واذا رأيت امرأة متنقبة متحجبة حجاب شرعي حقيقي ولكن حجابها شفاف يصف ضيق فهذا ذنبها والخطأ خطأ هاذي المرأة بذاتها بنفسها، والنبي صلى الله عليه وسلم توعد بهذا الصنف بوعيد شديد يرجع اليه قوله( كاسيات عاريات)، اخيرا : ماذنب العنب بما يصنعه الخمر!!! وهكذا. الله المستعان
ليتك تكون صريح مثل علي الطنطاوي رحمه الله عندما سألوه عن حلق اللحيه فقال حرام فسألوه تقول حرام وانت حالقها فقال لا اجمع علي ذنبين ذنب حلقها وذنب انكار الحق وقول الباطل
@@user-wv9sk6lf2d هذه أيقونية من الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. وقد يسر الله له إعفاءها في آخر حياته. ليت كل البشر مثله بهذه الصراحة: فهو من جهة اعترف بذنبه، ومن جهة لم يلبس على الناس.
إذا وقعتَ في خطأ فلا تُشرعنه يقول الشيخ علي الطنطاوي : " أمّا حلقُ اللحية، فلا والله ما أجمعُ على نفسي بين الفعل السيء و القول السيء ، ولا أكتمُ الحق لأني مخالفه، ولا أكذبُ على الله ولا على الناس، وأنا أقرّ على نفسي أنـّي مُخطـئ في حلقها، ولا أتجاوز ذلك بالتبرير، ولقد حاولت مرارًا أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس، وقوة العادة، وأنا أسال الله أن يُعيننـي على نفسي حتى أُطلقها - قال في الحاشية " وقد أعانني ولله الحمد " مع الناس ص ١٧٨.
@@user-dd8oy5oq5m شكرا لك. كلما قرأت النص أصابتني الدهشة من صراحة الشيخ رحمه الله واعترافه بالخطأ، وهذا الأمر-الاعتراف بالخطأ- أحرى بالإقلاع عن الخطأ والتوبة منه.
للأسف عدة مغالطات في اللقاء لم يوفق لها الرائع عبدالله .. نسأل الله لنا وله الهداية والثبات عليها .. المجاهرة .. استحقار المعصية - الاستخفاف بها .. نشرها .. تجعلها كبيرة! بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله !! * الخطأ لا يبرر بخطأ * أرنا نموذجاً صحيحا للتدين يترك الموسيقى والغيبة وجميع المحرمات ، أما النقد فسهل للأسف ..
ياخي سبحان الله شف لقاءات الصاهود وابوفجر ، ابوفجر دكتور وماطلع يفتي من راسه ، الصاهود يطلع يقول ابيات وقصص ويرجع بيتهم ، الا عبدالله الله يهديه يحب يثير جدل ويتكلم في غير فنه ويأتي بالعجائب. الله يهدينا واياه لأحسن القول والعمل .
اعلم مسبقا أخي الكريم 🌹🌹 ان ردي على تعليقك لن يغير شئ ،، لاكن اتمنى أن تقراء ما ساكتب بعين عقلك وقلبك ،،، وكل من يقراء تعليقي 🌹 حين تساوي الغيبة والموسيقى ،، بالتحريم ،، فالغيبة في كتاب الله،، لو تأملت كلام الله جيدا ،، ستجده ،، ابشع صورة ذكرت في الكتاب كله : ﴿،،، وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ ،،،﴾ حين يجتمع إثنان ويغتابون احد ما ،، (كانه ميت بين ايديهم وياكلون لحمه) ،، تخيل هذة الصورة ،، أخي الكريم 🙏 اما الموسيقى ،، حين تحرمها ،، لك ان تحرمها على نفسك ،، لا باس بذالك ،،💞 تامل الطفل في سنة او سنتين ،، حين يسمع الموسيقى ،، يتراقص دون وعي وفهم ،، (فطرة الله التي فطر الناس عليها) وهي من زينة الحياة الدنيا ،، التي بداء بها رب العالمين بها الخلق (الصوت) وفيها جمال الاصوات وتنوعها ،، وحين تعرف حقيقة الله سبحانه وتعالى،، وتقوم قيامتك الشخصية الحقيقية ،، وانت تمشي وتاكل على هذه الأرض،، ستقراء هذة الأية بشكل صحيح : ﴿قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ قُل هِيَ لِلَّذينَ آمَنوا فِي الحَياةِ الدُّنيا خالِصَةً يَومَ القِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَومٍ يَعلَمونَ﴾ ستعلم ان زينة الله ومنها (الاصوات) الموسيقى ،، والطيبات ،، ليس فيها شي محرم ابدا ،، ارجوا ان تشاهد الحقيقة ،، وتكون من الشاهدين عليها ،، وكل من يقراء ،،🤍 تحياتي لك وللجميع 🌹🕊🕊
طولت السالفة عن رضا .. والموضوع ما يستاهل وجهة النظر وضحت من أول خمس دقايق الباقي إعادة اللقاء كان جمييييل جدا لو كان لعبد الله حلقة أخرى قادمة سأشاهدها كامله شكراً لكم جميعاً .
مع احترامي لأبي أصيل، ومحبتي لاستماع القصائد العظيمة بصوته وإلقاءه الجميل، إلا إني أقدم له نصيحة مختصرة مفادها: (كما أن الشعر له ملكات وقوانين، فللعلم الشرعي ملكات وقوانين) فكما يشار للشاعر المختص بالبنان وينتظر منه الإفصاح باللسان، فكذلك العلم الشرعي له قانون يتكلم فيه المختص، أما من درس المحاسبة، وامتهن الإعلام؛ فلا يقحم نفسه فيما لا يتقنه، ومن تكلم بغير فنه أتى بالعجائب كما أتيت به في لقاءاتك إذا تكلمت بلسان العلم. وفي هذا البودكاست نقل عن ابن تيمية - رحمه الله - لم تحسنه، ولو رجعت لكلام ابن تيمية في الناصبي لوجدته أوسع مما نقلت أنت عنه الذي يدل على قصر فهمك لكلامه. فرحمه الله، وهداك الله، وتقبل تحياتي 😇
"أظل أهاب الرجل حتى يتكلم، فإن تكلم سقط من عيني، أو رفع نفسه عندي" رأيي الشخصي (عبدالله العنزي) لا يوجد لديه سوى قصيدته عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم هنيئا له بها، وما يحفظة من قصائد الشعراء، وما عدا ذلك، لا شيء.
