اللهم ارحمني واغفر لي وارحم واغفر لوالدي وارحم واغفرللشيخ محمد بن صالح العثيمين وارحم واغفر لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات آمين يارب العالمين
الحقيقه التي لا مفر منها ان تقسيم التوحيد ثلاث اقسام بدعة ضلالة (( اذا تريد زيادة بيان سمع دروس صلاح الدين ابو عرفه بهذ الخصوص))..... هذا النصيحة لوجة الله فقط
تفسير ابن كثير. سورة الفتح ١٠ : { يد اللّه فوق أيديهم} أي هو حاضر معهم، يسمع أقوالهم ويرى مكانهم، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم، فهو تعالى المبايع بواسطة رسوله تفسير ابن كثير: آل عمران 73 : { قل إن الفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء} أي الأمور كلها تحت تصرفه وهو المعطي المانع، يمنُّ على من يشاء بالإيمان والعلم والتصرف التام، ويضل من يشاء فيعمي بصره وبصيرته، ويختم على قلبه وسمعه ويجعل على بصره غشاوة، وله الحجة والحكمة البالغة
رحم الله شيخنا محمد ابن عثيمين و غفر له و جمعنا به في جنات النعيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير و أشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم و أن عيسى عبده ورسوله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه
قول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
@@user-gx4gx2bd1cلااظن ان الرسول اتى باقسام التوحيد ولا احد من صحابة اجتهد من عنده واتى بها حتى اتى بها الشيخ ابن تيمة واقر بها وقال ان للتوحيد ماهذا من هنا عرفت ان الاقسام ليست جزء من العقيدة وانما شيء جانبي لتبين لااكثر
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . قال ابن القيم رحمه الله : والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) . ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع . ثانيا : إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه. يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
السلام عليكم. قال ابن الجوزي في سورة ص، الآية 75، « و قوله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أي بقدرتي و نعمتي» و قال أيضا : « قال الله تعالى : {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن: الآية 27]، قال المفسرون : معناه : يبقى ربك »
لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين//لا حول ولا قوه إلا بالله /الله خالق كل شيء وله الربوبيه وله كل شي وهو وحده لا شريك له/ والله والله والله لا احد يستطيع ان يفعل اي شيء اي شيء بدون امره او علمه / يا رب يا رب يا رب كثره ذنوبي وانت ارحم الراحمين/ اللهم اني اسألك بأني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم امين يا رب يا رب يارب والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم
هل هذا يعني أن يوجد تقصير في الوحي ؟لقد علمنا الرسول والسلف الصالح كيف نؤمن بالله و كيف نعبده. الحمد لله على نعمة الإسلام. المسلمون ليس في حاجة إلى بدعة "ألسلفية".
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم 758 : « قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول : من يدعوني فأستجيب له ) هذا الحديث من أحاديث الصفات ، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء سبق إيضاحهما في كتاب الإيمان ومختصرهما أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين : أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى ، وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق ، وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق . والثاني : مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي : أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها . فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما : تأويل مالك بن أنس وغيره معناه : تنزل رحمته وأمره وملائكته كما يقال : فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره . والثاني : أنه على الاستعارة ، ومعناه : الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف . والله أعلم . »
في كتابه المشهور، الإمام الطحاوي تكلم عن عقيدة السلف الصالح : هذه العقيدة الطحاوية : «تـعـالى - أي الله - عن الحدود والغــــــــايـــــــات والأركان والأعضـاء والأدوات لا تحـويــــــه الجهــــــاتُ السـِتُّ كسائر المبتَدَعات »
1 . القرآن لا يقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام.2 . الرسول لم قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام. 3 . الصحابة لم قسموا التوحيد إلى ثلاثة أقسام. 4 . الخلفاء الأربع قسموا لم التوحيد إلى ثلاثة أقسام.5 . الأئمة الأربع لم يقسموا التوحيد إلى ثلاثة أقسام.
الحقيقه التي لا مفر منها ان تقسيم التوحيد ثلاث اقسام بدعة ضلالة (( اذا تريد زيادة بيان سمع دروس صلاح الدين ابو عرفه بهذ الخصوص))..... هذا النصيحة لوجة الله فقط
السلفية الوهابية يقولوا رب للخلق والرزق و....الخ وإله للعبادة والدعاء....الخ. نسأل العقلاء منهم وليس البهائم. الرب لا يعبد ولا يدعى ؟؟ والإله لا يخلق ولا يرزق؟؟ هل من مجيب؟؟
يا عقلاء !!!! لا يوجد للإيمان بالله أقسام وأنواع ابدا. فكيف توحدون الله وتثلثون الإيمان به؟؟ الله إرتضى لنا شهادة واحدة وهي لا إله إلا الله. جاء لفظ رب والمراد به إله. وجاء لفظ إله والمراد به رب، لا فرق. والاية التي قراها ابن عثيمين تكذبه راسا وحجة على جهله..( رب السماوات والأرض.......فاعبده واصطبر لعبادته.....) جاء لفظ رب وجاء فاعبده) فلم يأت لفظ إله...ولمثل هذا الايات الكثير في كتاب الله. (
السلام عليكم. أحبكم في الله. هذا الوهابي يدعو المسلمين إلى التشبيه و التجسيم. فهو يخالف الجماعة. و قال رسول الله : «إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ» (سنن ابن ماجه/باب السواد الأعظم)
@@SaadAlali-u4w السلام عليكم يا أخي الحبيب. الله يبارك لك في كل أمورك. "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ" [البقرة: 222]. قال رسول الله : " يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة" " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿10﴾ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴿11﴾ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴿12﴾ " (سورة نوح:10-12) و يقول العلماء أن الإستغفار سبب في دفع البلاء. الإستغفار سبب في البركة. و لا توفيق إلا بالله.
@@SaadAlali-u4w قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم" مع الأسف الوهابيون يتبعوا ما تشابه منه. و يتبعوا هواهم. يقول الوهبيون أن الله يوجد في مكان و و أنه محدود و أن لديه يد و وجه و عين و رجل و أصابع ...... أستغفر الله.
@@SaadAlali-u4w قال رجل لمالك : ” يا أبا عبد الله { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟ قال : الاستواء غير مجهول و الكيف منه غير معقول و السؤال عنه بدعة و الإيمان به واجب ، و أراك صاحب بدعة ، أخرجوه "
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . قال ابن القيم رحمه الله : والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) . ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع . ثانيا : إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه. يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
@@khaledabde3641 قال رسول الله: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" و قال أيضا : "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة". الرسول لم يأمرنا بتقسيم التوحيد كما يفعله الوهابيون. فهده بدعة في العقيدة. في الحديث : "ويأتيه ملكان فيُجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ."يسألنا الملكان : " من ربك ؟"و الجواب هو " فيقول : ربي الله". الرسول لا يفرق بين الرب و الله. و الملكان لا يسألن " من ربك و من إلا هك ؟". و هذا دليل من السنة أن التفريق بين توحيد الألوهية و توحيد الربوبية بدعة في العقيدة. و أيضا قال رسول الله : "مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ". و هذا دليل إضافي من السنة أن لا فرق بين الرب و الله.
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . قال ابن القيم رحمه الله : والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) . ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع . ثانيا : إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه. يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
@@ibrahimfalahi5652 قال رسول الله: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" و قال أيضا : "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة". الرسول لم يأمرنا بتقسيم التوحيد كما يفعله الوهابيون. فهده بدعة في العقيدة.
![لقاء[61 من 216] ملخص الإيمان بالقضاء والقدر - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/m1PKU4L3eYg/mqdefault.jpg)
![لقاء[61 من 216] ملخص الإيمان بالقضاء والقدر - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](/img/tr.png)
اللهم ارحمني واغفر لي وارحم واغفر لوالدي وارحم واغفرللشيخ محمد بن صالح العثيمين وارحم واغفر لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات آمين يارب العالمين
أمين أجمعين
اللهم ارحم شيخنا العثيمن وادخله جنتك يالله الفردوس الأعلى وانفعنا القران الكريم وسنة الرسول في حياتنا وأمتنا على التوحيد
رحمك الله يا شيخ ،
اللهم ارحم شيوخ الاسلام
الحقيقه التي لا مفر منها
ان تقسيم التوحيد ثلاث اقسام بدعة ضلالة
(( اذا تريد زيادة بيان سمع دروس صلاح الدين ابو عرفه بهذ الخصوص)).....
هذا النصيحة لوجة الله فقط
اللهم اغفر للشيخ محمد وارحمه رحمه واسعه
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا في الأولين وفي الآخرين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته.
الهم أسألك رحمتا و مغفرتا لشيخ محمد بن صالح العثيمين وأن ترزقه الفردوس الأعلى
آمين.
