İ'lem eyyühe'l-aziz! Kur'an-ı Mu'cizü'l-Beyan'ın i'caz ve belâgatına dair "Lemaat" namındaki eserimde izah edilen bazı lem'aları dinleyeceksin: 1- Kur'an'ın okunuşunda yüksek bir selaset vardır ki lisanlara ağır gelmez. 2- Büyük bir selâmet vardır ki lafzen ve manen hatadan salimdir. 3- Âyetler arasında büyük bir tesanüd vardır ki kârgir binalar gibi âyetleri birbirine dayanarak bünye-i Kur'aniyeyi sarsılmaktan vikaye ediyor. 4- Büyük bir tenasüp, tecavüb, teavün vardır ki âyetleri birbirine ecnebi olmadığı gibi birbirinin vuzuhuna yardım, istizahına cevap veriyor. 5- Parça parça, ayrı ayrı zamanlarda nâzil olduğu halde, şiddet-i tenasüpten sanki bir defada nâzil olmuştur. 6- Esbab-ı nüzul ayrı ayrı ve mütebayin olduğu halde, şiddet-i tesanüdden sanki sebep birdir. 7- Mükerrer, mütefavit suallere cevap olduğu halde, şiddet-i imtizaç ve ittihattan sanki sual birdir. 8- Müteaddid, mütegayir hâdisata beyan olduğu halde, kemal-i intizamdan sanki hâdise birdir ve bir hâdiseye cevaptır. 9- "Tenezzülat-ı İlahiye" ile tabir edilen muhatapların fehimlerine yakın ve münasip üsluplar üzerine nâzil olmuştur. 10- Bütün zaman ve mekânlarda gelip geçen insanlara tevcih-i kelâm ettiği halde, suhulet-i beyandan dolayı sanki muhatap birdir. 11- İrşadın gayelerine îsal için tekrarları, tahkik ve takriri ifade eder. Maahâzâ tekrarları halel vermez. İadesi, zevki izale etmez. Tekerrür ettikçe misk gibi kokar. 12- Kur'an kalplere kuvvet ve gıdadır. Ruhlara şifadır. Gıdanın tekrarı kuvveti artırır. Tekrar etmekle daha me'luf ve me'nus olduğundan lezzeti artar. 13- İnsan maddî hayatında; her anda havaya, her vakit suya, her zaman ve her gün gıdaya, her hafta ziyaya muhtaçtır. Bunların tekerrürü haddizatında tekerrür olmayıp ihtiyaçların tekerrürü içindir. Kezalik insan hayat-ı ruhiyesi cihetiyle Kur'an'da zikredilen bütün nevilere muhtaçtır. Bazı nevilere her anda muhtaçtır. "Hüvallah" gibi. Çünkü ruh bunun ile nefes alıyor. Bazı nevilere her vakit, bazılarına her zaman muhtaçtır. İşte hayat-ı kalbiyenin ihtiyaçlarına binaen Kur'an tekrarlar yapıyor. Mesela "Bismillah" hava-i nesîmî gibi kalbi ve ruhu tatmin ettiğinden kesret-i ihtiyaca binaen Kur'an'da çok tekrar edilmiştir. 14- Kıssa-i Musa gibi bazı hâdisat-ı cüz'iyenin tekrarı, o hâdisenin büyük bir düsturu tazammun ettiğine işarettir. Mesnevî-i Nuriye
@Musicagine Kuran Allahın kelâmıdır. Allahın vahyidir. Şarkı değildir. Kuran okumanın belli bir usül ve kuralı vardır. Bunu da Peygamber Efendimiz aleyhisselam bize öğretmiştir. Şarkı gibi okumaktan da sakındırılmıştır Müslümanlar. İlimdir, hikmettir, hakikatin ta kendisidir. Tabi ki ruh feyz alır dinlerken , ama bunu şarkı formatına dökmek asla caiz değildir. Hatta alimlerimiz demiştir ki: Kuranı şarkı ile beraber okumak insanı İslam dairesinden çıkarır. Buna fıkıhta küfür denir, Allah korusun.
Bunu ilk dinlediğimde kur an kursunda çocuktum ve çarpıldım.o gün bugündür okuyuş idollerimden en başında gelir.
He remains the no l of all times
Allah razı olsun
ماشاءالله بارك الله 👏
Allah razı olsun. Aranan bir hizmette bulunmuşsunuz
Çok teşekkür ederim
❤
Allahu Ekber !
hz.yusufun kuyudan suya düşüş sesini cubb demesi sanki suya düşmüşcesine okuyor.
Allah allah
Bu bahsettiğiniz ses ile mana uyumu Kur'anın bir İcaz'ı olarak özel bir ilim dalını teşkil ediyor. Buna "İTİLÂF" deniliyor.
Bedî‘ ilminde itilâf konusu altı tür halinde ele alınmış, bedîiyyât sahipleri bu türlerden her birini ayrı bir edebî sanat şeklinde değerlendirmiştir.