للي يقلون كلامك كأنك تقول اسمع مسيقى بس لا تغتاب!! هو مجرد يوضح بشكل عام لسؤال الي مخصص له وثانياً مافي احد ملاك والله بس فيه ذنوب كبيره وصغيره ذا الي حاب يوصله
ظلمت يا بو اصيل في قولتلك فتتوالد الابعاد من أبعادي الشاعر يتكلم بلغة عصره الابعاد والفيزياء و هذا يدل على الجودة لا الضعف أنت تريد الشاعر يقوم ب الوصف الي في ذهنك يا عزيزي وتستنكر مالم تعهده فعل ياسيدي الخطاء يكون عندك ما هو عند الشاعر؛ لذلك اقول الشعر ابداع تقييمه يفسده الشعر لغة عصر انا كيف اعرف عصر الشعر الا من مفردات قائله الدالة عن ما يدور فيه من علوم ومعالم والصفات منتشرة
إذا وقعتَ في خطأ فلا تُشرعنه يقول الشيخ علي الطنطاوي : " أمّا حلقُ اللحية، فلا والله ما أجمعُ على نفسي بين الفعل السيء و القول السيء ، ولا أكتمُ الحق لأني مخالفه، ولا أكذبُ على الله ولا على الناس، وأنا أقرّ على نفسي أنـّي مُخطـئ في حلقها، ولا أتجاوز ذلك بالتبرير، ولقد حاولت مرارًا أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس، وقوة العادة، وأنا أسال الله أن يُعيننـي على نفسي حتى أُطلقها - قال في الحاشية " وقد أعانني ولله الحمد " مع الناس ص ١٧٨.
ما قيل في تصرف "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه أو ما قيل في"عمر بن عبدالعزيز" ليس كل حقيقة تقال على سبيل المثال لو ضيفك قال ما قاله في اميرك او ملكك هل سيكون تعليقك أو ردك كما هو الآن؟
انت الحين تارك اللي يلعن ويسب ابي بكر وعمر وعثمان وجاي على هالمسكين عشان استضاف احد له تقييم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم ؟ واترك اميره وملكه على جنب واسلوب الهمز واللمز هذا اسلوب لا يليق الا باشباه الرجال
1:32:27 والله إني شخص محب لك في مجالك لكن لو التزمت الصمت وجعلت مساحة لحسن الظن وخاصة من محبيك فأنت غير ملزم بالتبرير والمجادلة لصالح شخص انت قلتها انك لا تربطك به اي علاقة قرابة أو صداقة لكن تبريرك له واستدلالك بأقوال العلماء والدخول في مجال شائك كالمجال الشرعي جعلك في موقف يبدو صدامي لبعض الناس وهنا المشكلة
بيت الشاعر الذي استشهت به "ان كانه يحرض على العدوان.. ما هو مهم تقول بعده آمين" عجب والله! وش يعني هذي إنسانية والا وحدة صف والا لطف ومآخاة والا ايش؟ ما فهمت بس اللي ما له عدو ما له عقيدة صحيحة.
ياجماعة يحط رضا العنزي وابن عثيمين في نفس الميزان 😂😂 والله انه هذا هو السفه والظلال والتعصب العاطفي لموقفك الله يصلحك بس كيف تدافع بهالشكل لشخص قلل من الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
اولا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثانيا : الرأي معلوم ومنتهي في حكم الاغاني ، سواء اتبعت الهوى ام لم تتبعه ، لكني سأسئلك ، كما سئل ابن عباس . ارأيت الاغاني لو جائت يوم القيامة ، تكون مع الباطل ام مع الحق؟ عموما لاتلعب على نفسك ، واتق الله ، واياك واستحلال الحرام ، قال عز وجل في كتابه : { وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١١٦] وشكراً@@MFhggdhgd
@@ABULAZEZ الى الآن مافيه دليل على التحريم صريح وبما ان الأصل في الدين الإباحة الإ بدليل تحريم من القراءن وليس من السنة لأن الرسول لا يحرم ولا يحلل فقط يبلغ الرسالة فإذن هي حلال
عنده وجهة نظر وقالها فقط لا غير ! وماشاءالله اللي بالتعليقات يحسسوني ان اللي باللقاء شخصية تاريخية او اسطورة زمانه تراه شاب بعز شبابه عمره ٣٠ سنة او اقل فما اعتقد بيكون رأيه مأثر على الناس الفاهمة .
"فالنواصب هم الذين عادوا أهل البيت ، لاسيما عليّاً رضي الله عنه فمنهم من يسبُّه ومنهم من يفسِّقه ومنهم من يكفره" (منهاج السنة7/339) اذاً ليس من يفسقه ويكفره فقط ! وانما من يسبه أيضاً ! لقد كذب عبدالله العنزي دفاعاً عن ((ابن عمه))مرة ثانية
ما أجمل الوعي في التعليقات خاصة يوم تكلم في "التدين" عجييب أمره! يقول له ليش حلقت لحيتك يقول عندي تقصير في جوانب جوهرية وانا مربي لحيتي فالحل المتبادر للذهن : يعالج المشاكل الجوهرية الحل اللي سواه : حلق لحيته عشان يعالج المشكلة!! اعذرني بس هذه الطريقة في التفكير - اسمح لي - مضحكة تأمل فيها وستعرف ما أعني.
للأسف عبدالله نحبك في الشعر وبالأصح في نقل الشعر لا تطلع للثقافة والعلم والدين. أنت تعيش مناقضات فكرية حقيقية لابد تعيد ترصيص نفسك وتكثف قرائاتك الدينية بشكل عمودي وتراكمي وتوجد ترابط العلوم. كما لابد أن لا نجعل بينك وبين المجتمع "المحافظ" مفاصلة بسبب انقلاباتك الفكرية والنفسية، فعامة المجتمع " محافظ". الحقيقة كنت متفائل فيك كثيرًا ولازلت اذا راجعت نفسك وألزمت نفسك ما تجيد.
عندي تعليق على مسألة التدين والتشدد، أنت يوم ذكرت التدين قلت اللحية والثوب والغناء، وكأن الآن ما تفرق معك هذي المسألة أو بشكل غير مباشر أدخلتها في موضوع التشدد عند ذكره لأنك ما ذكرت أمثلة حقيقية عن التشدد، الي ذكرته هذا واجب ومكلف فيه وفعله محرم وكأنك هونته بنظر الناس إن دام فيه محرمات أشد ف أنا في الحد المسموح دامها جات على الأغاني واللحية المحرمات حكمها لا يتغير بمقارنتها بما هو أشد منها كما ذكرت الغيبة وغيرها، كلها تبقى محرمات ولا يجب التهاون فيها ولا التقليل من شأنها ممكن تبرر وأنت عارف في قرارة نفسك أنك مخطئ، لكن تذكر أنك مؤثر وستسأل عن أي أحد يقتدي بكلامك كلنا مخطئ لكن التبرير للخطأ مصيبة، لأنك بهذا الفعل لن تفكر في التوبة أصلاً لأنه في نظرك ليس ذنباً حتى تقلع عنه يقول صلى الله عليه وسلم(إنّ العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا)
كلامك فيه مغالطات واغلاط ابرزها ترك الغيبه لا يلزمك بالرجوع الى الاغاني يمديك تترك الغيبه وفي نفس الوقت الاغاني هي موسالفة اختار اترك الغيبه او الاغاني ايضا سالفة اللحيه اتى فيها حديث ونقل عليها الاجماع عند ابن حزم وغيره وايضا مسألة منكر السنه هناك قواعد عامه تمشي عليها مثلا دعاء غير الله كفر طيب فلان يدعي غير الله هل هو كافر لا يشترط لذلك اهل العلم يفرقون بين العام والخاص فلان ذا ممكن جاهل ممكن مغصوبه ممكن عنده افكار غلط يجب ان توضح له ايضا يجب ان يستتاب ويعرض على السيف وغيرها من الامور الي بعدها يمديك تقول كافر عليه
الصراحة كنت احترمه لين شفته يدافع عن رضا العنزي ثم ادركت انه جويهل ، اذكر زمان كان فيه قروب تلقرام اسمه رياض الحرف وكان هذا الرجل فيه نرجسية وعُجب عجيب ، لولا أبو فجر والصاهود لبقي على الهامش ، ثم ترا في اندفاعه طفولية ومراهقة حتى عندما يتكلم عن الجواهري او عبدالرزاق عبدالواحد .. للأسف أصبحت لا أطيق بودكاست أسمار بسببه
استغرق وقتا كثيرا للتبرير والدفاع عن رضا وعن كلامه بينما اتهام علي رضي الله عنه وعمر بن عبدالعزيز أخذ عدة ثوان فقط وليس دفاعا أو ذبا عنهم بل تأكيدا وتبريرا لكلام رضا ..ثم بعد ذلك لايريد المسلمين أن ينكروا هذا الكلام الذي لو قيل في أحد الحكام أو الأمراء لأقفلوا القناة كلها !!!
