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阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
顶礼阿弥陀佛🙏🙏🙏赠有缘人:六道轮回转又转，面目全非改模样。因果报应逃不掉，因缘成熟就相聚。前世恩情今世报，前世仇恨今世讨。恩怨情仇双了了，问君魂归何处好？南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!赠情迷人:情缘未了魂先飞，孟婆汤里忘前尘。刻骨铭心前世爱，兜兜转转觅前缘。人来人往擦肩过，回眸一笑忆前尘。迷迷糊糊爱一场，不知今爱是何故。爱未尽时魂又飞，不知待到何世见。一世一世又一世，兜兜转转几百世。情丝一圈又一圈，恩恩怨怨难分别。慧剑可斩乱情丝，只要看破红尘恋。南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!赠在家修行人:忙忙碌碌又一年，数数手指添一岁。望望儿女已成年，各自成家各自谋。看看自己成老人，满头白发眼昏花。弯腰驼背手脚麻，笑谈风云可想家？南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!赠耕作人:日出东山勸劳作，汗流浃背为三餐。五谷杂粮裹腹饱，甘甜水果慰辛劳。佛音陪伴插秧乐，梗边乘凉自悠然。风清云淡逍遙过，遥指西方是老家。南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!赠寻法人:佛法心中有，何必往外求。寻寻又觅觅，终归无所得。安然客厅坐，佛法心中流。盐油柴米醋，无不是佛法。交朋接友中，处处显佛法。洗衣做饭时，切莫忘佛法。佛法生活法，两法同根生。缺一难成就，切莫乱寻法。赠有情大众:人间剧场戏剧多，出出新鲜出出妙。生老病死情难了，悲欢离合哭断肠。恩夗情仇血淋淋，痴另怨女聚满堂。开幕之时兴致昂，落幕之时满惆悵。静对戏场暗思量，谁拍戏来谁看戏。恍然大悟离戏场，要然自得乐逍遙。南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!赠着魔修道人:去亦难时留亦难，留留去去皆是命。来无一物去也无，来来去去一场空。既是空來何必想，想来想去自烦恼。不如一笑抛脑后，开开心心跟弥陀。南无阿弥陀佛!南无西方极乐世界!以上是鄙人写的小偈，如欢喜可下载或转发。(书于2023年11月19日)
感恩師🙏阿彌陀佛一心念佛🎶😯阿彌陀佛阿彌陀佛😯🎶😯🎶阿彌陀佛
南無阿彌陀佛感謝上天仙界神靈
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
顶礼阿弥陀佛🙏🙏🙏抄录《弥陀赞》弥陀佛，大愿王。慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光。渡众生，极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方，弥陀圣号若称扬，同愿往西方。南无西方极乐世界教主阿弥陀佛!(书于2023年10月28日)
🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏南無阿彌陀佛🙏
🙏🙏🙏阿彌陀佛......
阿彌陀佛 阿彌陀佛 信願持名 往生淨土 發菩提心 一帆風順 無障礙 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛早日接引 弟子陳妙音 往生淨土
, 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 佛 盡虛空遍法界 苦難眾生 六道眾生 天災橫禍重生 無主孤魂 眾 生 宿世今生一切冤親債主 有情有緣苦難眾生 阿彌陀佛接引 往生淨土 佛弟子陳妙音
阿彌陀佛，功德無量
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏 祝福老法师
阿彌陀佛，是光中之王，佛中之王，阿彌陀佛又可稱為無量光佛和無量壽佛。即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯為無量壽(梵amita^yus )、無量光(梵amita^bha )，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。《無量壽經》雲：若有有人得此佛名號，歡喜信樂，乃至一念，當知此人具足無上功德。彌陀經雲：念阿彌陀佛，得十方恒河沙數諸佛護念！經雲：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人， 念佛 一聲，其福勝彼。念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。一句南無阿彌陀佛，即是皈依無量壽佛，這句佛號具備不可思議的大威德之力，就像摩尼寶珠能讓你心隨所願，如日處虛空照破陰暗，是無明煩惱生死河流中的慈航，能托起眾生往生西方淨土。念佛之人現生可獲得十種利益，此為世尊在經中親口宣說，佛開金口，真實不虛！一、晝夜常得諸天大力神將。並諸眷屬。隱形守護。二、常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼若夜叉羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。五、一切火難。水難冤賊。刀箭牢獄。杻械橫死。枉死悉皆不受。六、先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。七、夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛。勝妙色像。八、心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。九、常為一切世間人民。恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。十、命終之時。心無怖畏正念現前。得見阿彌陀佛。及諸菩薩聖眾。手持金台。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。念佛功德利益無邊念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽；病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。.
