นิธิ เอียวศรีวงศ์: ศาสนากับรัฐธรรมนูญฉบับวัฒนธรรมไทย
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 23 ก.พ. 2015
- 21 ก.พ. 2558 - นิธิ เอียวศรีวงศ์ บรรยายหัวข้อ "ศาสนากับรัฐธรรมนูญฉบับวัฒนธรรมไทย"
การบรรยายนี้ เป็นส่วนหนึ่งของงานบรรยายสาธารณะ "ศาสนากับการเมือง ชาตินี้เราคงแยกกันไม่ได้" จัดโดย สภาหน้าโดม เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ 2558 ห้องศศ.107 คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ อ่านต่อที่ prachatai.org/journal/2015/02/...
แฟนเพจ / prachatai
มัลติมีเดีย prachatai.com/multimedia
ควรอยู่กับความเป็นจริง..จะดีหรือจะชั่ว ในความเป็นคนต้องมีอยู่ภายใต้จิตสำนึก แยกความผิดหรือความถูกต้อง..ได้ความเป็นจริง มีเหตุมีผลในเนื้อเรื่องนั้นๆ..ทุกคนมีความคิดเป็นของตัวเอง อยู่ที่ว่า..คิดอย่างไร ทำให้ผู้คนในบ้านเมือง เป็นอยู่ยังใง..เพราะปกครองกันด้วยอำนาจขุนนางผู้งามทั้งหลายในแต่ละเมือง ข่มเหงจิตใจคนที่ด้อยกว่าตน ถือว่าตนนั้น..ดีแล้ว สูงแล้ว ไม่มีใครเหยียดหยามตนได้(ใช้ไรคิด)คนดีๆเขาเป็นกันแบบไหน ขุนนางแต่ละองค์..ก็ดีๆเด็ดๆทั้งนั้น ก้มกราบอย่างงาม😂บูชาโสเภณี..เพื่อเอาชีวิตตนได้รอดไปวันๆ😁เห้อ !!! เกิดยุคผิดจริง
เยี่ยดยอดครับจารย์
ไห้ชาวพุทธยอมรับความจริงบ้าง
อาเมน /congratulations กับการเบือกตั้งครั้งล่าสุดของแผ่นดินสยามล่าสุดครับ
อ. อธิบายได้ดีมากเลยครับ....อธิบายจนมองเห็นความสัมพันธ์ของศาสนากับการเมืองได้อย่างชัดเจน..
ขอให้รัฐ เอาระบบเจ้าคุณ ออกจากคณะสงฆ์ก่อน เหลือไว้แต่เจ้าอธิการที่ปกครองตามเขต ส่งเสริมให้พระสงฆ์ศึกษามีความรู้ดีทั้งทางโลกและทางธรรม พระสงฆ์ควรเป็นแบบอย่างของความเรียบง่ายแต่มีสติปัญญาและเหตุผลเป็นหลักให้กับสังคมได้ พระสงฆ์ทุกรูปไม่จำเป็นต้องมุ่งไปสู่พระนิพพาน ขอให้ท่านเป็นคนดีไม่ละเมิดศิลธรรม 10 ข้อของสามเณร ไม่ต้องครบ 227 ข้อ แค่รักษาปาราชิก 4 และสังฆาทิเทส 13 ให้ได้ก่อนเถอะ แค่นี้เราก็กราบได้สบายใจแล้ว
สุดยอด
ภูเขาไฟระเบิดที่สูงสุดเสมอครับ
เป็นศาสนาที่ต้องฝึกกาย ฝึกใจ เอาเอง ไปกราบหาไม่มี
เห็นด้วยครับ
ผมคิดว่าพุทธสมัยใหม่น่าจะประกาศตัวเองให้ให้เป็นองค์เชิงมูลนิธิทำหน้าที่อุปการะเด็กด้อยโอกาสและช่วยเหลือสังคมมากกว่า
ที่จะสอนเรื่องการหลุดพ้นซึ่งมันงมงายหาอะไรมาพิสูจน์ไม่ได้เลย
ปล. การหลุดพ้นเป็นสิ่งที่ง่ายมากเพียงเราไม่ยึดมั่นในอารมณ์ ทุก สุข อื่นๆ ซึ่งอารมณ์มันก็คือสิ่งปรุงแต่งเป็นสิ่งสมมติและการหลุดพ้นจากการยึดมั่นมันก็ไม่ถาวรเหมือนแก้วใสโดนฝุ่นมันก็ขุ่นต้องใช้ผ้านเช็ดออกการดูแลอารมณ์มันก็เหมือนการกวาดบ้านถูบ้านนั่นหล่ะการมุ่งที่จะหลุดพ้นมันก็คือการหมกมุ่นนั่นหล่ะ
ผมไม่เชื่อว่าเป็นเรื่องงมงาย แต่ก็เชื่อมีหลายสำนัก หลายวัดหลอกลวง
จริงจะงมงายพิสูจไม่มโนขึ้นเอง
คงมีหลายคนโดยใจดำ
💡💡💡🌏🌏🌏💡💡💡
มีคนคิดได้เเบบนี้คงสงบสุขเเน่นอนเเต่ที่เป็นอยู่มันเลาะเทาะไปหมด
ต้นคลิปหมาย อ.ธเนศ ไหนอะครับ
ศ.ดร.ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ
ศิลปศาสตร์ ธรรมศาสตร์
เป็นความจริงที่ผู้หลักผู้ใหญ่เขาไม่ค่อยยอมรับกัน
🌏🌏🌏💡💡💡🌏🌏🌏
พุทธศาสนาไม่ได้ตายคะแต่มันเป็นผลจากการพัฒนาการทางสังคมและวัฒนธรรม พุทธศาสนาเพียงแต่อำนาจมันถูกทำให้เจอจางลงเท่านั้น
เเบบใหม่รุ่นใหม่ของใหม่นี้เเทนด้วยเเบบเก่ารุ่นเก่าหมดไปเเล้วตายไปเเล้ว
คนพูดความจริงเช่นนี้หาอยากมากในประเทศนี้คับ
โคตรสุดยอด 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
เดียวนี้พระรับเงินเดือน ก็หมดสังฆานุภาเวนะ ไปด้วยประการฉะนี้
ผมแค่เพืยงอยากฟังความคิดของคุณนิธิเท่านั้นผมขออนุญาติแสดงคิดเห็นอาจารย์อาจศืกษาออ่นไปหน่อยในเรี่องศาสนาพุทธอาจารย์ศึกษาเพืยงทฤษฎืไม่เข้าถึงเนี้อแท้ของพุทธศาสนาจึงทำให้การวิจัยไม่ค่อยจะเป็นจริงสักเท่าไหร่แม้แต่เรี่องนับถีอผือาจารย์ยังไม่รู้แก่นแท้ของการนับถีอผืการนับถีอผื ผืในทื่นื้หมายถึงผืบรรพบรุษเปรืยบเสมีอนพระเจ้าทื่คอยดูแลรักษาและลงโทษผู้ทื่ทำผิดผืหรีอทำในสิ่งทื่ไม่ดื ทื่อาจารย์พูดเหมีอนพระสงฆ์เป็นทาสรับใช้พวกนักการเมีองอาจารย์มองในแง่ร้ายจนเกินไปผมมือะไรหลายฯอย่างอยากถามอาจารย์อยากโต้วาทืกับอจารย์จังเลย
พุทธศาสนาเนื้อแท้ที่เป็นจริงคืออะไร?
ผีดูแลรักษา ลงโทษ จริงหรือไม่?
พระสงฆ์รับใช้นักการเมืองไม่จริงหรือ?