هو سُئل عما كان وكيف اصبح واجاب عن السؤال بانه كان معتقد التدين المنتشر الاهتمام بمظاهر التدين الخراجيه و تهميش الباطن وهو ما ساق له الشواهد ، لكنه لم يحكم بوجوب او نكران على نقطة من نقاط الدين و انما قال بان بعضها مجمع عليه وتساهل الناس به و بعضه مختلف عليه وتمسك الناس به
المشكلة لما يتكلم الجاهل في أمر يجهله، يظن أن الشخص إذا قال منكر السنة كافر وفلان منكر سنة معناته فلان كافر، ما يدري أن في أشياء اسمها ارتفاع المانع ووجود المقتضي و إقامة الحجة والعذر بالجهل صدقت يا رسول الله وظهر الروبيضة هذا وابن عمه، واحد ما اشتهر الا بقصايد الغزل قايم ينظر دينيا وواحد ما اشتهر إلا بإذاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وتلميعه للمبير الحجاج وقام ينظر علينا تاريخيا الله يخلف.
يعني عشان باطنك مب نظيف وقررت تركز عليه صار عادي تفسد ظاهرك؟ وش الرابط العجيب ذا يا أبو أصيل؟ وين التناقض بين إصلاح الباطن والظاهر معًا؟ يخوي قل أنا مقصر ولا تستصغر الذنوب عشان تقلل من حجم معصيتك وكأنك سويت مكروه مو حرام! تذكر إنك ستحاسب على باطنك وظاهرك! وأن الباطن إذا صلح صلح معه الظاهر! كيف بيصلح باطنأ وأنت تستغصر الذنوب والمعصية عندك هينة بل وتجاهر بها أمام الملايين!
ثانيا كما هونت بعض المعاصي عند أخرى لأن الأخرى أعظم منها، فلم لا تهون من الغيبة والكذب لأن الشرك أهون؟ منطق أعوج، والفرق بين سماع المعازف والغيبة أصغر من الفرق بين الغيبة والشرك! والمغتاب سيدخل الجنة في النهاية أو قد يُعفى عنه من البداية أما المشرك فسيخلد في جهنم، إذًا يا عالم اغتابوا أهم شيء لا تشركوا😁
1:30:53 مشكلتنا بالإقصائية والهتم ،كل شخص لديه وجهة نظر خارجة عن السياق العُرفي يتم تخوينه وتطعينه وهذي من لوث الصحوة المقيته ،علشان كذا إذا دخلت بدهاليز بعض هؤلاء القوم ترى التناقض المُخزي ، بل الأعجب من ذلك إذا لم تتماشى معهم في تناقضتهم في الخفاء يتم تهميشك ، نعرف جيداً تلك الحقبة العفنه ،ونعرف مدى فجورهم بالخصومة (رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من السكر ، وقلوبهم قلوب الذئاب )
انصحوا أخاكم وادعوا له يا رجال فاتح الخاص بتويتر اذهبوا له وانصحوه مادام أنه تكلم عن الغيبة فهو مستوعب حديث الناس عن تغيره انا شخصيًا ما تقبلت وصدمت وما قدرت أسمع له اي قصيده او اي كلام جديد بعد تغير حاله خاصة أني تابعت بدايات ظهوره حين فوزه في جائزة قطر وتابعت استقباله في المطار وترحيب قناة المجد به
والله كلامك مستفزّ جداً في الدفاع عن خطايا قريبك ، لا يرى علياً رابع الراشدين ويطعن في عقليّته السياسية وقد قال عنه النبي : "أقضاكم علي" وحارب ورجل عسكري ، وبعدها يقول المفروض ما قاتل في صفّين؟! النبيّ قال : "عليٌ مع الحق والحق مع علي" وقال : "ويح عمّار تقتله الفئة الباغية عمّارٌ يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار" رواه البخاري.
لقاء ماتع وابو اصيل اضافة لليوتيوب والمحتوى السعودي بشكل عام لكن والله تعلق اسمك بشخص مؤرخ درب الخطر ماكان له داعي للاسف انه ادخلك في مهاترات انت في غنى عنها
عبدالله إنسان متزن واضح حقيقي .. وشاعر كبير و سيكون أديب عظيم .. أما بخصوص متقنعين الذرائع مستبطنين الدوافع المتعددة .. فلا عزاء لكم ولا قُر لقلوبكم . سيبقى عبدالله نجم رغم أنف كل مدّعي فضيلة .
الحقيقة ما اتابعه ومنا مهتم بالأدب كثير لكن رجل كلامه منطقي وعنده وجهه نظر احترمها وانا ارى مثل مايرى في موضوع التدين عندنا استغرب الهجوم عليه وكأنه قال شي غلط
أستاذ عبدالله ... كل ما ذكرته مخالفات غير مقبولة عند أهل العلم سواء كانت قصور في مراتب الواجبات أو التساهل في الكبائر ... لكن كل هذا في سياق لا علاقة له بتغير مظهرك. نصيحة محب يمكن نقول بختصار هذه أمور شخصية لا علاقة لها بالحديث عن الشعر والشعراء... التبرير يشوه صورتك الجميلة.
سقط القناع عليك …… للأسف الحديث دائماً عن النفس واظهار خبايا شخصيه واراء شخصيه لاحاجة لنا بها تهز من صورة الشخصيه والقيمة التي صنعتها عبر البرامج..فليته لم يظهر ويبرر وبقي على الصورة الشعريه المميزه ..