تفسير ابن كثير. سورة الفتح ١٠ :
{ يد اللّه فوق أيديهم} أي هو حاضر معهم، يسمع أقوالهم ويرى مكانهم، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم، فهو تعالى المبايع بواسطة رسوله
تفسير ابن كثير: آل عمران 73 :
{ قل إن الفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء} أي الأمور كلها تحت تصرفه وهو المعطي المانع، يمنُّ على من يشاء بالإيمان والعلم والتصرف التام، ويضل من يشاء فيعمي بصره وبصيرته، ويختم على قلبه وسمعه ويجعل على بصره غشاوة، وله الحجة والحكمة البالغة
شكرا.لك مني أجمل تحية طيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله.والشكر.لله.على.هداالعلم.النافع والمفيد والواضح من.العلماء.الموتوق بهم.
رحم الله الشيخ ابن عثيمين ونفعنا الله بعلمه وجمعنا الله به في جنات النعيم وجزاه الله خير الجزاء في الدارين
جزاكم الله خيرا
رحم الله العلامة الفقيه الشيخ ابن عثيمين
لك الرحمه والمغفرة شيخنا الفاضل وأسكنك فسيح جناته الفردوس الاعلى
رحمة الله علئ الشيخ ابن عثيمين ونفعنا بعلم وتعليم التوحيد الذي هو اساس دخول الجنة واجتناب الشرك
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خير الجزاء.
صلوا على النبي
شكرا
رحم الله شيخنا محمد ابن عثيمين و غفر له و جمعنا به في جنات النعيم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
و أشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم و أن عيسى عبده ورسوله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه
في كتاب اسمه فقه العِبادات انصحكم به و هو كلام الشيخ ابن عثيمين و يوجد به هذا الدرس (انواع التوحيد)
بارك الله فيكم و نفع بكم
جزاك الله خيرا
رحمك الله٠٠اقسأم التوحيد الثلاثه ٠٠(اذا عملت بها (فأنت حققت ذروت التوحيد وجزائه جناة النعيم٠عبد العزيز ٠العراق
قول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي
قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري
قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري
اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
التوحيد واحد لا يقسم كيف لنا أن نقسم لا اله إلا الله
هل كان صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم والتابعين يعرفون هذا التقسيم
@@user-gx4gx2bd1cلااظن ان الرسول اتى باقسام التوحيد ولا احد من صحابة اجتهد من عنده واتى بها حتى اتى بها الشيخ ابن تيمة واقر بها وقال ان للتوحيد ماهذا
من هنا عرفت ان الاقسام ليست جزء من العقيدة وانما شيء جانبي لتبين لااكثر
اخواني واخواتي تره ضاقت عليه الدنيا والفقر دمرني وبهذل احوالي بالله عليكم استحلفكم باالله ادعولي تتحقق كل أمنياتي
رحمك الله ورفع منزلتك
الهم ارحم الشيخ
رحمه الله تعالى
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
قال ابن القيم رحمه الله :
والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) .
ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع .
ثانيا :
إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه.
يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي
قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري
قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري
اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
لا اله الا الله وحده لا شريك له
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحم الله الشيخ ابن العتيمين
رحمك الله شيخنا ابن عثيمين 🥺❤️
جزاك الله خير ياشيخ
اللهم صلي وسلام على سيدنا محمد
الهم اغفر وارحم شيخنا العالم العثيمن وادخله جنتك يالله الفردوس الأعلى وعلماء اهل السنة النبوية وجدي وجدتي جميع المومنين والمومينات والمسلمين
السلام عليكم. قال ابن الجوزي في سورة ص، الآية 75،
« و قوله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أي بقدرتي و نعمتي»
و قال أيضا :
« قال الله تعالى : {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن: الآية 27]، قال المفسرون : معناه : يبقى ربك »
رحم الله شيوخنا
الايات التي تتكلم عن الملك والتدبير ووحدانية الله عز وجل
اللهم ارحم
الشيخ ابن عثيمن
السلام عليكم. أحبكم في الله.
قال سبحانه و تعالى : "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" (سورة الحشر:7). أمرنا الرسول أن لا نفترق من الجماعة.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ، جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ " نَعَمْ " فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ " نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ " . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ " قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ " . فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ " نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا . قَالَ " نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " . فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " . (صحيح مسلم 1847 / باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ)لذلك يجب أن نتبع غالبية المسلمين ونتجنب الفرق الهامشية (مثل "السلفيين" والأحباش) اللهم صل علي سيدنا محمد.
ومين برئيك نتبع اخي?
@@yousefallo السلام عليكم. شكرا. الله يبارك لك في كل أمورك. آمين يا رب ! الحمد لله. اللهم صل على محمد.
بارك لله فيك
رحم الله الشيخ ابن العثيمين
رحم الله الشيخ محمد ابن العتيمين
لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين//لا حول ولا قوه إلا بالله /الله خالق كل شيء وله الربوبيه وله كل شي وهو وحده لا شريك له/ والله والله والله لا احد يستطيع ان يفعل اي شيء اي شيء بدون امره او علمه / يا رب يا رب يا رب كثره ذنوبي وانت ارحم الراحمين/ اللهم اني اسألك بأني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم امين يا رب يا رب يارب والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم
اللهم ارحمه واغفر له
يامن وقعت عيونه على تعليقي بالله عليك قل الحمدلله وادعيلي تتحقق كل أمنياتي
رحم الله شيخنا محمد بن صالح العثيمين
تقسيم التوحيد ضلال مبين (الله هو الاله وهو الرب وله اسمائة وصفاته وهو الخالق وحده المستحق للعبادة )
العلامة الفقيه بن عثيمين
الايات الكريمه من القران هي الدليل
هل هذا يعني أن يوجد تقصير في الوحي ؟لقد علمنا الرسول والسلف الصالح كيف نؤمن بالله و كيف نعبده. الحمد لله على نعمة الإسلام. المسلمون ليس في حاجة إلى بدعة "ألسلفية".
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم 758 :
« قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول : من يدعوني فأستجيب له ) هذا الحديث من أحاديث الصفات ، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء سبق إيضاحهما في كتاب الإيمان ومختصرهما أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين : أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى ، وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق ، وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق .
والثاني : مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي : أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها . فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما : تأويل مالك بن أنس وغيره معناه : تنزل رحمته وأمره وملائكته كما يقال : فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره . والثاني : أنه على الاستعارة ، ومعناه : الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف . والله أعلم . »
السلام عليكم. أحبكم في الله. الوهابية أصحاب البدعة في العقيدة. لا فرق بين توحيد الربوبية و توحيد الألوهية.
"هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ " (سورة الحشر:24)
"إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ " (سورة الأعراف:54)
" مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ" (سورة المائدة:117)
"اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ" (سورة المائدة:72)
" رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" (سورة مريم:65)
"وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" (سورة مريم:36)
" إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" :(سورة آل عمران:51)
اللهم صل على محمد.
لها دليل
في كتابه المشهور، الإمام الطحاوي تكلم عن عقيدة السلف الصالح :
هذه العقيدة الطحاوية :
«تـعـالى - أي الله - عن الحدود والغــــــــايـــــــات والأركان والأعضـاء والأدوات لا تحـويــــــه الجهــــــاتُ السـِتُّ كسائر المبتَدَعات »
تقسيم التوحيد لم يكن في عهد السلف الصالح.
1 . القرآن لا يقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام.2 . الرسول لم قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام. 3 . الصحابة لم قسموا التوحيد إلى ثلاثة أقسام. 4 . الخلفاء الأربع قسموا لم التوحيد إلى ثلاثة أقسام.5 . الأئمة الأربع لم يقسموا التوحيد إلى ثلاثة أقسام.
الحقيقه التي لا مفر منها
ان تقسيم التوحيد ثلاث اقسام بدعة ضلالة
(( اذا تريد زيادة بيان سمع دروس صلاح الدين ابو عرفه بهذ الخصوص)).....
هذا النصيحة لوجة الله فقط
السلفية الوهابية يقولوا رب للخلق والرزق و....الخ
وإله للعبادة والدعاء....الخ.
نسأل العقلاء منهم وليس البهائم.
الرب لا يعبد ولا يدعى ؟؟ والإله لا يخلق ولا يرزق؟؟
هل من مجيب؟؟
يا عقلاء !!!! لا يوجد للإيمان بالله أقسام وأنواع ابدا.
فكيف توحدون الله وتثلثون الإيمان به؟؟
الله إرتضى لنا شهادة واحدة وهي لا إله إلا الله.
جاء لفظ رب والمراد به إله. وجاء لفظ إله والمراد به رب، لا فرق.
والاية التي قراها ابن عثيمين تكذبه راسا وحجة على جهله..( رب السماوات والأرض.......فاعبده واصطبر لعبادته.....)
جاء لفظ رب وجاء فاعبده) فلم يأت لفظ إله...ولمثل هذا الايات الكثير في كتاب الله.
(
Hili ni zezeta la kimataifa kabisaaa
السلام عليكم. أحبكم في الله. هذا الوهابي يدعو المسلمين إلى التشبيه و
التجسيم. فهو يخالف الجماعة. و قال رسول الله : «إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ»
(سنن ابن ماجه/باب السواد الأعظم)
ما قصدك يا اخي لم نفهم من هذا الوهابي المقصود وضح اكثر مئجورين
@@SaadAlali-u4w السلام عليكم يا أخي الحبيب. الله يبارك لك في كل أمورك.
