمال المرئة من شعرها ..!!! ام من وجهها ..
@@user-xh1sq2mz5w
1. الأحاديث لا تخص الصلاة، فالزينة الظاهرة في الآية هي الزينة التي تبديها المرأة للأجانب. ولا فرق بين العورة داخل الصلاة وخارجها عند جمهور الفقهاء. والدليل علي ذلك استدلالهم بآية إبداء الزينة لاستجلاء ما لا يجب ستره في الصلاة، وليست الآية في عورة الصلاة بلا إشكال.
قال ابن قدامة في "المغني": ((لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، ولا نعلم فيه خلافا بين أهل العلم...وقال أبو حنيفة: القدمان ليسا من العورة، لأنهما يظهران غالبا، فهما كالوجه...وقال مالك، والأوزاعي، والشافعي : جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة; لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: الوجه والكفين))
2. كلامك عن اليهود وحذفهم كلمة في الصلاة، تخاريف.
3. الآية {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)
الله الله ياشيخنا جزيت عن المسلمين خيرا
ابكي عندما اري كيف الاسلام بمنظور اوروبا أسأل الله ان يهديهم الي حقيقه اسلامنا ❤️
ربنا يبارك فيك شيخنا الجليل احمد الطيب ❤️
راءع الإمام الطيب دا اللبس المحترم والتعامل الراقي هو الاسلام
يارب اهدني للحجاب اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
السلام عليكم.كلامك واضح وسليم جامع كامل.
كلامك مريح جزاك الله كل خير يا شيخ
بارك الله فى الأمام الطيب
كلام جميل للكبار
بارك الله فيك
بارك الله فيك ❤❤🎉
الله ياشيخ كلامك عين العقل ومنطقي وراحة نفسية
ما كان يحسن أن يقول فضيلة الإمام أن التي تتخلى عن الحجاب هي
( مقصرة في أمر من الأمور ) ، بل هي "عاصية" ومعصيتها مستمرة ما استمر ظهور شعرها أمام الرجال!
الحمدلله رب العالمين علي نعمة إلا سلام العظيمة
والله ربنا يكرمك و يعزك و ينفع بك الناس
النقاب ليس حجابا. ينبغي ان تفرق المرأة المسلمة. بين الحجاب والنقاب. فالنقاب ليس فرضا ولكن حجابها فرض
بارك الله فيه
كلام منطقي سليم👍🏻👍🏻👍🏻
في أواخر الدقيقة 17 .. الحديث الذي قاله الشيخ الطيب عن الجارية تمسك بيد النبي عليه الصلاة والسلام .. أعتقد ان هذا الحديث لا يصح للإستدلال في الرد على الرأي الآخر ، لأن الجارية هي البنت الصغيرة 6 أو 7 سنوات .. أو بأسلوب آخر ، الجارية هي البنت التي لم تبلغ .. لكن الكلام أو السؤال عن المصافحة باليد مع البنت البالغة وليست الصغيرة التي لم تبلغ .. والله أعلم
Omar H. Muhammad بنت صغيره!!!!! و هل كانت السيده عائشه إمرأة راشده؟!!!
فاذا كان يمكن للرسول عليه الصلاه و السلام ان يتزوج بفتاه عمرها 7 سنوات و نعتبرها امرأه و انه العادي و الطبيعي..
و لكن عند مصافحته لفتاه عمرها 7 سنوات.. نعتبرها طفله و ليس دليل علي ان المصافحه بين الرجل و المرأه مباحه!؟!
ذذذذذ.