ผมเด็กมากเลยอยากรู้ ด้วยความเคารพ อย่าคิดโต้วาทีเลยลุง
มันไม่มีจริงหรอกเเก่นนั่นนะหลอกตัวเองนะได้หลอกคนอื่นอยากเขามีความคิดค้าหาความได้ไม่เหมือนคนโบรานเชื่อทุกอยา่งได้โดยไม่ต้องคิดอะไรเลยถุกผิดเเค่ไหนพุดเหตุเเละผลความจริงเเล้วคับสมัยไม่ได้นั้งเทียนมั่วซั่วคนที่ยอมรับความจริงไม่ได้ก็จะออกมาเเสดงอาการเเบบนี้เเละเขารู้กันหมดปกป้องไว้ก็ไม่มีประโยชอะไรเเล้ว
เเท้คงทนเทียมยอมจางหายไปเรื่อยฯเป็นสัจฉะนิรัน
หลงงมงาย
เน่าหมดเเล้ว
บ้างความคิดเห็นอาจจะถูก แต่กับบ้างความคิดเห็นอาจจะผิด เท่าที่ได้ฟังมาไม่จริงทั่งหมดนะครับ เพราะถ้าเราใช้ สัมมาทิฏฐิ ละอายต่อบาปไม่ก่อกรรม กระทำทางกาย วาจา และใจ ไม่ว่าดีหรือไม่ดี เราก็จะแยกแยะได้ว่าที่วิเคราะมาอะไรผิดอะไรถูก ยกตัวอย่างในเรื้องประวัติศาสตร์ของชาวไทย มันอาจจะถูกอยู่บ้าง แต่ที่คุณผูดถึงเรื้อง วัดในปัจจุบันพระพุธศาสนาไม่ได้สอนในประเทศไทยว่ามนุษย์ทุกคนมีความเท่าเทียมกันที่จะมาเป็นพระพุธเจ้าได้ คุณไปเอาขอมูลมาจากไหน ครับว่าไม่ได้ส่อน สอนนะครับ ผมไปวัดมาท่านยังสอนอยู่เลยว่า เราสามารถที่จะเป็นพระพุธเจ้าได้ในอนาคต แต่ต้องบําเพ็ญเพียรให้มากถึงจะเป็นได้...คือจะบอกให้คุณ นิธิ เอียวศรีวงศ์ วิเคราะยังไงก็ได้ครับ มีหลายจุดที่คุณพูดมาไม่ได้อ้างขอมูลที่จริงเลย แล้วก็บอกว่าพระพุธศาสานาตายไปหมดแล้วในประเทศไทย งงครับ ตายที่ไหน ขอมูลผิดอีกแล้ว ผมว่าเราต้องใช้กาลามสูตรกังขานิยฐาน 10
อย่าปลงใจเชื่อ ด้วยการฟังตามกันมา (มา อนุสฺสเวน)
อย่าปลงใจเชื่อ ด้วยการถือสีบๆกันมา (มา ปรมฺปราย)
อย่าปลงใจเชื่อ ด้วยการเล่าลือ (มา อิติกิราย)
อย่าปลงใจเชื่อ ด้วยการอ้างตำรา หรือคัมภีร์ (มา ปิฏกสมฺปทาเนน)
อย่าปลงใจเชื่อ เพราะตรรก (มา ตกฺกเหตุ)
อย่าปลงใจเชื่อ เพราะอนุมาน (มา นยเหตุ)
อย่าปลงใจเชื่อ ด้วยการคิดตรองตามแนวเหตุผล (มา อาการปริวิตกฺเกน)
อย่าปลงใจเชื่อ เพราะเข้าได้กับทฤษฎีที่พินิจไว้แล้ว (มา ทิฏฐินิชฺฌานกฺขนฺติยา)
อย่าปลงใจเชื่อ เพราะมองเห็นรูปลักษณะน่าจะเป็นไปได้ (มา ภพฺพรูปตาย)
อย่าปลงใจเชื่อ เพราะนับถือว่า ท่านสมณะนี้เป็นครูของเรา (มา สมโณ โน ครูติ)
ต่อเมื่อใด รู้เข้าใจด้วยตนว่า ธรรมเหล่านั้น เป็นอกุศล เป็นกุศล มีโทษ ไม่มีโทษ เป็นต้นแล้ว จึงควรละหรือถือปฏิบัติตามนั้น
