هذه المسائل التي يكون فيها تنحية الشريعة واستبدالها بالقانون الوضعي او من سن قانونا واحدا يحل فيه ما حرم الله والزم الناس بذلك لا يجوز فيها الإجتهادولا الخلاف والخلاف في ذلك بدعه ومثل هاذان حكمهما كفر اكبر يخرج من المله اما من كان يحكم بما انزل الله ولم يبدل شيئا من شريعة الله ولكن حكم بين المتخاصمين لهوي او لرشوه او لقرابه في قضية بعينها فهذا كفر دون كفر
لكن الأمر متعلق بالإستحلال، الذين كفروا المستبدل للشريعة بالقوانين الوضعية بحجة انه فضلها على الشريعة، لكن فيه احتمتال انه يكون بدلها لهوى أوخوفه علي منصبه لكن في قلبه يعتقد انه مذنب وان حكم الله هو الواجب، ارجوا التوضيح؟
من وقع في الشرك والكفر الاكبر 1- في المسائل الظاهرة يكفر إلا : من نشأ في بادية حديث عهد باسلام نشأ في بلاد الكفار ( من يجهل مثله ) فهذا يعذر بجهله حتى يبين له 2ـ في المسائل الخفية ، وهي التي لا يعلمها الا الخاصة وهي الغير معلومة من الدين بالضرورة. لا يكفر حتى تبين له الحجة
كيف يعتقد كفر الطاغوت ولا يكفره ..!!!! ؟؟؟ كيف يصح اسلامه اذا لم يكفر الطاغوت ... وهل عندنا كهنوت في الإسلام ونحصر الدين في رأي فلان وعلان الذي تبين ان فتواهم تأتي كما يريد ولي امرهم التي تعتبر امريكا ولية امره يعني الفتاوى المصيرية للأمة تأتي حسب رغبة امريكا فإذا كان القتال يصب في مصلحة امريكا كان اسمه جهاد مثل جهاد روسيا في افغانستان واذا كان الجهاد ضد امريكا خرجت الفتاوى انها ارهاب مثل الجهاد في العراق ... شوية عقل يابشر فلسنا غنم في حضيرة .. بل عندنا عقول وادلة على فهم السلف الصالح نكفر من كفره الله .. وهناك فرق بين فعل الشرك والأمور الكفرية الخفية
الشيخ الالباني رحمه الله وغفر له لا يُكفر الطواغيت المعطلين لشرع الله المستحلين للمحرمات وهذا في شريط له عنوانه التحذير من فتنة التكفير. وكذلك لا يُكفر ساب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وساب الدين الا عن قصد ومعرفة وقال اما عن جهل وسوء تربية فهو كفر أصغر وهذا موجود في كتابه فتاوى الشيخ الالباني. ولقد اجمع السلف على ان التكفير بالاعتقاد والاستحلال من غلاة المرجئة
@@abcdabcd8722 نعم هو مثل ما قلت ولكن لديك خلط في فهم مقصده من الاعتقاد والاستحلال عندما يسميه كفر عملي او استحلال عملي . وهو يشترط أن يكون اعتقادي في الحالتين ليصبح المعين كافر . عندما لايكفر بالاستحلال يقصد مرتكب المعاصي فهو يسمي العاصي مستحل استحلال عملي ويرفعه بالاعتقاد فقط لأن المعصية ليست كفر بعينه . والغاية من تقسيمه لعملي و اعتقادي انه لا يقول بكفر فاعل الكفر الأكبر حتى يكون معتقدا مثل السب او سجود لصنم .لذلك قلت لك صحيح ماقلت عنه
انت لم تفهم كلام الشيخ الشيخ يقول يجب عليك ان تعتقد المسالة في ان من بدل شرع اللله كافر او استحل الحكم بغير ماانزل الله كافر هذه يجب عليك اعتقادها اما تكفير المعين فهو خاص بالعلماء لان التكفير حكم يختص بالقاضي او نائب القاضي لانه هو من يقيم الحجة وهو من ينظر في توفر شروط التكفير وانتفاء موانع هذا الامر يجب ان يترك للعلماء خاصة وان تكفير الحاكم ونزع طاعته امر يترتبه عليه عواقب كبيرة جدا فيجب التريث وعدم التسرع وتوكيل الامر لاهله
Khaled L والله إن الله لسائلكم أنتم ومن إتبعتم من أهل العلم الذين خرجوا علينا من مدارس التأويل وعلم الكلام والقياس الفاسد والإستحسان للرأي وليس للدليل حتي غيرتم احكام الله التي في كتابه وأحكام رسوله التي في سنته وأنزلتم حكم الكافر كفر دون كفر الذي هو خاص بالكبائر وأنزلتموه علي الكافر الذي خرج من دين الله
كفر الأنظمة العربية مسألة واضحة و لا داعي لأن يتراجع الشيخ عن ذلك و الأدلة على ردتهم كثيرة منها ما هو في أصل التوحيد كحرية الأديان هذه مناقضة لكلمة التوحيد في البراءة جميع الأديان سوى دين الإسلام هذا من الكفر المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة بل لا يدخل العبد في الإسلام حتى يتبرأ من جميع المعبودات و يصرح ببطلانها و من خالف هذا لأجل دنيا و مال أو منصب فلا يقبل منه لأنه من الكفر العملي كسب الله و السجود للصنم استحل أو لم يستحل منها قولهم الشعب مصدر التشريع ، منها المرأة تساوي الرجل و التشريع في حد ذاته كفر فكيف إذا انضاف إلى ذلك التشريع في مسائل الاعتقاد هؤلاء ن لم يكفرهم فهو كافر لأن مسائل الاعتقاد المجمع عليها المعلومة من الدين بالضرورة عليها تنزل قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر و سكوت بعض العلماء عن التكفير لا يعني بالضرورة عدم التكفير