"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ" [البقرة: 222].
قال رسول الله : " يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة"
" فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿10﴾
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴿11﴾
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴿12﴾ " (سورة نوح:10-12)
و يقول العلماء أن الإستغفار سبب في دفع البلاء. الإستغفار سبب في البركة. و لا توفيق إلا بالله.
@@SaadAlali-u4w قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم"
مع الأسف الوهابيون يتبعوا ما تشابه منه. و يتبعوا هواهم.
يقول الوهبيون أن الله يوجد في مكان و و أنه محدود و أن لديه يد و وجه و عين و رجل و أصابع ...... أستغفر الله.
@@SaadAlali-u4w "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" (سورة النحل:43)
"قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (سورة البقرة:)
لقد أنكر السلف الصالح التجسيم و التشبيه.
@@SaadAlali-u4w قال رجل لمالك : ” يا أبا عبد الله { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟ قال : الاستواء غير مجهول و الكيف منه غير معقول و السؤال عنه بدعة و الإيمان به واجب ، و أراك صاحب بدعة ، أخرجوه "
السلام عليكم. العثيمين كان يزعم أن في القرآن" الشمس تدور حول الأرض". الإسلام بريء من ضلالات و جهل الوهبية. أستغفر الله.
العثيمين يتبع بن تيمية و لا يتبع سيدنا محمد هل قسم سيدنا محمد التوحيد ؟؟؟ يا كذابين توبوا إلى الله فالوهابية دين ضلال
انت تتبع الضلالى صلاح ابو عرفة عميل الموساد
السلام عليكم. المزيد عن هذه البدعة. اللهم صل على محمد. th-cam.com/video/e263v4qe28c/w-d-xo.html
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
قال ابن القيم رحمه الله :
والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) .
ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع .
ثانيا :
إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه.
يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي
قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري
قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري
اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
@@khaledabde3641 قال رسول الله: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
و قال أيضا : "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
الرسول لم يأمرنا بتقسيم التوحيد كما يفعله الوهابيون. فهده بدعة في العقيدة.
في الحديث :
"ويأتيه ملكان فيُجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ."يسألنا الملكان : " من ربك ؟"و الجواب هو " فيقول : ربي الله". الرسول لا يفرق بين الرب و الله.
و الملكان لا يسألن " من ربك و من إلا هك ؟". و هذا دليل من السنة أن التفريق بين توحيد الألوهية و توحيد الربوبية بدعة في العقيدة.
و أيضا قال رسول الله : "مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ". و هذا دليل إضافي من السنة أن لا فرق بين الرب و الله.
@@khaledabde3641 أنت تقول 17 المرة في اليوم أو أكثر : "الحمد لله رب العالمين". و هذا يعني أنك تشهد كل يوم 17 المرة أو أكثر أن الله هو الرب.
@@khaledabde3641 وكذلك في سؤال القبر لا فرق بين الله والرب.
@@khaledabde3641 القرآن لا يفرق بين توحيد الألوهية و توحيد الربوبية :
"وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" (سورة مريم:36)
" إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" :(سورة آل عمران:51)
"إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ " (سورة الأعراف:54)
الوهابية يخالفون القرآن.
السلام عليكم. العثيمين كان يزعم أن في القرآن" الشمس تدور حول الأرض". الإسلام بريء من ضلالات و جهل الوهبية. أستغفر الله.
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
قال ابن القيم رحمه الله :
والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) .
ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع .
ثانيا :
إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه.
يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي
قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري
قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري
اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
@@khaledabde3641 قال سبحانه و تعالى : "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" (سورة الحشر:7). و أمرنا الرسول أن لا نفترق من الجماعة.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ، جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ " نَعَمْ " فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ " نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ " . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ " قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ " . فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ " نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا . قَالَ " نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " . فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " . (صحيح مسلم 1847 / باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ)لذلك يجب أن نتبع غالبية المسلمين ونتجنب الفرق الهامشية (مثل "السلفيين" والأحباش) اللهم صل علي سيدنا محمد.
التقسيم اتى من خلال استقراء النصوص والشيخ يتبع الدليل
@@ibrahimfalahi5652 السلام عليكم، يا أخي الوهابي العزيز. أحبك في الله.
@@ibrahimfalahi5652 قال رسول الله: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
و قال أيضا : "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
الرسول لم يأمرنا بتقسيم التوحيد كما يفعله الوهابيون. فهده بدعة في العقيدة.
th-cam.com/video/UxiwyyBTD80/w-d-xo.html رجوع فخر الدين الرازي
لاشيخ في الاسلام
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير