0:00 مقدمة 1:29 الافتراء والشتم 5:09 العذر عند أهل السنة 7:45 إلزام بأبي إسماعيل الهروي 12:32 ابن تيمية وأبو إسماعيل 25:26 ابو جعفر والهروي وحكمه؟ 28:19 تقريرات عن أبي إسماعيل 32:19 هل يتعلم الخليفي؟ 32:51 توحيد أبي إسماعيل 36:03 انتصار الخليفي بالافتراء ولصق التهم 39:37 أبو اسماعيل أو الغزالي؟ 41:50 الاشخاص أم المؤلفات؟ 54:09 سلفنا وسلف الخليفي والاستدلال 1:06:04 قاعدة في الشخص والكلام 1:08:16 الخليفي يصنع رجل القش 1:10:35 الخليفي أم الإمام أحمد؟ 1:13:07 وحدة الوجود و الحلول الخاص؟ 1:15:34 ابن قدامة وحكم أهل البدع 1:17:04 الخليفي والتكفير 1:19:04 رجل قش آخر للخليفي 1:19:46 هل ندافع عن منهج التعامل مع الأشخاص ام الأقوال الكفرية؟ 1:23:01 قياس الجيلاني على الغزالي 1:24:59 رجل قش مرة أخرى 1:25:35 يمين غموس للخليفي 1:29:20 دعاء
شيخنا العزيز بارك الله فيك. قد يكون هذا الردود يتناقله الاجيال والاجيال في حياتك وبعد مماتك كردود علمية لكل من نهج نفس هذا النهج. فصبرك وحلمك وتعبك باذن الله مأجور في حياتك وبعد مماتك. تذكر ذلك وبأذن الله لن تغضب فالغضب احساس لحضي اما الرد العلمي فهو ابدي ان شاء الله. واعلم ان اكثر ما يؤلم المخالف ليس فقط الرد العلمي بل طول البال. فالذي يرد وهو في الطريق يقضي مشوايره الخاصة وهو يتكلم في العقيدة والدين ليس كمن غمس نفسه بين الكتبو حضر واجتهد. اسال الله يجعل ذالك صدقة جارية لك ينتفع به الناس حتى تقوم الساعة
والله العظيم أكثر ماشدني إلى دروسك يا شيخ هي أخلاقك الحميدة و فطرتك السوية وحلمك، سبحان الله نقول لهؤلاء القوم الذين يسبونك و يشتمونك بالفاظ سيئة كل إناء بما فيه ينضح.. الله المستعان
اخي الكريم ... ان هذه النقولات قد تشوش على كثير من الناس ، لاسيما المبتدئين في طلب العلم ، فربما يسوغ لهم الانتساب الى التصوف تقليدا لشيخ الاسلام ، والطعن في شيخ الاسلام و و و الخ ، فهذه المسائل يعرف توحيهها اهل العلم المتمرسين ، اما سردها على كل من يسمع الذي يظهر لي - والله تعالى اعلم - ان ضررها اكثر من نفعها . مع علمي انك تفعل هذا رد على باطل ذاك الملبس المدلس .
31:00 لذلك هم يعظمون جدا كل غلاة الإثبات سيما إن كانوا من غلاة الحنابلة أو من قارب التشبيه منهم كمقاتل بن سليمان (الذي يعظمه إبن شمس جدا) والدشتي الذي نقل حديث الاستلقاء معتمدا له وهو من قول اليهود ( كما في الضعيفة " (755) وجامع المسانيد لابن كثير" (7/ 91)) في حق الله عزوجل ووصفه بالاستلقاء الذي لايكون الا من تعب. لذلك قاتل عادل آل حمدان في الهوامش لتحسين الحديث المعلول سندا والمنكر جدا متنا. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
تكفير الغزالي والنووي والسيوطي والقشيري والباقلاني والعز بن عبدالسلام وخاصة ان بعض هؤلاء نقل عنهم رجوعهم وتوبتهم، فكيف لديهم هذه الجرأة في تكفيرهم. والله أمر عظيم يعني يقشعر بدنك قبل أن تفكر حتى بتكفيرهم. العلماء قالوا عن ابن حزم أنه جهمي جلد لكن لا نعلم أن أحدا قال أنه كافر
اللهم بارك..أنصح الجميع بسماع هذه الحلقة الممتعة التي كل دقيقة منها قاضية على منهج الحدادية ،وتستحق النشر على نطاق واسع ،فاجتهدوا يا أخوة،وأكاد أجزم لو أن حدادي منصف سمعها بشرط التجرد للحق ستكون هادية لله بإذن الله …فجزى الله الشيخ الفاضل خير الجزاء.
27:17 لذلك ش. مصطفي العدوي لا ينصح بكتاب مدارج السالكين لأنه مبني على رسالة الهروي الصوفي الحلولي "منازل السائرين، ولما فيه من أمور وتصوفات غريبة وبعد عن سنة رسول الله ﷺ وتفاصيل لامستند لها. ا. هـ كلامه بمعناه فقد جعل الهروي من الدين منازل ودرجات ماانزل الله بها من سلطان. وأري إنه يستعاض عنه بتهذيبه او تقريبه فهو أسلم والله أعلم
الشّيخ مصطفى العدويّ لا آخذ منه إلّا الفتاوى الفقهيّة في الأمور العاديّة والمعاملات. أمّا توجّهه الفكريّ العام، فأبتعد عنه. وبصراحة أخطاؤه خلال السّنوات تدعم ما أقول، فهو اعترض على كرويّة الأرض (وهي محلّ إجماع) وأثنى على مو طعن الدين السليمان في الوقت الّذي انتشرت فيه فضائحه، لا لشيء سوى لأنّه سمع أنّ مو طعن الدين "شديد على الأشاعرة"، والشّيخ مصطفى العدويّ عنده غلوّ في الخصومة مع الأشاعرة والكلام عنهم بالتّعميم واتّهامهم جميعًا بنفس التّهم مثل "الإنكار" وإلى آخره. السّلفيّة المعاصرة هي الّتي خرج منها المداخلة والحدّاديّة والجماعات التّكفيريّة. فأنصحك أن توازن بين أخذ العلم من مشايخهم وأخذه من مشايخ آخرين، مثل الشّيخ الدّدو. والشّيخ أبو الفضل المصريّ هنا أيضًا عنده الكثير من الإنصاف والاعتدال والرّفق والموضوعيّة في الخلاف مع الجميع، بما فيهم الأشاعرة.