@@user-br8wp5zj4k السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلامك جميل ومقنع تماما ، ولاكن يا اخي عندما تقرأ للشيخ امين الشنقيطي تجده يفصل في مسألة الحكام : واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث، أن الكفر والظلم والفسق، كل واحد منها أُطلق في الشرع مراداً به المعصية تارة، والكفر المخرج من الملة أخرى: - ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ) ؛ معارضة للرسل، وإبطالاً لأحكام الله، فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج عن الملة. ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهَُ)؛ معتقداً أنه مرتكب حراماً، فاعل قبيحاً، فكفره وظلمه وفسقه غير مخرجٍ من الملة". أضواء البيان (2/104)
طيب تنظيرا .. ماحكم هذه الأنظمة المعاصرة ؟ هل هي طاغوتية وأهل العلم كفروا كثيرا من الحكام وطالب العلم يلزمه تكفير الكافر مثل مو قاعدين تبدعون وتفسقون وتكفرون . من قال ان هذا لا يلزمه ما دام عنده علم في المسألة
انت لم تفهم كلام الشيخ الشيخ يقول يجب عليك ان تعتقد المسالة في ان من بدل شرع اللله كافر او استحل الحكم بغير ماانزل الله كافر هذه يجب عليك اعتقادها اما تكفير المعين فهو خاص بالعلماء لان التكفير حكم يختص بالقاضي او نائب القاضي لانه هو من يقيم الحجة وهو من ينظر في توفر شروط التكفير وانتفاء موانع هذا الامر يجب ان يترك للعلماء خاصة وان تكفير الحاكم ونزع طاعته امر يترتبه عليه عواقب كبيرة جدا فيجب التريث وعدم التسرع وتوكيل الامر لاهله
@@ansamjd7253 حتى المعين .. يجب الكفر بالطاغوت .. هذا امر الله عز وجل اما ما يترتب فهو بحسب توفر القدرة . والكفر به : ببغضه واعتقاد بطلان حكمه وتكفيره . ومعاداته . وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام . والذين معه ! ------ إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله . والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ; 1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله . 2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى . 3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله . 4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله . 5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة . واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله إلا بالكفر بالطاغوت . { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية } الشيخ محمد عبد الوهاب
@@ansamjd7253 تكفير المعين يكون بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع . اما ما يترتب هذه مسألة أخرى وهي الاستطاعة . اما الخروج فمسألة ثالثة وهي عند القدرة . والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع . ------ إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله . والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ; 1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله . 2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى . 3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله . 4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله . 5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة . واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله إلا بالكفر بالطاغوت . { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية } الشيخ محمد عبد الوهاب
@@ansamjd7253 تكفير المعين ليس خاصا بالعلماء ، او القضاء . ويكون بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع . هذه الحدود التي يختص بها القضاء .. اما ما يترتب هذه مسألة أخرى وهي الاستطاعة . اما الخروج فمسألة ثالثة وهي عند القدرة .فلا تخلط بين المسائل . والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع . ------ إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله . والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ; 1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله . 2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى . 3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله . 4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله . 5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة . واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله إلا بالكفر بالطاغوت . { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية } الشيخ محمد عبد الوهاب