ابواصيل احب اسلوبك في الالقاء ياليتك ركزت على ما تجيد .. ولا وقعت في الفخ وددت ان اكثرت من الاختيارات الشعريه الجميله والقيتها باسلوبك وجواب كل من سأل عن ذنوبي ان كانت ارى حلها اخبرته وان كانت حرام قلت له ادعي لي بالهداية اما اني اذهب الى الاخرين واشرح للمفدم سلوكهم المشين ومواقفهم فهذا بعيد ولا تقل تدينا هش قل اعرف اناس تدينهم هش .. المعذره ولكن من محبتي لك كتبت لك لاني لن اجد وسيلة اخرى للتواصل معك ونحسبك من اهل الخير والله حسيبيك
الإشكال أن الأخ الفاضل أبا أصيل برر لتغيره بهشاشة تدينه الباطني قديمًا !!! والإشكال الأكبر أنه جعل حاله نموذجًا عامًا لكل من ظاهره التدين. لا ننكر وجود بعض الخلل عند بعض من ظاهره التدين، وهذا موجود في كل زمان وفي كل مكان، ولكن أن يُجعل هذا حكمًا عامًا أو أغلبيًا؛ فهذا الذي لا يقبل. ونسأل الله لنا الهداية والنوفيق والسداد.
كنت دائمًا ارى فيك شيئًا ياعبدالله ؛ ولعل فراستي فيك اصبحت صائبة وليست صابئة كما كنت اقاتلها لفترة ،، عمومًا لعلك ظهرت للعوام بلا لباسك المعتاد ونقاشك الزائف من العلوم.
اخ عبدالله انت رجل جميل ومتابع ولكن ردك على سؤال حلق اللحية تبرير غير موفق اذا كان لك رأي احتفظ به حتى لا توهم الكثير ولا تمحور الموضوع لأشياء أخرى من يتسترون تحت عباءة الدين كثيرون ونسأل الله لنا ولكم المعافاة ونعلم هذا الشيء ولكن ليس تبرير لمن يجيز حلق اللحية أن يذكر هذا ويقول هو السبب ،، تحياتي لك 🤍🫡
![[TH] 2024 PMSL SEA Finals D1 | Fall | ยิงต้องโหด ให้เหมือนโกรธกันมาก่อน](http://i.ytimg.com/vi/OnTdfGySmds/mqdefault.jpg)
أذا رأيت صاحب #لحية كذاباً، وإذا رأيت صاحب #لحية خائناً، وإذا رأيت صاحب #لحية سارقاً، العيب ليس في #اللحية.، بل العيب في صاحب #اللحية.
صحيح
واذا رأيت امرأة متنقبة متحجبة حجاب شرعي حقيقي ولكن حجابها شفاف يصف ضيق فهذا ذنبها والخطأ خطأ هاذي المرأة بذاتها بنفسها، والنبي صلى الله عليه وسلم توعد بهذا الصنف بوعيد شديد يرجع اليه
قوله( كاسيات عاريات)، اخيرا :
ماذنب العنب بما يصنعه الخمر!!!
وهكذا. الله المستعان
ليتك تكون صريح مثل علي الطنطاوي رحمه الله عندما سألوه عن حلق اللحيه فقال حرام فسألوه تقول حرام وانت حالقها فقال لا اجمع علي ذنبين ذنب حلقها وذنب انكار الحق وقول الباطل
@@user-wv9sk6lf2d هذه أيقونية من الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.
وقد يسر الله له إعفاءها في آخر حياته.
ليت كل البشر مثله بهذه الصراحة: فهو من جهة اعترف بذنبه، ومن جهة لم يلبس على الناس.
إذا وقعتَ في خطأ فلا تُشرعنه
يقول الشيخ علي الطنطاوي :
" أمّا حلقُ اللحية، فلا والله ما أجمعُ على نفسي بين الفعل السيء و القول السيء ، ولا أكتمُ الحق لأني مخالفه، ولا أكذبُ على الله ولا على الناس، وأنا أقرّ على نفسي أنـّي مُخطـئ في حلقها، ولا أتجاوز ذلك بالتبرير، ولقد حاولت مرارًا أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس، وقوة العادة، وأنا أسال الله أن يُعيننـي على نفسي حتى أُطلقها
- قال في الحاشية " وقد أعانني ولله الحمد "
مع الناس ص ١٧٨.
@@user-dd8oy5oq5m شكرا لك.
كلما قرأت النص أصابتني الدهشة من صراحة الشيخ رحمه الله واعترافه بالخطأ، وهذا الأمر-الاعتراف بالخطأ- أحرى بالإقلاع عن الخطأ والتوبة منه.
قال الرسول عليه الصلاة والسلام في ما معنى الحديث «اياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه»!
المشكلة ان المجاهرة من الكبائر
الجميل الرائع أ. عبدالله
حين نطق بالشعر عذوبة وصورة
وأخيلة وأداءً قلت:
ليته ماسكت.
حين نطق بكثير من الأفكار والرؤى
قلت:
ليته سكت.
من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب.
يَخوضُ أُناسٌ في الكَلامِ لِيوجِزوا
وَلَلصَمتُ في بَعضِ الأَحايِنِ أَوجَزُ
سهلة .. ترى الموسيقى حرام والغيبة حرام فلماذا تبشع معصية من أجل أن تهون أخرى؟ فكل المعاصي بشعة ومحرمة .. هدانا الله وإياك إلى الحق
ما شاء الله، كلامك في التدين مادة دسمة لمن يريد دراسة المغالطات يا عبدالله!
ركز لي في مقارنة كلام ابن عثيمين مع رضا 😅
قدّم لك وساوس تثبيطية نيابة عن الشيطيان شخصيا
@@Ropnz هذي عاد مصيبة.
الشكوى لله بس، البعض يصر على إسقاط نفسه بنفسه.
ليتني ما سمعت كلامه عن التدين ، معرف ايش دخل جوابه بالسؤال .
فعلا
صدمني
@@raa.515 لسا كمل/ي البودكاست في كمان صدمات زيادة
@@rena-jn1og 😮😮😮😯😯
يا استاذ عبدالله توني واصل الدقيقه 20 اقسم بالله اني منصدم من تداخل المواضيع العجيب تخش ب اشياء مالها دخل بسؤال
بالعكس بصراحه ردوده حلوه وفيها كثير معلومات مفيده
للأسف عدة مغالطات في اللقاء لم يوفق لها الرائع عبدالله ..
نسأل الله لنا وله الهداية والثبات عليها ..
المجاهرة .. استحقار المعصية - الاستخفاف بها .. نشرها .. تجعلها كبيرة! بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله !!
* الخطأ لا يبرر بخطأ
* أرنا نموذجاً صحيحا للتدين يترك الموسيقى والغيبة وجميع المحرمات ، أما النقد فسهل للأسف ..
أبو أصيل العنزي شخص مبدع في مجاله ، ولكنه شخص عاطفي في اتخاذ قراراته .
حتّى اللي ماقرأ ولا كتاب في المغالطات المنطقية او مايعرفها بيضحك على أسلوبك في الطرح والمقارنة.
والله انك صادق
استغرب منه قاري وشاعر وذا اسلوبه ؟؟😂😂
ياخي سبحان الله شف لقاءات الصاهود وابوفجر ، ابوفجر دكتور وماطلع يفتي من راسه ، الصاهود يطلع يقول ابيات وقصص ويرجع بيتهم ، الا عبدالله الله يهديه يحب يثير جدل ويتكلم في غير فنه ويأتي بالعجائب. الله يهدينا واياه لأحسن القول والعمل .
ما فيه شي يبرر ترك الأشياء الواجبة، وصلاح الباطن ينعكس على الظاهر، وكلامك كأنك تقول اسمع موسيقى بس لا تغتاب؟ كلها حرام وما نستسهل أي معصية مهما كانت
اعلم مسبقا أخي الكريم 🌹🌹
ان ردي على تعليقك لن يغير شئ ،،
لاكن اتمنى أن تقراء ما ساكتب بعين عقلك وقلبك ،،، وكل من يقراء تعليقي 🌹
حين تساوي الغيبة والموسيقى ،، بالتحريم ،،
فالغيبة في كتاب الله،، لو تأملت كلام الله جيدا ،، ستجده ،، ابشع صورة ذكرت في الكتاب كله :
﴿،،، وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ ،،،﴾
حين يجتمع إثنان ويغتابون احد ما ،،
(كانه ميت بين ايديهم وياكلون لحمه) ،،
تخيل هذة الصورة ،، أخي الكريم 🙏
اما الموسيقى ،، حين تحرمها ،، لك ان تحرمها على نفسك ،، لا باس بذالك ،،💞
تامل الطفل في سنة او سنتين ،، حين يسمع الموسيقى ،، يتراقص دون وعي وفهم ،،
(فطرة الله التي فطر الناس عليها)
وهي من زينة الحياة الدنيا ،، التي بداء بها رب العالمين بها الخلق (الصوت) وفيها جمال الاصوات وتنوعها ،،
وحين تعرف حقيقة الله سبحانه وتعالى،،
وتقوم قيامتك الشخصية الحقيقية ،،
وانت تمشي وتاكل على هذه الأرض،،
ستقراء هذة الأية بشكل صحيح :
﴿قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ قُل هِيَ لِلَّذينَ آمَنوا فِي الحَياةِ الدُّنيا خالِصَةً يَومَ القِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَومٍ يَعلَمونَ﴾
ستعلم ان زينة الله ومنها (الاصوات) الموسيقى ،، والطيبات ،، ليس فيها شي محرم ابدا ،،
ارجوا ان تشاهد الحقيقة ،، وتكون من الشاهدين عليها ،، وكل من يقراء ،،🤍
تحياتي لك وللجميع 🌹🕊🕊
ومن قال إن الموسيقى حرام
الموسيقى ليست حراماً
الموسيقى ليست حرام
اللي يقولون الموسيقى ليست بحرام أقول لكم: على كيفك الدين أنت وهو؟!
ما شاء الله مفتي زمانك نترك كلام الائمة كبار العلماء ونستمع لك يا من تحلل ما شئت تبتغي اتّباع شهواتك@@MFhggdhgd
طولت السالفة عن رضا ..
والموضوع ما يستاهل
وجهة النظر وضحت من أول خمس دقايق
الباقي إعادة
اللقاء كان جمييييل جدا
لو كان لعبد الله حلقة أخرى قادمة سأشاهدها كامله
شكراً لكم جميعاً .
أحمد عبد التواب
والسيد عبد الرازق
يفخران بك .. أيها الأصيل الوفي
وفقك الله دومًا لكل خيرٍ، وسدّدك
اخطاء الناس -الشرع بريء منها-
وكل انسان بالغ عاقل مسؤول عن نفسه ترى🤷🏻♀️
بعض الأسئلة الصمت يجيب عليها لسبب واحد فقط أي اجابة ستكون مشوهة شئت أم أبيت .
الصمت حكمة
مع احترامي لأبي أصيل، ومحبتي لاستماع القصائد العظيمة بصوته وإلقاءه الجميل، إلا إني أقدم له نصيحة مختصرة مفادها: (كما أن الشعر له ملكات وقوانين، فللعلم الشرعي ملكات وقوانين) فكما يشار للشاعر المختص بالبنان وينتظر منه الإفصاح باللسان، فكذلك العلم الشرعي له قانون يتكلم فيه المختص، أما من درس المحاسبة، وامتهن الإعلام؛ فلا يقحم نفسه فيما لا يتقنه، ومن تكلم بغير فنه أتى بالعجائب كما أتيت به في لقاءاتك إذا تكلمت بلسان العلم.
وفي هذا البودكاست نقل عن ابن تيمية - رحمه الله - لم تحسنه، ولو رجعت لكلام ابن تيمية في الناصبي لوجدته أوسع مما نقلت أنت عنه الذي يدل على قصر فهمك لكلامه.
فرحمه الله، وهداك الله، وتقبل تحياتي 😇
يامسلمين صلوا على رسول الله،
اللهم صلي وسلم وبارك عليه.
المقدم ذكي فقد كرر كثيرًا على الضيف سؤاله له ( أنت عاطفي ) ! لأن الحمية الجاهلية والتعصب القبلي تُسقط المرء من شاهق، وهذا ما حدث، قصةٌ قصيرة وانتهت .
تدينا هش ! ليتني ماسمعتها منك يا أبا أصيل
بو أصيل ضيف من النخبة
احييكم على استضافته
"أظل أهاب الرجل حتى يتكلم، فإن تكلم سقط من عيني، أو رفع نفسه عندي"
رأيي الشخصي (عبدالله العنزي) لا يوجد لديه سوى قصيدته عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم هنيئا له بها، وما يحفظة من قصائد الشعراء، وما عدا ذلك، لا شيء.
عفكره الناس الي ينتقدون هم اكثر ناس يحبون ( يمثلون المثاليه ) ويفرضون شخصياتهم!!
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب !
لا ترقع للخطأ
للي يقلون كلامك كأنك تقول اسمع مسيقى بس لا تغتاب!! هو مجرد يوضح بشكل عام لسؤال الي مخصص له وثانياً مافي احد ملاك والله بس فيه ذنوب كبيره وصغيره ذا الي حاب يوصله
ظلمت يا بو اصيل في قولتلك فتتوالد الابعاد من أبعادي الشاعر يتكلم بلغة عصره الابعاد والفيزياء و هذا يدل على الجودة لا الضعف أنت تريد الشاعر يقوم ب الوصف الي في ذهنك يا عزيزي وتستنكر مالم تعهده فعل ياسيدي الخطاء يكون عندك ما هو عند الشاعر؛ لذلك اقول الشعر ابداع تقييمه يفسده الشعر لغة عصر انا كيف اعرف عصر الشعر الا من مفردات قائله الدالة عن ما يدور فيه من علوم ومعالم والصفات منتشرة
إذا وقعتَ في خطأ فلا تُشرعنه
يقول الشيخ علي الطنطاوي :
" أمّا حلقُ اللحية، فلا والله ما أجمعُ على نفسي بين الفعل السيء و القول السيء ، ولا أكتمُ الحق لأني مخالفه، ولا أكذبُ على الله ولا على الناس، وأنا أقرّ على نفسي أنـّي مُخطـئ في حلقها، ولا أتجاوز ذلك بالتبرير، ولقد حاولت مرارًا أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس، وقوة العادة، وأنا أسال الله أن يُعيننـي على نفسي حتى أُطلقها
- قال في الحاشية " وقد أعانني ولله الحمد "
مع الناس ص ١٧٨.
