摩西五经（9）：民数记(上)-于宏洁
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- เผยแพร่เมื่อ 2 มิ.ย. 2020
- 許多 神的兒女們對《摩西五經》總是敬而遠之，甚至只能望洋興嘆。其實，論『洋』，摩西五經所涵蓋的真理和啟示真是如洋海般的浩瀚。它不僅是聖經一切真理的秧田，它也將 神永遠的旨意啟示無遺，令所有熟讀它的人不僅不再有不得其門而入的無奈，反而是充滿喜樂與敬佩的驚嘆，令人愛不釋手。發現原來在數千年前， 神就早已將祂榮耀的救恩和偉大的計劃都蘊藏在這些古老動人的故事和鉅細靡遺的繁文縟節裡－只等我們入寶山盡情地來挖掘。
為了幫助大家對《摩西五經》有一個整體性的鳥瞰，並且能找出各卷書在歷史上和神學思想上的連貫性與整體性，本課程除了將著重各卷書寫作的背景，特點以及其中心信息以外，也將強調它們彼此間在 神整個救恩計劃中所扮演的角色與相互之間的關聯。但願藉著聖靈的啟示與認真地研讀，使我們能對 神的旨意與 神做事的法則有更深入的認識，進而能應用在我們今日現實生活和各項事奉的挑戰與考驗中，使我們在 神偉大的救恩計劃中能積極地往前。
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谢谢于牧师的讲解。感谢神的慈爱和信实带领我走人生的旷野，愿我的生命被改变、被炼精，成为被主祝福的器皿。
加油
謝謝于宏潔牧師講解民數記🙏
谢谢于牧师！真的太好了！需要多听几遍！
謝謝于宏潔牧師🙏✝️❤️
👍
为什么旷野的经历是必须的？
1 【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
2 【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
3 【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
阿门不阿门啊 太阿门了
我现在好像走在旷野。但我信主还带领。我读了十遍圣经。借着于牧师的讲解。明白圣经更多。谢谢。愿主祝福于牧师身体健康。事奉得力。
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P.3
但人若進入了『因信稱義』的恩典之門，卻不肯『行道證信，因信成義，因信得生』，他必在『因信稱義』的恩典中墮落、沉淪、滅亡。加5：13
『罪人因信稱義』確實是恩典，確實是白白給的；
但『恩典之門』不可能廢掉『公義之道』；
『因信稱義的恩典』不可能廢掉『行善得永生，作惡被定罪』的真理。約5：28~29
稱義之後，需要『行義、成聖』，這都需要付出『為愛捨己』的代價。
『公義』就是『救恩』，
『公義之道』是救人的真福音。彼前1：25
也是惟一的福音！箴10：2，11：4
啟示錄指示我們《必要快成的事》──
要先傳神的『公義之道』，
再『見證耶穌就是這位道』成了肉身來傳道的。
神的『道』超越天主教，超越猶太教，超越回教，超越佛教，超越一切宗教，超越時間，超越空間，超越死亡和陰間，神的道拆毀一切隔牆，因為『道是一切，又住在一切之內』。
詩98:2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；
詩106:3 凡遵守公平；常行公義的，這人便為有福！
詩145:17 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。
箴8:8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
箴@ 我在公義的道上走，在公平的路中行，
箴10:2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
箴11:4 發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
箴@ 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
賽@ 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
賽45:8 諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。
賽@ 我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。
賽@ 我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。
賽51:6 你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。
賽51:8 因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。
賽56:1 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