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏
印光大師開示：凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。” 念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
阿彌陀佛🙏
顶礼阿弥陀佛🙏🙏🙏抄录《弥陀诰》志心皈命礼! 三界医王，四生慈父。宏宣四十八愿，解除千百亿愆。提超万类，似日丽天。拯接群生，如月映水。大悲大愿，大圣大慈。西方接引导师，金色能仁阿弥陀佛!志心皈命礼! 金容满月色，化浮屠广开四十八愿渡众生。常铸金轮添寿算。若有专持名号者，定生乐国受逍遙。专持斋戒诵经文，超出轮回生极乐。我等虔诚皈命礼，消除屡劫罪根源。善因善果早圆成，不昧大圣宏誓愿。大圣大慈，本师和尚阿弥陀佛!(书于2023年10月28日)
阿彌陀佛🙏🙏🙏
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南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
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南无阿弥陀佛!
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赠耕作人:
日出东山勸劳作，汗流浃背为三餐。
五谷杂粮裹腹饱，甘甜水果慰辛劳。
佛音陪伴插秧乐，梗边乘凉自悠然。
风清云淡逍遙过，遥指西方是老家。
南无阿弥陀佛!
南无西方极乐世界!
赠寻法人:
佛法心中有，何必往外求。
寻寻又觅觅，终归无所得。
安然客厅坐，佛法心中流。
盐油柴米醋，无不是佛法。
交朋接友中，处处显佛法。
洗衣做饭时，切莫忘佛法。
佛法生活法，两法同根生。
缺一难成就，切莫乱寻法。
赠有情大众:
人间剧场戏剧多，出出新鲜出出妙。
生老病死情难了，悲欢离合哭断肠。
恩夗情仇血淋淋，痴另怨女聚满堂。
开幕之时兴致昂，落幕之时满惆悵。
静对戏场暗思量，谁拍戏来谁看戏。
恍然大悟离戏场，要然自得乐逍遙。
南无阿弥陀佛!
南无西方极乐世界!
赠着魔修道人:
去亦难时留亦难，留留去去皆是命。
来无一物去也无，来来去去一场空。
既是空來何必想，想来想去自烦恼。
不如一笑抛脑后，开开心心跟弥陀。
南无阿弥陀佛!
南无西方极乐世界!
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感恩師🙏阿彌陀佛
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🎶😯阿彌陀佛
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阿彌陀佛，功德無量
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏 祝福老法师
阿彌陀佛，是光中之王，佛中之王，阿彌陀佛又可稱為無量光佛和無量壽佛。即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯為無量壽(梵amita^yus )、無量光(梵amita^bha )，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。
《無量壽經》雲：若有有人得此佛名號，歡喜信樂，乃至一念，當知此人具足無上功德。彌陀經雲：念阿彌陀佛，得十方恒河沙數諸佛護念！
經雲：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人， 念佛 一聲，其福勝彼。念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。
一句南無阿彌陀佛，即是皈依無量壽佛，這句佛號具備不可思議的大威德之力，就像摩尼寶珠能讓你心隨所願，如日處虛空照破陰暗，是無明煩惱生死河流中的慈航，能托起眾生往生西方淨土。念佛之人現生可獲得十種利益，此為世尊在經中親口宣說，佛開金口，真實不虛！
一、晝夜常得諸天大力神將。並諸眷屬。隱形守護。
二、常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四、一切惡鬼若夜叉羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
五、一切火難。水難冤賊。刀箭牢獄。杻械橫死。枉死悉皆不受。
六、先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。
七、夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛。勝妙色像。
八、心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。
九、常為一切世間人民。恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。
十、命終之時。心無怖畏正念現前。得見阿彌陀佛。及諸菩薩聖眾。手持金台。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。
念佛功德利益無邊
念佛一聲，罪滅河沙；
禮佛一拜，福增無量。
貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽；
病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。
念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。.
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏
印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。”
念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
阿彌陀佛🙏
顶礼阿弥陀佛🙏🙏🙏
抄录《弥陀诰》
志心皈命礼! 三界医王，四生慈父。宏宣四十八愿，解除千百亿愆。提超万类，似日丽天。拯接群生，如月映水。大悲大愿，大圣大慈。西方接引导师，金色能仁阿弥陀佛!
志心皈命礼! 金容满月色，化浮屠广开四十八愿渡众生。常铸金轮添寿算。若有专持名号者，定生乐国受逍遙。专持斋戒诵经文，超出轮回生极乐。我等虔诚皈命礼，消除屡劫罪根源。善因善果早圆成，不昧大圣宏誓愿。大圣大慈，本师和尚阿弥陀佛!
(书于2023年10月28日)
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我妹妹喜歡哥師師
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