.ذظظ
@@hadeerabdullah1283 woooow
Omar H. Muhammad فعلا لان هناك حديث قال.. ما مس النبي امرأه اجنبيه قط
@@hadeerabdullah1283 رد منطقي بشكل لا يتصوره طارح السؤال
شيخ ورده مال الله بارك الله في
أحبة الإمام الطيـب الله يوفقك يا شيخ و يحميك
كلام في منتهى الروعة
ربنا يبارك فى حضرتك
بارك الله فيك ياشيخ الطيب
انا بنصح اي بنت مسلمة بدور علي حق و ترضي ربهاا متسمعش كلام ال بيتقال ده عش واضح جدا انه عايز يبيبن معصية ترك حجاب انهاا امر عادي عش يرضي مجتمع و خايف من بتوع تحرر مراة وكلام عبيط ده وازاي ان نقاب ليس له ثواب فامر الله عز وجل مراة بتستر وف كمية تضليل بمصافحة رجل عل مراة وهذا لا يجوز شرعا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" وفي ادلة كثيرة تثبت ذلك . ابحثي بنفسك ي اختي عندك مليون مصدر منهاا يوتيوب ومنها جوجل بس خلبالك من بتوع ازهر ادعي الله عز وجل يبينلك طريق حق وان شاء الله هتلاقيه.
قصدك ان الشيخ بيقول كده وخلاص يعني
نصدق جوجل واليوتيوب يعنى 😂
@@raniafaridemam5529 ده انسان متخلف سيبك منه.. ناس متشدده علينا.. الشيخ مغلطش طبعاً بس زي متقولي كلامه مش علي هوائهم
المركز دين الله لا جوغل ولا العادة ولا التقليد .....اتينا بحجة ثابته من المركز من النص والشريعة لا بالعقل التاريخي ولاغوغل ومن اللغة المتولدة ...
@@raniafaridemam5529 موقع اسلام ويب عل جوجل اظن جايب ادلة بشكل مفصل وكافي
هنا الفكر والعلم والعقل يجتمعون
ما شاء الله عليك بارك الله فيك
دعوا الخلق للخالق.. الملخص و احسن حاجة قالها
❤️
أنا أرتدي الججاب، الحمد لله، منذ يومين كنت أتمشى في الشارع جاءت فتاتان أمامي و قالت إحداهن: أ هاذا هو الحجاب، ؟ لأني كنت أرتدي قميص أكمامه قصيرة لا تغطي السواعد. ففعلا دعو الخلق للخالق فلا تعلم هي كم إثما أخذت بهذه الكلمة فربما أنا لا أملك غيره و الله يعلم ما في نيتي
رحمة الله عليك يا دكتور محمد شحرور اينشتاين العرب جئت لتنقذ أمة محمد صلى الله عليه وسلم من ضلال الفقهاء التجار في الدين.
هناك أيضا Dr. Shabir Ally فيديوهاته تستحق المشاهدة و لديه آراء متنورة
أولا ثم أولا وأخيرا الحجاب هو كل ستر يمنع الشخص من اجتيازه وليس الحجاب غطاء الرأس
تسمية اللباس الشرعيا حجابا مصطلح محدث ولا مشاحة في الاصطلاح كما يقولون
بارك الله فيك ي شيحنا الجليل
انا ملاحظة ان الاخوة المسيحين بيتفرجوا معانا😂😂😂
ربنا يشفيك ويرضي عنك ونعم الرجل الصالح الصادق وواضح بسهوله وبساطه الاسلام الحنيف
بارك الله فيك فضيلة الإمام .. لعل تكون القضية حسمت وكفى .. رجل الدين الإمام الطيب
طب دي حاجه كويسه 😂
اخري بعيد يا كذاب
عندما جا وباء الكورونا غطى الجميع وجوههم وظهر ان المجتمع يعيش مع النقاب وان كل الأعمال يستطيع المرء القيام به مع لبس النقاب اتقوالله في دينكم
هذا هو الدين الصحيح
السلام عليكم كلام جيد ممكن اسال غطاء الراس استدليتو عليه من اي اية او حديث
قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن}
خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب.
الآية تنص على قضيتين:
الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن.
والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك.
واللام بعد حرف العطف في {وليضربن بخُمُرهن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل.
وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (يرحم الله نساء المهاجرين الأُوَل لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} شققن مروطهن فاختمرن بها). وتغطية الجيب مع كشف الرأس لا يسمي اختمارا.