耶23:5 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
何@ 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
約一@ 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
啟@~16我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。. . . 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
『公義』就是『救恩』，
『惟有公義能救人脫離死亡』箴10：10
『惟有公義能救人脫離死亡』箴11：4
『公義之道』是救人的真福音。
箴@ 我在公義的道上走，在公平的路中行，
箴@ 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
《先傳》神的道，《再》見證耶穌就是這位『道』成了肉身來傳公義的佳音的。
神必為外邦中、各國中、各宗教中行義的誠實人、正直人、善人申冤，肯定他們誠實的義行，使他們得永生、得榮耀、得見神的面，並且成全他們、使他們被稱為義。詩11：7，約3：21，創18：25，詩37：29，詩140：13，詩24：1~6
凡堅持『行善不能得永生，信耶穌才能得永生』之人趕快撕裂心腸、不撕裂衣服，悔改更新吧！
因為福音真理雖被蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲吃光殆盡，但神應許把那些年吃的補還給我們，真理如今已經被神恢復了，你們要心意更新而變化。
審判的『道』已經站在門前，有聽見他聲音就開門的，他要進去，道與他，他與道一同坐席。
天國是努力進入的，努力的人就得著了。
聰明的童女將成為十四萬四千人中的一份子，跟從真理之道，與世界的列王、並屬他們的眾軍、為真道竭力爭戰( 辯 )，人數一旦添滿，門就關了。
『約一3:7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣』約一3：7，
神決不行非義的事，必不『稱基督宗教中的惡人為義，也不將各宗教內外行義之人的義奪去』。賽@
神良善又忠心的僕人在哪裡呢？
拿著燈，又預備油的童女在哪裡呢？
半夜有人喊著說：
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。』啟@~11
『看哪，我站在《 基督宗教的 》門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。啟@
審判的『主( 道 )』站在《 基督宗教的 》門前了。』雅5：9
結束
阿门
zan
P.2
受膏者『基督耶穌』是宗教本位主義的名詞，只在基督宗教之內有共識。
以『受膏者基督耶穌』的身分，走不出基督宗教的隔牆，甚至走不進猶太宗教的隔牆。
使用『基督耶穌』這個名詞是傳教，不是傳道，不能使門徒自由的傳道。因為自由的真理『道』才能使門徒自由的傳道。
『叫人活著的乃是靈，我對你們所說的話就是靈，就是生命，肉體是無益的』。約6：63
『耶穌』是『道』肉身的名字，滿大街的耶穌。
『基督』也是『道』許多身分中的一個身分，如今也滿大街的『基督』。
『基督，耶穌』只能在基督宗教內有共識，門徒無法誇越《宗教》的隔牆自由地傳道。
耶穌、基督、拿撒勒人這些身分的名稱都不過是『道』許多身分的其中之一，無法完整表達『道』的完全性與邏輯性。
真理的『道』是完全的，是自由的，是活潑有功效的，比一切兩刃的利劍還快，能拆毀一切隔牆。詩18：30，約8：32，來4：12
惟有『道』本身的名稱──『神之道』──能完整表達『真理』完全的角度與邏輯，能使傳道的門徒得自由。啟@~16
基督徒若能傳『道』不傳『耶穌或基督』，
就是先傳『離惡行善、大愛、同理心、將心比心、公道、公義、慈悲、誠實、正直的義道』，
然後『見證耶穌就是這位道成了肉身來的』，
這樣，有誰攔阻你們傳這『天國的福音』呢？
有誰會害你們呢？
有誰會逼迫你們呢？
有誰會呢？除了光明正大的惡人。
『道』才是自由的真理，
『道』才能『是一切，又住在一切之內』。
這『道』就是主耶穌基督所傳給我們的『福音──慈愛公義的道』──『所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人』。彼前1：25，太7：12
因為律法和先知的道理就是『己所欲，施於人』的道理，就是『將心比心』的道理，
就是『同理心』的道理，
就是『公道之心』的道理。
就是『大道之行也，天下為公』的道理。太7：12
惟有真理之『道──公理──公道──己不欲，勿施人；己所欲，施於人──將心比心──同理心──大道之行也，天下為公』是公義的道，故能行遍天下，
至高至大之『道』才是能行遍天下的真理與公理，至高至大之『道』運行於萬有之中，是一切，又住在一切之內。
惟有『道』，至小於分子、原子、輕子，至大於宇宙、萬有。
一切都是藉著道、為了道、倚靠道、又歸於道。
再說一次，
惟有『道──是一切，又住在一切之內』。
這是什麼意思呢？
意思是，主耶穌基督在啟示錄第一章2，9節指示我們『必要快成的事』，就是讓我們──
不要傳教，要傳道，並見證耶穌就是道成了肉身來的。
啟示錄說了兩次：
不要傳教，要傳道，並見證耶穌就是道成了肉身來的。
不要傳肉身的名字『信耶穌得永生──這是引人入教的事』。
因為信了『耶穌』若仍作惡，無論他是基督徒，是天主教徒，是猶太教徒，仍要『復活定罪』。
主耶穌說：『行善的，復活得生；作惡的，復活定罪』約5：28~29
要傳道的教訓，與他吩咐使徒的命令『神慈愛公義的道──
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪，
聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了，
凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
凡行公義之人都是神所生的，
行善的屬乎神，行惡的未曾見過神』。
要為耶穌作見證──
『見證耶穌基督就是這位《道》成了肉身來傳公義的佳音的』。約5：28~29，路@約壹2：29，4：7，約三1：11
因為我們要傳的是『耶穌基督的啟示
──必要快成的事
──神的道和耶穌基督的見證』啟1：2
我們要『為神的道，並為耶穌做見證』啟1：9
『先傳神的道』，『再為耶穌作見證』！
再說一次：
『先傳神的道』，『再為耶穌作見證』！
先把義人的義還給他們──
就是要肯定各國中誠實行公道( 公義，大愛 )之事的人都是蒙神悅納的，都是由神所生，都是主耶穌的弟兄姊妹和母親了。創4:7，徒@，箴21:3，約一4:7，太@
再見證『基督耶穌』就是這位『道』成了肉身親自來傳公義的佳音。──行道者行義者只要離世後就知道誰才真是創造天地萬有的主了，見了創造主的面，他們自然會口稱耶穌基督為主，被神成全為義。詩24：1~6
神的『道』是『完全』的，充充滿滿的有恩典，有真理。
神的道並非只有『恩典』的一個角度，更有『真理』的角度。
『行善的，復活得生；作惡的，復活定罪』這就是『真理』的角度。撒下22：31，詩18：30，約1：14，太5：28~29，
世上所有的義人都行走在公義的道上，他們都必『因信得生』。
他們信的是『道』，他們『行道證信』──
就如亞伯蘭，以撒，雅各都不是信耶穌；
又如亞伯，以諾，挪亞都不是信耶和華
──他們信『道』！
──他們『信有神，且信他賞賜那尋求他的人。』何14：9，詩37：29，64：10，140：13，箴13：21，詩@羅@，雅各2：17~26，來11：6。
『耶穌基督的福音』乃是──神在亙古常存的『公義之道』上給罪人開了一個『因信稱義』恩典的寬門，使罪人( 無論善惡 )都可以『因信稱義』進入基督宗教的恩典之門、因而行走在窄小難走的『公義之道』上，以至不但『因信稱義』，而且『因信成義，因信得生』。賽51:6~8，羅1
續P.3
P.1
基督是一切，又在一切之內
于牧師平安，眾弟兄姊妹平安：
願神如今使真理之道傳遍天下。
盼望那位感動我、使我明白自由真理的聖靈，也感動您、與凡聽見自由真理之道的眾人，使我與您、並凡聽見的眾人一同得著自由真理的榮耀，這位自由真理之道，就是我們的主基督耶穌。阿們！
在您講道的背景寫著：
『基督是一切，又在一切之內』，
這是甚麼意思呢？
西@~17說：
『因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。』
羅@說：
『因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！』
這位『他』指的是『基督』呢？
還是指著『道』呢？
約1:1~4說：
『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。』
顯然，『是一切，又住在一切之內』的、是『道』，不是『基督』。
『萬有都是本於道，倚靠道，歸於道』。
這是說，組成萬有的最小單位到最大的單位──都是『道』，包括看得見的看不見的，都是藉著『道』造成的，又是為『道』造成的。
萬有的根本是『道』，
萬有的存在倚靠著『道』，
萬有的未來也都將歸向於『道』。
那麼『基督』是什麼意思呢？
『基督』的意思就是『受膏者』，延升為『救世主』的意思。
『基督』一詞源自於舊約摩西五經的律法，耶和華神吩咐以色列人建造會幕、設立祭司，製作聖膏油。
用聖膏油膏抹會幕、一切器具、和祭司，使他們成聖。這時是神作以色列人的君王，神透過祭司來治理以色列人，祭司按著神的吩咐帶領以色列人。
後來在撒母耳記上神因以色列人要求神像外邦人一樣給他們立一個人作王，因此神吩咐撒母耳用膏油膏抹掃羅使他成為以色列人的王，藉以拯救以色列人。
從此以色列君王即位也必須受聖膏油的膏抹。
直到神藉著先知雅撒利亞預言、那名稱為『大衛苗裔』的要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司。使兩職之間籌定和平。於是太初的『道』在兩千年前降生，成了肉身的『耶穌基督』，並且聖靈膏油不只是澆灌，而是『住在他身上』。
實際上『受膏者』是猶太宗教的『受膏者』；
『基督』是基督宗教的『基督』。
『基督』不可能成為回教的『基督』，也不可能成為任何宗教的『基督』。
但『道』卻是普世的『道』，是普世名門正教的『道』，是普世人類社會價值觀的『道』，所謂的『大愛──同理心──公理──公道自在人心』。
賽42:1及太@說：
『看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將《公理》傳給外邦。』
賽42:3 及太@說：『壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將《公理》傳開。』
賽51:4 說：
『我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的《公理》為萬民之光。』
『道』成肉身來傳道，所傳的是『公理』，就是傳『神的道』。
神的道是『大道，大愛，同理心，將心比心，己所欲、施於人，己不欲、勿施人，』是律法和先知道裡的總綱』太7：12
約一4：8說：『沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛』
『道』成了肉身，取名叫『耶穌』，來傳揚天父慈愛公義的『公理』之『道』。
天父的『公理』之『道，慈悲，同理心，大愛，公道』自從『道』成肉身把自由的真理說明至今兩千一百多年，已經深植人心，釋放了許多國度與人民。
黑夜已深，白晝將近，貴冑得國回來，要知道那領銀子的僕人做生意賺了多少呢？路19:
道成肉身的耶穌這麼說：『凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了。』
主耶穌基督良善又忠心的僕人在哪裡呢？
拿著燈，又預備油的童女在哪裡呢？
半夜有人喊著說：
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『新郎來了！你們出來迎接他！』
『他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。』啟@~11
『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。啟@
審判的『主』站在門前了。』雅5：9
這就是為耶穌作見證，見證耶穌就是『道』成了肉身來的。
──『因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是《 》成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。』約二1:7─
─『凡靈認耶穌基督是《 》成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。』約一4:2
『《道》成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』約@
聽見『道』的聲音之人將與『道』一同坐席得榮耀( 跟隨公義之道一同與世上的列王並他們的眾軍作屬靈的爭戰 )。
啟示錄19：10~19：
『因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證( 見證耶穌就是道成了肉身來的 )。我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
他穿著濺了血的衣服；《他的名稱為神之道》。
在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖牧養他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席，
可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。
我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。』
惟有『道』是『公理』，
惟有『道』是審判人的『主』，
惟有『道所說的──慈愛公義之道』能『救人脫離死亡』，
『道之肉身的名字──耶穌基督』是不能救人的，是無益的。約6：63
惟有『道』拆毀一切隔牆──無論是性別、種族、國籍是宗教、甚至是時間和空間( 陰間和死亡 )的隔牆，因為連陰間的靈魂也有福音傳給他們。
彼前@~20說：
按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
他藉這靈曾去傳《道》給那些在監獄裡的靈聽，
就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前4:6說：為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。
續P. 2