ما قيل في تصرف "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه أو ما قيل في"عمر بن عبدالعزيز"
ليس كل حقيقة تقال
على سبيل المثال
لو ضيفك قال ما قاله في اميرك او ملكك هل سيكون تعليقك أو ردك كما هو الآن؟
انت الحين تارك اللي يلعن ويسب ابي بكر وعمر وعثمان وجاي على هالمسكين عشان استضاف احد له تقييم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم ؟
واترك اميره وملكه على جنب واسلوب الهمز واللمز هذا اسلوب لا يليق الا باشباه الرجال
ي سلام عليك يابو اصيل الله يكثر من امثالك 👍
1:32:27
والله إني شخص محب لك في مجالك لكن لو التزمت الصمت وجعلت مساحة لحسن الظن وخاصة من محبيك فأنت غير ملزم بالتبرير والمجادلة لصالح شخص انت قلتها انك لا تربطك به اي علاقة قرابة أو صداقة لكن تبريرك له واستدلالك بأقوال العلماء والدخول في مجال شائك كالمجال الشرعي جعلك في موقف يبدو صدامي لبعض الناس وهنا المشكلة
بيت الشاعر الذي استشهت به "ان كانه يحرض على العدوان.. ما هو مهم تقول بعده آمين" عجب والله!
وش يعني هذي إنسانية والا وحدة صف والا لطف ومآخاة والا ايش؟ ما فهمت بس اللي ما له عدو ما له عقيدة صحيحة.
ياجماعة يحط رضا العنزي وابن عثيمين في نفس الميزان 😂😂 والله انه هذا هو السفه والظلال والتعصب العاطفي لموقفك الله يصلحك بس كيف تدافع بهالشكل لشخص قلل من الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
عادي وين المشكله ترى ابن عثيمين مو نبي مقدس
ما كملت الحلقة لكن شنو قصة الي قلل من علي بن ابي طالب؟
افضل قناة وأفضل ضيف عبدالله العنزي
يقول النبي ﷺ
وما تواضعَ أحدٌ للَّهِ إلَّا رفعَهُ اللَّهُ.
ويجي ذا ويخصص الشعر ويقول ماينفع تكون متواضع😅
يا عبدالله هذه مبررات لتغيرك لماذا انت ما تكون افضل منهم احذر من نفسك ومن الدنيا والشهرة
الموسيقى ليست حرام
اولا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا : الرأي معلوم ومنتهي في حكم الاغاني ، سواء اتبعت الهوى ام لم تتبعه ، لكني سأسئلك ، كما سئل ابن عباس .
ارأيت الاغاني لو جائت يوم القيامة ، تكون مع الباطل ام مع الحق؟
عموما لاتلعب على نفسك ، واتق الله ، واياك واستحلال الحرام ، قال عز وجل في كتابه :
{ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١١٦]
وشكراً@@MFhggdhgd
@@MFhggdhgdبل حرام
@@ABULAZEZ الى الآن مافيه دليل على التحريم صريح وبما ان الأصل في الدين الإباحة الإ بدليل تحريم من القراءن وليس من السنة لأن الرسول لا يحرم ولا يحلل فقط يبلغ الرسالة فإذن هي حلال
والله انه صادق و ما قال الا الصحيح.
مادري وش مزعل المطاوعة بالكومنتات..
الوضع ماهو تشخيص حالات لكن هو انسان ادرى بنفسه
بارك الله فيك يا ابو اصيل الله يوفقك
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
عنده وجهة نظر وقالها فقط لا غير ! وماشاءالله اللي بالتعليقات يحسسوني ان اللي باللقاء شخصية تاريخية او اسطورة زمانه تراه شاب بعز شبابه عمره ٣٠ سنة او اقل فما اعتقد بيكون رأيه مأثر على الناس الفاهمة .
هداك الله
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب فعلًا والله مثال حي
شخصية رائعة استمتعت بالحلقة ♥️
الحمدلله على العافية ..
"فالنواصب هم الذين عادوا أهل البيت ، لاسيما عليّاً رضي الله عنه فمنهم من يسبُّه ومنهم من يفسِّقه ومنهم من يكفره" (منهاج السنة7/339)
اذاً ليس من يفسقه ويكفره فقط ! وانما من يسبه أيضاً ! لقد كذب عبدالله العنزي دفاعاً عن ((ابن عمه))مرة ثانية
اوم المرض يخي الله يصلحك.
@@ALI_JUST آمين يارب وياك
معنى السب لازم تفهمه
باعمي شيل اللي في قناتك بعدين سولف عن علي
سبحان الله في شيء مميز هاذا الرجل عبدالله العنزي
؟؟؟
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
يارجُل لابد أن تعلم أن من تكلم في غير …. أكمل
ما أجمل الوعي في التعليقات
خاصة يوم تكلم في "التدين"
عجييب أمره!
يقول له ليش حلقت لحيتك يقول عندي تقصير في جوانب جوهرية وانا مربي لحيتي
فالحل المتبادر للذهن : يعالج المشاكل الجوهرية
الحل اللي سواه : حلق لحيته عشان يعالج المشكلة!!
اعذرني بس هذه الطريقة في التفكير - اسمح لي - مضحكة تأمل فيها وستعرف ما أعني.
للأسف عبدالله نحبك في الشعر وبالأصح في نقل الشعر لا تطلع للثقافة والعلم والدين.
أنت تعيش مناقضات فكرية حقيقية لابد تعيد ترصيص نفسك وتكثف قرائاتك الدينية بشكل عمودي وتراكمي وتوجد ترابط العلوم.
كما لابد أن لا نجعل بينك وبين المجتمع "المحافظ" مفاصلة بسبب انقلاباتك الفكرية والنفسية، فعامة المجتمع " محافظ".
الحقيقة كنت متفائل فيك كثيرًا ولازلت اذا راجعت نفسك وألزمت نفسك ما تجيد.
لما تنغمس في حديث شخص بإعجاب ويخلص صعب ترجع تكمل حياتك الطبيعية، تحس انك رحت عالم ثاني. شكراً أبو أصيل.. شكراً دواير 🌹
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
يالله الهداية والسداد
الملقي لابد أن يغير طريقته في مناقشة الضيف ويجودها + يقلل المقاطعات
عندي تعليق على مسألة التدين والتشدد، أنت يوم ذكرت التدين قلت اللحية والثوب والغناء، وكأن الآن ما تفرق معك هذي المسألة أو بشكل غير مباشر أدخلتها في موضوع التشدد عند ذكره لأنك ما ذكرت أمثلة حقيقية عن التشدد، الي ذكرته هذا واجب ومكلف فيه وفعله محرم وكأنك هونته بنظر الناس إن دام فيه محرمات أشد ف أنا في الحد المسموح دامها جات على الأغاني واللحية
المحرمات حكمها لا يتغير بمقارنتها بما هو أشد منها كما ذكرت الغيبة وغيرها، كلها تبقى محرمات ولا يجب التهاون فيها ولا التقليل من شأنها
ممكن تبرر وأنت عارف في قرارة نفسك أنك مخطئ، لكن تذكر أنك مؤثر وستسأل عن أي أحد يقتدي بكلامك
كلنا مخطئ لكن التبرير للخطأ مصيبة، لأنك بهذا الفعل لن تفكر في التوبة أصلاً لأنه في نظرك ليس ذنباً حتى تقلع عنه
يقول صلى الله عليه وسلم(إنّ العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا)
شكراً عكاس 🙏
شكراً ابوأصيل 🙏
وتحية لكل فكر مستنير 🙏
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
كلامك فيه مغالطات واغلاط ابرزها ترك الغيبه لا يلزمك بالرجوع الى الاغاني يمديك تترك الغيبه وفي نفس الوقت الاغاني هي موسالفة اختار اترك الغيبه او الاغاني ايضا سالفة اللحيه اتى فيها حديث ونقل عليها الاجماع عند ابن حزم وغيره وايضا مسألة منكر السنه هناك قواعد عامه تمشي عليها مثلا دعاء غير الله كفر طيب فلان يدعي غير الله هل هو كافر لا يشترط لذلك اهل العلم يفرقون بين العام والخاص فلان ذا ممكن جاهل ممكن مغصوبه ممكن عنده افكار غلط يجب ان توضح له ايضا يجب ان يستتاب ويعرض على السيف وغيرها من الامور الي بعدها يمديك تقول كافر عليه
هو يتكلم عن اللي يتضايق من الأغاني وبنفس الوقت ما يتضايق من الغيبة.
@@user-oi5yp2tc2c لا هو قاعد يبرر حلق اللحيه حق بس بلفه لانه المقدم جاب له موضوع اللحيه وغيره
الصراحة كنت احترمه لين شفته يدافع عن رضا العنزي ثم ادركت انه جويهل ، اذكر زمان كان فيه قروب تلقرام اسمه رياض الحرف وكان هذا الرجل فيه نرجسية وعُجب عجيب ، لولا أبو فجر والصاهود لبقي على الهامش ، ثم ترا في اندفاعه طفولية ومراهقة حتى عندما يتكلم عن الجواهري او عبدالرزاق عبدالواحد .. للأسف أصبحت لا أطيق بودكاست أسمار بسببه
استغرق وقتا كثيرا للتبرير والدفاع عن رضا وعن كلامه بينما اتهام علي رضي الله عنه وعمر بن عبدالعزيز أخذ عدة ثوان فقط وليس دفاعا أو ذبا عنهم بل تأكيدا وتبريرا لكلام رضا ..ثم بعد ذلك لايريد المسلمين أن ينكروا هذا الكلام الذي لو قيل في أحد الحكام أو الأمراء لأقفلوا القناة كلها !!!
هو سُئل عما كان وكيف اصبح واجاب عن السؤال بانه كان معتقد التدين المنتشر الاهتمام بمظاهر التدين الخراجيه و تهميش الباطن وهو ما ساق له الشواهد ، لكنه لم يحكم بوجوب او نكران على نقطة من نقاط الدين و انما قال بان بعضها مجمع عليه وتساهل الناس به و بعضه مختلف عليه وتمسك الناس به
صادق وقت القنوات انتهى صارت الناس تشاهد التلفزيون عشان المباريات
القبول من الله
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
أسأل الله لنا ولكم الهداية ويردنا إليه ردًا جميلًا
المشكلة لما يتكلم الجاهل في أمر يجهله، يظن أن الشخص إذا قال منكر السنة كافر وفلان منكر سنة معناته فلان كافر، ما يدري أن في أشياء اسمها ارتفاع المانع ووجود المقتضي و إقامة الحجة والعذر بالجهل
صدقت يا رسول الله وظهر الروبيضة هذا وابن عمه، واحد ما اشتهر الا بقصايد الغزل قايم ينظر دينيا وواحد ما اشتهر إلا بإذاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وتلميعه للمبير الحجاج وقام ينظر علينا تاريخيا
الله يخلف.
يعني عشان باطنك مب نظيف وقررت تركز عليه صار عادي تفسد ظاهرك؟ وش الرابط العجيب ذا يا أبو أصيل؟ وين التناقض بين إصلاح الباطن والظاهر معًا؟ يخوي قل أنا مقصر ولا تستصغر الذنوب عشان تقلل من حجم معصيتك وكأنك سويت مكروه مو حرام! تذكر إنك ستحاسب على باطنك وظاهرك! وأن الباطن إذا صلح صلح معه الظاهر! كيف بيصلح باطنأ وأنت تستغصر الذنوب والمعصية عندك هينة بل وتجاهر بها أمام الملايين!
ثانيا كما هونت بعض المعاصي عند أخرى لأن الأخرى أعظم منها، فلم لا تهون من الغيبة والكذب لأن الشرك أهون؟ منطق أعوج، والفرق بين سماع المعازف والغيبة أصغر من الفرق بين الغيبة والشرك! والمغتاب سيدخل الجنة في النهاية أو قد يُعفى عنه من البداية أما المشرك فسيخلد في جهنم، إذًا يا عالم اغتابوا أهم شيء لا تشركوا😁
الحلقة المفترض تبدأ من بعد ساعة و٤٧ دقيقة.
قبلها كنت تتكلم بما لا تجيد وأتعبت أذهاننا بمغالطات كثيرة لا داعي لها.
1:19:16
مطلع لي الهبيد رضا العنزي وفرحان 😂
قصيدة نهايات الاربعين لعبدالعبدارازق عبدالواحد رائعة اسمعوا اجمل قصائدة
1:30:53
مشكلتنا بالإقصائية والهتم ،كل شخص لديه وجهة نظر خارجة عن السياق العُرفي يتم تخوينه وتطعينه وهذي من لوث الصحوة المقيته ،علشان كذا إذا دخلت بدهاليز بعض هؤلاء القوم ترى التناقض المُخزي ، بل الأعجب من ذلك إذا لم تتماشى معهم في تناقضتهم في الخفاء يتم تهميشك ، نعرف جيداً تلك الحقبة العفنه ،ونعرف مدى فجورهم بالخصومة (رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من السكر ، وقلوبهم قلوب الذئاب )
انصحوا أخاكم وادعوا له يا رجال فاتح الخاص بتويتر اذهبوا له وانصحوه
مادام أنه تكلم عن الغيبة فهو مستوعب حديث الناس عن تغيره
انا شخصيًا ما تقبلت وصدمت وما قدرت أسمع له اي قصيده او اي كلام جديد بعد تغير حاله خاصة أني تابعت بدايات ظهوره حين فوزه في جائزة قطر وتابعت استقباله في المطار وترحيب قناة المجد به
والله كلامك مستفزّ جداً في الدفاع عن خطايا قريبك ، لا يرى علياً رابع الراشدين ويطعن في عقليّته السياسية وقد قال عنه النبي : "أقضاكم علي" وحارب ورجل عسكري ، وبعدها يقول المفروض ما قاتل في صفّين؟!
النبيّ قال : "عليٌ مع الحق والحق مع علي" وقال : "ويح عمّار تقتله الفئة الباغية عمّارٌ يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار" رواه البخاري.
لقاء ماتع وابو اصيل اضافة لليوتيوب والمحتوى السعودي بشكل عام
لكن والله تعلق اسمك بشخص مؤرخ درب الخطر ماكان له داعي للاسف انه ادخلك في مهاترات انت في غنى عنها
طيب لو فصّل أن هناك فئة مقصرة ولديها شيء من الجهل لكن اطلاق الأمر على عمومه غير منطقي أن فئة المتدينين هذا وضعهم .. اعدل الله يهديك
-كنتُ أتشدد في أشياء ومقصر في أمور جوهرية...
-فلان صاحب اللحية يكذب ويفعل ويفعل...
> النتيجة = أتخلى عن أمور ظاهرية لأتدين داخليا جيدا
"ربط بين جهات منفكّة"
عنده عربجة وشغل درباوي وحسيبك الله انت واياه
طقت الحميا عشان ولد عمه ولا جت هالغيره لعلي رضي الله عنه ولا لعمر بن عبدالعزيز ، المطعسه مستحيل تختفي حتى لو الثوب نظيف والصوت خاثر
عبدالله إنسان متزن واضح حقيقي .. وشاعر كبير و سيكون أديب عظيم ..
أما بخصوص متقنعين الذرائع مستبطنين الدوافع المتعددة ..
فلا عزاء لكم ولا قُر لقلوبكم . سيبقى عبدالله نجم رغم أنف كل مدّعي فضيلة .
؟؟؟
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
اشتقنا لاسمار ❤
الحقيقة ما اتابعه ومنا مهتم بالأدب كثير لكن رجل كلامه منطقي وعنده وجهه نظر احترمها وانا ارى مثل مايرى في موضوع التدين عندنا
استغرب الهجوم عليه وكأنه قال شي غلط
هداك الله
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
البودكاست جميل جدا
لكن طلب بسيط من فريق الانتاج
زوايا التصوير سيئة جدا
وفيه مساحة خلف المقدم والضيف كبيرة
40:30 الفكرة واضحة ، لكن لكل إنسان فتنته.
أستاذ عبدالله ... كل ما ذكرته مخالفات غير مقبولة عند أهل العلم سواء كانت قصور في مراتب الواجبات أو التساهل في الكبائر ... لكن كل هذا في سياق لا علاقة له بتغير مظهرك.
نصيحة محب يمكن نقول بختصار هذه أمور شخصية لا علاقة لها بالحديث عن الشعر والشعراء... التبرير يشوه صورتك الجميلة.
الحين علمنا اول شي وش موقفك من الكلام اللي قاله رضا العنزي هل هو مخطئ ولا مصيب عشان نعرف نتفاهم معك
سقط القناع عليك ……
للأسف الحديث دائماً عن النفس واظهار خبايا شخصيه واراء شخصيه لاحاجة لنا بها تهز من صورة الشخصيه والقيمة التي صنعتها عبر البرامج..فليته لم يظهر ويبرر وبقي على الصورة الشعريه المميزه ..
ابواصيل احب اسلوبك في الالقاء
ياليتك ركزت على ما تجيد .. ولا وقعت في الفخ
وددت ان اكثرت من الاختيارات الشعريه الجميله والقيتها باسلوبك
وجواب كل من سأل عن ذنوبي ان كانت ارى حلها اخبرته وان كانت حرام قلت له ادعي لي بالهداية
اما اني اذهب الى الاخرين واشرح للمفدم سلوكهم المشين ومواقفهم فهذا بعيد
ولا تقل تدينا هش قل اعرف اناس تدينهم هش ..
المعذره ولكن من محبتي لك كتبت لك لاني لن اجد وسيلة اخرى للتواصل معك
ونحسبك من اهل الخير والله حسيبيك
أبو أصيل شاعر وفاهم شعر
أتفق معاه في نزار
فنزار خدمته قصائده الفاحشة والسياسية والعامة يحبون هذا النوع من الشعر وأما أهل الفن فلا يوازن هذا عندهم شيئا
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
الكفر والشرك منه أصغر وأكبر
وكذا النصب منه أكبر وأصغر فمن انتقد الإمام علي رضي عنه وقلل من قدره فهذا ناصبي أصغر ومن كفره فهذا ناصبي نصبا أكبر
اتقي الله ياعبدالله العنزي ولا تزين الحرام وأعترف بالخطأ
تكفى ابو اصيل نبي بودكاست اسمار
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
الإشكال أن الأخ الفاضل أبا أصيل برر لتغيره بهشاشة تدينه الباطني قديمًا !!!
والإشكال الأكبر أنه جعل حاله نموذجًا عامًا لكل من ظاهره التدين.
لا ننكر وجود بعض الخلل عند بعض من ظاهره التدين، وهذا موجود في كل زمان وفي كل مكان، ولكن أن يُجعل هذا حكمًا عامًا أو أغلبيًا؛ فهذا الذي لا يقبل.
ونسأل الله لنا الهداية والنوفيق والسداد.
شكرا على استضافة هذا الشخص الجميل جدا
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
مع الاسف اللقاء عراه تماماً
سقطططه تحسب عليه وتحسب للبرنامج انه كشف لنا شخصه
الشعر هو العراق فقط وفقط
كنت دائمًا ارى فيك شيئًا ياعبدالله ؛ ولعل فراستي فيك اصبحت صائبة وليست صابئة كما كنت اقاتلها لفترة ،، عمومًا لعلك ظهرت للعوام بلا لباسك المعتاد ونقاشك الزائف من العلوم.
اشتقنا لاسمار
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
بيض الله وجهك يبو اصيل ، ثقل وعقل واتزان يليق بك وتليق به
؟
الخَامِسُ : مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً مِمَّا جَاءَ بِهِ
الرَّسُولُ - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ ؛ كَفَرَ إِجْمَاعاً ؛
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَلَهُمْ .
السَّادِسُ : مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ،
أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ؛ كَفَرَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ أَبِاللَّهِ وَعَايَنِهِ، وَرَسُولِهِ كُنتُمْ
و
تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . التَّاسِعُ : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا
يَجِبُ عَلَيْهِ اتَّبَاعُ النَّبِيِّ ، وَأَنَّهُ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَتِهِ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ
عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى - ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
العَاشِرُ : الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ - لَا
يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِنَايَاتِ رَبِّهِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ .
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ
الهَازِلِ وَالجَادٌ وَالخَائِفِ ، إِلَّا الْمُكْرَهِ.
.
.
***. ٢٦،٢٧،٢٨ نواقض الإسلام
طيب المغرد كتب في اخر الثريد انه يحترمك وكلامه كان طيب عنك لكن انت ما قرأت على قولتك .
القنوات ذي هي اللي ما تقول السعودية تقول المملكة او بلاد الحرمين..... وش مخوفهم من السعودية
اخ عبدالله انت رجل جميل ومتابع ولكن ردك على سؤال حلق اللحية تبرير غير موفق اذا كان لك رأي احتفظ به حتى لا توهم الكثير ولا تمحور الموضوع لأشياء أخرى من يتسترون تحت عباءة الدين كثيرون ونسأل الله لنا ولكم المعافاة ونعلم هذا الشيء ولكن ليس تبرير لمن يجيز حلق اللحية أن يذكر هذا ويقول هو السبب ،، تحياتي لك 🤍🫡
نص العالم عنزه
قول الشافعي 7:19
1:47:57