ماشاء الله
ما الحديث او السوره القرانيه التي تنص علي ان البلوغ هو شرط التكليف بالحجاب للعلم بالشي فقط
مصافحة النساء حرام يا شيخ لماذا تميعون هذا الحديث الواضح لرسول الله صلى الله عليه وسلم "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له"
حضرتك فخر لمصر
الإمام الطيب ❤️🌹
ربنا يحفظ الأزهر وشيوخه
كيف تكون المرأه عوره وهي ام واخت وانسانه وليس مجرد شهوه
هل ليس لها عقل يفكر كالرجل
مشكور
اية النقاب في سورة الأحزاب ونزلت تباعا وفسرها عبدالله بن مسعود بالنقاب فربما حديث سفعاء الخدين كان قبل نزول الآيه معلش يا دكتور احمد كلام حضرتك صحيح لكن ينقصه جمع الآراء بشكل مفصل
اذا كان النهي عن النقاب في الحج اذا فالاصل انها كانت منقبة لكن خفف الله عنها
والله أعلم
فلو كانت منتقبه لا يلزم لفرضيته فليس عاما فى حق الكل والله اعلم مع وجود أدله أخرى
@@ZainEl3abdeeen نعم هذا ما اظن
لهذا قلت بأن الأصل ان تكون هناك من كانت منقبة اذا النقاب كان موجودا حتى وان لم يكن فرضا
الله عليك ياشيخنا الجليل
الدين يسر
مولانا 💕💕💕💕
هو الاسلام بيمشى مع القران او السنه ايه المذاهب دى معلش افهم . علشان يسلم او مايسلم على النساء حسب مذهبه اليس فى ذلك بدايه كل واحد يمشى على مذهبه
بضبط! انا مستغربه والله ما افهم شنو مذهب! يعنى ناخذ الاحكام من القران و سنه اخر شي اجماع الحين صار العكس
قال ابن حجرالعسقلاني الشافعي في " شرح البخاري " (9/235-236) : ( لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب ) ، ونقل ابن رسلان ( اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ) . ( انظر : نيل الأوطار للشوكاني (6/114).
وقال أبوحامد الغزالي المالكي في " إحياء علوم الدين " ( 6 / 159 مع شرحه ) : ( لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن منتقبات) ونقل النووي الشافعي في روضة الطالبين ( 5 / 366 ) عن الجويني الشافعي : ( اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات )
ابن حجر ذكر تغطية وجه النساء علي كونه عادة فلا يدل علي الوجوب.
كذلك كلام الغزالي لا يدل علي وجوب ستر المرأة وجهها كما أن قوله (لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه) لا يدل علي وجوب كشف الرجال وجوههم.
عبارة الجويني جاءت بعد أن قال: ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى: "إلا ما ظهر منها" قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان))
وأهم ما يستفاد من هذا النص أن هذا الاتفاق ليس اتفاق إيجاب، فقد حكي الجويني عن جمهور الشافعية بعدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير حاجة لقوله تعالي {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. ثم اختار ما عليه بعض العراقيين من منع النظر مطلقا واستحسنه.
فما معني اتفاق المسلمين علي إلزام النساء بالنقاب إذن إن لم يكن الإيجاب؟ معناه ما وقع من إجماع عملي عند المسلمين علي تنقيب النساء وخروجهن بالنقاب، وهو إجماع ممارسة ليس أصلها حكما شرعيا، وإلا لما خالفه من ذكرهم الجويني في أول كلامه.
@@user-vs2is7zs6f
عن عائشة رضي الله عنها قالت:"يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها"
قال ابن حجر :
قوله : " فاختمرن " أي : غطين وجوههن .
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن )
ي@@nnmm1086 قول ابن حجر: (فاختمرن بها) أي غطين وجوههن، لا يصح من أوجه:
الأول: أن الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس.
الثاني: أنه مخالف لقول أئمة التفسير، فهذا شيخ المفسرين بن جرير يقول في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها، وعرف الخمار بأنه غطاء الرأس. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه.
.
والآية لم تنص صراحة علي ستر الوجه، والجلباب ليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه، وليس في الآية ما يشير إلي شكل مُعين في وضعه.