Belâgat esaslarına göre itilâfın tasnifi şu şekilde yapılmaktadır:
Lafzın Mânaya Uyumu (”وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ“) - (”مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ“)
Lafzın Lafza Uyumu (”لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ“)
Mânanın Mânaya Uyumu
Kafiye Kelimesinin Beytin Anlamına Uyumu
Lafzın Vezne Uyumu
Mânanın Vezne Uyumu
Rast'ın ustası
Hele o kuyudan düşerken cubb demesi yok mu sanki suyun sesi
King
İ'lem eyyühe'l-aziz! Kur'an-ı Mu'cizü'l-Beyan'ın i'caz ve belâgatına dair "Lemaat" namındaki eserimde izah edilen bazı lem'aları dinleyeceksin:
1- Kur'an'ın okunuşunda yüksek bir selaset vardır ki lisanlara ağır gelmez.
2- Büyük bir selâmet vardır ki lafzen ve manen hatadan salimdir.
3- Âyetler arasında büyük bir tesanüd vardır ki kârgir binalar gibi âyetleri birbirine dayanarak bünye-i Kur'aniyeyi sarsılmaktan vikaye ediyor.
4- Büyük bir tenasüp, tecavüb, teavün vardır ki âyetleri birbirine ecnebi olmadığı gibi birbirinin vuzuhuna yardım, istizahına cevap veriyor.
5- Parça parça, ayrı ayrı zamanlarda nâzil olduğu halde, şiddet-i tenasüpten sanki bir defada nâzil olmuştur.
6- Esbab-ı nüzul ayrı ayrı ve mütebayin olduğu halde, şiddet-i tesanüdden sanki sebep birdir.
7- Mükerrer, mütefavit suallere cevap olduğu halde, şiddet-i imtizaç ve ittihattan sanki sual birdir.
8- Müteaddid, mütegayir hâdisata beyan olduğu halde, kemal-i intizamdan sanki hâdise birdir ve bir hâdiseye cevaptır.
9- "Tenezzülat-ı İlahiye" ile tabir edilen muhatapların fehimlerine yakın ve münasip üsluplar üzerine nâzil olmuştur.
10- Bütün zaman ve mekânlarda gelip geçen insanlara tevcih-i kelâm ettiği halde, suhulet-i beyandan dolayı sanki muhatap birdir.
11- İrşadın gayelerine îsal için tekrarları, tahkik ve takriri ifade eder. Maahâzâ tekrarları halel vermez. İadesi, zevki izale etmez. Tekerrür ettikçe misk gibi kokar.
12- Kur'an kalplere kuvvet ve gıdadır. Ruhlara şifadır. Gıdanın tekrarı kuvveti artırır. Tekrar etmekle daha me'luf ve me'nus olduğundan lezzeti artar.
13- İnsan maddî hayatında; her anda havaya, her vakit suya, her zaman ve her gün gıdaya, her hafta ziyaya muhtaçtır. Bunların tekerrürü haddizatında tekerrür olmayıp ihtiyaçların tekerrürü içindir.
Kezalik insan hayat-ı ruhiyesi cihetiyle Kur'an'da zikredilen bütün nevilere muhtaçtır. Bazı nevilere her anda muhtaçtır. "Hüvallah" gibi. Çünkü ruh bunun ile nefes alıyor. Bazı nevilere her vakit, bazılarına her zaman muhtaçtır.
İşte hayat-ı kalbiyenin ihtiyaçlarına binaen Kur'an tekrarlar yapıyor. Mesela "Bismillah" hava-i nesîmî gibi kalbi ve ruhu tatmin ettiğinden kesret-i ihtiyaca binaen Kur'an'da çok tekrar edilmiştir.
14- Kıssa-i Musa gibi bazı hâdisat-ı cüz'iyenin tekrarı, o hâdisenin büyük bir düsturu tazammun ettiğine işarettir.
Mesnevî-i Nuriye
Allah razı olsun
Ezgi kelimesi yanlış, makam demeniz gerekir. Kur'an müzik değildir.
Kuran musiki dir aslinda allahin bizzat bestesidir aslinda degilmidir
@Musicagine Kuran Allahın kelâmıdır. Allahın vahyidir. Şarkı değildir. Kuran okumanın belli bir usül ve kuralı vardır. Bunu da Peygamber Efendimiz aleyhisselam bize öğretmiştir. Şarkı gibi okumaktan da sakındırılmıştır Müslümanlar. İlimdir, hikmettir, hakikatin ta kendisidir.
Tabi ki ruh feyz alır dinlerken , ama bunu şarkı formatına dökmek asla caiz değildir. Hatta alimlerimiz demiştir ki: Kuranı şarkı ile beraber okumak insanı İslam dairesinden çıkarır. Buna fıkıhta küfür denir, Allah korusun.