الكتاب هو عكس الفرض أي وجود أكثر من إحتمال فالكتاب هو الحاوي على الوصايا و الحكم والصحف والزبر واﻷلواح والزبور والمقدسات توراة و إنجيل و قرآن ﻷن الذي فرض علينا القرآن لم يجعل في القرآن الفرض أي إحتمال فوقت الصلوة كتابا" موقوتا" و عدة ركعاتها فرضا". الذكر هو الصيغة النطقية للكتاب من الفاتحة إلى الناس والذي يميز الفرق بين فاتحة البقرة الم1 وفاتحة الفيل الم1 ف1 تقرأ ألف لام ميم و 2 تقرأ ألم والذي ميز صيغة النطق هو الذكر التوقيفي. المصحف هو جمع رق الصحف بين دفتين. التوراة هو تحويل الكتاب من صيغة كتاب اللوح المحفوظ واﻹمام المبين إلى لسان عبراني موسوي. اﻹنجيل هو تحويل الكتاب من صيغة كتاب اللوح المحفوظ واﻹمام المبين إلى لسان آرامي عيسوي. القرآن هو القران بين اللوح المحفوظ واﻹمام المبين بلسان عربي محمدي. الفرقان هو التفريق بين الحلال الطيب الحق و الحرام الخبيث الباطل من خلال الوصايا العشر من الشريعة. النور هي الهداية إلى نور العلم ومحو ظلمة الجهل التي تتم من خلاها اﻹهتداء للتمييز بين علم الفرض وعلم الكتاب واﻹنتقال إلى شمس المعرفة .
بعد التحيه ,, هل يعطف اسم الذات على صفه الذات ,,, مثال: نقول دخل خالد الشجاح و الطويل والشهم ,,, ولكن لا نقول دخل خالد و الشجاع ,,,,, آل عمران - الآية 48وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ,,,,,ايضا قوله تعالى المائدة - الآية 110 وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ ,,, كيف نفسر عطف و تقديم اسم الصفه على اسم الذات , وشكرا
اعطيك مثالا،نفترض اننا نعلم أنك ستتعلم كتاب ما اسمه (العظمة) وانت مازلت طفلا،بالطبع سنقول لك أننا علمناك الكتاب كصفة للذات التي ستراها مستقبلا وهي (اسم الذات العظمة لذلك الكتاب)أي شيء مكتوب ومقروء.
الكلمة في القران وعاء لعدة معاني .فإذا كان قوله تعالى (ذلك الكتاب لا ريب فيه)الكتاب في الآية صفة لذات وهو القرآن. فإن قوله تعالى (علمك الكتاب والحكمة والتورات والإنجيل...)الكتاب هنا اسم ذات ل(الكتابة).اللفظ في القرآن الكريم يستنبط معناه من خلال سياقه.
السلام عليك و بعد أنا لأشاطرك هذا الرأي فماذا تقول في الأية ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين بينما في أية أخرى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس. فالكتاب هدى للمتقين بينما القرآن هدى للناس إدن الكتاب يشمل القرأن و كتب أخرى لا يمكن أن يكون الكتاب صفة للقران و هو يقتصر سوى على المتقين بخلاف القرأن فهو لجميع الناس و ليس للمتقين فقط. كفاك من تحامل على راءد التنوير. فمنهجه أكثر واقعية وهو لا يتحامل على أي مخلوق
سؤال لو تكرمتم انطلاقا من قول الله تبارك وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء ان هو الا ذكر للعالمين اين نجد اشارات في كتاب الله تبارك وتعالى للمواضيع التالية ؟ اول عملية تحويل الجنس من خنثى الى انثى بعد سن البلوغ ؟ اول سرية طبية في التاريخ الانساني ؟ اول عملية تلقيح صناعي في التاريخ الانساني ؟ ولاول عملية قيصرية في التاريخ الانساني ؟ اول تشريع لاجازة الامومة في التاريخ الانساني ؟ اول تشريع لاجازة في حالة ايام الدورة الشهرية للانثى ؟
![ILLSLICK X YOUNGOHM - We're The same [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/yUJNkobYR0E/mqdefault.jpg)
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
احسنت و بارك الله فيك،
شرح جميل رائع ،
جزاك الله خيرا.
اللهم ربنا احفظ استاذي الفاضل عدنان الرفاعي
جزاكم الله تعالي كل خير
أحسنت ... بارك الله في علمك
جزاكم الله تعالى كل خير
سبحان الله العظيم
احسنت الان حصص الحق
شكرا لهذا التفسير العظيم الخالي من أي موروث متعصب جاهل
❤❤❤
هو وهو ( ما وما) قل وقل كن فيكن
ماكتب وما الكتب
الكتاب هو عكس الفرض أي وجود أكثر من إحتمال فالكتاب هو الحاوي على
الوصايا و الحكم والصحف والزبر واﻷلواح والزبور والمقدسات توراة و إنجيل و قرآن
ﻷن الذي فرض علينا القرآن لم يجعل في القرآن الفرض أي إحتمال
فوقت الصلوة كتابا" موقوتا" و عدة ركعاتها فرضا".
الذكر هو الصيغة النطقية للكتاب من الفاتحة إلى الناس
والذي يميز الفرق بين فاتحة البقرة الم1 وفاتحة الفيل الم1
ف1 تقرأ ألف لام ميم و 2 تقرأ ألم والذي ميز صيغة النطق هو الذكر التوقيفي.
المصحف هو جمع رق الصحف بين دفتين.
التوراة هو تحويل الكتاب من صيغة كتاب اللوح المحفوظ واﻹمام المبين إلى لسان عبراني موسوي.
اﻹنجيل هو تحويل الكتاب من صيغة كتاب اللوح المحفوظ واﻹمام المبين إلى لسان آرامي عيسوي.
القرآن هو القران بين اللوح المحفوظ واﻹمام المبين بلسان عربي محمدي.
الفرقان هو التفريق بين الحلال الطيب الحق و الحرام الخبيث الباطل من خلال الوصايا العشر من الشريعة.
النور هي الهداية إلى نور العلم ومحو ظلمة الجهل التي تتم من خلاها اﻹهتداء للتمييز بين علم الفرض وعلم الكتاب واﻹنتقال إلى شمس المعرفة .
شكرا لك
توضيح لكثر لمعنى علم الكتاب و علم الفرض و ما الفرق بينهما لو سمحت
كيف : "و إذ اتينا موسى الكتاب و الفرقان...." الفرقان هي صفة للكتاب؟
بعد التحيه ,, هل يعطف اسم الذات على صفه الذات ,,, مثال: نقول دخل خالد الشجاح و الطويل والشهم ,,, ولكن لا نقول دخل خالد و الشجاع ,,,,, آل عمران - الآية 48وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ,,,,,ايضا قوله تعالى المائدة - الآية 110 وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ ,,, كيف نفسر عطف و تقديم اسم الصفه على اسم الذات , وشكرا
هل القرآن كان في عهد عيسى ليقول علمناك القرآن والحكمة والتوراة والانجيل؟
كيف يكون ذلك؟
اعطيك مثالا،نفترض اننا نعلم أنك ستتعلم كتاب ما اسمه (العظمة) وانت مازلت طفلا،بالطبع سنقول لك أننا علمناك الكتاب كصفة للذات التي ستراها مستقبلا وهي (اسم الذات العظمة لذلك الكتاب)أي شيء مكتوب ومقروء.
الكلمة في القران وعاء لعدة معاني .فإذا كان قوله تعالى (ذلك الكتاب لا ريب فيه)الكتاب في الآية صفة لذات وهو القرآن. فإن قوله تعالى (علمك الكتاب والحكمة والتورات والإنجيل...)الكتاب هنا اسم ذات ل(الكتابة).اللفظ في القرآن الكريم يستنبط معناه من خلال سياقه.
السلام عليك و بعد أنا لأشاطرك هذا الرأي فماذا تقول في الأية ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين بينما في أية أخرى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس.
فالكتاب هدى للمتقين بينما القرآن هدى للناس إدن الكتاب يشمل القرأن و كتب أخرى لا يمكن أن يكون الكتاب صفة للقران و هو يقتصر سوى على المتقين بخلاف القرأن فهو لجميع الناس و ليس للمتقين فقط.
كفاك من تحامل على راءد التنوير. فمنهجه أكثر واقعية وهو لا يتحامل على أي مخلوق
سؤال لو تكرمتم
انطلاقا من قول الله تبارك وتعالى
ما فرطنا في الكتاب من شيء
ان هو الا ذكر للعالمين
اين نجد اشارات في كتاب الله تبارك وتعالى للمواضيع التالية ؟
اول عملية تحويل الجنس من خنثى الى انثى بعد سن البلوغ ؟
اول سرية طبية في التاريخ الانساني ؟
اول عملية تلقيح صناعي في التاريخ الانساني ؟
ولاول عملية قيصرية في التاريخ الانساني ؟
اول تشريع لاجازة الامومة في التاريخ الانساني ؟
اول تشريع لاجازة في حالة ايام الدورة الشهرية للانثى ؟
سؤالك يدل على جهلك مع احترامي لك