جزاك ااالله خيراً إن مما يميزك التحدث بالدليل وبشكل علمي مع الهدوووءءء وعدم رد السيئة بمثلها ..... إن استطاع الحدادية أن يستفزوك ونزلت لمستواهم ستفقد ميزه لديك مهمة جداً جداً جداً فلا تحقق لهم مبتغاهم سددك الله أيدك .
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اين قائمة ابن شمس التي كان يحذف منها العلماء .. ابلغوه يحذف الدشتي والهروي.. زعيمه الخليفي تبرأ من إمامة الدشتي بالامس وغدا سيتبرأ من الهروي وسيترك الباقي لمليشياته ليكفروهما.
ههههه. الحدّاديّة هؤلاء مسخرة السّنين. 😂 تكفير وشرب عصير. وأذكار الصّباح مع القهوة عند الواحد منهم: "أيّ عالم مسلم سوف أتبرّأ منه أو أُخرِج من الملّة اليوم؟"
قال الإمام محمد بن نصر المروزي: كل رجلٍ ثبتت عدالته لم يُقبل فيه تجريح أحد حتي يَبِين ذلك عليه بأمرٍ لا يحتمل غير جرحه(٢٤٥ ). وقال ابن جرير الطبري: من تثبت عدالته لم يُقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن(٢٤٦ ).
يا شيخنا الفاضل، جزاكم الله خيراً على ما تقدمه وعلى رد هذا العدوان، ولكن لي نصيحة في هذا الخلاف الدائر مع هؤلاء: عليك بعدم التمادي معهم في جدالهم و جهلهم، فهم قد افتضح أمرهم و هو أنهم ليسو بأصحاب دين و لا دعوة، فعليك بالرجوع والتوقف عن مجاراتهم فهم يشغبون فقط، وتذكر حديث رسول الله أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وهم والله لا يريدون النفع للمسلمين وإنما يريدون الانتصار لحظ النفس والهوى، لقد رددت عليهم ردوداً طويلة هل ترى أنهم تراجعوا عن شئ من غيهم وضلالهم، كلا- وهم لن يتراجعوا لأن الأمر ليس ديناً، فاحفظ عليك دينك وعرضك و اترك جدالهم وباطلهم ، فهم لا وزن لهم في شرع الله ولا عند خلق الله، وفقك الله لكل خير
كلامك ينطبق على الجدل الخاص فقط، وليس الجدل العام أو ما قد يندرج تحت قسم المناظرات غير الحيّة. فعليك أن تعرف كيف تُسقط الأحكام وفي أيّ سياق تنطبق النّصوص. نفس الخطأ الّذي وقعت فيه يقع فيه من يستشهد بآية "إن كنت فظًّا غليظ القلب..." في كلّ موضع شدّة بلا استثناء. يوجد فروق بين الحفظ والفهم والإسقاط، هذه ثلاثة مستويات في التّعامل مع العلم، أبسطها الحفظ وأوسطها الفهم وأعلاها إسقاط ما تفهمه بطريقة صحيحة في الموضع المناسب. والشّيخ أبو الفضل استشار مشايخه ودائرة شورته قبل أن يستمرّ في الرّدّ، كما قال هو سابقًا. فأنت لن تعرف في دين الله والنّصوص أكثر من مشايخ الشّيخ أبي الفضل، ولا أنا طبعًا.
قال الذهبي: كلام الأقران بعضهم في بعض يُحْتَمَلْ، وطيُّه أولى من بثِّه، إلا أن يتَّفق المتعاصرون علي جرح شيخٍ فيُعْتَمَدُ قولهم( ). وقال أيضاً: كلام الأقران بعضهم في بعض ينبغي أن يُطوى ولا يُروى، ويُطرح، ولا يُجعل طعناً، ويُعامل الرجل بالعدل والقسط( ). وقال ابن حجر: كلام الأقران غير معتبر في حقِّ بعضهم بعضاً إذا كان غير مفسَّر لا يقدح( ).
48:41 يا شيخ أنصحك أنك لا تطيل في الجلوس لأنه راح يضرك ضرر شديد .. كل نص ساعة او ربع ساعة او ثلث ساعة قف وتحرك حركة بسيطة لمدة دقيقة إلى خمس دقائق بعدها أجلس وأستمر على هذا المنوال وتستطيع أن توقف الفيديو بنفس إعدادات الكاميرا الي تصور فيها أعتقد أنك تعلم أتمنا يا شيخ أنك لا تفرط في النصيحة.
شيخ الإسلام أبو اسماعيل الهروي الحنبلي الذي أوصي الناس بالتحنبل على المنبر والذي كان يحفظ 12 ألف حديث كالفاتحة والذي كان ينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف لايخاف في الله لومة لائم ولايخاف السيف على رقبته ومع ذلك أخطأ وغلط أغلاطا خطيرة فهل تكفرون المعين هذا ياابن شمس ويادمشقية وياخليفي ؟
8:24 / 13:49 رحم الله شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي وكما قال عنه المخالفين... قال السمعاني: كان مظهرًا للسنة، داعيًا إلهيًا، محرضًا عليها، وكان مكتفيًا بما يباسط به المريدين، ما كان يأخذ من الظلمة والسلاطين شيئًا، وما كان يتعدى إطلاقًا ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة، معتقدًا ما صح، غير مصرح بما يقتضيه من تشبيه. ... رحمه الله لم يكن مشبه ولا مجسم ... قال السيوطي: وكان إماما متقنًا قائما بنصر السنة ورد المبتدعة. وقال عنه أيضًا: «شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي الحافظ العارف من ولد أبي أيوب الأنصاري قال عبد الغفار كان إماما كاملا في التفسير حسن السيرة في التصوف على حظ تام من معرفة العربية والحديث التواريخ والأنساب قائما بنصر السنة والدين من غير مداهنة ولا مراقبة. (طبقات المفسرين) ... رحمهم الله جميعا أتمنا يا شيخ تنزل حلقة تجمع فيه ثناء العلماء عليه او لما تذكر أسمه في حلقة من الحلقات في أسرع وقت لأن المخالفين له ظلموه ظلم شديد وطبعا يا شيخ بعد مقطعك هذا سوف يفرح المخالفون عليهم من الله ما يستحقون.
بانت الحقائق التي كان يخفيها الحدادية. ولا استبد ان يكون الخليفي من اصحاب الحلول الخاص لانه يحب العزلة ويسكت عن هذا الحلول بل ويدافع عنه ولا يكفر من وقع فيه وهو المكفراتي المعروف.
@@tdarkn8900 وماذا تقول في التّكفير؟ يا أخي، ثلاثي ضوضاء المسرح اليوتيوبي الافتراضي، مو طعن الدين السليمان والخرّيفي المخرّف المسردب ولندنيّة المصاب بالخرف والمراهقة المتأخّرة في نفس الوقت، كلّهم الكفر واضح فيهم بتكفيرهم لأولياء وعلماء ودعاة وأعلام معروفين مجمع على إسلامهم، بل أعيان مشهود لهم ومجمع على جلالة قدرهم. ولم آتِ أنا بهذا التّكفير من كيسي، بل قال الشّيخ عثمان الخميس مثلًا أنّ الكافر هو من كفّر النّوويّ، وليس الإمام النّوويّ - رحمه الله. نفس المبدأ ينطبق على من كفّر الإمام السّيوطيّ - رحمه الله - وهو يبتسم ويشرب العصير. كذلك على من كفّر الإماميْن أبا حنيفة أو ابن حجر - رحمهما الله. من قاموا بتكفير هؤلاء الأعلام هم الكفرة، وأنا شاهد على ذلك. وأنا أيضًا لا أستبعد أن يكون الخرّيفي ومو طعن الدين السليمان ممّن يظنّون أنّ الله يخاطبهم في المنام واليقظة، أو أنّ الله هو ألسنتهم وأيديهم بمبرّرات زنديقيّة، لأنّ مستوى الكِبر والنّرجسيّة والغطرسة الّتي يتكلّمون بها يجعل المرء لا يستبعد عليهم أبدًا ذلك. وكما ذكرت، هم وقعوا بالفعل في الكفر الواضح وأصرّوا عليه، لأنّ الحُجّة - بل الحُجج - أقيمت عليهم مرارًا وتكرارًا. هم يسمّون خصومهم مدجّنة جزئيًّا لأنّ حتّى من يسخر منهم أو يفضحهم من الدّعاة يتردّد في تكفيرهم، وأمثال هؤلاء لا يفهمون إلّا لغتيْ المصالح والقوّة، تمامًا مثل السّاسة الكفرة الفجرة. ولو حلّلت حال الحدّاديّة، لوجدتهم أقرب إلى الممثّلين وعالم الفنّ والسّياسة عن رجال الدّين بألف درجة.
هؤلاء المتألين على الله لا يجرؤون .. نحن ندعوا ألا يجمعنا الله مع أبا جهل وفرعون ليقيننا بالله أنهم في النار من الخبر الذي علمناه أما هؤلاء فتألوا على الله وأدخلوا عبدا من عباده النار ظلما وجورا وعدوانا وقالوا لن يغفر الله له فليدعوا إذا كما ندعوا نحن ولن يجرؤوا
وانا اقول لماذا يوجد صنف من الحدادية يعتمد على اقوال الهروي بكثرة في تكفير الاشاعرة.. هذا الصنف بالذات يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية 🤔 .. الآن اما ان رؤوس "المافيا" عاملين احتياطاتهم ويخفون تكفيرهم لشيخ الاسلام.. أو أن " المافيا" بدأت في الانقسام والأيام ستكشف ذلك.
يوجد غيرة وانقسام قديم بين الحدّاديّة، رؤوسًا وسفهاءً. هذا غير التّناقض الفاضح بينهم وبين بعضهم، والتّناقض المضحك بين حال الواحد منهم البارحة وحاله اليوم. لذلك أشار مو طعن الدين السليمان إلى هذه الظّاهرة بقولته المشهورة عن خصومه: "ويصبح تناقضهم مضحكًا للنّاس"؛ فالرّكن الأوّل من عقيدة الحدّاديّة هو: ارمِ الآخرين بدائك وانْسَلِلْ. يعني كلّ اتّهام من الحدّاديّة اعتراف، تمامًا كما هو الحال مع السّاسة.
وقال محمد بن مفلح: نهاني مالك عن شيخين من قريش، وقد أكثر عنهما في: "الموطأ" وهما ممن يُحتج بهما، ولم ينجُ كثيرٌ من الناس من كلام بعض الناس فيهم، نحو ما يُذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كان قبلهم، وتناول بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحجة، والكلام في هذا كثير(٢٤٧ ).
وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ). وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠). وقال أيضاً: مازال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يُعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة، فبعض الصحابة كفّر بعضهم بعضاً بتأويلٍ ما، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم، فما هم بمعصومين، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً،
وقال ابن عبد البر: الصحيح في هذا الباب: أن من صحَّت عدالته، وثبتت في العلم إمامته، وبانت ثقته، وبالعلم عنايته، لم يُلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببيِّنةٍ عادلة يصحُّ بها جرحه على طريق الشهادات والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب تصديقه فيما قاله لبراءته من الغل، والحسد، والعداوة، والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته، ولا عُرفت عدالته، ولا صحَّت -لعدم الحفظ والإتقان- روايته، فإنه ينظر فيه على ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه، والدليل على انه لا يُقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماماً في الدين قول احدٍ من الطاعنين: أن السلف قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير، منه في حال الغضب، ومنه ما حمل عليه الحسد، ومنه علي جهة التأويل مما لا يلزم المقول عليه ما قال القائل فيه، وقد حمل بعضهم علي بعضٍ بالسيف تأويلاً واجتهاداً، ولا يلزم تقليدهم في شيءٍ منه دون برهانٍ وحجةٍ وتوجيه.
وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ). وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠).وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ). وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠). وقال أيضاً: مازال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يُعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة، فبعض الصحابة كفّر بعضهم بعضاً بتأويلٍ ما، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم، فما هم بمعصومين، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً،
ما ضر الخليفي ودمشقية أما السليمان فلا قيمة له فهو تابع جاهل لو انهم ردو دون التجريح والطعن في أعراض الناس واتهامهم بما ليس فيهم .. ولاكن كبر قليل البضاعة
تتحدوني أن رد الخليفي سيكون اتهام الشيخ ابو الفضل بأنه يطالبهم بتكفير الهروي والجيلاني.. وسيرمون بلاويهم على الشيخ ويتهموه بأنه هو التكفيري..والنهاية كالعادة كلما قيل لهم هذا اسمه ( الزاااااااااام) انقلبوا كأن في آذانهم وقرا.. انتظروا فيلم الخليفي القادم.
ملخص موضع النزاع: 1. النزاع ليس في احكام المقالات الكفرية 2. النزاع في أهلية من يوقع الكفر المعين على المسلم: هل هو العامي المتعالم ام العالم؟ انتهى ملخص ما قال أبو الفضل. بناءً على ذلك الفهم، فان أمر من قال كفراً ثم تاب او لم يتب فانه راجع بالضرورة الى حكم العلماء، وليس الى مسامير في احذيتهم. المستقبلات الدماغية عند الحدادية التكفيرية لا ترسل ولا تستقبل، بسبب فقدهم لتسعة اعشار عقولهم التي لم تستوعب للان لغة الشرع. حسناً، بلغة العصر، هل يفهم العشر المتبقي من عقولهم القول ان البعض قد أنزل نفسه منزلة المستشار القانوي في تفسير مواد الدستور أو قاضيا في محكمة دستورية أو مدعي عام يقدم الاتهامات أو قاضيا أو رئيسا للسلطة التنفيذية للأحكام الصادرة بحق من اقر بكفرهم. لغة الشرع أولى بالاتباع والاتعاظ بها بدلا ًمن لغة العصر.
كيف هذه المقدمه؟؟؟؟ كيف نعرف الي قلت عنهم او غيرهم اين هم يوم القيامة هل هم في الجنه او النار؟؟؟ لانقطع لاحد بجنه او نار الا من ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بذلك . انت تورد الادلة بغير موضعها الحقيقي. اذا احد تكلم عن أخطأ قالها شخص لا يترتب بذلك القطع لهم بجنه او نار . اختصر الكلام واقنع المتابع بالمختصر المفيد انا اسمع كلامك وردودك غير مقنعه لي انا شخصيا قد أكون غير متابع او مخطي غفر الله لي ولك وللمسلمين أجمعين.
0:00 مقدمة
1:29 الافتراء والشتم
5:09 العذر عند أهل السنة
7:45 إلزام بأبي إسماعيل الهروي
12:32 ابن تيمية وأبو إسماعيل
25:26 ابو جعفر والهروي وحكمه؟
28:19 تقريرات عن أبي إسماعيل
32:19 هل يتعلم الخليفي؟
32:51 توحيد أبي إسماعيل
36:03 انتصار الخليفي بالافتراء ولصق التهم
39:37 أبو اسماعيل أو الغزالي؟
41:50 الاشخاص أم المؤلفات؟
54:09 سلفنا وسلف الخليفي والاستدلال
1:06:04 قاعدة في الشخص والكلام
1:08:16 الخليفي يصنع رجل القش
1:10:35 الخليفي أم الإمام أحمد؟
1:13:07 وحدة الوجود و الحلول الخاص؟
1:15:34 ابن قدامة وحكم أهل البدع
1:17:04 الخليفي والتكفير
1:19:04 رجل قش آخر للخليفي
1:19:46 هل ندافع عن منهج التعامل مع الأشخاص ام الأقوال الكفرية؟
1:23:01 قياس الجيلاني على الغزالي
1:24:59 رجل قش مرة أخرى
1:25:35 يمين غموس للخليفي
1:29:20 دعاء
شيخنا العزيز بارك الله فيك. قد يكون هذا الردود يتناقله الاجيال والاجيال في حياتك وبعد مماتك كردود علمية لكل من نهج نفس هذا النهج. فصبرك وحلمك وتعبك باذن الله مأجور في حياتك وبعد مماتك. تذكر ذلك وبأذن الله لن تغضب فالغضب احساس لحضي اما الرد العلمي فهو ابدي ان شاء الله. واعلم ان اكثر ما يؤلم المخالف ليس فقط الرد العلمي بل طول البال. فالذي يرد وهو في الطريق يقضي مشوايره الخاصة وهو يتكلم في العقيدة والدين ليس كمن غمس نفسه بين الكتبو حضر واجتهد. اسال الله يجعل ذالك صدقة جارية لك ينتفع به الناس حتى تقوم الساعة
والله العظيم أكثر ماشدني إلى دروسك يا شيخ هي أخلاقك الحميدة و فطرتك السوية وحلمك، سبحان الله نقول لهؤلاء القوم الذين يسبونك و يشتمونك بالفاظ سيئة كل إناء بما فيه ينضح.. الله المستعان
أسأل الله تعالى أن يغفر لي ما لا تعلمون
والله إني اتفق مع الأخ الجزائري اخوكم مغربي من فرنسا
@@أبوالفضل.المصري نحسبكم والله حاسبكم ولا نزكي على الله احدا ( نستفيد منكم كتيرا والله )
اخي الكريم ... ان هذه النقولات قد تشوش على كثير من الناس ، لاسيما المبتدئين في طلب العلم ، فربما يسوغ لهم الانتساب الى التصوف تقليدا لشيخ الاسلام ، والطعن في شيخ الاسلام و و و الخ ،
فهذه المسائل يعرف توحيهها اهل العلم المتمرسين ، اما سردها على كل من يسمع الذي يظهر لي - والله تعالى اعلم - ان ضررها اكثر من نفعها .
مع علمي انك تفعل هذا رد على باطل ذاك الملبس المدلس .
@@abdou66100 تحياتي اخي 🙏
2:28- ﴿إِنَّ الَّذينَ جاءوا بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لا تَحسَبوهُ شَرًّا لَكُم بَل هُوَ خَيرٌ لَكُم لِكُلِّ امرِئٍ مِنهُم مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثمِ وَالَّذي تَوَلّى كِبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [النور: ١١]
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا با الله
31:00 لذلك هم يعظمون جدا كل غلاة الإثبات سيما إن كانوا من غلاة الحنابلة أو من قارب التشبيه منهم كمقاتل بن سليمان (الذي يعظمه إبن شمس جدا) والدشتي الذي نقل حديث الاستلقاء معتمدا له وهو من قول اليهود ( كما في الضعيفة " (755) وجامع المسانيد لابن كثير" (7/ 91))
في حق الله عزوجل ووصفه بالاستلقاء الذي لايكون الا من تعب.
لذلك قاتل عادل آل حمدان في الهوامش لتحسين الحديث المعلول سندا والمنكر جدا متنا.
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
جزاكم الله خير ، اللهم اشرح صدره ويسر امره، وبارك له في عمره وعلمه، آمين، ولمن قال آمين
آمين وإياكم أخي الكريم
دقيقة 48:42 غير الكرسي ياشيخ بارك الله فيك لأن حديثك يفيدنا والجلسه لازم تكون في كرسي مريح ومخصص للساعات الطويله
الله المستعان. أبشر
غفر الله لك يا شيخنا الفاضل
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
نفع الله بك و بعلمك و جزاك الله خيرا
سبحان من جعل كلامك سوطا لجلد أمثال هؤلاء الظالمين.
الحدادية لا يستحون من الكذب والتدليس
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جلاد الحدادية بامتياز
وكلّه بالعلم والأدب كما كان يتشدّق ذبابهم الإلكترونيّ الّذي ينفّذ التّعليمات وينشر نفس الاسطوانات، مثل اسطوانة "أين الرّدود العلميّة".
تكفير الغزالي والنووي والسيوطي والقشيري والباقلاني والعز بن عبدالسلام
وخاصة ان بعض هؤلاء نقل عنهم رجوعهم وتوبتهم، فكيف لديهم هذه الجرأة في تكفيرهم. والله أمر عظيم
يعني يقشعر بدنك قبل أن تفكر حتى بتكفيرهم.
العلماء قالوا عن ابن حزم أنه جهمي جلد لكن لا نعلم أن أحدا قال أنه كافر
جزاك الله خيرا شيخنا .. واعانك عليهم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
جزاكم الله خيرا وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
زادك الله علما و فقها
السلام عليكم شيخنا واعانكم الله ووفقكم لما يحب ويرضى وجزاكم الله خيرا
بيض الله وجهك ماقصرت
اللهم ارحمنا وارحم علمائنا وعامتنا
آمين وإياكم
آمين. وهي "علماءنا" عندما تكون مفعولًا به منصوبًا بالفتحة هنا. 😊
اللهم بارك..أنصح الجميع بسماع هذه الحلقة الممتعة التي كل دقيقة منها قاضية على منهج الحدادية ،وتستحق النشر على نطاق واسع ،فاجتهدوا يا أخوة،وأكاد أجزم لو أن حدادي منصف سمعها بشرط التجرد للحق ستكون هادية لله بإذن الله …فجزى الله الشيخ الفاضل خير الجزاء.
27:17 لذلك ش. مصطفي العدوي لا ينصح بكتاب مدارج السالكين لأنه مبني على رسالة الهروي الصوفي الحلولي "منازل السائرين، ولما فيه من أمور وتصوفات غريبة وبعد عن سنة رسول الله ﷺ وتفاصيل لامستند لها. ا. هـ كلامه بمعناه
فقد جعل الهروي من الدين منازل ودرجات ماانزل الله بها من سلطان.
وأري إنه يستعاض عنه بتهذيبه او تقريبه فهو أسلم والله أعلم
الشّيخ مصطفى العدويّ لا آخذ منه إلّا الفتاوى الفقهيّة في الأمور العاديّة والمعاملات. أمّا توجّهه الفكريّ العام، فأبتعد عنه. وبصراحة أخطاؤه خلال السّنوات تدعم ما أقول، فهو اعترض على كرويّة الأرض (وهي محلّ إجماع) وأثنى على مو طعن الدين السليمان في الوقت الّذي انتشرت فيه فضائحه، لا لشيء سوى لأنّه سمع أنّ مو طعن الدين "شديد على الأشاعرة"، والشّيخ مصطفى العدويّ عنده غلوّ في الخصومة مع الأشاعرة والكلام عنهم بالتّعميم واتّهامهم جميعًا بنفس التّهم مثل "الإنكار" وإلى آخره.
السّلفيّة المعاصرة هي الّتي خرج منها المداخلة والحدّاديّة والجماعات التّكفيريّة. فأنصحك أن توازن بين أخذ العلم من مشايخهم وأخذه من مشايخ آخرين، مثل الشّيخ الدّدو. والشّيخ أبو الفضل المصريّ هنا أيضًا عنده الكثير من الإنصاف والاعتدال والرّفق والموضوعيّة في الخلاف مع الجميع، بما فيهم الأشاعرة.
سددك الله و أيّدك و زادك علما و فقها ، و بارك الله لك في أهلك و مالك و علمك . شكرا أبا الفضل. اللهم اهدنا و إخواننا سواء السبيل.
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ماقصرت
جزاك الله خيرا وٲحسن ٳليك
يا شيخ لقد ٲوجعته بسياط العلم في ردودك ومن شدة حقده عليك وعلی ردودك عليه لم يفهم كلامك وبدٲ بالكذب والتقول عليك .
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
آمين وإياكم
وفقك الله واعانك وسدد سهمك وصوب رأيك
الله ينصر كل من ينصر الدين ويفضح المدلسين
احسنتم يا شيخ
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات
بارك الله فيك وفي علمك وزادك علما ونفع بعلمك، وجزاك الله عنا خير الجزاء.
جزاك الله الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب
بارك الله في جهودك وكتب لعلمك القبول ورد عنك اهوال القيامة بردّك عن أعراض العلماء وكتب الأجر لنا ولك
الحمد لله انك بيننا وقد اقمت الحجه اعز الله قدرك في الدارين
بارك الله فيك
كنا يا شيخ ننتظر منهم المباهلة والأن أصبحنا ننتظر المباهلة والدعاء (أن لا يكونوا مع علماء الإسلام في دار واحدة).
بارك الله فيك ياشيخ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
وفقكم الله لكل خير وأسعدكم وجعلكم منارة يهتدى بها من سمعكم
جزاك ااالله خيراً
إن مما يميزك التحدث بالدليل وبشكل علمي مع الهدوووءءء وعدم رد السيئة بمثلها .....
إن استطاع الحدادية أن يستفزوك ونزلت لمستواهم ستفقد ميزه لديك مهمة جداً جداً جداً فلا تحقق لهم مبتغاهم سددك الله أيدك .
الحمد لله حمدا يوافي نعمه و يكافئ مزيده
أجدت وأفدت بارك الله فيك وفي علمك وطرحك وجهدك والحديث في آخر المقطع أكثر منه في فيديوهاتك❤❤❤❤
احسن الله إليك
آمين وإياكم أخي الكريم
رفع الله قدرك
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
أعانك الله شيخنا ،
الله يبارك فيك يا شيخ
ثبتك الله يا شيخ على دينه
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جزاك الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
و أنا ثاني من سيؤمن على دعائهم إن فعلوا ذلك
جزاك الله خيرا شيخ ابي الفضل
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل، الله يحفظك من شر كل ذي شر
جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك وكتب الله اجرك ورفع الله قدرك
جزاك الله خيرااستمر فهم يتخبطون هذه الطريقة فضحتهم ولا يعلمون ماذا يفعلون
هذا الالزام للذي تعتقد انه يخاف الله واليوم الاخر. 0:50
58:14
الشيخ عمل هذه الحركة و كأن الخصم أمامه يناظره.
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
اين قائمة ابن شمس التي كان يحذف منها العلماء .. ابلغوه يحذف الدشتي والهروي.. زعيمه الخليفي تبرأ من إمامة الدشتي بالامس وغدا سيتبرأ من الهروي وسيترك الباقي لمليشياته ليكفروهما.
ههههه. الحدّاديّة هؤلاء مسخرة السّنين. 😂 تكفير وشرب عصير. وأذكار الصّباح مع القهوة عند الواحد منهم: "أيّ عالم مسلم سوف أتبرّأ منه أو أُخرِج من الملّة اليوم؟"
جزاكم الله.خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
قال الإمام محمد بن نصر المروزي: كل رجلٍ ثبتت عدالته لم يُقبل فيه تجريح أحد حتي يَبِين ذلك عليه بأمرٍ لا يحتمل غير جرحه(٢٤٥ ).
وقال ابن جرير الطبري: من تثبت عدالته لم يُقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن(٢٤٦ ).
ياشيخ أكثر من ذكر حديث هلاك هذه الأمة....... فأنه وصف دقيق لطريقتهم❤❤❤
جزاك الله خيرا يا غالي
يا شيخنا الفاضل، جزاكم الله خيراً على ما تقدمه وعلى رد هذا العدوان، ولكن لي نصيحة في هذا الخلاف الدائر مع هؤلاء: عليك بعدم التمادي معهم في جدالهم و جهلهم، فهم قد افتضح أمرهم و هو أنهم ليسو بأصحاب دين و لا دعوة، فعليك بالرجوع والتوقف عن مجاراتهم فهم يشغبون فقط، وتذكر حديث رسول الله أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وهم والله لا يريدون النفع للمسلمين وإنما يريدون الانتصار لحظ النفس والهوى، لقد رددت عليهم ردوداً طويلة هل ترى أنهم تراجعوا عن شئ من غيهم وضلالهم، كلا- وهم لن يتراجعوا لأن الأمر ليس ديناً، فاحفظ عليك دينك وعرضك و اترك جدالهم وباطلهم ، فهم لا وزن لهم في شرع الله ولا عند خلق الله، وفقك الله لكل خير
كلامك ينطبق على الجدل الخاص فقط، وليس الجدل العام أو ما قد يندرج تحت قسم المناظرات غير الحيّة.
فعليك أن تعرف كيف تُسقط الأحكام وفي أيّ سياق تنطبق النّصوص. نفس الخطأ الّذي وقعت فيه يقع فيه من يستشهد بآية "إن كنت فظًّا غليظ القلب..." في كلّ موضع شدّة بلا استثناء.
يوجد فروق بين الحفظ والفهم والإسقاط، هذه ثلاثة مستويات في التّعامل مع العلم، أبسطها الحفظ وأوسطها الفهم وأعلاها إسقاط ما تفهمه بطريقة صحيحة في الموضع المناسب.
والشّيخ أبو الفضل استشار مشايخه ودائرة شورته قبل أن يستمرّ في الرّدّ، كما قال هو سابقًا. فأنت لن تعرف في دين الله والنّصوص أكثر من مشايخ الشّيخ أبي الفضل، ولا أنا طبعًا.
فتح الله عليكم يا شيخنا الفاضل
قال الذهبي: كلام الأقران بعضهم في بعض يُحْتَمَلْ، وطيُّه أولى من بثِّه، إلا أن يتَّفق المتعاصرون علي جرح شيخٍ فيُعْتَمَدُ قولهم( ).
وقال أيضاً: كلام الأقران بعضهم في بعض ينبغي أن يُطوى ولا يُروى، ويُطرح، ولا يُجعل طعناً، ويُعامل الرجل بالعدل والقسط( ).
وقال ابن حجر: كلام الأقران غير معتبر في حقِّ بعضهم بعضاً إذا كان غير مفسَّر لا يقدح( ).
48:41 يا شيخ أنصحك أنك لا تطيل في الجلوس لأنه راح يضرك ضرر شديد .. كل نص ساعة او ربع ساعة او ثلث ساعة قف وتحرك حركة بسيطة لمدة دقيقة إلى خمس دقائق بعدها أجلس وأستمر على هذا المنوال وتستطيع أن توقف الفيديو بنفس إعدادات الكاميرا الي تصور فيها أعتقد أنك تعلم أتمنا يا شيخ أنك لا تفرط في النصيحة.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
دعواتك
شيخ الإسلام أبو اسماعيل الهروي الحنبلي الذي أوصي الناس بالتحنبل على المنبر والذي كان يحفظ 12 ألف حديث كالفاتحة والذي كان ينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف لايخاف في الله لومة لائم ولايخاف السيف على رقبته ومع ذلك أخطأ وغلط أغلاطا خطيرة فهل تكفرون المعين هذا ياابن شمس ويادمشقية وياخليفي ؟
الله يرحم والديك
8:24 / 13:49
رحم الله شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي وكما قال عنه المخالفين...
قال السمعاني: كان مظهرًا للسنة، داعيًا إلهيًا، محرضًا عليها، وكان مكتفيًا بما يباسط به المريدين، ما كان يأخذ من الظلمة والسلاطين شيئًا، وما كان يتعدى إطلاقًا ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة، معتقدًا ما صح، غير مصرح بما يقتضيه من تشبيه.
...
رحمه الله لم يكن مشبه ولا مجسم
...
قال السيوطي: وكان إماما متقنًا قائما بنصر السنة ورد المبتدعة. وقال عنه أيضًا: «شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي الحافظ العارف من ولد أبي أيوب الأنصاري قال عبد الغفار كان إماما كاملا في التفسير حسن السيرة في التصوف على حظ تام من معرفة العربية والحديث التواريخ والأنساب قائما بنصر السنة والدين من غير مداهنة ولا مراقبة. (طبقات المفسرين)
...
رحمهم الله جميعا
أتمنا يا شيخ تنزل حلقة تجمع فيه ثناء العلماء عليه او لما تذكر أسمه في حلقة من الحلقات في أسرع وقت لأن المخالفين له ظلموه ظلم شديد وطبعا يا شيخ بعد مقطعك هذا سوف يفرح المخالفون عليهم من الله ما يستحقون.
هاذا المسائل اظن انها يجب أن لا تطرح أمام العوام أمثالنا لكن لابد أن تدافعوا عن العلماء وبيان منهج اهل السنة أهل العلم الربانين
وذكر الذهبي كلام أبي حفص الفلاس في أبى عبد الله السمين ثم قال: هذا من كلام الأقران الذي لا يُسمع، فإن الرجل ثبتٌ حجة( ٢٦٦).
بانت الحقائق التي كان يخفيها الحدادية. ولا استبد ان يكون الخليفي من اصحاب الحلول الخاص لانه يحب العزلة ويسكت عن هذا الحلول بل ويدافع عنه ولا يكفر من وقع فيه وهو المكفراتي المعروف.
رغم كرهي للخليفي لكن لا يجوز اتهامه بهذه التهمة الخطيرة انصحك بحذف التعليق
@@tdarkn8900 وماذا تقول في التّكفير؟ يا أخي، ثلاثي ضوضاء المسرح اليوتيوبي الافتراضي، مو طعن الدين السليمان والخرّيفي المخرّف المسردب ولندنيّة المصاب بالخرف والمراهقة المتأخّرة في نفس الوقت، كلّهم الكفر واضح فيهم بتكفيرهم لأولياء وعلماء ودعاة وأعلام معروفين مجمع على إسلامهم، بل أعيان مشهود لهم ومجمع على جلالة قدرهم. ولم آتِ أنا بهذا التّكفير من كيسي، بل قال الشّيخ عثمان الخميس مثلًا أنّ الكافر هو من كفّر النّوويّ، وليس الإمام النّوويّ - رحمه الله. نفس المبدأ ينطبق على من كفّر الإمام السّيوطيّ - رحمه الله - وهو يبتسم ويشرب العصير. كذلك على من كفّر الإماميْن أبا حنيفة أو ابن حجر - رحمهما الله. من قاموا بتكفير هؤلاء الأعلام هم الكفرة، وأنا شاهد على ذلك.
وأنا أيضًا لا أستبعد أن يكون الخرّيفي ومو طعن الدين السليمان ممّن يظنّون أنّ الله يخاطبهم في المنام واليقظة، أو أنّ الله هو ألسنتهم وأيديهم بمبرّرات زنديقيّة، لأنّ مستوى الكِبر والنّرجسيّة والغطرسة الّتي يتكلّمون بها يجعل المرء لا يستبعد عليهم أبدًا ذلك. وكما ذكرت، هم وقعوا بالفعل في الكفر الواضح وأصرّوا عليه، لأنّ الحُجّة - بل الحُجج - أقيمت عليهم مرارًا وتكرارًا.
هم يسمّون خصومهم مدجّنة جزئيًّا لأنّ حتّى من يسخر منهم أو يفضحهم من الدّعاة يتردّد في تكفيرهم، وأمثال هؤلاء لا يفهمون إلّا لغتيْ المصالح والقوّة، تمامًا مثل السّاسة الكفرة الفجرة. ولو حلّلت حال الحدّاديّة، لوجدتهم أقرب إلى الممثّلين وعالم الفنّ والسّياسة عن رجال الدّين بألف درجة.
وانا ثاني من يؤمن
نحبك في الله يا مولانا أستمر تربة يداك ❤
لاتقل تربت يداك فهي للإنكار وفي الدعاء بالشر أكثر
الله يحشرنا مع الأنبياء والصحابة والشهداء
هؤلاء المتألين على الله لا يجرؤون .. نحن ندعوا ألا يجمعنا الله مع أبا جهل وفرعون ليقيننا بالله أنهم في النار من الخبر الذي علمناه أما هؤلاء فتألوا على الله وأدخلوا عبدا من عباده النار ظلما وجورا وعدوانا وقالوا لن يغفر الله له فليدعوا إذا كما ندعوا نحن ولن يجرؤوا
للأسف قبل قليل ناقشت أحدهم وهو مستميت في الطعن في أبي حنيفة رحمه الله..
وانا اقول لماذا يوجد صنف من الحدادية يعتمد على اقوال الهروي بكثرة في تكفير الاشاعرة.. هذا الصنف بالذات يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية 🤔 .. الآن اما ان رؤوس "المافيا" عاملين احتياطاتهم ويخفون تكفيرهم لشيخ الاسلام.. أو أن " المافيا" بدأت في الانقسام والأيام ستكشف ذلك.
يوجد غيرة وانقسام قديم بين الحدّاديّة، رؤوسًا وسفهاءً. هذا غير التّناقض الفاضح بينهم وبين بعضهم، والتّناقض المضحك بين حال الواحد منهم البارحة وحاله اليوم. لذلك أشار مو طعن الدين السليمان إلى هذه الظّاهرة بقولته المشهورة عن خصومه: "ويصبح تناقضهم مضحكًا للنّاس"؛ فالرّكن الأوّل من عقيدة الحدّاديّة هو: ارمِ الآخرين بدائك وانْسَلِلْ. يعني كلّ اتّهام من الحدّاديّة اعتراف، تمامًا كما هو الحال مع السّاسة.
وقال محمد بن مفلح: نهاني مالك عن شيخين من قريش، وقد أكثر عنهما في: "الموطأ" وهما ممن يُحتج بهما، ولم ينجُ كثيرٌ من الناس من كلام بعض الناس فيهم، نحو ما يُذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كان قبلهم، وتناول بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحجة، والكلام في هذا كثير(٢٤٧ ).
لا فض فوك
وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ).
وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠).
وقال أيضاً: مازال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يُعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة، فبعض الصحابة كفّر بعضهم بعضاً بتأويلٍ ما، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم، فما هم بمعصومين، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً،
فرق بين من يتكلم متجملا بالعلم والحلم ومن يتكلم بقلة علم وأدب
والله إلزاماتك أحرقتهم ياشيخنا
وقال ابن عبد البر: الصحيح في هذا الباب: أن من صحَّت عدالته، وثبتت في العلم إمامته، وبانت ثقته، وبالعلم عنايته، لم يُلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببيِّنةٍ عادلة يصحُّ بها جرحه على طريق الشهادات والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب تصديقه فيما قاله لبراءته من الغل، والحسد، والعداوة، والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته، ولا عُرفت عدالته، ولا صحَّت -لعدم الحفظ والإتقان- روايته، فإنه ينظر فيه على ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه، والدليل على انه لا يُقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماماً في الدين قول احدٍ من الطاعنين: أن السلف قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير، منه في حال الغضب، ومنه ما حمل عليه الحسد، ومنه علي جهة التأويل مما لا يلزم المقول عليه ما قال القائل فيه، وقد حمل بعضهم علي بعضٍ بالسيف تأويلاً واجتهاداً، ولا يلزم تقليدهم في شيءٍ منه دون برهانٍ وحجةٍ وتوجيه.
وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ).
وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠).وقال الإمام البخاري بعد الإشارة إلى كلام الأقران: ولم يلتفت أهل العلم إلى ذلك، ولا سقطت عدالة أحدٍ إلا ببرهانٍ ثابتٍ وحُجَّة(٢٤٩ ).
وعرض الذهبي نماذج من كلام الأقران في بعض ثم قال: ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيانٍ وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير( ٢٥٠).
وقال أيضاً: مازال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يُعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة، فبعض الصحابة كفّر بعضهم بعضاً بتأويلٍ ما، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم، فما هم بمعصومين، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً،
من السنة الا يكفر بالظن
قال من هو بالمؤمنين راوف رحيم
اشققت عن صدره
ماذا ستفعل بلا إله إلا الله
دعوة شديدة أقسم بالله غير حانث أن الخليفي يكذب وهو يعلم أنه كذاب وترد الدعوة عليه بقوة الله الجبار
سبوح قدوس رب الملائكة و الروح
هناك فرق بين التكفير العام وتكفير المعين هذه هي القاعدة التي لايطبقها هؤلاء
ما ضر الخليفي ودمشقية أما السليمان فلا قيمة له فهو تابع جاهل لو انهم ردو دون التجريح والطعن في أعراض الناس واتهامهم بما ليس فيهم .. ولاكن كبر قليل البضاعة
تتحدوني أن رد الخليفي سيكون اتهام
الشيخ ابو الفضل بأنه يطالبهم بتكفير الهروي والجيلاني.. وسيرمون بلاويهم على الشيخ ويتهموه بأنه هو التكفيري..والنهاية كالعادة كلما قيل لهم هذا اسمه ( الزاااااااااام) انقلبوا كأن في آذانهم وقرا.. انتظروا فيلم الخليفي القادم.
العنوان المناسب (الرد الأشد على افتراءات الخليفى الألد) لكنك تهزمهم بأخلاقك دائما !!!
ود الحدادية لو أن الله انزل الآية هكذا.
(ان الله لايغفر أن تأول صفاته ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).
كلام الخليفي تمام
ماقال غلط
ملخص موضع النزاع:
1. النزاع ليس في احكام المقالات الكفرية
2. النزاع في أهلية من يوقع الكفر المعين على المسلم: هل هو العامي المتعالم ام العالم؟
انتهى ملخص ما قال أبو الفضل.
بناءً على ذلك الفهم، فان أمر من قال كفراً ثم تاب او لم يتب فانه راجع بالضرورة الى حكم العلماء، وليس الى مسامير في احذيتهم.
المستقبلات الدماغية عند الحدادية التكفيرية لا ترسل ولا تستقبل، بسبب فقدهم لتسعة اعشار عقولهم التي لم تستوعب للان لغة الشرع.
حسناً، بلغة العصر، هل يفهم العشر المتبقي من عقولهم القول ان البعض قد أنزل نفسه منزلة المستشار القانوي في تفسير مواد الدستور
أو قاضيا في محكمة دستورية أو مدعي عام يقدم الاتهامات أو قاضيا
أو رئيسا للسلطة التنفيذية للأحكام الصادرة بحق من اقر بكفرهم.
لغة الشرع أولى بالاتباع والاتعاظ بها بدلا ًمن لغة العصر.
أحسنت بارك الله فيك
كيف هذه المقدمه؟؟؟؟
كيف نعرف الي قلت عنهم او غيرهم اين هم يوم القيامة هل هم في الجنه او النار؟؟؟
لانقطع لاحد بجنه او نار الا من ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بذلك .
انت تورد الادلة بغير موضعها الحقيقي.
اذا احد تكلم عن أخطأ قالها شخص لا يترتب بذلك القطع لهم بجنه او نار .
اختصر الكلام واقنع المتابع بالمختصر المفيد
انا اسمع كلامك وردودك غير مقنعه لي انا شخصيا قد أكون غير متابع او مخطي
غفر الله لي ولك وللمسلمين أجمعين.
المختصر ان صاحبكم يقول لن يغفر الله للسيوطي.. أطلع الغيب؟