تكفير المعين ليس خاصا بالعلماء او القضاء ، لمن كان عنده علم ، ويكون بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع . اما ما يترتب هذه مسألة أخرى وهي الاستطاعة . اما الخروج فمسألة ثالثة وهي عند القدرة .فلا تخلط بين المسائل . والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع . ------ إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله . والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ; 1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله . 2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى . 3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله . 4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله . 5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة . واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله إلا بالكفر بالطاغوت . { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية } الشيخ محمد عبد الوهاب
طيب يا شيخ الله يهديك لمادا ما تركت الامر للراسخين في العلم لما كفرت حكومة الجزائر لمادا ما رجعت الى كبار العلماء لما اثنيت على المشروع الوثني ..لمادا لمادا ...من هم العلماء الراسخين في العلم عندك ..افتوانا ماجورين
ههههه من الراسخون عندك إذا كان العلامة صالح آل الشيخ ليس بعالم راسخ ؟؟ ربما أنت من أتباع الرضواني التافه و طلعت زهران ( طز ) المرجئ المحترق و غيرهما من الفارغين شيوخ الفجأة
@@user-pk7pr7pm4x الا هل تنقلع لحفظ جزء عم ابرك لك هذا ليست نصائح هذا ارجاء وتسويف للدين وتقسيم على ما تحبون يا جهلة سأريك من الجاهل من جهات اولا بسم الله الرحمن الرحيم فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !! قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - : السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال . لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً . فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء . وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 . ثانيا قال شيخ الاسلام محمد لن عبد الوهاب رحمه الله فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسه ورأسه: شهادة أن لا إله إلا الله .. واعرفوا معناها، وأحبوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم .. فالله الله، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين
@@user-pk7pr7pm4x ساثبت لك من الج. اهل يا روبيضة اولا انت لست سلفي بنص ابن عثيمين بسم الله الرحمن الرحيم فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !! قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - : السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال . لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً . فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء . وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 . وثانيا قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسه ورأسه: شهادة أن لا إله إلا الله .. واعرفوا معناها، وأحبوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم .. فالله الله، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين من الروبيضة الان؟
@@user-pk7pr7pm4x الحزبي والجويهل انت اولا انت لست سلفي بنص ابن عثيمين بسم الله الرحمن الرحيم فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !! قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - : السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال . لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً . فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء . وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .
![[TH] 2024 PMSL SEA W2D5 | Fall | พลาดวันนี้ จะต้องเสียใจ](http://i.ytimg.com/vi/A5-Cuo12p6A/mqdefault.jpg)
هذه المسائل التي يكون فيها تنحية الشريعة واستبدالها بالقانون الوضعي او من سن قانونا واحدا يحل فيه ما حرم الله والزم الناس بذلك لا يجوز فيها الإجتهادولا الخلاف والخلاف في ذلك بدعه ومثل هاذان حكمهما كفر اكبر يخرج من المله
اما من كان يحكم بما انزل الله ولم يبدل شيئا من شريعة الله ولكن حكم بين المتخاصمين لهوي او لرشوه او لقرابه في قضية بعينها فهذا كفر دون كفر
نعم هذا كلام السلف
لكن الأمر متعلق بالإستحلال، الذين كفروا المستبدل للشريعة بالقوانين الوضعية بحجة انه فضلها على الشريعة، لكن فيه احتمتال انه يكون بدلها لهوى أوخوفه علي منصبه لكن في قلبه يعتقد انه مذنب وان حكم الله هو الواجب، ارجوا التوضيح؟
سبحان الله هو نفسه كفر الحكومة الجزائرية وأتباعه يبررون له بأنه تراجع لكن أين هو تراجعه ودعوته الفردية وهيا دعوة لإخونجية منهجه فيه غبش
جزاكم الله خيرا.