@@user-vs2is7zs6f
ليس معنى نفي العفة اتهام بالفاحشة ضرورة:
(والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة)
قال:(وأن يستعففن خير لهن) فسمى الحجاب عفة مع جواز تركه من عجائز النساء إذن الحجاب دليل عفة من الشابة من باب أولى مع وجوبه
@@user-vs2is7zs6f احسنت
احترامات لك يا شيخنا الفاضل ونعم الشيخ، للاسف كنت حابب الاجابة على سؤالي، لكن لم اجدها بعد، لما اذا كانت المراة ساترتا جيبها لا يغني عن حجاب الرأس ؟ كما تعلم ان الخمار كان عادة من اجل الشمس و الجو في تلك المنطقة، وانه وبشكل واضح الهدف من الاية هو الجيب فقط.
لو لم يكن الخمار واجبا كان من الممكن أن يأتي الأمر في الآية بتغطية الجيوب فقط بأي غطاء ، لكن الآية حددت الوسيلة إلي ذلك أن تكون بالخمار الذي هو غطاء الرأس
@@user-vs2is7zs6f شكرا لك على التوضيح، لكن لا أعرف ان كان ذكر الوسيلة يفيد التاكيد عليها.
@@houiderwalid5842
اللام بعد حرف العطف في {وليضربن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل.
@@user-vs2is7zs6f جازمة لالضرب على الجيب لا على الراس
@@houiderwalid5842
جازمة لضرب الخمار علي الجيب
ماشاء الله سيدى جزاك الله كل خير
القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.
ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.
الرواية ضعيفة عن ابن عباس
الظاهر لغاية لما تقوم الساعة سوف يتكلم المسلمون عن الحجاب و النقاب
كأن الإسلام ليس له ثوابت دينية و أنه متغير مع تغير الشيوخ
و هذا شيء محزن و علينا أن نرجع إلي ثوابت الدين الحق الذي لا جدال فيه
و أن النقاب ليس من الدين و مرجعنا هو شعائر الحج و العمرة
حفظ الله الإمام ونفع به
الله يعطيك العافيه والصحه انا احبك حبا جم في الله يا شيخنا الطيب ورحمه الله على الشيخ الشعراوي
رغم اني كما قلت عاصيه لا البس قماشه على شعرها ولن افعل
طيب ليه الاصرار على كدا يعنى قولى الله يهدينا و خلاص.
لاني مش مؤمنه بأن قطعه قماش على الرأس تعني الفضيله والايمان ولا اؤمن بأنها فريضه ولو ان في اختلاف ففي الاختلاف رحمه
@@user-zt1cb1oy6o اين الاختلاف ان كان الفقهاء اجمعوا انه فرض و القرأن فيه امر صريح بتغطيه الراس. +شوفى الحلقه اللى قبل دى كمان لعلك تقتنعى
نصيحة استمعي للدكتور Dr. Shabir Ally فله وجهة نظر موضوعية و مستنيرة جدا و يناقش الموضوع من كافة جوانبه
@@mmorpgworld4081
لم ينص القرآن صراحه بأن الحجاب للرأس فرض والا كنت اول من وضعه
وإن كنت تقصد في سوره النور اضربوا بخموركن على جيوبكن ففي اللغه العربيه
مثال اضرب الكلب بالعصا فمن المقصود الكلب ام العصا؟
معذره انا ربي خلقني بعقل لافكر لا لاحفظ
الله يكثر من امثالك يا شيخ ممن غسلو عقولنا لسنوات
قال ابن حزم ، في مراتب الإجماع:
( واتفقوا على أَن "شعر الحرَّة وجسمها" حشا وجههَا ويدها عورة ، واختلفُوا في الوجه واليدين حتى أظفارهما أعورةٌ هِيَ أم لَا
الكلام جميل جدا ..
بس
يا ليت العلماء يتكلمون عن المرأة التي تخرج بكامل الزينة تحت حجة أنه مش واجب تغطي وجهها .. فيصير هذي الفتوى ذريعة لخروج النساء بالبنطلون وما في غطاء رأس وعاملة مكياج ومحمر شفايف وكحل وكامل الزينة للأسف كأنها في حضرة محارم أو زوجها
لم افهم لماذا الشيخ قال الحديث حتي وان كان صحيحا إذا يخالف العمل لا نعمل به هل من شخص فهم فيوضحه .
