من احسن الإجوبة التي استمعت عن الإمام أبي حنيفة رحمة الله عليه بارك الله في الشيخ و نفع به برايي يجب ان يغلظ الشيخ قوله في هؤلاء الجهلة المبتدعة الذين يتكلمون في الإمام أبي حنيفة رحمه الله
للأسف يا شيخنا الكريم أبو حنيفة لم يتكلم السلف فقط لمسئلة الإيمان وإن كانت عظيمة وارجل معروف بالحيل والقول بالسيف ورد السنن والاستتابة من التجهم مرتين والأئمة رحمهم الله لم يظلموا ولم يفتروا وفقنا الله وإياكم
الروايات في أبي حنيفة مختلفة فمنها المادح ومنها القادح لكن استقر أمر الأمة بعد القرن الخامس تقريبا على الثناء على أبي حنيفة وإسدال الستار عن تلك الحقبة.
@@سنرحلويبقىالأثر-ش6ذ بلاش كلام المسرحيات بتاع اسدل الستار عليه والهجص ده الكلام مكتوب في كتب العقيدة وكل كتب الرجال وكل من يتكلم في الفقه والحديث والعقيدة يتطرق لهذه المسئلة وما فعله المعلمي مع الكوثري ليس ببعيد حتى تسدل ستار من كيسك
@@سنرحلويبقىالأثر-ش6ذ قال حرب الكرماني في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم #مبتدعة ضُّلّال #أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم #يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون #أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي #ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي #أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا" ___ : قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ" ----------- قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش . ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه #أدركت #أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه . أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر ------------- قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة #اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة #أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم #اتّفقوا على #تضليل أبي حنيفة . إسناده صحيح [تاريخ بغداد ج15 ص502] ---------------- [«تاريخ بغداد ت بشار» (15/ 505):] «أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سلم الخُتُّليّ، قَالَ: أملى علينا أَبُو العَبَّاس أَحْمَد بن عَليّ بن مُسْلِم الأبَّار في شهر جُمَادَى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قَالَ: ذكر القوم الَّذِين ردوا عَلَى أَبِي حنيفة: أَيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يَحْيَى، وَحَمَّاد بن سلمة، وَحَمَّاد بن زيد، وَأَبُو عَوَانَة، وَعَبْد الوارث، وسوار العَنْبَريّ الْقَاضِي، ويزيد بن زريع، وعَليَّ بن عاصم، ومالك بن أنس، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعُمَر بن قيس، وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَسَعِيد بن عَبْد العزيز، والأوزاعي، وَعَبْد الله بن المبارك، وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وَيُوسُف بن أسباط، وَمُحَمَّد بن جَابِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، وَحَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان، وابن أَبِي ليلى، وحفص بن غياث، وَأَبُو بَكْر بن عَيَّاش، وشريك بن عَبْد الله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يُونُس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة» ---------------- نقل بعض المتأخرين الإجماع على طعن السلف في أبي حنيفة 1-قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) :" وأكثر أهل الحديث #طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه #طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " 2-الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ #اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا #وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ# يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ #وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه ) 3-الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق #الكل على #الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم #طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم #طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم #طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح" فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي 4-: قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر" ◾️فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة
@@user-salih_00 كتب العقيدة والرجال التي تتكلم عنها هي من اوردت ثناء كثير من السلف على أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولكنكم تتجاهلونها أو تغفلون عنها ولا تتطرقون إلا لروايات الذم وهذا ليس من الإنصاف في شيء. وقد أثنى على أبي حنيفة غير واحد من السلف فإن قلت هذه الروايات ضعيفة أو موضوعة قلنا إذن رجع الكلام إلى التصحيح والتضعيف وهذه الصنعة لا يتقنها إلا القلائل ولا أحسبك ومن على شاكلتك الا مقلدين لغيركم. وخذ مثالا على بعض هذه الروايات ما جاء في كتاب ذم الكلام وأهله للهروي فقد أورد بعض الآثار المادحة وأيضا ما جاء في ثناء ابن خزيمة رحمه الله عليه في كتاب الرد على الجهمية وغير ذلك كثير.
ارجعو لكتاب السنة لعبدالله ابن الإمام أحمد وتجدون كلام الأئمه في أبو حنيفه ، وابو حنيفه لم يخالف اهل السنه في تعريف الإيمان فقط ، بل كان يرى السيف على ا ئمه الجور
ولو كره أعداء التوحيد والسنة ولو كره أعداء الدعوة نحن مسلمون متمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل ومن سار على منهجهم رضي الله عنهم اجمعين نأخذ العلم والفتوى في وقتنا المعاصر من العلماء الربانيين الذين نعرفهم بتقواهم وعلمهم وأمانتهم حفظهم الله تعالى وأمد في اعمارهم على طاعته. اللهم اصلح أحوال الأمة وانصر الحق واهله واخذل الباطل واهله.
الذي يبحث في كلام أئمة السلف عن أبي حنيفة رحمه الله، سيعلم إلى أي مدى تساهل الشيخ العنقري وفقه الله! سيدرك أن كلام الشيخ هنا كأنه تسفيه غير مباشر و تجهيل للسلف الكرام. والله أعلم
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 87 วันนี้!! คู่เอก "ก้องชัย vs โชคปรีชา"](http://i.ytimg.com/vi/YN6e7HVnekw/mqdefault.jpg)
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
نفع الله بكم شيخنا المبارك
من احسن الإجوبة التي استمعت عن الإمام أبي حنيفة رحمة الله عليه
بارك الله في الشيخ و نفع به
برايي يجب ان يغلظ الشيخ قوله في هؤلاء الجهلة المبتدعة الذين يتكلمون في الإمام أبي حنيفة رحمه الله
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
طالب الحق يكفيه دليل ، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهلُ يُعلًَمْ وصاحبُ الهوى ليس لنا عليه سبيل
بارك الله فيكم
قال ابن شاهين: وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو حنيفَة يكذب
جزاكم الله خيرا على جهودكم
جزاك الله خيراً
للأسف يا شيخنا الكريم
أبو حنيفة لم يتكلم السلف فقط لمسئلة الإيمان وإن كانت عظيمة
وارجل معروف بالحيل والقول بالسيف ورد السنن والاستتابة من التجهم مرتين
والأئمة رحمهم الله لم يظلموا ولم يفتروا وفقنا الله وإياكم
صدقت
الروايات في أبي حنيفة مختلفة فمنها المادح ومنها القادح لكن استقر أمر الأمة بعد القرن الخامس تقريبا على الثناء على أبي حنيفة وإسدال الستار عن تلك الحقبة.
@@سنرحلويبقىالأثر-ش6ذ بلاش كلام المسرحيات بتاع اسدل الستار عليه والهجص ده
الكلام مكتوب في كتب العقيدة وكل كتب الرجال
وكل من يتكلم في الفقه والحديث والعقيدة يتطرق لهذه المسئلة
وما فعله المعلمي مع الكوثري ليس ببعيد
حتى تسدل ستار من كيسك
@@سنرحلويبقىالأثر-ش6ذ
قال حرب الكرماني في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم #مبتدعة ضُّلّال #أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم #يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون #أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي #ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي #أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا"
___
: قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ"
-----------
قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش .
ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه #أدركت #أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه .
أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر
-------------
قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة #اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة #أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم #اتّفقوا على #تضليل أبي حنيفة . إسناده صحيح [تاريخ بغداد ج15 ص502]
----------------
[«تاريخ بغداد ت بشار» (15/ 505):]
«أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سلم الخُتُّليّ، قَالَ: أملى علينا أَبُو العَبَّاس أَحْمَد بن عَليّ بن مُسْلِم الأبَّار في شهر جُمَادَى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قَالَ: ذكر القوم الَّذِين ردوا عَلَى أَبِي حنيفة: أَيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يَحْيَى، وَحَمَّاد بن سلمة، وَحَمَّاد بن زيد، وَأَبُو عَوَانَة، وَعَبْد الوارث، وسوار العَنْبَريّ الْقَاضِي، ويزيد بن زريع، وعَليَّ بن عاصم، ومالك بن أنس، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعُمَر بن قيس، وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَسَعِيد بن عَبْد العزيز، والأوزاعي، وَعَبْد الله بن المبارك، وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وَيُوسُف بن أسباط، وَمُحَمَّد بن جَابِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، وَحَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان، وابن أَبِي ليلى، وحفص بن غياث، وَأَبُو بَكْر بن عَيَّاش، وشريك بن عَبْد الله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يُونُس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة»
----------------
نقل بعض المتأخرين الإجماع على طعن السلف في أبي حنيفة
1-قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) :" وأكثر أهل الحديث #طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه #طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن "
2-الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ #اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا #وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ# يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ #وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ "
فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه )
3-الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق #الكل على #الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم #طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم #طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم #طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح"
فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي
4-: قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر"
◾️فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة
@@user-salih_00
كتب العقيدة والرجال التي تتكلم عنها هي من اوردت ثناء كثير من السلف على أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولكنكم تتجاهلونها أو تغفلون عنها ولا تتطرقون إلا لروايات الذم وهذا ليس من الإنصاف في شيء.
وقد أثنى على أبي حنيفة غير واحد من السلف فإن قلت هذه الروايات ضعيفة أو موضوعة قلنا إذن رجع الكلام إلى التصحيح والتضعيف وهذه الصنعة لا يتقنها إلا القلائل ولا أحسبك ومن على شاكلتك الا مقلدين لغيركم.
وخذ مثالا على بعض هذه الروايات ما جاء في كتاب ذم الكلام وأهله للهروي فقد أورد بعض الآثار المادحة وأيضا ما جاء في ثناء ابن خزيمة رحمه الله عليه في كتاب الرد على الجهمية وغير ذلك كثير.
ما سند هذا الأثر عن المناظرة بين حماد وأبي حنيفة؟
ذكرت بشرح الطحاوية لابن ابي العز والله اعلم
هل اقدر ان اكون تلميذًا للشيخ ؟
ارجعو لكتاب السنة لعبدالله ابن الإمام أحمد وتجدون كلام الأئمه في أبو حنيفه ، وابو حنيفه لم يخالف اهل السنه في تعريف الإيمان فقط ، بل كان يرى السيف على ا ئمه الجور
وعدة مسائل أخرى
ولو كره أعداء التوحيد والسنة ولو كره أعداء الدعوة نحن مسلمون متمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل ومن سار على منهجهم رضي الله عنهم اجمعين نأخذ العلم والفتوى في وقتنا المعاصر من العلماء الربانيين الذين نعرفهم بتقواهم وعلمهم وأمانتهم حفظهم الله تعالى وأمد في اعمارهم على طاعته.
اللهم اصلح أحوال الأمة وانصر الحق واهله واخذل الباطل واهله.
😂😂
الذي يبحث في كلام أئمة السلف عن أبي حنيفة رحمه الله، سيعلم إلى أي مدى تساهل الشيخ العنقري وفقه الله!
سيدرك أن كلام الشيخ هنا كأنه تسفيه غير مباشر و تجهيل للسلف الكرام.
والله أعلم
أنت الأقرب للسفه
السلف ليسوا جهالا بل أنت الجاهل