الله ينفعنا بعلم الشيخ آمين
من وقع في الشرك والكفر الاكبر
1- في المسائل الظاهرة
يكفر إلا :
من نشأ في بادية
حديث عهد باسلام
نشأ في بلاد الكفار
( من يجهل مثله )
فهذا يعذر بجهله حتى يبين له
2ـ في المسائل الخفية ،
وهي التي لا يعلمها الا الخاصة وهي الغير معلومة من الدين بالضرورة.
لا يكفر حتى تبين له الحجة
بارك الله لنا فيكم
جزاك الله خيرا تفصيل مهم
كيف يعتقد كفر الطاغوت ولا يكفره ..!!!! ؟؟؟ كيف يصح اسلامه اذا لم يكفر الطاغوت ... وهل عندنا كهنوت في الإسلام ونحصر الدين في رأي فلان وعلان الذي تبين ان فتواهم تأتي كما يريد ولي امرهم التي تعتبر امريكا ولية امره يعني الفتاوى المصيرية للأمة تأتي حسب رغبة امريكا فإذا كان القتال يصب في مصلحة امريكا كان اسمه جهاد مثل جهاد روسيا في افغانستان واذا كان الجهاد ضد امريكا خرجت الفتاوى انها ارهاب مثل الجهاد في العراق ... شوية عقل يابشر فلسنا غنم في حضيرة .. بل عندنا عقول وادلة على فهم السلف الصالح نكفر من كفره الله .. وهناك فرق بين فعل الشرك والأمور الكفرية الخفية
ههههه انت مستعجل جاهل لما قتل رمين برصاص من الخوارج الشيخ جميل وزاد الشرك والتكفير منع العلماء من الذهاب قبل أمريكا ما تدخل زياده ٣ سنوات
والله جهال مثلك اصبح يعلم الناس دينهم هزلت معكم يا خوارج العصر
زادك الله علما يا مسلم
@S @R صدقت والله، كلامك حق
@S @R صدقت والله، كلامك حق
جزاك الله خير وبارك الله فيك
واخيرا تعلمت شيء من الشيخ الالباني رحمه الله.الحمد لله.
الشيخ الالباني رحمه الله وغفر له لا يُكفر الطواغيت المعطلين لشرع الله المستحلين للمحرمات وهذا في شريط له عنوانه التحذير من فتنة التكفير. وكذلك لا يُكفر ساب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وساب الدين الا عن قصد ومعرفة وقال اما عن جهل وسوء تربية فهو كفر أصغر وهذا موجود في كتابه فتاوى الشيخ الالباني. ولقد اجمع السلف على ان التكفير بالاعتقاد والاستحلال من غلاة المرجئة
@@abcdabcd8722
نعم هو مثل ما قلت ولكن لديك خلط في فهم مقصده من الاعتقاد والاستحلال عندما يسميه كفر عملي او استحلال عملي .
وهو يشترط أن يكون اعتقادي في الحالتين ليصبح المعين كافر .
عندما لايكفر بالاستحلال يقصد مرتكب المعاصي فهو يسمي العاصي مستحل استحلال عملي ويرفعه بالاعتقاد فقط لأن المعصية ليست كفر بعينه .
والغاية من تقسيمه لعملي و اعتقادي انه لا يقول بكفر فاعل الكفر الأكبر حتى يكون معتقدا مثل السب او سجود لصنم .لذلك قلت لك صحيح ماقلت عنه
@@abcdabcd8722 انت علي حق
على حسب قولك الشيخ ابن باز والشيح صالح الفوزان من المتسرعين
لماذا ؟
هذا العالم الراسخ
صديق انت في معلوم ولا ما في معلوم، هذا يخلط ماء وزيت
كيف ؟
إيش الخلط هذا
انت لم تفهم كلام الشيخ الشيخ يقول يجب عليك ان تعتقد المسالة في ان من بدل شرع اللله كافر او استحل الحكم بغير ماانزل الله كافر هذه يجب عليك اعتقادها اما تكفير المعين فهو خاص بالعلماء لان التكفير حكم يختص بالقاضي او نائب القاضي لانه هو من يقيم الحجة وهو من ينظر في توفر شروط التكفير وانتفاء موانع هذا الامر يجب ان يترك للعلماء خاصة وان تكفير الحاكم ونزع طاعته امر يترتبه عليه عواقب كبيرة جدا فيجب التريث وعدم التسرع وتوكيل الامر لاهله
الشيخ صالح يعد من كبار العلماء الراسخين اما تكفيره للحكومة الجزائرية فقد تراجع عن ذلك ولله الحمد وإن لم يثبت ذالك فهو يدور بين الاجر والاجرين ليس الا
Khaled L
والله إن الله لسائلكم أنتم ومن إتبعتم من أهل العلم الذين خرجوا علينا من مدارس التأويل
وعلم الكلام والقياس الفاسد والإستحسان للرأي وليس للدليل
حتي غيرتم احكام الله التي في كتابه وأحكام رسوله التي في سنته وأنزلتم حكم الكافر كفر دون كفر الذي هو خاص بالكبائر
وأنزلتموه علي الكافر الذي خرج من دين الله
Khaled L خليها للأجر والأجرين أفضل لك