Bank Phongsak ที่อาจารย์บอกว่ามันตายแล้วเนี่ยเป็นเพราะว่ามันกลายเป็นความเป็นไทย แทนความเป็นพุทธครับ เหตุผลง่ายๆก็คือการ"ยึดถือ"ว่าพุทธเหนือกว่าคนอื่น คือการที่สังคมเราไม่ให้ความเสมอภาคกับศาสนาอื่น คุณเข้าใจไหมครับ อีกตัวอย่างคือ ทำไมพระไทยปฏิบัติอย่างนึง พระทิเบตปฏิบัติอีกอย่างนึง พระจีนอีกอย่างนึง พระญี่ปุ่นอีกอย่างนึง เพราะตัวศาสนาจริงๆมันตายแล้วไงครับอาจตายไปพร้อมๆกับภาษาบาลีแล้วก็ได้ ที่เหลืออยุ่ทุกวันนี้มันคืออัตลักษณ์ของแต่ละชาติที่มีมรดกของศาสนาพุทธผสมอยู่ คืองี้ผมเองไม่ได้ฟังแค่อาจารย์นิธิ ผมเคยฟังอาจารย์อีกท่านทางด้านศานวิทยาโดยตรงแกก็อธิบายประมาณนี้เหมือนกันครับ
พุทธศาสนาสอนมนุษย์รู้จักปรากฎการณ์ทางตา, หู, จหมูก, ลิ้น, กายและใจว่าเป็นเพียงรูปกับนามเท่านั้นซึ่งจะบังคับให้เป็นตัวเป็นตนมิได้เพราะมันไม่เที่ยงจึงไม่สามารถไปยึดถือติดยึดมาเป็นอารมณ์ลางแต่สร้างบ่อเกิดแห่งทุกข์หากสามารถละกิเลศตัญหาได้ก็จะได้กระแสนิพพานย่อมสำฤทธิผลเป็นพระอรหันต์อันได้พระอริยะบุคคลสูงสุด ส่วนคำวิภาควิจารณ์นั้นล้วนแต่่นอกคำสั่งสอนในประธรรมวินัยและพระอภิธรรมอาจเป็นเหตุให้ต้องชดใช้กรรมในชาตืหน้า
ยังยึดติดเหมื่อนเดิมปล่อยวางหลุดพ้นได้เเล้ว
มึงเเละผิดไอโง่
คนที่หลงก็จะคิดเเบบมึงเเละนะ
ประเด็นดี แต่อาจารย์ไม่เข้าใจพระพุทธศาสนาเท่าไหร่เลย น่าตลกดี ยกแต่ละตัวอย่างผิดๆเต็มไปหมด, อุปมาดัง คณิตศาสตร์ กับ เครื่องคิดเลข หรือวิธีคิดเลข ล้วนต่างกัน แต่อาจารย์แยกไม่ออก ผมเดาไม่ยากว่าอาจารย์ไม่เคยสนทนาธรรมกับพระเท่าไหร่แน่เลย? เพราะคำที่อาจารย์บอกว่าย้อนแย้ง มันเป็นคำถามระหว่างห้องเรียนพระนวกะ คำตอบชัดๆมีในพระไตรปิฎกด้วยซ้ำไป มันเป็นคำถามพื้นๆไม่ซับซ้อนหรือยาก,... แล้วนี้ไม่มีอาจารย์สังคม หรือ พระพุทธศาสนาไม่มีใครทักท้วงบ้างเลยรึ? นี่ต่างหากปัญหาการศึกษาความเข้าใจถ่องแท้พระพุทธศาสนาในสังคมไทย.
อวยไปเองหรอจะ
เกิดมาเพื่ออะไรมนุษย์
ผู้หลัก..ผู้ใหญ่ ประชาธิปไตย ไปที่ไหน สาวก..ตรึม ม ม ม ม !?
ใช้ถุกต้องเเล้วเเบบนั้รับกันไม่ได้หรือ
ไม่ว่าจะเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทไหนล้วนมีกิเลสราคะ โทษะ โมหะเหมือนกันหมดไม่จำกัดว่าคุณจะนับถืออะไรความทุกใจที่มึในแต่ละคนก็ไม่เกี่ยวกับความนับถือ
แต่จุดประสงค์ของศาสนาพุทธนั้นสอนให้คนที่มีทุกข์นั้นรู้เหตุแห่งทุกข์ความดับทุกข์และวิธีที่จะทำให้ทุกข์นั้นดับโดยสิ้นเชิงนี่คือจุดหมายไม่ว่าโลกจะเปลี่ยนไปอย่างไรแต่ทุกข์ของสรรพสัตว์ก็ยังเหมือนเดิมขอให้ตั้งสติศึกษาให้ชัดเจนและจริงจังจะเข้าใจ
มั่วมึนเหมือนเดิมหลุดพ้นได้เเล้ว
ไม่ต้องสอนเขาก็รู้กันทั่งหมดเเละเรื่องธรนมดาเเบบนี้
ทุขสุขอยู่ที่ใจคนไม่ใช่อยู่ที่ปากมใคร
ไปเพ้อเจ้อที่อื่นเถอะ
บรรยายดีแต่มั่วจับฉ่าย
มึงเเละมั่วไม่ถูกใจใช่ปะ