قال هكذا في الدقيقه ٧
من مثلي تائهة لا مؤيدي الحجاب اقنعوني ولا المعارضين اقنعوني حسبي الله ونعم الوكيل
من يقنعك اذن ،معنى انك ترفضي الجهتين.الله يهديك
اتبعي قلبكي. و أعرف ان الاحتشام هو الأساس في المرأة.... و لكن تغطية الشعر تبقى حسب المجتمع الذي أنت فيه......
اتبعي قلبك
@@angemalak1791 بلاش هبل
في الآية التي تتحدث عن الحجاب والتي أمرت المسلمات أن يضربن بخمرهن على جيوبهن هناك أمر مباشر من الله لهن بأن يغطين جيوبهن أي منطقة الصدر ولم يقل أبدًا الشعر وهذا ما ظهر من الاستدلالات التي ارتكز عليها فضيلة الشيخ أتمنى أن يوضح لنا شيوخنا الكرام هذه النقطة كما أني لا أعتقد في صحة قول أن المرأة عورة لأن هذا القول مهين جدا للمرأة بل أعتقد أن هناك مناطق عورة في جسم المرأة كما يوجد مناطق عورة في جسم الرجل لزم تغطيتها
مامعنى خمورهن على جيوبهن . أظن أن النساء كانت تضعن الخمار فوق الرأس فقط ثم بدأن يغطين حتى الصدر بعد نزول الآية الكريمة
الآية حددت الوسيلة إلي تغطية الجيب بأن تكون بالخمار الذي هو غطاء الرأس وهذا مفهوم من قوله {بخمرهن}. وقطعا الآية لم تأمر بنزع الخمار من علي الرأس لتغطية الجيب.
العورة هي ما يجب أن يستر، فلا إهانه، فأغلب بدن المرأة يجب ستره أمام الأجانب.
استاذه ممكن تفتحي المعجب و تشوفي كلمة خماااار هتنهي القصه دي مش هتحتاجي تسالي شيخ
تماما و للتأكيد أتمنى منك الاطلاع على الفيديو المقدم من الدكتور Shabir Ally فهو يناقش المسألة بموضوعية أكبر
يا اخت انتي النساء ايام الجاهليه كانوا بيغطوا شعرهم و ينزلوا علي الكتف لكن مش بيغطوا الرقبه و الجيب فاهمه
المرأة عورة صعب اوى أن أصف المرأة بهذا الوصف الفقهاء يعتبرون المرأة عورة يعنى كده لازم تكره ان ربنا خلقها أنثى ربنا يرحمنا
عقل رجالة عورة
طيب يلي عنده حالة مرضية ما بسقدر يلبس حجاب شو يعمل بحاله و ما فيها تعقد بالبيت لان ما في معين لها هي تعمل و تصرف على نفسها و مضطرة تطلع و تجيب حاجياتها و تشتغل كمان فترة طويلة خارج المنزل و عندها حالة مرضية لا تقدر بها على ارتداؤه مين تستشير
احسنت يا شيخ وبارك الله فيك ولعلمك وعندي سؤال اذا كانت المراءة متزوجة وزوجها على قيد الحياة ويحرم عليها التزين والعطر والغير ذلك من الأمور التي اباحها الله المراءة ومنعها من كل الأمور التي أباح للمرأة فهل تثاب على ذلك
مين هو عشان يحلل و يحرم عليك؟! بالعكس غلط تسمعين كلامه و غلط يحرم و يحلل على كيفه🤦🏻♀️💔
ماتحسوا المذيع يفرح لمن يقول كشف الوجه؟؟ هههه استغفرالله
فرحان من قوة حجة الشيخ ماشاء الله
و ليش تبغاه يحزن هههه
إيه الهبل ده هو فعلا النقاب عاده من عادات الجاهليه وأكيد كلنا فرحانين إنه مش موجود في الدين الإسلامي ربنا يشفيك
قالوا : فيا متشدوون حتى الحنابلة أجازوا كشف المرأة لوجهها .
الجواب إجمالاً :
أولاً : بيان أن الإمام ابن قدامة كان يتكلم على عورة المرأة في الصلاة وليس عورتها في النظر , فهو لايبيح كشف المرأة لوجهها إلا للحاجة أو الضرورة , فالضرورة لها أحكامها مثل اضطرارها لكشف وجهها عند الشهادةوالخطبة والعلاج وغيرها .
ثانياً : الإمام أحمد ومذهب الحنابلة أن المرأة عورة حتى ظفرها , فلا يجوز نظر الأجنبي إلى وجهها إلا عند الحاجة أو الضرورة كالشهادة والخطبة والعلاج ونحوها .
ثالثاً : تفريق فقهاء الحنابلة والمحققون من أهل العلم بين عورة النظر وعورة الصلاة , وقد غلط كثير من الناس بنسبة قول الجواز إلى فقهاء الحنابلة بسبب عدم وضوح ذلك عندهم .
رابعاً : الإمام ابن قدامة -رحمه الله- وغيره من فقهاء الحنابلة يرون أنه يباح للمرأة كشف وجهها في حال الضرورة والحاجة , فالضرورة لها أحكامها مثل اضطرارها لكشف وجهها عند الشهادة والخطبة والعلاج وغيرها , وهنا وقفتان :
الأولى : أن في إباحة النظر إلى المرأة للحاجة دليل على التحريم عند عدم ذلك إذ لو كان مباحاً على الإطلاق , فما وجه التخصيص لهذه ؟!
الثانية : اشترطوا ألا يكون النظر إلى المرأة للحاجة بشهوة وتلذذ , وإلا فحرام , وكذلك لايجوز النظر إذا خاف ثوران الشهوة .
السلام عليكم
يجب أن لا نخلط بين التشريعات من عند الله المذكورة في القرآن وبين العادات والتقاليد في اللباس والمصافحةوغير ذلك وعل العبد طاعة الله في ماامره أما إذا قصر الإنسان في تأدية الفرائض وغير ذلك فهو وحده من يحاسب على تقصيره وإذا أحبت المرأة أن تزيد المرأة بالتحفظ على لباسها وحديثها فلا مانع لأن هنا الأمر شخصي ولا يحق لأحد أن يأخذ باللوم عليها وأنها لا تلتزم بما أمر الله
وانا ارى هناك الكثير من الرجال لا يحبون مجالسة النساء الغير محللين لهم ليس من باب الدين بل من باب الحياء والتعفف وكل إنسان يعرف بما يفعله من حرام وحلال وسيحاسب على نيته ولكن للأسف العادات والتقاليد هي التي تحكم في اسلوبنا في حياتنا أكثر من التشريعات الإلهية فيجب علينا اتباع الله ورسوله لإنه هو خير لنا ول
حياتنا لأن من وضعه هو أعلم بعباده واعلم بأنهم بوسعهم تطبيق الشريعة بسم الله الرحمن الرحيم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
استغفر الله لي ولكم والصلاة والسلام على رسول الله
الجارية هي عبدة مملوكة تباع وتشترى وللأسف .
واللقب الجارية ينطبق عليها حتى لو كانت تبلغ من العمر مئة سنة
اتخيل فى هذا العصر الحالى جوارى اليس هذا ظلم .الجاريه انسانه مثلنا .
وقال مؤلف الدّر، وهو كتابٌ في الفقه الحنفي: " وينظر من الأجنبية وجهها وكفيها فقط للضرورة الشرعية، فإن خاف الشهوة أو شكّ، امتنع نظره إلى وجهها وكفيها، فحِلُ النظر مقيدٌ بالضرورة وبعدم الشهوة وإلا فحرم"
الإمام السرخسي، وهو من أعلم علماء السادة الأحناف، وله موسوعة في الفقه، اسمها المبسوط للسرخسي، يقول: " وحرمة النظر إلى الوجه لخوف الفتنة، لأن خوف الفتنة في النظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها، ووجهها أشد فتنةٌ من أكثر سائر الأعضاء "
وفي الهدية العلائية: " تمنع المرأة من كشف وجهها خوف الفتنة
ali ahmad
من التلبيس نقل كلام الحصفكي مجتزءا. فتتمة كلامه:
(وعبدها كالأجنبي معها) فينظر لوجهها وكفيها فقط... (فإن خاف الشهوة) أو شك (امتنع نظره إلى وجهها) فحل النظر مقيد بعدم الشهوة وإلا فحرام وهذا في زمانهم، وأما في زماننا فمنع من الشابة قهستاني وغيره (إلا) النظر لا المس (لحاجة) كقاض وشاهد يحكم.
الضرورة في كلام الحصفكي هي الحاجة العامة كالبيع والشراء ونحوها وليست هي النكاح والشهادة. بدليل أنه ذكر أنه يجوز النظر ما لم تكن شهوة، ويحرم إن كان لشهوة. ويجوز بشهوة للشهادة.
كلام السرخسي في النظر وليس في الستر ، والمؤلف بتر كلام السرخسي الذي فيه ترجيحه واختياره قال:
ولكنا نأخذ بقول علي وابن عباس (أي: ماظهر منها الكحل والخاتم) فقد جاءت الأخبار في الرخصة بالنظر إلى وجهها وكفها.
أما منع الشابة من كشف وجهها لخوف الفتنة فهذا مذهب قلة من المتأخرين جدا بدليل أن الحصفكي (ت:1088هـ) في كلامه السابق صرح أن ذلك مخالف لظاهر المذهب في زمنهم.
@@user-vs2is7zs6f ما شاء الله أرائك قوية
صح كل أمرنا إلى الله ولكن مامعنى نساء كاسيات عاريات إلى اخره
أمرت المحرمة ألا تنتقب، وهذا يدل دلالة واضحة على أن غير المحرمة بحج أو عمرة كانت تنتفب وان النقاب كان معروفا بين النساء.....
لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا عندي اختى عندها 9 سنوات وبقالها اسبوع بتطلب انها تروح المقابر بابا وداها امبارح وبعد مجيت طلبت انها تشوف صور جده وتيته وزوجه بابا الأولى بس بالاخص صوره زوجه بابا هو دا بيعنى ايه بقا ممكن تفسيره اصل احنا قلقانين جدا حد يرد ضرورى
اختك نفسيته مش كويسه لازم تروح لدكتور نفسي ربنا يشفيها
نهى عن النقاب والقفازين للمحرمه فقط وهذا دليل ان النقاب كان موجود ايام الرسول
كان موجود وليس مشرع، لازم تفرق بين العادات والتشريع، اذا حبيتي ترتدي النقاب ، فارتديه ، فيمكنك ذلك، اين المشكلة ،
ا فليفعل )
قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها بعض مايعجبني فتزوجتها
فماذا سيكون رأى !! غير وجهها
فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل ان يقف في طريق ينتظرها تمر فينظر اليها.
الدليل الثامن عشر : 🌺
عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا . فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ( يا فاطمه من اين جئتي) قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم........الخ الحديث رواه أحمد وهو صحيح
الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعرفه لانها كانت متستره تماما فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره كيف عرفها عليه الصلاة والسلام عرفها من مشيتها لانها ابنته .
الدليل التاسع عشر :🌺
قال الامام مسلم في الصحيح باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها ( عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ( انظرت اليها ) قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام ( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا) اي ان في أعين الانصار صغرا
والعين اين توجد ؟ توجد في الوجه طبعا اي ان الوجه لم يكن مكشوفا .
الدليل العشرون :🌺
دليل من العقل المنصف يعلم بأن يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأه ان تكشف وجهها أمام الرجال الاجانب مع ان الوجه وهو أصل الجمال ومجمع الحسن خاصه اذا كانت المرأه جميله ونظر الرجل اليها هو أعظم مثير للغرائز البشريه وأعظم داع للفتنه قد يوقع الرجل في ما لا ينبغي
بل انك لو تاملت اخيرا معي حتى الاشعار التي يتغزل بها الرجال بالنساء أكثر مايذكر الرجل عندما يتغزل في المرأه يذكر محاسن الوجه يعنى اقل من الناس من يصف الطول والعرض ونحو ذلك قد يصفها بعد ذكر الوجه
اطيعى الله ورسوله.