كفر الأنظمة العربية مسألة واضحة و لا داعي لأن يتراجع الشيخ عن ذلك و الأدلة على ردتهم كثيرة منها ما هو في أصل التوحيد كحرية الأديان هذه مناقضة لكلمة التوحيد في البراءة جميع الأديان سوى دين الإسلام هذا من الكفر المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة بل لا يدخل العبد في الإسلام حتى يتبرأ من جميع المعبودات و يصرح ببطلانها و من خالف هذا لأجل دنيا و مال أو منصب فلا يقبل منه لأنه من الكفر العملي كسب الله و السجود للصنم استحل أو لم يستحل
منها قولهم الشعب مصدر التشريع ، منها المرأة تساوي الرجل و التشريع في حد ذاته كفر فكيف إذا انضاف إلى ذلك التشريع في مسائل الاعتقاد هؤلاء ن لم يكفرهم فهو كافر لأن مسائل الاعتقاد المجمع عليها المعلومة من الدين بالضرورة عليها تنزل قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر
و سكوت بعض العلماء عن التكفير لا يعني بالضرورة عدم التكفير
@@user-br8wp5zj4k بارك الله فيك كلامك صواب
@@user-br8wp5zj4k
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك جميل ومقنع تماما ،
ولاكن يا اخي عندما تقرأ للشيخ امين الشنقيطي تجده يفصل في مسألة الحكام :
واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث، أن الكفر والظلم والفسق، كل واحد منها أُطلق في الشرع مراداً به المعصية تارة، والكفر المخرج من الملة أخرى: -
﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ) ؛ معارضة للرسل، وإبطالاً لأحكام الله، فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج عن الملة.
( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهَُ)؛ معتقداً أنه مرتكب حراماً، فاعل قبيحاً، فكفره وظلمه وفسقه غير مخرجٍ من الملة". أضواء البيان (2/104)
طيب تنظيرا .. ماحكم هذه الأنظمة المعاصرة ؟
هل هي طاغوتية
وأهل العلم كفروا كثيرا من الحكام
وطالب العلم يلزمه تكفير الكافر
مثل مو قاعدين تبدعون وتفسقون
وتكفرون .
من قال ان هذا لا يلزمه ما دام
عنده علم في المسألة
انت لم تفهم كلام الشيخ الشيخ يقول يجب عليك ان تعتقد المسالة في ان من بدل شرع اللله كافر او استحل الحكم بغير ماانزل الله كافر هذه يجب عليك اعتقادها اما تكفير المعين فهو خاص بالعلماء لان التكفير حكم يختص بالقاضي او نائب القاضي لانه هو من يقيم الحجة وهو من ينظر في توفر شروط التكفير وانتفاء موانع هذا الامر يجب ان يترك للعلماء خاصة وان تكفير الحاكم ونزع طاعته امر يترتبه عليه عواقب كبيرة جدا فيجب التريث وعدم التسرع وتوكيل الامر لاهله
@@ansamjd7253
حتى المعين ..
يجب الكفر بالطاغوت .. هذا امر الله عز وجل
اما ما يترتب فهو بحسب توفر القدرة .
والكفر به :
ببغضه واعتقاد بطلان حكمه وتكفيره . ومعاداته . وهذه هي ملة ابراهيم عليه
السلام . والذين معه !
------
إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله .
والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ;
1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله .
2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى .
3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله .
4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله .
5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة .
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله
إلا بالكفر بالطاغوت .
{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية }
الشيخ محمد عبد الوهاب
@@ansamjd7253
تكفير المعين يكون بعد ثبوت
الشروط وانتفاء الموانع .
اما ما يترتب هذه مسألة أخرى وهي
الاستطاعة . اما الخروج فمسألة
ثالثة وهي عند القدرة .
والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت
ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد
بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع .
------
إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله .
والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ;
1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله .
2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى .
3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله .
4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله .
5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة .
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله
إلا بالكفر بالطاغوت .
{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية }
الشيخ محمد عبد الوهاب
@@ansamjd7253
تكفير المعين ليس خاصا
بالعلماء ، او القضاء . ويكون بعد ثبوت
الشروط وانتفاء الموانع . هذه الحدود
التي يختص بها القضاء ..
اما ما يترتب هذه مسألة أخرى
وهي الاستطاعة . اما الخروج فمسألة
ثالثة وهي عند القدرة .فلا تخلط بين
المسائل .
والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت
ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد
بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع .
------
إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله .
والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ;
1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله .
2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى .
3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله .
4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله .
5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة .
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله
إلا بالكفر بالطاغوت .
{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية }
الشيخ محمد عبد الوهاب
تكفير المعين ليس خاصا بالعلماء او القضاء ،
لمن كان عنده علم ، ويكون بعد ثبوت
الشروط وانتفاء الموانع .
اما ما يترتب هذه مسألة أخرى
وهي الاستطاعة . اما الخروج فمسألة
ثالثة وهي عند القدرة .فلا تخلط بين
المسائل .
والله عز وجل امر بالكفر بالطاغوت
ويكون ببغضه بتكفيره ومعاداته واعتقاد
بطلان حكمه وهذه هي ملة ابراهيم عليه السلام ومن معه . فالخطاب للجميع .
------
إعلم رحمك الله ، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله .
والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة ;
1⃣ الشيطان ، الداعي إلى عبادة غير الله .
2⃣ الحاكم الجائر ، المغير لأحكام الله تعالى .
3⃣ الذي يحكم بغير ما أنزل الله .
4⃣ الذي يدعي علم الغيب من دون الله .
5⃣ الذي يعبد من دون الله ، وهو راض بالعبادة .
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله
إلا بالكفر بالطاغوت .
{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .. الآية }
الشيخ محمد عبد الوهاب
طيب يا شيخ الله يهديك لمادا ما تركت الامر للراسخين في العلم لما كفرت حكومة الجزائر لمادا ما رجعت الى كبار العلماء لما اثنيت على المشروع الوثني ..لمادا لمادا ...من هم العلماء الراسخين في العلم عندك ..افتوانا ماجورين
عبد السلام عبد السلام
جزاك الله خيرا
هذا الذي جعل الحليم حيرانا
ههههه من الراسخون عندك إذا كان العلامة صالح آل الشيخ ليس بعالم راسخ ؟؟
ربما أنت من أتباع الرضواني التافه و طلعت زهران ( طز ) المرجئ المحترق و غيرهما من الفارغين شيوخ الفجأة
هو أصلا من الراسخين في العلم، إنما الظاهر تجنبا للفتنة ونظرا لقلة علم السائل، ربما حتى لا يفهم غير ما يقصد الشيخ
رائحة الحزبية والتكفير تفوح منك .
فكفاك مراوغة . الله يهديك.
اكرمنا بسكوتك
@@Muhammad20785
طالب الحق يفرح بالنصيحة أما الجاهل والحزبي فمن ينصحه يصبح عدوه والله المستعان.
@@user-pk7pr7pm4x الا هل تنقلع لحفظ جزء عم ابرك لك هذا ليست نصائح هذا ارجاء وتسويف للدين وتقسيم على ما تحبون يا جهلة
سأريك من الجاهل من جهات
اولا
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !!
قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .
وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .
ثانيا
قال شيخ الاسلام محمد لن عبد الوهاب رحمه الله
فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسه ورأسه: شهادة أن لا إله إلا الله .. واعرفوا معناها، وأحبوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم .. فالله الله، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين
@@user-pk7pr7pm4x ساثبت لك من الج. اهل يا روبيضة
اولا انت لست سلفي بنص ابن عثيمين
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !!
قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .
وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .
وثانيا
قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسه ورأسه: شهادة أن لا إله إلا الله .. واعرفوا معناها، وأحبوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم .. فالله الله، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين
من الروبيضة الان؟
@@user-pk7pr7pm4x الحزبي والجويهل انت
اولا انت لست سلفي بنص ابن عثيمين
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد ( 2 ) قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !!
قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين - رحمه الله - :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم - مثلاً - يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم - أيضاً - في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .
وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .